當(dāng)古文明只剩下難解的語言傳說就成了永垂不朽的詩篇我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原幾十個(gè)世紀(jì)后出土發(fā)現(xiàn)泥板上的字跡依然清晰可見我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原用楔形文字刻下了永遠(yuǎn)那已風(fēng)化千年的誓言一切又重演這首歌中講述的是什么故事？第3課古代西亞、非洲文化了解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)世界各國、各地區(qū)、各民族人民對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)?！菊n標(biāo)要求】1.能通過圖文材料并結(jié)合教材，運(yùn)用“時(shí)空觀念”列舉并能默寫出古代西亞、古埃及、阿拉伯代表性的文化成就，并能從“家國情懷”的角度理解世界文化的多樣性。2.從“史料實(shí)證”的角度理解西亞、北非地區(qū)對(duì)人類文化的發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，形成尊重世界多樣性文明的意識(shí)，體會(huì)文明之間的相處之道。3.能運(yùn)用本課教材中文獻(xiàn)資料所提供的有效信息，認(rèn)識(shí)地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)水平和宗教對(duì)不同區(qū)域文化的重大影響，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識(shí)的能力，提高“歷史解釋”的學(xué)科素養(yǎng)。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

假如你是一名游客,請(qǐng)制作一份去西亞、非洲的旅游攻略。并事先準(zhǔn)備好西亞、非洲的相關(guān)知識(shí)。

學(xué)習(xí)任務(wù)通讀教材，梳理古代西亞、非洲的文明成就。古代西亞古代埃及阿拉伯文字楔形文字宗教信仰印度數(shù)字符號(hào)被阿拉伯人傳入歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”文學(xué)《吉爾伽美什》目前所知世界史最早的史詩神話、詩歌、哲理故事、散文故事

創(chuàng)辦“懸詩”；《天方夜譚》匯集民間故事建筑藝術(shù)修建金字塔、神廟（卡爾納克神廟）修建清真寺法律《漢謨拉比法典》宣楊君權(quán)神授、炫耀國王功德，反映了王國政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等方面的生活。崇拜沙馬什等神靈，宣揚(yáng)君權(quán)神授修建神廟表達(dá)對(duì)神的敬畏祭司宣揚(yáng)法老是神的化身象形文字創(chuàng)立伊斯蘭教科學(xué)技術(shù)發(fā)明60進(jìn)制，用于測(cè)量土地，計(jì)算糧食產(chǎn)量等發(fā)明世界最早的太陽歷數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)頗有建樹蘇美爾人：泥偶雕像、壁畫亞述帝國：王宮大門雕刻人首飛牛波斯王宮:裝飾豪華，雕梁畫棟。

數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)公元前3100年，初步統(tǒng)一，法老被視為神，是法律的來源西亞旅游攻略：第一站伊拉克的烏魯克、尼尼微、巴格達(dá)；第二站伊朗的波斯波尼亞作為導(dǎo)游，你將為旅客介紹伊拉克、伊朗的那些文化？楔形文字《吉爾伽美什》人首飛牛石雕漢謨拉比法典波斯王宮遺址1、烏魯克古城烏魯克：蘇美爾人的輝煌城邦烏魯克（Uruk）是早期蘇美爾人的主要城邦之一，也是蘇美爾史詩《吉爾伽美什》的背景地。這部史詩的主人公吉爾伽美什（Gilgamesh），大約在公元前2700年前后統(tǒng)治烏魯克。根據(jù)歷史記載，這部史詩最初版本的發(fā)現(xiàn)是在公元前21世紀(jì)。史詩《吉爾伽美什》描繪了一位半神半人的英雄及其傳奇故事，這些故事為后人提供了無盡的想象空間。吉爾伽美什生活的時(shí)代，烏魯克城邦達(dá)到了鼎盛時(shí)期，城市面積約6平方公里，四周城墻聳立，城內(nèi)有兩處主要的神廟建筑群。人口最多時(shí)超過50000人，是當(dāng)時(shí)最大的城市之一。材料：“暴躁的底格里斯河使兩河人民無法和古埃及人民一樣享受平靜的生活,兩河流經(jīng)區(qū)域受干旱少雨副熱帶高壓氣候控制,河水無法定期泛濫,而且由于底格里斯河平時(shí)水位過低,汛期水位又過高,流速快,實(shí)難利用灌溉,所以聚落主要集中在幼發(fā)拉底河流域。——王婧：《兩河文明與古埃及文明的比較研究》材料：你所追求的人生，永遠(yuǎn)無法得到，因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人伴隨?！┥闲乱?，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)該關(guān)心的，唯有這些事。猖獗的洪水啊，沒人能和它對(duì)抗。

它使蒼天動(dòng)搖，大地顫抖，將成熟的莊稼淹沒?！都獱栙っ朗病罚ㄌK美爾史詩）結(jié)合材料，《吉爾伽美什》反映出兩河流域居民怎樣的生活態(tài)度？造成這種生活態(tài)度的因素有哪些？“史詩”對(duì)歷史研究有什么價(jià)值？

態(tài)度：重視今世生活，對(duì)死后的一切幾乎不抱希望,不關(guān)心。

因素：人無法對(duì)抗洪水不定期泛濫；戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，外族入侵造成不安全感等。

價(jià)值：史詩等文學(xué)作品是研究古代歷史的重要史料，一定程度上反映了歷史事實(shí)，具有重要的史料價(jià)值，但是由于其屬于歷史研究的二手資料，要和考古及其他史料相互印證。①時(shí)間和地位：公元前3000年左右，蘇美爾人創(chuàng)造的迄今所知世界上最早的文字。用削尖的蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道筆畫，每一筆畫前段呈三角形或橫或豎，少見彎曲、每道筆畫看起來都像楔子，因此被稱為楔形文字。②特點(diǎn)：◎楔形文字演變◎刻有楔形文字的泥版◎書寫工具:泥版和蘆葦稈蘇美爾人為什么使用這種書寫材料？《吉爾伽美什》的文字：“楔形文字”。主要與地理環(huán)境有關(guān)。兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，木材稀少，連石頭也很缺乏，但有幼發(fā)拉底河和底格里斯河沖積平原的泥土。結(jié)論：地理環(huán)境對(duì)文明的產(chǎn)生有影響作用。越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。兩河流域缺乏木材，但擁有充足的沖積平原泥土，有大量的蘆葦作為書寫工具。尼尼微古城從這些王宮遺址中，你能得出什么結(jié)論？古巴比倫遺址：巴格達(dá)

宣揚(yáng)君權(quán)神授，神化漢謨拉比的統(tǒng)治地位，從而鞏固統(tǒng)治。

借用宗教手段麻痹民眾的反抗意志。課本p16“學(xué)思之窗”，為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？君權(quán)神授太陽神

沙馬什漢謨拉比《漢謨拉比法典》正文第15至20條:奴隸屬于奴隸主，逃亡奴隸必須交還原主，藏匿者死罪。正文第203條、205條∶貴族打了貴族，罰銀處置;奴隸打了自由民，割去耳朵。正文第247條∶如果弄瞎了奴隸的眼睛，就與弄瞎牛的眼睛同罪。根據(jù)材料概括法典的特點(diǎn)并說明其價(jià)值。

法典保護(hù)奴隸主階級(jí)的利益;保留有原始習(xí)慣法的殘余:如同態(tài)復(fù)仇;維護(hù)財(cái)產(chǎn)私有制。1.結(jié)合地圖思考兩河流域的地理位置相比鄰近地區(qū)它有何優(yōu)勢(shì)？右側(cè)表格中新月沃地的政權(quán)更迭與左圖地理位置有何內(nèi)在聯(lián)系？材料：美索不達(dá)米亞平原大致相當(dāng)于今天的伊拉克，也稱新月沃地。其北部古稱亞述，南部為巴比倫尼亞。巴比倫尼亞北部叫阿卡德，南部為蘇美爾。加喜特人和波斯人居住在新月沃地東邊的伊朗附近。優(yōu)勢(shì)：相比周邊地區(qū)（阿拉伯、伊朗），兩河流域的沖積平原提供了水源和農(nóng)耕平原。聯(lián)系：新月沃地處于歐亞非三大洲交界，交通要塞加上水源與平原環(huán)境的自然條件優(yōu)勢(shì)，容易引起爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)，遭受到外族入侵，使得出現(xiàn)統(tǒng)一政權(quán)的次數(shù)不多。結(jié)合以下材料，探索地理環(huán)境與古代西亞文化的關(guān)系課堂測(cè)驗(yàn)1、（2023·全國高考新課標(biāo)卷）公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定（）A．強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B．宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C．標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就D．規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治2、（2023·遼寧高考）右圖是公元前7世紀(jì)亞述帝國宮殿中一幅浮雕（復(fù)制品）的局部圖。該圖展現(xiàn)了亞述帝國（）A．繁瑣的宮廷禮儀B．復(fù)雜的官僚體系C．奢華的貴族生活D．豐富的物產(chǎn)資源BC西亞旅游攻略：第三站阿聯(lián)酋的迪拜作為游客，你將了解哪些阿拉伯文化？穆罕默德1.阿拉伯的地理和文明概況

阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。

——比魯尼

7世紀(jì)初多部落混戰(zhàn)6世紀(jì)伊斯蘭教建立622年遷居麥地那，建立政權(quán)8世紀(jì)中期建立地跨亞非歐三國的大帝國阿拉伯半島基本統(tǒng)一632年(1)阿拉伯人繼承和融合了征服地區(qū)的文化遺產(chǎn)；(2)把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。2.阿拉伯文化的形成：類別人物作品

作用文學(xué)數(shù)學(xué)伊本穆薩天文白塔尼醫(yī)學(xué)伊本西那3.文明成就《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展成為獨(dú)立科學(xué)印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字?！端_比天文歷法》修正了計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，作品傳入歐洲后，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書“懸詩”；《天方夜譚》故事集《天方夜譚》在中國廣泛流傳，對(duì)歐洲文學(xué)影響深刻材料1：阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色。阿拉伯人在本民族文化的基礎(chǔ)上，吸取亞非古國文明的營養(yǎng)，融匯古希臘羅馬文明的精華，創(chuàng)造了兼容東西方文明的阿拉伯文化。大規(guī)模的阿拉伯商業(yè)貿(mào)易，促進(jìn)了亞歐非蘭大洲各個(gè)封建文明區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)文化交往，推動(dòng)了中世紀(jì)印度洋區(qū)域和地中海區(qū)域海上貿(mào)易的繁榮與發(fā)展。印度的數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖；中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥傳入西方，豐富了歐洲人的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的發(fā)展，為世界文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。阿拉伯文化的特點(diǎn)：多元性、開放性、包容性、創(chuàng)新性。對(duì)世界：阿拉伯人成為促進(jìn)東西方文化交流的橋梁。對(duì)西方：為歐洲文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)；把東方的技術(shù)發(fā)明傳入西方，有利于西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型。對(duì)中國：傳播中華文明成果，擴(kuò)大了影響，加強(qiáng)與其他文明地區(qū)的聯(lián)系。對(duì)阿拉伯：豐富和發(fā)展了阿拉伯文化，擴(kuò)大帝國影響力。材料2：在西羅馬帝國滅亡前后的長(zhǎng)期動(dòng)亂中，許多希臘、羅馬古典作品通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯學(xué)者們將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來是通過阿拉伯文譯本オ又重新認(rèn)識(shí)希臘、羅馬文化成就的。給游客分享阿拉伯文化的特點(diǎn)及對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響？非洲旅游攻略：必選站埃及首都開羅尼羅河埃及作為文明古國，你回國后將如何向朋友介紹埃及文化？古代埃及文化根據(jù)教材，梳理古代埃及文化的文明成就文學(xué)建筑和藝術(shù)科技領(lǐng)域創(chuàng)作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事。象形文字，由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。大約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。受宗教影響，修建豪華陵墓，修建神廟。發(fā)明了世界上最早的太陽歷；數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面頗有建樹。文字：埃及象形文字古埃及神話場(chǎng)景古代埃及的《太陽歷》刻石牛象月山羊龜魚鳥

《亡靈書》殘片莎草紙質(zhì)，有31行用黑色墨汁書寫的祭司體象形文字那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字文物的代表埃及象形文字莎(suō)草原產(chǎn)非洲埃及、烏干達(dá)、蘇丹及西西里島。象形文字經(jīng)歷了多種變化，總的趨勢(shì)是簡(jiǎn)化。

古代埃及的象形文字十分復(fù)雜，只有少數(shù)祭司和書吏掌握，所以人們稱象形文字為“神說的字”。當(dāng)時(shí)書吏的職責(zé)就是以象形文字抄寫、記錄文件和農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量。

包含預(yù)言和傳記宗教詩和愛情詩傳達(dá)人生觀和世界觀哲理故事世界誕生和人類起源神話詩歌散文故事古埃及文學(xué)《阿努比斯心臟稱重》

阿努比斯，是古埃及神話中的死神。心臟秤量的儀式是埃及神話中的重要因素。在死者之書中的心臟重量審判景象中，阿努比斯扮演著測(cè)量員的角色，是“天秤的守護(hù)者”，在此儀式中，阿努比斯會(huì)稱量心臟的重量，借由比較亡者心臟與真理女神瑪特的羽毛（通常以一根鴕鳥的羽毛來象征之）孰重孰輕，來決定亡者是否有進(jìn)入死后世界（又稱杜埃）的資格。如果心臟比羽毛重，那么心臟就會(huì)被長(zhǎng)著鱷魚頭、獅子的上身和河馬下身的怪物阿米特所吞噬?！暗裆匾晛硎馈钡纳烙^思考：這故事反映了怎樣的人生觀和世界觀？胡夫金字塔和獅身人面像討論：今天埃及有兩種建筑保存的最好，一種是神廟建筑，另一種是陵墓，而普通民居甚至王室住所基本都用泥土修成。從中可看出埃及人怎樣的觀念？古埃及的建筑有什么特點(diǎn)？你認(rèn)為歷史遺址對(duì)歷史研究有何價(jià)值？觀念：人的生死可以逾越，來世永恒。淡化今生，重來世特點(diǎn)：古代埃及的建筑受宗教影響較大；規(guī)模宏大古埃及的木乃伊為最著名。他們篤信人死后，靈魂不朽，仍會(huì)依附在尸體或雕像上，所以，法老王等死后，均制成木乃伊，表示對(duì)死者的敬意。木乃伊顯示了很高的醫(yī)學(xué)水平建筑藝術(shù)價(jià)值：歷史遺址屬于史料研究的一手資料，具有重要的價(jià)值A(chǔ).歷法：世界上最早的太陽歷，古代世界最精確的歷法之一，對(duì)古羅馬的儒略歷影響大。B.數(shù)學(xué)：金字塔可以體現(xiàn)埃及人建筑和數(shù)學(xué)方面的高水平。采用了十進(jìn)位制；創(chuàng)建了完整的運(yùn)算法則.有加法,減法,倍乘,分?jǐn)?shù)算法,以及解方程.C.醫(yī)學(xué)：留下眾多醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，文獻(xiàn)顯示古代埃及人能夠治療內(nèi)科、外科和婦科疾病。波斯帝國宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生。

胡夫金字塔內(nèi)部的直角三角形廳室，各邊之比為3：4：5，體現(xiàn)了勾股定理的數(shù)值?？萍汲删筒ㄋ箤m廷中的埃及醫(yī)生儒略歷是格里歷（即沿用至今的公歷）的前身，由羅馬共和國統(tǒng)治者官儒略·凱撒采納埃及亞歷山大的希臘數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家索西琴尼計(jì)算的歷法。儒略歷一年設(shè)12個(gè)月，大小月交替，四年一閏，平年365日，閏年于二月底增加一閏日，年平均長(zhǎng)度為365.25日。尼羅河流域政權(quán)更迭圖兩河流域地形圖定期泛濫的尼羅河為古埃及農(nóng)業(yè)提供了很好的地質(zhì)和氣候條件；特殊的地形使外族入侵機(jī)會(huì)小，政局相對(duì)穩(wěn)定，較早建立了統(tǒng)一集權(quán)的帝國，且連續(xù)性比較強(qiáng)。結(jié)合材料，解讀地理環(huán)境與古代埃及文化的關(guān)系材料：尼羅河流域西面是利比亞沙漠，東面是阿拉伯沙漠，南面是努比亞沙漠和大瀑布，北面是三角洲地區(qū)沒有港灣的海岸，埃及人生活在這塊地區(qū)，可以自由自在地安排自己的命運(yùn)。蘇美爾人把他們的洪水之神視為惡毒之神，而埃及人則把他們的洪水之神看作“它的到來會(huì)給每個(gè)人帶來歡樂”的神。——《全球通史》

古埃及人為何把洪水之神看作歡樂之神？尼羅河流域的政權(quán)更替有何特點(diǎn)？結(jié)合上述所學(xué)，歸納古代西亞文明、埃及文明、阿拉伯文明的特點(diǎn)，可以得出怎樣的歷史認(rèn)識(shí)？特點(diǎn)：西亞文明是一種城市文明，充滿了抗?fàn)?、悲觀、注重現(xiàn)世。

埃及文明則是一種帝國文明，充滿樂觀、自信且注重來世。

阿拉伯文明時(shí)間較晚，繼承、融合了諸多地區(qū)文明，起到了橋梁作用。認(rèn)識(shí)：①文明具有多樣性：世界上每個(gè)民族、每個(gè)國家都有自己獨(dú)特的文化