2025年高考總復(fù)習(xí)優(yōu)化設(shè)計(jì)二輪歷史A配通史版課后習(xí)題專題突破練含答案專題突破練一(分值:74分)學(xué)生用書P215一、選擇題(每小題3分,共48分)1.(2024遼寧葫蘆島一模)牛河梁紅山文化是我國北方新石器時(shí)期重要文化系統(tǒng)代表,其中“祭壇、女神廟、積石?！蔽幕z存組合被認(rèn)為是后世都城“天壇、太廟、帝陵”組合的“祖型”,也是著名考古學(xué)家蘇秉琦先生眼中的“中華文明的曙光”。據(jù)此可知,紅山文化()A.形成了“敬天保民”的思想B.已經(jīng)正式形成了宗法制度C.是中華文明重要源頭之一D.標(biāo)志著國家形態(tài)正式形成答案C解析根據(jù)材料可知,牛河梁出現(xiàn)的“祭壇、女神廟、積石?！蔽幕z存組合被認(rèn)為是后世都城“天壇、太廟、帝陵”組合的“祖型”,也是著名考古學(xué)家蘇秉琦先生眼中的“中華文明的曙光”,可知當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)文明因素,紅山文化是中華文明重要源頭之一,C項(xiàng)正確;材料未涉及統(tǒng)治者關(guān)注民眾與統(tǒng)治穩(wěn)定的關(guān)系,排除A項(xiàng);宗法制度形成于西周時(shí)期,排除B項(xiàng);出現(xiàn)祭壇并不意味著國家形態(tài)的形成,排除D項(xiàng)。2.(2024甘肅卷,1)新石器時(shí)代中期,大多數(shù)聚落出現(xiàn)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的“大房子”,與眾多中小型居址形成明顯對(duì)比?！按蠓孔印笔遣柯涔不顒?dòng)中心,或部落首領(lǐng)住宅兼公共事務(wù)場所?！按蠓孔印钡某霈F(xiàn)反映了這一時(shí)期()A.社會(huì)矛盾逐漸加劇B.部落組織日益復(fù)雜C.勞動(dòng)分工更加明確D.國家形態(tài)初步具備答案B解析根據(jù)題干材料“新石器時(shí)代中期”“結(jié)構(gòu)復(fù)雜的‘大房子’”“‘大房子’是部落公共活動(dòng)中心,或部落首領(lǐng)住宅兼公共事務(wù)場所”,可知“大房子”的出現(xiàn)適應(yīng)了社會(huì)組織擴(kuò)大和部落內(nèi)部事務(wù)增多的需要,反映了部落組織的日益復(fù)雜,B項(xiàng)正確;新石器時(shí)代中期社會(huì)矛盾尚不明顯,A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料中只提到了“大房子”的出現(xiàn),沒有體現(xiàn)勞動(dòng)上的分工,C項(xiàng)錯(cuò)誤;國家形態(tài)初步具備發(fā)生于原始社會(huì)末期,D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2024福建福州二模)近年在湖北屈家?guī)X遺址發(fā)現(xiàn)了多組距今5100年至4900年的水利系統(tǒng),包括水壩、蓄水區(qū)、灌溉區(qū)和溢洪道等;植物考古顯示該區(qū)域存在史前稻田。這可以用來說明該地區(qū)()A.農(nóng)業(yè)發(fā)展優(yōu)于黃河流域B.進(jìn)行史前治水的最早嘗試C.具備早期農(nóng)業(yè)文明特征D.即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻答案C解析湖北屈家?guī)X遺址出現(xiàn)了水利系統(tǒng),而且存在史前稻田,這充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域有所發(fā)展,具備早期農(nóng)業(yè)文明的特征,C項(xiàng)正確;材料沒有將長江流域的農(nóng)業(yè)和黃河流域的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平進(jìn)行對(duì)比,因此無法得出該地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展優(yōu)于黃河流域的結(jié)論,排除A項(xiàng);材料信息并不能證明這是史前治水的最早嘗試,排除B項(xiàng);材料信息沒有涉及社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變動(dòng),無法得出即將邁入階級(jí)社會(huì)門檻的結(jié)論,排除D項(xiàng)。4.(2024安徽卷,1)西周前期,青銅器高古凝重,無取巧用意,紋飾原始,頗有圖騰意味;春秋中葉至戰(zhàn)國末年,器制多輕便適用,每每以現(xiàn)實(shí)性的動(dòng)物為附飾物,追求精巧玲瓏,標(biāo)新立異。這一變化說明()A.宗法觀念已經(jīng)名存實(shí)亡B.青銅鑄造進(jìn)入鼎盛時(shí)期C.青銅器的禮樂功能弱化D.農(nóng)耕工具發(fā)生顯著變化答案C解析青銅器從“高古凝重”到“輕便適用”,其形制的變化反映了從西周到春秋戰(zhàn)國青銅器的禮樂功能弱化,實(shí)用功能增強(qiáng),故C項(xiàng)正確;材料反映的是禮樂制度在春秋戰(zhàn)國受到?jīng)_擊,并未涉及宗法觀念相關(guān)內(nèi)容,排除A項(xiàng);青銅鑄造在商、西周時(shí)期進(jìn)入鼎盛時(shí)期,排除B項(xiàng);材料并未涉及農(nóng)耕工具相關(guān)內(nèi)容,排除D項(xiàng)。5.(2024全國甲卷,24)春秋時(shí)期,周王室衰弱,齊、晉、楚乃至吳、越等諸侯國爭當(dāng)“盟主”。獲得盟主身份意味著()A.擁有分封諸侯的權(quán)力B.成為諸侯國的“大宗”C.免除交納貢賦的義務(wù)D.取得號(hào)令各國的地位答案D解析題干時(shí)間是春秋時(shí)期,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這一時(shí)期諸侯爭做“盟主”的目的是號(hào)令各諸侯國的行動(dòng),故D項(xiàng)正確;周天子擁有分封諸侯、號(hào)令諸侯國以及要求諸侯國交納貢賦的權(quán)力,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;周天子是所有諸侯國的“大宗”,成為諸侯國的“大宗”即要取代周天子的“大宗”地位,排除B項(xiàng);春秋時(shí)期王室衰弱,諸侯國不朝覲納貢已是常態(tài),免除貢賦義務(wù)并非爭當(dāng)盟主的目的,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2024河北邯鄲一模)商鞅認(rèn)為,實(shí)行為善、懷柔的政策必然導(dǎo)致“奸民”增多,民強(qiáng)則國起內(nèi)亂,民弱則眾皆依上,唯以權(quán)力壓制民眾,才能使秦國“民勇于公戰(zhàn),怯于私斗”。所謂“重刑少賞,上愛民,民死賞。重賞輕刑,上不愛民,民不死賞”。據(jù)此可知,商鞅這一主張的特征是()A.重刑輕德B.嚴(yán)刑峻法C.崇尚耕戰(zhàn)D.國富民弱答案A解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,商鞅認(rèn)為治國要采取強(qiáng)硬的措施,“善”治會(huì)導(dǎo)致“奸民”,因此商鞅這一主張不考慮收服民心,體現(xiàn)出重刑罰、威懾民眾而輕德治的特點(diǎn),故選A項(xiàng);“嚴(yán)刑”只是材料“重刑輕德”的一方面表現(xiàn),材料還強(qiáng)調(diào)了“少賞”,并且材料沒有體現(xiàn)“峻法”,排除B項(xiàng);材料涉及強(qiáng)權(quán)可以壓制民眾,使民眾不敢私斗,但勇于為國家征戰(zhàn),但材料沒有涉及“耕”,排除C項(xiàng);材料沒有提及秦國是否“國富”,排除D項(xiàng)。7.(2024江西九江一模)孔子認(rèn)為統(tǒng)治者不僅要懷德,而且要懷刑,并高度贊揚(yáng)鄭國政治家子產(chǎn)“寬以濟(jì)猛,猛以濟(jì)寬”的治績。據(jù)此可知,孔子認(rèn)為國家治理應(yīng)()A.隆禮重法B.為政以德C.外儒內(nèi)法D.德法兼行答案D解析根據(jù)材料信息可知,孔子認(rèn)為統(tǒng)治者不僅要懷德,而且要懷刑,還高度贊揚(yáng)子產(chǎn)“寬以濟(jì)猛,猛以濟(jì)寬”的治績,表明孔子認(rèn)為應(yīng)德刑并用、寬猛相濟(jì),D項(xiàng)正確;隆禮重法是荀子的主張,且不符合材料主旨,排除A項(xiàng);為政以德不包含“刑”,排除B項(xiàng);外儒內(nèi)法是董仲舒改造儒學(xué)后的特點(diǎn),排除C項(xiàng)。8.(2024江蘇南通二模)鄭國子產(chǎn)參照三代之法令“鑄刑書”,讓百姓遵從鄭令,按照禮儀行事,從而彰顯美德,抑制邪惡。子產(chǎn)“鑄刑書”體現(xiàn)了()A.輕視禮制的變革思想B.以刑促禮的治國路徑C.由禮至德的治理方略D.禮主刑輔的基層教化答案B解析根據(jù)材料“讓百姓遵從鄭令,按照禮儀行事,從而彰顯美德”可知,鄭國子產(chǎn)雖是在“鑄刑書”,目的卻是彰顯美德,抑制邪惡,體現(xiàn)了其公布刑書是為了讓人按照禮儀辦事,體現(xiàn)了以刑促禮的治國路徑,故選B項(xiàng);材料“按照禮儀行事”表明鄭國子產(chǎn)并未輕視禮制,排除A項(xiàng);鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”,制定了中國歷史上最早的成文法,因此體現(xiàn)的是法的理念,并非由禮至德,排除C項(xiàng);子產(chǎn)“鑄刑書”是向整個(gè)鄭國推行,并不強(qiáng)調(diào)基層教化,且“鑄刑書”強(qiáng)調(diào)法,并非“禮主刑輔”,排除D項(xiàng)。9.(2024山東煙臺(tái)、菏澤高三期末)《商君書·境內(nèi)》說:秦國“四境之內(nèi),丈夫女子皆有名于上”,無論男女老少,都要登記在冊,一旦死亡就要從名冊上除名;云夢睡虎地秦簡也記載,“入頃芻稾,以其受(授)田之?dāng)?shù),無墾不墾,頃入芻三石、稾二石”。這反映出當(dāng)時(shí)秦國()A.田地私人占有相當(dāng)罕見B.人口控制十分嚴(yán)格C.百姓兵役負(fù)擔(dān)尤為沉重D.國家統(tǒng)治能力加強(qiáng)答案D解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,封建社會(huì)登記人口的重要作用在于更好地管理社會(huì)和收稅,材料顯示出秦國在人口和征稅上的有效管理,說明國家統(tǒng)治能力加強(qiáng),故選D項(xiàng);商鞅變法從法律上確立了土地私有制,“田地私人占有相當(dāng)罕見”表述與秦國史實(shí)不符,排除A項(xiàng);材料不僅涉及人口控制,還涉及稅收,B項(xiàng)不能完整反映材料主旨,排除;材料主要強(qiáng)調(diào)秦國對(duì)民眾和稅收的控制,沒有關(guān)于百姓兵役負(fù)擔(dān)的描述,“百姓兵役負(fù)擔(dān)尤為沉重”與材料主旨不符,排除C項(xiàng)。10.(2024山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)一模)在古代中國,姓或氏是身份與權(quán)力的象征。春秋時(shí)期,統(tǒng)治者才有姓,氏則是統(tǒng)治者頒給有功、有土地或有職官的貴族;戰(zhàn)國時(shí)期,平民開始有僭越或冒用姓氏的情況。但秦漢以后,姓氏普及于一般平民。秦漢以后姓氏普及是()A.華夷族群的認(rèn)同B.登錄戶籍的需要C.人口遷徙的頻繁D.統(tǒng)一國家的建立答案B解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,為適應(yīng)賦稅征收的需要,戰(zhàn)國時(shí)期國家開始大規(guī)模編排民戶,制定戶籍,秦漢時(shí)期,戶是政府征派賦役的單位,百姓編入戶籍后,便成了國家的“編戶齊民”,平民姓氏的普及適應(yīng)了登錄戶籍的需要,故選B項(xiàng);材料反映的是平民姓氏的普及,與華夷族群認(rèn)同沒有直接關(guān)系,排除A項(xiàng);秦漢時(shí)期國家對(duì)人口的遷徙有嚴(yán)格的規(guī)定,人口遷徙并不頻繁,排除C項(xiàng);戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)平民冒用姓氏的情況,此時(shí)尚未建立統(tǒng)一國家,排除D項(xiàng)。11.(2024山東濰坊高三期末)秦漢時(shí)期,政府在邊疆少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行部族自治,按照戶口多少劃分部族首領(lǐng)的封邑大小。同時(shí),將這些部族安置在邊郡,對(duì)其人民進(jìn)行授田、征兵等編戶化管理。上述措施旨在()A.踐行因俗而治理念B.推進(jìn)民族間交流交融C.完善戶籍管理制度D.加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)治理答案D解析根據(jù)材料可知,秦漢時(shí)期,政府在邊疆少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行部族自治,同時(shí)對(duì)其人民進(jìn)行編戶化管理,“部族自治”有利于邊疆穩(wěn)定,“編戶”“授田”有利于管轄,這些措施的目的在于加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的治理,故選D項(xiàng);“部族自治”體現(xiàn)因俗而治的理念,但這是“措施”不是“主旨”,并且這只體現(xiàn)材料的部分內(nèi)容,材料還包括“編戶化管理”,排除A項(xiàng);這些措施一定程度上會(huì)“推進(jìn)民族間交流交融”,但這是“影響”不是“主旨”,排除B項(xiàng);“完善戶籍管理制度”只是材料部分內(nèi)容,材料還包括“部族自治”,并且“完善戶籍管理制度”屬于“措施”,不是“主旨”,排除C項(xiàng)。12.(2024遼寧沈陽一模)漢初,列侯屬軍功食邑貴族,僅有“食邑”而無“侯國”。隨著諸呂之亂的平定,列侯在中央的勢力進(jìn)一步膨脹,漢文帝二年始創(chuàng)侯國制度,并借“諸侯治民”原則讓列侯前往侯國就封。該措施()A.埋下了漢王朝統(tǒng)治的隱患B.旨在提升列侯政治地位C.逐步完善了軍功食邑制度D.有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)答案D解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,隨著侯國制度的推行,功臣前往封地居住,受到朝廷嚴(yán)密監(jiān)控,喪失干預(yù)朝政的實(shí)力,逐漸淡出中樞政治舞臺(tái),因此,有利于中央集權(quán)的加強(qiáng),D項(xiàng)正確。13.(2024福建福州二模)“平賈”是政府基于市場平均價(jià)格所制定的官定價(jià)格,涉及公私交易、財(cái)政統(tǒng)計(jì)等諸多方面。漢初實(shí)行每年“十月平賈”,新莽一季度一修訂,東漢則出現(xiàn)了“月平”。東漢“平賈”的這一變化()A.增強(qiáng)了與市場的契合度B.增加了政府的財(cái)政收入C.避免了物價(jià)的漲跌波動(dòng)D.妨礙了民間的商業(yè)活動(dòng)答案A解析“平賈”是政府基于市場平均價(jià)格所制定的官定價(jià)格,涉及公私交易、財(cái)政統(tǒng)計(jì)等諸多方面,意在了解市場,規(guī)范市場活動(dòng)。東漢“平賈”頻率較高,能夠更迅速地了解市場,增強(qiáng)了與市場的契合度,A項(xiàng)正確;“平賈”并不能增加財(cái)政收入,排除B項(xiàng);“避免了物價(jià)的漲跌波動(dòng)”表述絕對(duì),排除C項(xiàng);東漢高頻率的“平賈”有助于民間商業(yè)的發(fā)展,排除D項(xiàng)。14.(2024廣東梅州二模)史書記載:漢文帝時(shí),河陽侯陳信“坐不償人責(zé)(債)過六月”,而被奪侯,國除;漢武帝時(shí),旁光侯劉殷“坐貸子錢不占租(納稅),取息過律”及陵鄉(xiāng)侯劉“貸谷息過律”被免侯。上述記載反映出漢朝()A.高利貸成為嚴(yán)重社會(huì)問題B.朝廷打擊地方豪強(qiáng)地主勢力C.國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易D.朝廷重視規(guī)范社會(huì)借貸行為答案D解析根據(jù)材料可知,漢代諸侯欠債逾期不還,借貸利息過高都會(huì)受到政府嚴(yán)肅處罰,可以看出漢代政府注重規(guī)范借貸行為,故選D項(xiàng);材料主旨不是高利貸危害社會(huì),排除A項(xiàng);材料主旨是政府對(duì)諸侯王有借貸不還和放高利貸行為進(jìn)行管控和懲罰,打擊地方豪強(qiáng)則是指凡地方勢力大的,能威脅中央集權(quán)的地方勢力都遭遇打壓,排除B項(xiàng);商業(yè)貿(mào)易主要是買賣行為,材料主旨是國家插手借貸事務(wù),排除C項(xiàng)。15.(2024北京西城一模)下表展示了西漢初期一系列致富職業(yè)和活動(dòng),對(duì)此理解正確的是()姓名職業(yè)和活動(dòng)曹邴氏冶鐵、經(jīng)商、放貸刀間販賣魚、鹽任氏儲(chǔ)存、交易糧食、力田畜橋姚牧養(yǎng)馬、牛、羊A.休養(yǎng)生息政策促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.長途大額貿(mào)易發(fā)展迅速C.此時(shí)政府放棄重農(nóng)抑商政策D.“鹽鐵官營”效果明顯答案A解析根據(jù)表格信息可知,西漢初期不同人致富所從事的職業(yè)涉及面較廣,反映了漢初經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展,結(jié)合所學(xué)可知,這一時(shí)期統(tǒng)治者實(shí)行休養(yǎng)生息政策,體現(xiàn)了休養(yǎng)生息政策促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,故選A項(xiàng)。16.(2024廣東湛江二模)班固在《漢書·儒林傳》中記載:“一經(jīng)說至百余萬言,大師眾至千余人,蓋祿利之路然也?！睗h朝重用文法吏,對(duì)官員進(jìn)行懲罰也是以利益為基礎(chǔ)的。這體現(xiàn)了漢朝()A.推崇儒家提高了治學(xué)意境B.統(tǒng)治者奉行實(shí)用主義的理念C.推行利益標(biāo)準(zhǔn)考核官員D.儒家思想正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)答案B解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,眾多的人從事儒學(xué)研究,目的在于通過獲得官方的認(rèn)可從而獲取利益,對(duì)于眾人而言儒學(xué)成為追求祿利之路,同時(shí)漢朝也重用文法吏,對(duì)官員的獎(jiǎng)懲都基于一定的利益考量,這種重用也帶有明顯的利益基礎(chǔ),說明統(tǒng)治者重視實(shí)際效果,故選B項(xiàng);儒學(xué)在漢朝雖然得到了推崇,但材料中更多的是描述了儒學(xué)成為追求利祿的工具,而非提高治學(xué)意境,排除A項(xiàng);材料中僅提到了漢朝對(duì)官員的懲罰是基于利益的,但沒有明確整個(gè)考核體系的具體考核標(biāo)準(zhǔn),排除C項(xiàng);D項(xiàng)與材料主旨不符,排除。二、非選擇題17.(2024江蘇常州教育學(xué)會(huì)高三期末)閱讀材料,回答問題。(14分)材料秦代就有御史監(jiān)郡的制度,由中央的御史府派御史常駐郡中,監(jiān)郡御史直接受御史大夫的領(lǐng)導(dǎo),是在地方工作的中央官。漢初延續(xù)了這項(xiàng)制度,但是后來發(fā)生了監(jiān)郡與被監(jiān)者同流合污、互相包庇的現(xiàn)象。于是,漢政府又開創(chuàng)了一項(xiàng)新的中央巡視制度——刺史制度。刺史“居無常治”,他的工作方式就是巡行,在巡視中采察政情民情。同監(jiān)郡御史相比,州部刺史的權(quán)力更大,他負(fù)責(zé)考察地方的政情民意,對(duì)郡一級(jí)地方長官的行政能力進(jìn)行賞罰,糾正冤獄。監(jiān)郡御史是一個(gè)御史監(jiān)一個(gè)郡,州部刺史是一個(gè)刺史監(jiān)若干郡?？な貎汕?是一方長官;刺史只是六百石的小官,故而“以卑臨尊”。在整個(gè)權(quán)力結(jié)構(gòu)中,刺史獨(dú)立于地方利益之外,資歷又相對(duì)較淺,正處于官僚生涯的上升期,因而刺史勇于彈劾,敢于承擔(dān)責(zé)任,保證了刺史制的有效性。——摘編自趙冬梅《法度與人心——帝制時(shí)期人與制度的互動(dòng)》(1)根據(jù)材料,概括漢初刺史制的特點(diǎn),指出其與秦代監(jiān)郡御史的相同之處。(8分)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出東漢晚期監(jiān)察區(qū)“州”及其長官刺史的權(quán)力變化,分析這種變化的影響。(6分)參考答案(1)特點(diǎn):代中央巡視地方;刺史權(quán)力很大,監(jiān)察郡級(jí)長官;監(jiān)察范圍擴(kuò)大到多個(gè)郡;刺史地位低;刺史保持獨(dú)立性,資歷淺。相同之處:都體現(xiàn)中央對(duì)地方的監(jiān)察。(2)變化:監(jiān)察區(qū)“州”變?yōu)樾姓C(jī)構(gòu)“州”,刺史擁有監(jiān)察權(quán)變?yōu)閾碛行姓?quán)、領(lǐng)兵權(quán)。影響:形成了外重內(nèi)輕、干弱枝強(qiáng)的局面,易造成分裂割據(jù)的情況。18.(2024山東煙臺(tái)、菏澤高三期末)貨幣不僅是流通和交換的媒介,更是歷史發(fā)展的見證。西漢建國后,就如何鑄幣、由誰鑄幣、鑄造何種形制大小的貨幣等問題進(jìn)行了長時(shí)間探索。閱讀材料,回答問題。(12分)材料小五銖,大歷史漢初經(jīng)濟(jì)凋敝,為增加市場上貨幣的流通量,漢高祖劉邦打破秦朝鑄幣權(quán)的統(tǒng)一,“令民鑄錢”。文帝時(shí),吳王劉濞和大夫鄧通因“吳、鄧氏錢布行天下”而“富埒天子”“財(cái)過王者”。公元前129年,漢武帝開始了反擊匈奴的戰(zhàn)爭。在此期間,先后六次進(jìn)行幣制改革。公元前118年,詔令各郡國鑄“郡國五銖”,錢面篆書“五銖”二字,重如其文。但郡國五銖錢質(zhì)量低劣,民間盜鑄之風(fēng)盛行。公元前113年,“專令上林三官鑄”,禁止郡國和私人鑄錢。三官五銖錢銅質(zhì)紫紅細(xì)膩,整體精致光潔,外廓堅(jiān)挺勻稱,“唯真工大奸乃盜為之”,從此成為流通全國的統(tǒng)一貨幣。公元前60年,西域都護(hù)府設(shè)立后,西域被正式納入中國版圖,五銖錢不僅成為西域地區(qū)統(tǒng)一使用的貨幣,也是絲綢之路沿線國家、地區(qū)流通使用的主要貨幣,發(fā)行數(shù)量大、分布范圍廣。此外,五銖錢所展示的文化藝術(shù),如文字、形制、幣材及其背后所隱含的民族文化等,很快被各國熟識(shí)、欣賞、模仿乃至不自覺地融入自己的文化體系?！幾允≈尽段邈忓X制度研究》結(jié)合材料,以“五銖錢與漢王朝的面孔”為題寫一則歷史短文。(要求:表述成文,敘述完整;立論正確,史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密,條理清晰)參考答案示例五銖錢與漢王朝的面孔五銖錢始鑄于西漢武帝時(shí)期,其通用、流行與漢王朝的發(fā)展息息相關(guān),是漢朝歷史發(fā)展的見證。從地方、郡國鑄幣到鑄幣權(quán)和發(fā)行權(quán)收歸中央,五銖錢成為全國唯一合法流通的貨幣,這一歷程可以反映出漢王朝地方勢力逐漸削弱、中央集權(quán)不斷強(qiáng)化;從反擊匈奴到設(shè)西域都護(hù)府,五銖錢在西域使用,反映出漢王朝綜合國力強(qiáng)大、不斷開疆拓土,疆域擴(kuò)大;絲綢之路五銖錢流布之廣、數(shù)量之多,可反映出漢王朝對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)、政治文化影響力大、民族交流交融不斷加強(qiáng);五銖錢質(zhì)地優(yōu)良、制作精美,難以仿制,可以反映漢朝手工業(yè)發(fā)達(dá)?？傊?一枚枚五銖錢折射出漢朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展概況以及統(tǒng)一多民族國家鞏固加強(qiáng)的進(jìn)程,對(duì)我們研究漢朝歷史有重要的價(jià)值。專題突破練二(分值:76分)學(xué)生用書P219一、選擇題(每小題3分,共48分)1.(2024甘肅卷,3)北魏孝文帝留心刑法,多次下詔改定刑律,其中太和元年詔令提到“參詳舊典,務(wù)從寬仁”“民由化穆,非嚴(yán)刑所制”“齊之以法,示之以禮”。從上述詔令可知,孝文帝修定律法()A.深受儒家影響B(tài).借鑒南朝經(jīng)驗(yàn)C.沿襲鮮卑傳統(tǒng)D.意在托古改制答案A解析“寬仁”“化穆”“齊之以法,示之以禮”都是儒家思想,聯(lián)系孝文帝改革的特點(diǎn),可知孝文帝修定律法深受儒家思想影響,A項(xiàng)正確;孝文帝改革具有民族交融的特征,南朝經(jīng)驗(yàn)借鑒意義不大,B項(xiàng)錯(cuò)誤;孝文帝改革采取了許多封建化措施,并不是沿襲鮮卑傳統(tǒng),C項(xiàng)錯(cuò)誤;儒家思想在漢代已成為正統(tǒng)思想,孝文帝改革并不是托古改制,D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2024廣東卷,2)表《魏書》中關(guān)于皇帝賞賜的部分記載道武帝登國三年(388年)獲其四部雜畜十余萬……班賞將士各有差明元帝永興五年(413年)賜征還將士牛馬、奴婢各有差太武帝始光四年(427年)賜留臺(tái)文武生口、繒帛、馬牛各有差上表反映了()A.北方游牧經(jīng)濟(jì)的衰落B.封建等級(jí)制度森嚴(yán)C.鮮卑民族習(xí)俗的延續(xù)D.俸祿制改革不徹底答案C解析從皇帝賞賜給臣下主要為牛馬和人口可知,這一時(shí)期還處于北魏發(fā)展的早期階段,這一做法明顯延續(xù)了鮮卑游牧民族習(xí)俗,C項(xiàng)正確;從皇帝給臣下的賞賜物可以看出,北方游牧經(jīng)濟(jì)仍在延續(xù),而不是“衰落”,排除A項(xiàng);材料并未體現(xiàn)封建等級(jí)秩序相關(guān)內(nèi)容,而且此時(shí)北魏并未建立封建制度,排除B項(xiàng);北魏從公元484年才開始俸祿制改革,排除D項(xiàng)。3.(2024江蘇南通二模)漢代士人在忠孝之間往往選擇先忠后孝,到魏晉南朝時(shí),士人忠君觀念逐漸淡化,重孝道而忽視忠君,形成了“孝先于忠”的觀念。與士人忠孝觀的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)的是()A.選官注重孝廉B.佛教和道教的發(fā)展C.門閥士族形成D.律令儒家化的推動(dòng)答案C解析根據(jù)題意可知,漢代到魏晉南朝時(shí)期忠孝觀念發(fā)生變化,由“先忠后孝”到“孝先于忠”,這主要是因?yàn)槲簳x時(shí)期皇權(quán)衰微,門閥士族形成,士人更加強(qiáng)調(diào)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家族利益,國家觀念淡薄,因此更加注重孝道,故選C項(xiàng);魏晉南朝時(shí)期選官制度是九品中正制,注重家世門第,排除A項(xiàng);佛教和道教的發(fā)展對(duì)儒學(xué)形成了一定的沖擊,但并不能解釋士人忠孝觀念的變化,排除B項(xiàng);律令儒家化是指將儒家的道德精神注入法律、法令,忠孝觀念是儒家思想的組成部分,因此,律令儒家化并不能使士人忠孝觀發(fā)生轉(zhuǎn)變,排除D項(xiàng)。4.(2024安徽卷,2)《晉書·陶侃傳》記載,陶侃為武昌太守時(shí)“立夷市于郡東,大收其利”?！读簳堭鳌芬噍d:“郁州(今屬連云港市)接邊陲,民俗多與魏人交市?！贝祟愑涊d所反映的現(xiàn)象表明,這一時(shí)期()A.海外貿(mào)易增加財(cái)政收入B.市鎮(zhèn)興起維護(hù)了時(shí)局穩(wěn)定C.互市交易促進(jìn)民族交往D.榷場的設(shè)立帶動(dòng)民間交流答案C解析根據(jù)材料“立夷市于郡東”等信息可以推知,當(dāng)時(shí)的互市交易促進(jìn)了民族交往,C項(xiàng)正確;材料反映的是“國內(nèi)貿(mào)易”的相關(guān)情況,并不涉及“海外貿(mào)易”,排除A項(xiàng);材料并未體現(xiàn)市鎮(zhèn)的興起,且市鎮(zhèn)的興起在魏晉南北朝時(shí)期并不能起到維護(hù)時(shí)局穩(wěn)定的作用,排除B項(xiàng);榷場是遼宋夏金時(shí)期位于民族政權(quán)交界地區(qū)所設(shè)的互市市場,排除D項(xiàng)。5.(2024廣東湛江二模)北魏時(shí)期,曾有一大批具有較高文化素養(yǎng)的南士流亡北方,如柳遠(yuǎn)“時(shí)有文詠,為肅宗挽郎”,其堂弟柳諧亦很有文才學(xué)問。這些南士的創(chuàng)作逐步被北魏王公貴族所欣賞、學(xué)習(xí),如南士袁躍“言辭甚美”,清河王“(元)懌之文表多出于躍”。據(jù)此可知,南北朝時(shí)期()A.南方地區(qū)文化水平普遍較高B.少數(shù)民族政權(quán)封建化進(jìn)程加快C.北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序得到恢復(fù)D.人口遷徙促進(jìn)了文化交往認(rèn)同答案D解析北魏時(shí)期,曾有一大批具有較高文化素養(yǎng)的南士流亡北方,這些南士的創(chuàng)作逐步被北魏王公貴族所欣賞、學(xué)習(xí),這反映出南北朝時(shí)期人口遷徙促進(jìn)了文化交往認(rèn)同,故選D項(xiàng);具有較高文化素養(yǎng)的南士流亡北方并不能說明南方地區(qū)文化水平普遍較高,排除A項(xiàng);材料只涉及北魏王公貴族欣賞、學(xué)習(xí)南士的創(chuàng)作,不能得出“少數(shù)民族政權(quán)封建化進(jìn)程加快”的結(jié)論,排除B項(xiàng);材料只涉及北方王公貴族對(duì)南方文化的認(rèn)可,沒有提及關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息,排除C項(xiàng)。6.(2024山東鄒城高三期中)隋文帝改革府兵制,實(shí)行君主直轄化即禁衛(wèi)軍化——他通過兵部選任軍府將領(lǐng),不再由一家一姓所世襲。同時(shí)規(guī)定“凡是軍人,可悉屬州縣墾田籍帳,一與民同”。隋文帝此舉的主要意圖是()A.打擊門閥士族B.保證充足兵源C.確保財(cái)政收入D.強(qiáng)化戶籍管理答案A解析根據(jù)材料信息可知,隋文帝改革府兵制,實(shí)行君主直轄化即禁衛(wèi)軍化,通過兵部選任軍府將領(lǐng),不再由一家一姓世襲,這主要是為了打擊門閥士族,故選A項(xiàng);“君主直轄化”“不再由一家一姓所世襲”體現(xiàn)出其目的是打擊門閥士族,而非保證充足兵源,排除B項(xiàng);改革兵制的意圖是打擊門閥士族,不是確保財(cái)政收入,排除C項(xiàng);隋文帝通過讓軍人屬州縣墾田籍賬,即強(qiáng)化戶籍管理來實(shí)現(xiàn)對(duì)軍隊(duì)的控制,強(qiáng)化戶籍管理是手段,不是目的,排除D項(xiàng)。7.唐代開元、天寶年間,尚奢華、重炫耀成為展現(xiàn)個(gè)性、個(gè)人社會(huì)身份和地位的手段,衣食住行的物質(zhì)性消費(fèi)轉(zhuǎn)向歌舞娛樂的精神性消費(fèi),品茶飲茗之風(fēng)也從宮廷傳至王公貴族、官僚士人,并漸入尋常百姓家。這一時(shí)期消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變是基于()A.自信開放的社會(huì)風(fēng)氣B.儒家思想內(nèi)涵的拓展C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展D.賦稅征收標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)整答案C解析根據(jù)材料可知,衣食住行的物質(zhì)性消費(fèi)轉(zhuǎn)向歌舞娛樂的精神性消費(fèi)的前提是物質(zhì)保障充足,所以唐代開元、天寶年間消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式的變化是基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,故選C項(xiàng);自信開放的社會(huì)風(fēng)氣是消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式轉(zhuǎn)變的結(jié)果和影響,而不是其原因,排除A項(xiàng);儒家思想不主張奢華和炫耀,題干所述不屬于儒家思想內(nèi)涵的拓展,排除B項(xiàng);賦稅征收標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)整發(fā)生在唐代天寶之后,780年唐德宗實(shí)行的兩稅法是其標(biāo)志,與題干時(shí)間不符,排除D項(xiàng)。8.(2024江西宜春二模)據(jù)史料記載,隋文帝登基之初全國有戶口400萬戶左右,隋煬帝登基時(shí)已達(dá)890萬戶,而開創(chuàng)“貞觀之治”盛世局面的唐太宗直到駕崩時(shí)才有380萬戶。隋唐戶口數(shù)的變化說明()A.對(duì)隋代治理應(yīng)該重新評(píng)價(jià)B.戶口統(tǒng)計(jì)存在較大問題C.對(duì)唐初盛世應(yīng)當(dāng)全面理解D.史料記載存在失真現(xiàn)象答案C解析材料呈現(xiàn)的是唐較之于隋的戶口數(shù)反而減少,這說明所謂唐初盛世并不是建立在以人口數(shù)為依據(jù)的基礎(chǔ)上,更多的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展,百姓安居樂業(yè),文化繁榮,政治清明等,故選C項(xiàng);材料呈現(xiàn)的是唐較之于隋的戶口數(shù)變化,雖然隋朝戶口數(shù)多于唐朝,但人口的多少并不能作為評(píng)價(jià)政府治理效果的依據(jù),排除A項(xiàng);材料并沒有呈現(xiàn)戶口統(tǒng)計(jì)過程中使用的方法,故無法得知戶口數(shù)減少的原因是統(tǒng)計(jì)存在問題,排除B項(xiàng);材料呈現(xiàn)的是隋唐時(shí)期的戶口數(shù),但材料中并沒有說明該組數(shù)據(jù)是錯(cuò)誤的,故不能說明存在“失真”現(xiàn)象,排除D項(xiàng)。9.(2024河北保定一模)唐代從縣級(jí)的丞、尉及主簿中選任為監(jiān)察御史的有幾十人之多,如房琯于開元二十二年自虢州盧氏令拜監(jiān)察御史。王丘“長安中,自偃師主簿擢第,拜監(jiān)察御史”。有時(shí)縣令、丞、主簿一類的官員因政績優(yōu)異而被越級(jí)提拔,直接擔(dān)任殿中侍御史職務(wù)。據(jù)此可知,唐朝()A.出現(xiàn)外重內(nèi)輕的政治局面B.中央加強(qiáng)對(duì)地方控制C.政府注重監(jiān)察官的工作能力D.監(jiān)察權(quán)受到行政干預(yù)答案C解析根據(jù)材料信息可知,從地方行政官中選拔監(jiān)察御史,有利于選拔具有地方工作經(jīng)驗(yàn)、工作能力突出的人才,體現(xiàn)政府注重監(jiān)察官的工作能力,故選C項(xiàng);唐朝形成外重內(nèi)輕的局面主要與節(jié)度使的設(shè)置有關(guān),排除A項(xiàng);材料主旨是監(jiān)察官員的選拔,而非地方行政制度,排除B項(xiàng);材料反映了底層官員因政績優(yōu)異而被提拔,擔(dān)任監(jiān)察御史或侍御史等監(jiān)察職務(wù),未涉及監(jiān)察權(quán)與行政權(quán)的關(guān)系,排除D項(xiàng)。10.(2024山東煙臺(tái)一模)唐代,嶺南“十月作田,正月收粟,養(yǎng)蠶八度,收稻再度”;云南曲靖州以南、滇池以西,農(nóng)民“從八月獲稻,至十一月、十二月之交,便于稻田種大麥,三月四月即熟。收大麥后,還種粳稻”。這可以用來說明唐代()A.農(nóng)作物種類明顯增多B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)大為提高C.農(nóng)作物品種得到改良D.南方糧食產(chǎn)量已超北方答案B解析據(jù)材料可知,在唐代,南方部分地區(qū)的農(nóng)民能夠在一年的不同時(shí)間段里進(jìn)行多種農(nóng)作物的種植和收獲,這顯示出了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的頻繁和高效;而要做到這一點(diǎn),不僅需要適宜的氣候條件,還需要農(nóng)民掌握一定的農(nóng)業(yè)技術(shù),能夠合理安排農(nóng)作物的種植和收獲時(shí)間,故選B項(xiàng);作物熟制的變化主要影響的是作物種植的周期、頻率以及土地的利用效率,對(duì)農(nóng)作物種類影響不大,排除A項(xiàng);農(nóng)作物品種的改良不能影響作物熟制,排除C項(xiàng);唐朝中后期南北方糧食產(chǎn)量基本持平,到南宋時(shí)期,南方糧食產(chǎn)量明顯超過北方,排除D項(xiàng)。11.(2024山東濟(jì)南一模)《唐律·賊盜》規(guī)定:“諸夜無故入人家者,笞四十。主人登時(shí)殺者,勿論?！边@一規(guī)定反映出唐代()A.保留了嚴(yán)刑酷法的傳統(tǒng)B.重視保護(hù)私人領(lǐng)域C.尚武之風(fēng)影響治理手段D.社會(huì)秩序動(dòng)蕩不安答案B解析根據(jù)材料信息可知,唐律規(guī)定夜晚無故進(jìn)入別人家要鞭笞,主人當(dāng)時(shí)殺人則并不懲處,這說明唐律重視保護(hù)私人領(lǐng)域,故選B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)政府通過法律保障個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)和私人領(lǐng)域的利益,與“嚴(yán)刑酷法”“尚武之風(fēng)”無關(guān),排除A、C兩項(xiàng);法律的規(guī)定和頒布并不代表社會(huì)秩序動(dòng)蕩,排除D項(xiàng)。12.(2024山東青島一模)唐代散官番上制度是指獲得文武散官者,需按固定分組和時(shí)間,到吏部、兵部為國家服役,服役期滿后可參加吏部、兵部考試,合格后才有資格參加銓選,從而正式邁入仕途。這一制度()A.提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力B.改變了選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)C.緣于科舉制度的僵化D.有利于后備人才的培養(yǎng)答案D解析根據(jù)材料可知,散官番上制度是在科考中舉及任用官員之間的程序,在服役和考試的過程中,起到了培訓(xùn)候補(bǔ)官員的作用,故選D項(xiàng);根據(jù)材料“獲得文武散官者”可知,不僅有武散官,還有文散官,故僅強(qiáng)調(diào)“提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力”屬于以偏概全,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的應(yīng)為“任用人才”的要求,而非“選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)”,排除B項(xiàng);根據(jù)材料“獲得文武散官者……正式邁入仕途”可知,散官番上制度應(yīng)為科考中舉之后增加的一道程序,材料當(dāng)中并未說明這道程序的增加與科舉制度的關(guān)系,故無法得出科舉制度的僵化,排除C項(xiàng)。13.(2024河南模擬預(yù)測)唐初規(guī)定,門下省以侍中為長官,其享有審議、駁正官員奏狀之權(quán),對(duì)國家財(cái)政、御史彈奏狀、六品以下官員或司法機(jī)構(gòu)“斷流以下罪”及除免官員的奏抄等,若認(rèn)為不便施行,可以封駁奏還。這一規(guī)定()A.適應(yīng)了加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治需要B.使地方和中央的矛盾趨于緩和C.保障了唐代吏治的清明與高效D.有利于打破世家壟斷入仕局面答案A解析材料體現(xiàn)了門下省地位和職權(quán)的加強(qiáng),展現(xiàn)了它在中央分權(quán)制約的官僚體制中的重要作用,這種調(diào)整服務(wù)于當(dāng)時(shí)唐朝加強(qiáng)皇權(quán)的統(tǒng)治需要,A項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)了中央機(jī)構(gòu)的調(diào)整,但無法反映中央與地方矛盾緩和,排除B項(xiàng);在當(dāng)時(shí),強(qiáng)化門下省的監(jiān)察職能并不等于保障吏治的清明與高效,排除C項(xiàng);科舉制打破了世家壟斷入仕局面,排除D項(xiàng)。14.(2024湖南懷化二模)建安士人將文學(xué)作為寄托情志的手段,大膽地表達(dá)個(gè)人生活中的體驗(yàn)和感受,并在自然山水中體認(rèn)自我的價(jià)值,同時(shí)也滲透著生與死的理性認(rèn)識(shí)、對(duì)個(gè)體生命價(jià)值和社會(huì)歷史責(zé)任的重新思考。建安文學(xué)()A.反映出儒學(xué)的新發(fā)展B.具有民族交融的特征C.體現(xiàn)了個(gè)性解放成果D.折射玄學(xué)地位的上升答案A解析材料反映出儒學(xué)在融合中的新發(fā)展,故選A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是思想的交融,民族交融強(qiáng)調(diào)的是不同民族之間在文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面相互交流、交融,與材料主旨不符,排除B項(xiàng);建安文學(xué)的出現(xiàn)是當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的結(jié)果,不是個(gè)性解放的成果,排除C項(xiàng);材料與玄學(xué)無關(guān),排除D項(xiàng)。15.(2024山東菏澤一模)唐朝前期頒行《五經(jīng)正義》,儒家經(jīng)義統(tǒng)一。唐朝中葉,出現(xiàn)各種儒學(xué)“專門之學(xué)”,擺脫章句訓(xùn)詁傳統(tǒng),走向義理解經(jīng)之路。這一變化說明儒學(xué)()A.出現(xiàn)重視思辨的傾向B.開始吸收佛教和道教精神C.呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢D.關(guān)注個(gè)體內(nèi)在精神的修養(yǎng)答案A解析根據(jù)材料可知,唐朝前期儒家經(jīng)義統(tǒng)一,而唐朝中葉的儒學(xué)“擺脫章句訓(xùn)詁傳統(tǒng),走向義理解經(jīng)之路”,這意味著儒學(xué)不再過分注重對(duì)經(jīng)典的逐字解釋,而是更注重對(duì)其意義和道理的理解,這種變化表明儒學(xué)開始重視思辨,即更深入地思考和探討經(jīng)典中的道理和原則,故選A項(xiàng);魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)開始吸收佛教和道教的精神,排除B項(xiàng);各種“專門之學(xué)”的發(fā)展方向是一致的,都是走的義理解經(jīng)之路,不能體現(xiàn)多元化,排除C項(xiàng);儒學(xué)一直比較強(qiáng)調(diào)個(gè)體內(nèi)在精神修養(yǎng),不能反映材料中的變化,排除D項(xiàng)。16.(2024甘肅卷,4)據(jù)碑志記載,李素,波斯人。唐天寶年間,其祖奉命出使中國,獲賜李姓;其父李志,任廣州別駕;李素與其子李景亮,博學(xué)攻文,恪勤奉忠,先后任翰林待詔。從李素家族的經(jīng)歷可以看出,唐代()A.兼容并蓄促進(jìn)文化認(rèn)同B.民族遷徙改變政治格局C.使節(jié)往來增進(jìn)文明互鑒D.科舉考試擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)答案A解析根據(jù)題干材料,可知李素家族是波斯人,其祖出使中國后獲賜李姓,李素及其父李志、子李景亮都在唐朝擔(dān)任過官職,說明唐朝兼容并蓄的時(shí)代特征促進(jìn)了文化認(rèn)同,A項(xiàng)正確;李素家族的經(jīng)歷并沒有體現(xiàn)民族遷徙改變政治格局,排除B項(xiàng);李素的祖先是使節(jié)身份,但李志、李素等已經(jīng)在唐朝任職,并不是外交使節(jié),題干材料也沒有體現(xiàn)文明互鑒,C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干材料無法判斷李素入仕的途徑是否為科舉考試,排除D項(xiàng)。二、非選擇題17.(2024山東泰安二模)閱讀材料,回答問題。(16分)材料唐代官吏休假種類及規(guī)定例行假日節(jié)氣假日立春、立冬、春秋分、三伏(初中末)各1天;夏至3天、冬至7天民俗節(jié)日元日7天、清明4天、正月初七1天、上元節(jié)中元節(jié)各1天、晦日1天、春秋二社1天、上巳節(jié)1天、端午節(jié)1天、七夕1天、重陽節(jié)1天、十月一日1天旬假10天一休田假、授衣假各15天,有田苗者可以收割之后再返回官衙。官員可以回家辦理私事、休息省親、料理農(nóng)事、籌置冬衣誕日假每至皇帝降誕日,天下亦皆休假1天或3天不等續(xù)表事故假日祭祀假私家拊廟和四時(shí)祭祀各給假5天和4天;國忌日5天;私忌日給假1天省親假官員離家遠(yuǎn)任,朝廷會(huì)在一定年限內(nèi)給予假期回鄉(xiāng)探親以盡孝心冠禮