2024年中考考前集訓(xùn)卷16

語(yǔ)文

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿(mǎn)分：120分）

親愛(ài)的同學(xué)們，在你答題前，請(qǐng)認(rèn)真閱讀下面的注意事項(xiàng)。

1.本試題共8頁(yè)。七大題。滿(mǎn)分120分?？荚囉脮r(shí)150分。

2.答題前。請(qǐng)將你的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在“答題卡”的相應(yīng)位置。

3.答洗搖題時(shí)。洗出每小題答家后。用2B鉛筆把“答題卡”上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需

改動(dòng)、用橡皮榛干凈后，再涂其他答案。答在“試卷”上無(wú)效。

4.答非選擇題時(shí)。答案用0.5毫米黑色筆跡簽字筆書(shū)寫(xiě)在“答題卡”上。答在試卷上無(wú)效。

5.認(rèn)真閱讀答題卡上的注意事項(xiàng)。

卷I閱讀（共55分）

一、（S分）

閱讀下面的實(shí)用類(lèi)文本，完成下面小題。

飛翔和變形

余華

①文學(xué)作品中的“想象”是一個(gè)十分迷人的詞匯。當(dāng)我們考察想象在文學(xué)作品中的作用時(shí)，必須面對(duì)另外

一種能力，即洞察的能力。只有當(dāng)想象力和洞察力完美結(jié)合時(shí)，文學(xué)中的想象才真正出現(xiàn)，否則就是瞎想、空

想和胡思亂想。

②第一個(gè)話(huà)題飛翔，也就是文學(xué)作品中的人物如何飛翔？馬爾克斯在創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》時(shí)遇到一個(gè)難題，

就是俏姑娘雷梅苔絲如何飛到天上去。對(duì)于偉大的作家來(lái)說(shuō)，雷梅苔絲飛到天上去既不是虛幻也不是瞎編，而

是文學(xué)中的想象，是值得信任的敘述，因此每一個(gè)想象都需要尋找到一個(gè)現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。馬爾克斯需要讓他的想

象與現(xiàn)實(shí)簽訂一份協(xié)議，馬爾克斯一連幾天都不知道如何讓雷梅苔絲飛到天上去，他找不到協(xié)議。由于雷梅苔

絲上不了天空，馬爾克斯幾天寫(xiě)不出一個(gè)字，然后在某一天的下午，他離開(kāi)自己的打字機(jī)，來(lái)到后院，當(dāng)時(shí)家

里的女傭正在后院里晾床單，風(fēng)很大，床單斜著向上飄起，女傭一邊晾著床單一邊喊叫著說(shuō)床單快飛到天上去

To馬爾克斯立刻獲得了靈感，他找到了雷梅苔絲飛翔時(shí)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，他回到書(shū)房，回到打字機(jī)前，雷梅苔絲

坐著床單飛上了天。

③我想，馬爾克斯筆下《百年孤獨(dú)》的床單與《一千零一夜》里的阿拉伯飛毯是異曲同工，而且各有歸屬。

神奇的飛毯更像是神話(huà)中的表達(dá)，而雷梅苔絲坐在床單上飛翔，則是充滿(mǎn)了生活的氣息。

④《搜神記》里的神仙在下雨的時(shí)候，從天上下來(lái)；刮風(fēng)的時(shí)候，又從地上回到了天上。利用下雨和刮風(fēng)

這樣兩個(gè)自然界的景象來(lái)表達(dá)神仙的上天下地，既有了現(xiàn)實(shí)生活的依據(jù)，也有了神仙出入時(shí)有別于世上常人的

瀟灑和氣勢(shì)。就像希臘神話(huà)和傳說(shuō)中，當(dāng)宙斯對(duì)人間充滿(mǎn)憤怒時(shí)，“他正想用閃電鞭撻整個(gè)大地”，將閃電比

喻成鞭子，十分符合宙斯的身份，如果是用普通的鞭子，就不是宙斯了，充其量是一個(gè)生氣的馬車(chē)夫?！端焉?/p>

記》里的這個(gè)例子，可以說(shuō)是想象力和洞察力的完美結(jié)合。

⑤第二個(gè)話(huà)題是文學(xué)如何敘述變形。在《西游記》里，孫悟空和二郎神大戰(zhàn)時(shí)不斷變換自己的形象，而且

都有一個(gè)動(dòng)作一一搖身一變，身體搖晃一下，就變成了動(dòng)物。這個(gè)動(dòng)作十分重要，既表達(dá)了變的過(guò)程，也表達(dá)

了變的合理。如果變形時(shí)沒(méi)有身體搖晃的動(dòng)作，直接就變過(guò)去了，這樣的變形就會(huì)顯得唐突和缺乏可信。

⑥孫悟空依次變成麻雀、大鵝、小魚(yú)、水蛇，二郎神立刻相應(yīng)變成餓鷹、海鶴、魚(yú)鷹?；寅Q，直到孫悟空

急忙變成花鴇，這時(shí)候草根和貴族的區(qū)別出來(lái)了，身為貴族階層的二郎神看見(jiàn)草根階層的孫悟空變得如此低微，

不愿再跟著變換形象，于是現(xiàn)出自己的原身，取出彈弓，拽滿(mǎn)了，一個(gè)彈子將孫悟空打了一個(gè)滾。

⑦在這個(gè)章節(jié)的敘述里，無(wú)論孫悟空和二郎神各自變成了什么，吳承恩都是故意讓他們露出破綻，從而讓

對(duì)方一眼識(shí)破。孫悟空被二郎神一個(gè)彈子打得滾下了山崖，伏在地上變成了一座土地廟，張開(kāi)的嘴巴像是廟門(mén)，

牙齒變成門(mén)扇，舌頭變成菩薩，眼睛變成窗根，可是尾巴不好處理，只好匆匆變成一根旗桿，豎在后面。沒(méi)有

廟宇后面豎立旗桿的，這又是一個(gè)破綻。

⑧孫悟空和二郎神變成動(dòng)物后出現(xiàn)的破綻，一方面可以讓故事順利發(fā)展，正是變形后不斷出現(xiàn)的破綻，才

能讓二者之間的激戰(zhàn)不斷持續(xù)；另一方面也揭示了文學(xué)敘述里的一個(gè)準(zhǔn)則，或者說(shuō)是文學(xué)想象的一個(gè)準(zhǔn)則，那

就是洞察力的重要性。通過(guò)文學(xué)想象敘述出來(lái)的變形，總是讓變形的和原本的之間存在著差異，這差異就是想

象力留給洞察力的空間。這個(gè)由想象留出來(lái)的空間通常十分微小，而且瞬間即逝，只有敏銳的洞察力可以去捕

捉。

⑨閱讀的經(jīng)歷告訴我們，無(wú)論是神話(huà)和傳說(shuō)的敘述，還是超現(xiàn)實(shí)和荒誕的敘述，文學(xué)的想象在敘述變形時(shí)

留出來(lái)的差異，經(jīng)常是故事的重要線(xiàn)索，在這個(gè)差異里誕生出下一個(gè)引人入勝的情節(jié)，而且這下一個(gè)情節(jié)仍然

會(huì)留出差異的空間，繼續(xù)去誕生新的隱藏著差異的情節(jié)，直到故事結(jié)尾的來(lái)臨。“飛翔和變形”，都是大幅度

地表達(dá)了文學(xué)的想象力，或者說(shuō)都是將現(xiàn)實(shí)生活的不可能和不合情理，變成了文學(xué)作品中的可能與合情合理。

（根據(jù)命題需要，有刪改）

1.（3分）下列關(guān)于“文學(xué)作品中的人物如何飛翔”這個(gè)話(huà)題的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.女傭在大風(fēng)中晾床單時(shí)的情形是馬爾克斯想象雷梅苔絲飛上天的源泉。

B.《百年孤獨(dú)》里的床單和《一千零一夜》里的阿拉伯飛毯是想象的不同形式。

C.《搜神記》中的神仙借助自然景象，成就了上天下地時(shí)的瀟灑和氣勢(shì)。

D.天神宙斯憤怒時(shí)揮動(dòng)閃電，體現(xiàn)了他的瀟灑和氣勢(shì)，卻沒(méi)有生活依據(jù)。

2.（3分）下列關(guān)于“文學(xué)如何敘述變形”這個(gè)話(huà)題的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.變形要有動(dòng)作，體現(xiàn)“變”的過(guò)程和合理性，否則會(huì)顯得冒味和可疑。

B.作者創(chuàng)作的故事有發(fā)展，因其意外地讓角色在變形的過(guò)程中有破綻。

C.變形和原本之間存在的空間小且存在時(shí)間短，需要敏銳的洞察力去捕捉。

D.想象在敘述變形時(shí)留出來(lái)的差異，是故事的線(xiàn)索，能推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。

3.（4分）“飛翔和變形”，極大地表達(dá)了文學(xué)的想象力，二者還有哪些相似的地方？

二、（20分）

閱讀下面的文學(xué)類(lèi)文本，完成下面小題。

仰望：一種精神的姿勢(shì)

①在先者關(guān)于生命、時(shí)空、信念……的聲音中，有一句話(huà)，于我堪稱(chēng)最璀璨、最完美的表述，此即康德的

墓志銘：“有兩樣?xùn)|西，對(duì)它們的盯凝愈深沉，在我心里喚起的敬畏與贊嘆就愈強(qiáng)烈，這就是：頭頂?shù)男强蘸?/p>

心中的道德律?！?/p>

②仰望星空——許多年來(lái)，這個(gè)樸素的舉止，它所蘊(yùn)含的生命美學(xué)和宗教意緒，一直感動(dòng)和濡染著我。在

我眼里，這不僅是個(gè)深情的動(dòng)作，更是一道信仰儀式。它教會(huì)了我迷戀與感恩，教會(huì)了我如何守護(hù)童年的品行，

如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向細(xì)微之物學(xué)習(xí)謙卑與忠誠(chéng)……謙卑，只有恢復(fù)謙卑，生命才能獲得神性

的支持，心靈才能生出竹枝的高度與尊嚴(yán)。

③如果說(shuō)“仰望”有著精神同義詞的話(huà)，我想，那應(yīng)是“憧憬、虔敬、守諾、皈依、忠誠(chéng)……”之類(lèi)。"仰

望”——讓人端直和挺拔！它既是自然意義的昂首，又是社會(huì)屬性的膜拜；它可喻指一個(gè)人的生命動(dòng)作，亦可

象征一代人的文化品性和精神姿勢(shì)。多年來(lái)，我養(yǎng)成了一個(gè)觀(guān)察習(xí)慣：看一個(gè)人對(duì)星空的態(tài)度——有無(wú)“眺”

之虔敬，有無(wú)和“仰”相匹酉己的氣質(zhì)。某種意義上，看一個(gè)人如何消費(fèi)星空，便可粗略判斷他是如何消費(fèi)生命

的。于一個(gè)時(shí)代的群體而言，亦如此。

④在古希臘、古埃及、古華夏，當(dāng)追溯文明之源時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：最早的文化靈感和生命智識(shí)，莫不受孕于

對(duì)天象的注視，英不誕生于玉廬蒼穹的感召和月暈清輝的諭示。

⑤神話(huà)、詠嘆、時(shí)令、歷法、圖騰、祭禮、哲思、詩(shī)辭、占卜、宗教、藝術(shù)……概莫能外。日月交迭，星

轉(zhuǎn)斗移；陰晴虧盈，風(fēng)云變幻；文化與天地共棲，人倫與神明同息；銀河璀璨之時(shí)，也是人文潮汐高漲的季節(jié)。

星空，對(duì)地面行走的人來(lái)說(shuō)，不僅是生理依賴(lài)，也是精神依賴(lài)；不僅是光線(xiàn)來(lái)源，也是詩(shī)意與夢(mèng)想、神性與理

性的來(lái)源。

⑥從雅典神廟的“認(rèn)識(shí)你自己”到貝多芬“我的王國(guó)在天空”；從屈原“夜光何德，死而又育”的天問(wèn)，

到張若虛“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”之唏噓……正是在星光的撫照與縈繞下，人類(lèi)才印證了自己的

足點(diǎn)，確立著無(wú)限和有限，感受到天道的永恒與輪回，從而在坐標(biāo)系中獲得生命的鎮(zhèn)定。

⑦失去星空的籠罩和滋養(yǎng)，人的精神夜晚該會(huì)多么黯然與冷寂。

⑧生命之上，是山頂。山頂之上，是上蒼。對(duì)地球人來(lái)說(shuō)，星空即唯一的上蒼，也是最璀璨的精神屋頂，

它把時(shí)空的巍峨、神秘、詩(shī)意、純凈、浩瀚、深邃、慷慨、無(wú)限并交給了你。

⑨漢語(yǔ)構(gòu)詞真的奇妙，把“信仰”二字拆開(kāi)即發(fā)現(xiàn)：信與仰的關(guān)系竟那么緊密——信者，仰也；仰者，信

也。唯仰者信，唯信者仰。

⑩對(duì)星空的審美態(tài)度和消費(fèi)方式，往往可見(jiàn)一個(gè)時(shí)代的生存品格、文化習(xí)性和價(jià)值信仰。我發(fā)現(xiàn)，凡有德

和有信的時(shí)代，必是謙卑的時(shí)代，必是尊重萬(wàn)物、慣于膜拜和仰望的時(shí)代；凡理想主義和浪漫主義漲潮的季節(jié)，

也必是凝視星空最深情與專(zhuān)注之時(shí)。

?應(yīng)該說(shuō)，半世紀(jì)之前的人類(lèi)，在對(duì)星空的消費(fèi)上，基本是一種純真的、童年式的文化和精神消費(fèi)，更

多地，人們用一種唯美和宗教的視線(xiàn)凝望它。但現(xiàn)代以來(lái)，隨著技術(shù)野心的膨脹和飛行工具的擴(kuò)張，人們變得

實(shí)用了、貪婪了，開(kāi)始以一種急躁的物理的方式染指她……手足代之目光，觸摸代之表白。這有個(gè)標(biāo)志點(diǎn)：公

元1969年7月20日，隨著“阿波羅”登月艙緩緩啟開(kāi)，一個(gè)叫阿姆斯特朗的地球人，在一片人類(lèi)從未涉足過(guò)

的裸土上，插下了一面星條旗。

?當(dāng)星空變成了“太空”、意境變成了領(lǐng)地，當(dāng)想象力變成了科技力和生產(chǎn)力，“嫦蛾奔月”變成了太

空競(jìng)賽和星球大戰(zhàn)——人類(lèi)對(duì)星空的消費(fèi)，也就完成了由“愛(ài)慕”向“占有”的偷渡，對(duì)它的打量也就從戀情

式進(jìn)入了科技式和政治式，膜拜變成了染指和竊取。不僅戀曲結(jié)束了，連純真也一并死掉了。

?至此，康德和牛頓所棲息的那個(gè)精神夜晚，徹底終結(jié)。他們的星空已被徹底物理化。

4.“仰望星空”有何意義？請(qǐng)結(jié)合①一③段內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。

5.閱讀④一⑦段，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者認(rèn)為“失去星空的籠罩和滋養(yǎng)，人的精神夜晚該會(huì)多么黯然與冷寂”的原

因？

6.如何理解第⑨段中作者所說(shuō)的“信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰”？

7.結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)半世紀(jì)之前和現(xiàn)代以來(lái)，人們對(duì)“星空”的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？

三、（本題7分）閱讀《水滸傳》節(jié)選部分，完成下面小題。

話(huà)說(shuō)當(dāng)時(shí)薛霸雙手舉起棍來(lái)，望林沖腦袋上便劈下來(lái)。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，薛霸的棍恰舉起來(lái)，只見(jiàn)松樹(shù)背

后雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來(lái)，把這水火棍一隔，丟去九霄云外，跳出一個(gè)胖大和尚來(lái)，喝道：“灑家

在林子里聽(tīng)你多時(shí)！”兩個(gè)公人看那和尚時(shí)，穿一領(lǐng)皂布直裱，跨一口戒刀，提起禪杖，掄起來(lái)打兩個(gè)公人。

林沖方才閃開(kāi)眼看時(shí)，認(rèn)得是魯智深。林沖連忙叫道：“師兄不可下手，我有話(huà)說(shuō)?！敝巧盥?tīng)得，收住禪杖。

兩個(gè)公人呆了半響，動(dòng)彈不得。林沖道：“非干他兩個(gè)事，盡是高太尉使陸虞候分付他兩個(gè)公人，要害我性命，

他兩個(gè)怎不依他？你若打殺他兩個(gè)，也是冤屈。”魯智深扯出戒刀，把索子都割斷了，便扶起林沖，叫：“兄

弟，俺自從和你買(mǎi)刀那日相別之后，灑家憂(yōu)得你苦。自從你受官司，俺又無(wú)處去救你。打聽(tīng)的你斷配滄州，灑

家在開(kāi)封府前又尋不見(jiàn)。卻聽(tīng)得人說(shuō)，監(jiān)在使臣房?jī)?nèi)，又見(jiàn)酒保來(lái)請(qǐng)兩個(gè)公人說(shuō)道：，店里一位官人，尋說(shuō)話(huà)」

以此灑家疑心，放你不下?？诌@廝們路上害你，俺特地跟將來(lái)。見(jiàn)這兩個(gè)撮烏帶你入店里去，灑家也在那里歇。

夜間聽(tīng)得那廝兩個(gè)做神做鬼，把滾湯賺了你腳。那時(shí)俺便要?dú)⑦@兩個(gè)撮鳥(niǎo)，卻被客店里人多，恐防救了。灑家

見(jiàn)這廝們不懷好心，越放你不下。你五更里出門(mén)時(shí)，灑家先投奔這林子（注：野豬林）里來(lái)，等殺這廝兩個(gè)撮

鳥(niǎo)，他到來(lái)這里害你，正好殺這廝兩個(gè)。”林沖勸道：“既然師兄救了我，你休害他兩個(gè)性命?！?/p>

8.（3分）請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括選段的主要內(nèi)容。

9.（4分）結(jié)合選段概括魯智深的性格特點(diǎn)，請(qǐng)概括出兩點(diǎn)。

四、（本題3分）閱讀下面的古詩(shī)，完成題目。

尋白鶴巖張子容隱居

【唐】孟浩然

白鶴青巖半，幽人有隱居。階庭空水石，林壑罷樵漁。

歲月青松老，風(fēng)霜苦竹疏。睹茲懷舊業(yè)，回策返吾廬。

（選自《全唐詩(shī)》第26。卷）

10.下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容和情感的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)中“白鶴青巖”交代了詩(shī)人此行訪(fǎng)友人隱居的地點(diǎn)。

B.頷聯(lián)中的“空”和“罷”表明此住所已好久無(wú)人居住。

C.頸聯(lián)中的“老”和“疏”寫(xiě)出了舊居周?chē)h(huán)境的荒涼。

D.尾聯(lián)中的“懷”和“返”表達(dá)了詩(shī)人邀請(qǐng)友人相聚的愿望。

五、（本題15?分）閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下面小題。

二十七年春，吳伐陳，楚昭王救之，軍城父。十月，昭王病于軍中，有赤云如鳥(niǎo)，夾日而攣。昭王問(wèn)周太

史，太史目：”是置于楚王，然可移于將相?！睂⑾嗦勈茄?，乃請(qǐng)自以身禱于神。昭王日：“將相，孤之股肱也，

今移禍，膺去是身乎！”弗聽(tīng)。卜而河為祟，大夫請(qǐng)禱河。昭王曰：“自吾先王受封，望不過(guò)江、漢，而河非

所獲罪也?！敝共辉S?？鬃釉陉悾勈茄?，日：“楚昭王通大道矣。其不失國(guó)，富哉！”

昭王病甚，乃召諸公子大夫曰：“孤不佞再辱楚國(guó)之師令乃得以天壽終孤之幸也?！弊屍涞芄由隇橥酰?/p>

不可。又讓次弟公子結(jié)，亦不可。乃又讓次弟公子閭，五讓?zhuān)撕笤S為王。將戰(zhàn)，庚寅，昭王卒于軍中。子閭

日：“王病甚，舍其子讓群臣.臣所以許王，以廣王意也。今君王卒，臣豈敢忘君王之意乎！”乃與子西、子

秦謀，伏師閉涂，迎越女之子章立之，是為惠王。然后罷兵歸，葬昭王。

11.（3分）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.軍城父軍：駐扎

B.夾日而輩蜚：飛翔

C.是善于楚王害：擔(dān)心

D.其不失國(guó)，宜哉宜：應(yīng)該

12.（3分）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

孤不佞再辱楚國(guó)之師今乃得以天壽終孤之幸也

A.孤不佞再辱楚/國(guó)之師今乃得/以天壽終/孤之幸也

B.孤不佞再辱楚/國(guó)之師/今乃得以天壽/終孤之幸也

C.孤不佞/再辱楚國(guó)之師/今乃得/以天壽終孤之幸也

D.孤不佞/再辱楚國(guó)之師/今乃得以天壽終/孤之幸也

13.（3分）下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.昭王出兵解救陳國(guó)，不想?yún)s病倒在軍中，于是向周太史卜問(wèn)吉兇。

B.孔子在陳國(guó)聽(tīng)聞楚昭王的言論后對(duì)其贊賞有加，認(rèn)為他通曉大義。

C.昭王臨終前想將王位讓給他的弟弟們，公子閭答應(yīng)了，成為惠王。

D.昭王在與吳國(guó)大戰(zhàn)前夕病逝，楚軍只得班師回朝，昭王得以安葬。

14.（6分）請(qǐng)將文言語(yǔ)段中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

王病甚，舍其子讓群臣，臣所以許王，以廣王意也。

卷n表達(dá)（共65分）

六、（15分）

閱讀下面的材料，完成下面小題。

大雪節(jié)氣如果見(jiàn)不到雪，就讓雨來(lái)表達(dá)吧。反正他們都是水的模樣，？象天成，水行留痕，雨露霜雪，有

潤(rùn)澤的，有沖動(dòng)的，有斗人心脾的，有不近人情的。水從來(lái)不做定義，但它被定義成什么就是什么。今天是，

明天就可以不是。就像那煙云，每當(dāng)冷暖,云,煙,人間?？?/p>

不清了山頂，卻讓山更高了【A】看不清了河面，卻讓河更深了【B】登不到的頂，看不到的底【C】有無(wú)限

的可能性【D】果然，這不彩顯的高深才是高深。

冬雨很無(wú)情，銀杏的掛礙把它打落，烏柏從彩色的夢(mèng)中呼喚。水杉也準(zhǔn)備好退場(chǎng)的裝扮.從耀眼到隕落，

是樹(shù)上到樹(shù)下。再高的樹(shù)，落下不過(guò)一瞬，剩下這光禿禿的枝柱，能消耗多少，能保留多少，要懂得平衡，才

能度過(guò)這個(gè)冬，迎來(lái)那個(gè)春。寒冷中的樹(shù)要懂，歲月中的人更要懂。冬雨也很深情，它伴著四季桂的綻放。漫

山遍野的茶花因寒冷而張揚(yáng)；青箱繼續(xù)無(wú)窮盡地向上；千里光淋著雨，也要把話(huà)說(shuō)完。

①你看，歇下來(lái)的稻田爬滿(mǎn)了新綠，那是冬雨給的機(jī)會(huì)。②所以，有情無(wú)情和冬雨無(wú)關(guān)，取決于在雨中的

你。③正如在陽(yáng)光中的你，在風(fēng)中的你，可以迎接，可以逃避。④你要知道，你的決定就是山河的決定，可以

讓青山常青，細(xì)水長(zhǎng)流。

15.下列加點(diǎn)字的書(shū)寫(xiě)不氐琥的一項(xiàng)是（）

A.氣象天成B.渺人心脾C.不近人情D.彰顯

16.依次填入文中橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

就像那煙云，每當(dāng)冷暖,云,煙,人間。

A.跌宕下沉升騰繚繞B.升騰繚繞跌宕下沉

C.升騰下沉跌宕繚繞D.跌宕升騰繚繞下沉

17.文中方括號(hào)中填入的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不正琥的一項(xiàng)是（）

看不清了山頂，卻讓山更高了【A】看不清了河面，卻讓河更深了【B】登不到的頂，看不到的底【C】

有無(wú)限的可能性【D】果然，這不彰顯的高深才是高深。

A.；B.oC.9D.,

18.下列對(duì)文中劃波浪線(xiàn)句子的修改，正琥的一項(xiàng)是（）

冬雨很無(wú)情，銀杏的掛礙把它打落，烏柏從彩色的夢(mèng)中呼噢。

A,冬雨很無(wú)情，銀杏的掛礙被它打落，烏柏從彩色的夢(mèng)中呼喚。

B.冬雨很無(wú)情，它打落銀杏的掛礙，從彩色的夢(mèng)中把烏柏呼喚。

C.冬雨很無(wú)情，銀杏的掛礙把它打落，把烏柏從彩色的夢(mèng)中喚醒。

D.冬雨很無(wú)情，它打落銀杏的掛礙，把烏柏從彩色的夢(mèng)中喚醒。

19.將“冬天并不是每一個(gè)生命的絕境”一句還原到文中，曩恰當(dāng)?shù)囊惶幨牵ǎ?/p>

A.①B.②C.③D.@

七、（本題50分）作文。

20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

孔子向師襄學(xué)琴，十天沒(méi)有學(xué)習(xí)新曲，師襄詢(xún)問(wèn)，他說(shuō)：“我只熟悉了樂(lè)曲的形式，還沒(méi)有掌握演奏枝巧?！?/p>

掌握演奏技巧后，他說(shuō)“還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)曲子的志趣和意境”；領(lǐng)會(huì)志趣和意境后，他又說(shuō)“還沒(méi)有了解作者的為人”。

最后，孔子說(shuō)：“通過(guò)曲子，我了解作者了，那人體型碩長(zhǎng)，眼光明亮，思想深遠(yuǎn)，像個(gè)統(tǒng)治四方諸侯的王者。

如果不是周文王，誰(shuí)能創(chuàng)作這樣的樂(lè)曲呢？”師襄聽(tīng)了，起身下拜，說(shuō)：“這支曲子正是《文王操》哇?！?/p>

由此看來(lái)，做好一件事，需要循序漸進(jìn)，扎扎實(shí)實(shí)。

請(qǐng)你根據(jù)對(duì)上述文字的理解和思考，或敘述生活經(jīng)歷，或論述其中道理，寫(xiě)一篇文章。

要求：依據(jù)材料的整體語(yǔ)意立意，自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)真實(shí)的姓名或校名，請(qǐng)以化名

代替。

2024年中考語(yǔ)文押題密卷16

語(yǔ)文-答題卡

姓名:

準(zhǔn)考證號(hào):

注意事項(xiàng)

i.答題前，考生先將自己的姓名，準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，并認(rèn)真檢查監(jiān)考員所粘貼條形碼區(qū)

貼的條形碼。

2.選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題必須用0.5mm黑色簽字筆答題，不

得用鉛筆或圓珠筆答題；字體工整、筆跡清晰。

3.請(qǐng)按題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草

稿紙、試題卷上答題無(wú)效。

4.保持卡面清潔，不要折疊、不要弄破。缺考

5.正確填涂■此欄考生禁填口

標(biāo)記

請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效!

選擇題（每題3分，共3分）

1.（2分）[A][B][C][D]15.（2分）A][B]C[D

2.（2分）[A][B][C][D]16.（2分）[A][B]C[D]

10.（2分）［A][B][C][D]17.（2分）[A[B[C[D]

11.（2分）［A][B][C][D]18.（2分）[A[B[C[D]

12.（2分）［A][B][C][D]19.（2分）[A[B[C[D]

13.（2分）［A][B][C][D]

3.（4分）

4.（3分）

請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效!

A

5.（4分）___________________________________________________________________________________________________

6.（4分）___________________________________________________________________________________________________

7.（4分）___________________________________________________________________________________________________

■8.（6分）___________________________________________________________________________________________________

9.（6分）___________________________________________________________________________________________________

14.（6分）__________________________________________________________________________________________________

I請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效！J

請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效!

20.（50分）

請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效!y

請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效!

請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效!

請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效!

請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效!

2024年中考考前集訓(xùn)卷16

語(yǔ)文?全解全析

I閱讀（共55分）

二、（工。分）

閱讀下面的實(shí)用類(lèi)文本，完成下面小題。

【答案】1.D2.C

3.通過(guò)想象力，將現(xiàn)實(shí)中不可能的事物或事件轉(zhuǎn)化為文學(xué)作品中的合理元素。兩者往往需要一個(gè)現(xiàn)實(shí)的依據(jù)

來(lái)增加可信度。變形和飛翔通常帶有一些破綻，這些破綻為洞察力提供空間，增強(qiáng)故事的趣味性和可信度。它

們是故事情節(jié)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，創(chuàng)造新的沖突和變化。豐富了文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，增加了閱讀的吸引力。

通過(guò)敘述，它們?cè)谧髌分凶兊煤锨楹侠?，讓讀者接受并沉浸其中。

【解析】L本題考查內(nèi)容理解和辨析。

D.有誤，根據(jù)第④段“《搜神記》里的神仙在下雨的時(shí)候，從天上下來(lái)；刮風(fēng)的時(shí)候，又從地上回到了天上。

利用下雨和刮風(fēng)這樣兩個(gè)自然界的景象來(lái)表達(dá)神仙的上天下地，既有了現(xiàn)實(shí)生活的依據(jù)，也有了神仙出入時(shí)有

別于世上常人的瀟灑和氣勢(shì)”，可知《搜神記》中的神仙借助自然景象有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，也有瀟灑和氣勢(shì)。“天神宙

斯憤怒時(shí)揮動(dòng)閃電”沒(méi)有生活依據(jù)，與原文表述不符；

故選D。

2.本題考查內(nèi)容理解和辨析。

C.有誤，根據(jù)第⑧段”這個(gè)由想象留出來(lái)的空間通常十分微小，而且瞬間即逝，只有敏銳的洞察力可以去捕捉”

可知，變形和原本之間的差異空間需要敏銳的洞察力捕捉，因其通常十分微小，而且瞬間即逝，但并沒(méi)有提到

“存在時(shí)間短”，且文中說(shuō)的是“差異空間”小，而不是“變形和原本之間的空間”?。?/p>

故選Co

3.本題考查內(nèi)容理解和概括分析。

根據(jù)第②段“對(duì)于偉大的作家來(lái)說(shuō)，雷梅苔絲飛到天上去既不是虛幻也不是瞎編，而是文學(xué)中的想象，是值得

信任的敘述，因此每一個(gè)想象都需要尋找到一個(gè)現(xiàn)實(shí)的依據(jù)”和第⑧段“通過(guò)文學(xué)想象敘述出來(lái)的變形，總是

讓變形的和原本的之間存在著差異”可知，“飛翔”和“變形”往往都需要一個(gè)現(xiàn)實(shí)的依據(jù)或差異來(lái)增加其在

文學(xué)作品中的可信度。

根據(jù)第⑧段“孫悟空和二郎神變成動(dòng)物后出現(xiàn)的破綻，一方面可以讓故事順利發(fā)展，正是變形后不斷出現(xiàn)的破

綻，才能讓二者之間的激戰(zhàn)不斷持續(xù)”可知，“飛翔”和“變形”在文學(xué)作品中通常帶有一些破綻或不完美的

地方，這些破綻為洞察力提供了空間，使得故事更具趣味性和可信度。

根據(jù)孫悟空和二郎神大戰(zhàn)時(shí)不斷變換形象的描述以及第⑧段“孫悟空和二郎神變成動(dòng)物后出現(xiàn)的破綻，一方面

可以讓故事順利發(fā)展……才能讓二者之間的激戰(zhàn)不斷持續(xù)”等可知，“變形”可以創(chuàng)造新的沖突和轉(zhuǎn)折，從而

推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展；

根據(jù)第⑨段“無(wú)論是神話(huà)和傳說(shuō)的敘述，還是超現(xiàn)實(shí)和荒誕的敘述，文學(xué)的想象在敘述變形時(shí)留出來(lái)的差異,

經(jīng)常是故事的重要線(xiàn)索”可知，二者都豐富了文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，使得作品更加生動(dòng)、有趣，并增加了閱

讀的吸引力。

根據(jù)第⑨段飛翔和變形'，都是大幅度地表達(dá)了文學(xué)的想象力，或者說(shuō)都是將現(xiàn)實(shí)生活的不可能和不合情理,

變成了文學(xué)作品中的可能與合情合理”可知，二者都通過(guò)敘述的技巧和藝術(shù)處理，使得在作品中變得合情合理,

讓讀者能夠接受并沉浸其中。

二、（20分）

閱讀下面的文學(xué)類(lèi)文本，完成下面小題。

【答案】4.仰望星空讓人學(xué)會(huì)以敬畏之心/謙卑的姿態(tài)看待世界，保有純潔品行，并獲得心靈的升華/豐富精

神世界。

5.因?yàn)樾强赵杏巳祟?lèi)文明，給人精神寄托，幫助人類(lèi)認(rèn)知自我和世界。

6.信仰與仰望相輔相成。只有仰望星空，保有對(duì)宇宙、生命的敬畏，人們才能堅(jiān)定精神上的追求，擁有信仰;

而堅(jiān)定了精神上的追求，擁有信仰，人們才能夠以虔誠(chéng)之心對(duì)待萬(wàn)物，真正做到仰望星空。

7.半世紀(jì)之前，人們對(duì)“星空”的態(tài)度是虔誠(chéng)的、敬畏的，希望從中獲得靈感和啟發(fā)；現(xiàn)代以來(lái)，人們對(duì)“星

空”的態(tài)度是貪婪地占有，將其作為科技政治角逐的領(lǐng)地。

【解析】4.本題考查內(nèi)容理解。

結(jié)合②段中“仰望星空一一許多年來(lái)，這個(gè)樸素的舉止，它所蘊(yùn)含的生命美學(xué)和宗教意緒，一直感動(dòng)和濡染著

我。在我眼里，這不僅是個(gè)深情的動(dòng)作，更是一道信仰儀式。它教會(huì)了我迷戀與感恩，教會(huì)了我如何守護(hù)童年

的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向細(xì)微之物學(xué)習(xí)謙卑與忠誠(chéng)……謙卑，只有恢復(fù)謙卑，生命才能

獲得神性的支持，心靈才能生出竹枝的高度與尊嚴(yán)”可概括為：仰望星空讓人學(xué)會(huì)以敬畏之心和謙卑的姿態(tài)看

待世界，保有純潔品行，并獲得心靈的升華。

5.本題考查內(nèi)容理解和概括。

結(jié)合④段中“在古希臘、古埃及、古華夏，當(dāng)追溯文明之源時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：最早的文化靈感和生命智識(shí)，莫不

受孕于對(duì)天象的注視，莫不誕生于玉廬蒼穹的感召和月暈清輝的諭示”，⑤段中“神話(huà)、詠嘆、時(shí)令、歷法、

圖騰、祭禮、哲思、詩(shī)辭、占卜、宗教、藝術(shù)……概莫能外。日月交迭，星轉(zhuǎn)斗移；陰晴虧盈，風(fēng)云變幻；文

化與天地共棲，人倫與神明同息；銀河璀璨之時(shí)，也是人文潮汐高漲的季節(jié)「星空，對(duì)地面行走的人來(lái)說(shuō)，不

僅是生理依賴(lài)，也是精神依賴(lài)；不僅是光線(xiàn)來(lái)源，也是詩(shī)意與夢(mèng)想、神性與理性的來(lái)源”，⑥段中“正是在星

光的撫照與縈繞下，人類(lèi)才印證了自己的足點(diǎn)，確立著無(wú)限和有限，感受到天道的永恒與輪回，從而在坐標(biāo)系

中獲得生命的鎮(zhèn)定”，⑦段中“失去星空的籠罩和滋養(yǎng)，人的精神夜晚該會(huì)多么黯然與冷寂”的內(nèi)容可知，因

為星空孕育了人類(lèi)文明，給人精神寄托，幫助人類(lèi)認(rèn)知自我和世界。

6.本題考查內(nèi)容理解。

結(jié)合⑨段中“漢語(yǔ)構(gòu)詞真的奇妙，把‘信仰’二字拆開(kāi)即發(fā)現(xiàn)：信與仰的關(guān)系竟那么緊密一一信者，仰也；仰

者，信也。唯仰者信，唯信者仰”可知，“信者，仰也”意味著擁有信仰的人，會(huì)自然而然地仰望那些他們所

信仰的事物或理念。信仰是人們內(nèi)心的堅(jiān)定信念，它使得人們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)能夠保持堅(jiān)定，不斷追求自己的目

標(biāo)。而這種追求，往往需要我們?nèi)パ鐾切┏轿覀冏陨淼氖挛?，從中汲取力量與智慧?！把稣?，信也”則告

訴我們，那些經(jīng)常仰望的人，更容易形成并堅(jiān)定自己的信仰。仰望不僅僅是一種外在的行為，更是一種內(nèi)在的

精神狀態(tài)。當(dāng)我們仰望星空、仰望偉大的人物或理念時(shí)，我們會(huì)被其深邃與偉大所震撼，從而激發(fā)內(nèi)心深處的

信仰之情。“唯仰者信，唯信者仰”則強(qiáng)調(diào)了信仰與仰望的相互依存關(guān)系。只有那些真正仰望的人，才能深刻

理解并堅(jiān)定自己的信仰；而只有擁有堅(jiān)定信仰的人，才能以更加虔誠(chéng)和專(zhuān)注的心態(tài)去仰望那些他們所信仰的事

物。因此信仰與仰望是相輔相成的。仰望為我們提供了追求信仰的動(dòng)力和方向，而信仰則為我們提供了仰望

的目標(biāo)和價(jià)值。這種關(guān)系提醒我們，在面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困境時(shí)，我們不僅要堅(jiān)定自己的信仰，更要保持一種

仰望的心態(tài)，從而不斷汲取力量，勇往直前。

7.本題考查內(nèi)容理解和概括。

結(jié)合④段中“在古希臘、古埃及、古華夏，當(dāng)追溯文明之源時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：最早的文化靈感和生命智識(shí)，莫不

受孕于對(duì)天象的注視，莫不誕生于玉廬蒼穹的感召和月暈清輝的諭示”，?段中“應(yīng)該說(shuō)，半世紀(jì)之前的人類(lèi),

在對(duì)星空的消費(fèi)上，基本是一種純真的、童年式的文化和精神消費(fèi)，更多地，人們用一種唯美和宗教的視線(xiàn)凝

望它”的內(nèi)容可知，半世紀(jì)之前，人們對(duì)“星空”的態(tài)度是虔誠(chéng)的、敬畏的，希望從中獲得靈感和啟發(fā)；

結(jié)合?段中“但現(xiàn)代以來(lái)，隨著技術(shù)野心的膨脹和飛行工具的擴(kuò)張，人們變得實(shí)用了、貪婪了，開(kāi)始以一種

急躁的物理的方式染指她……手足代之目光，觸摸代之表白。這有個(gè)標(biāo)志點(diǎn)：公元1969年7月20日，隨著‘阿

波羅’登月艙緩緩啟開(kāi)，一個(gè)叫阿姆斯特朗的地球人，在一片人類(lèi)從未涉足過(guò)的裸土上，插下了一面星條旗”,

?段中“當(dāng)星空變成了‘太空'、意境變成了領(lǐng)地，當(dāng)想象力變成了科技力和生產(chǎn)力，‘嫦蛾奔月’變成了太

空競(jìng)賽和星球大戰(zhàn)一一人類(lèi)對(duì)星空的消費(fèi)，也就完成了由‘愛(ài)慕'向'占有'的偷渡，對(duì)它的打量也就從戀情

式進(jìn)入了科技式和政治式，膜拜變成了染指和竊取。不僅戀曲結(jié)束了，連純真也一并死掉了。的內(nèi)容可知，現(xiàn)

代以來(lái)，人們對(duì)“星空”的態(tài)度是貪婪地占有，將其作為科技政治角逐的領(lǐng)地。

三、（本題7分）閱讀《水滸傳》節(jié)選部分，完成下面小題。

【答案】8.魯智深在野豬林義救林沖。或：魯智深大鬧野豬林。

9.武藝高強(qiáng)、見(jiàn)義勇為、粗中有細(xì)等

【解析】8.本題考查名著情節(jié)。

結(jié)合“兩個(gè)公人看那和尚時(shí)，穿一領(lǐng)皂布直襁，跨一口戒刀，提起禪杖，掄起來(lái)打兩個(gè)公人。林沖方才閃開(kāi)眼

看時(shí)，認(rèn)得是魯智深”可知，選文出自《水滸傳》第七回“林教頭刺配滄州道，魯智深大鬧野豬林”。相關(guān)內(nèi)

容：林沖被刺配滄州。陸虞候買(mǎi)通押送公人董超、薛霸，要于途中殺害林沖。薛霸、董超一路上百般折磨林沖。

在野豬林，他們將林沖綁在樹(shù)上，說(shuō)明高太尉陸虞候指使他倆陷害林沖的根由。這時(shí)，一直在暗地里跟著的魯

智深，出手相救，并一直護(hù)送林沖到滄州。文段概括內(nèi)容為：魯智深大鬧野豬林。

9.本題考查人物的性格特點(diǎn)。

根據(jù)“自從你受官司，俺又無(wú)處去救你。打聽(tīng)的你斷配滄州，灑家在開(kāi)封府前又尋不見(jiàn)”可知，魯智深在林沖

受官司后一直惦念，得知發(fā)配滄州，一路跟隨保護(hù)，關(guān)鍵時(shí)刻出手相救，可見(jiàn)他仗義，嫉惡如仇；“灑家在林

子里聽(tīng)你多時(shí)”“卻聽(tīng)得人說(shuō)，監(jiān)在使臣房?jī)?nèi)，又見(jiàn)酒保來(lái)請(qǐng)兩個(gè)公人說(shuō)道”“以此灑家疑心，放你不下?？?/p>

這廝們路上害你，俺特地跟將來(lái)”，可見(jiàn)魯智深非常心細(xì)，感覺(jué)情況特殊而疑心，沉得住氣，一路跟隨，可見(jiàn)

他是個(gè)有勇有謀之人。

四、（本題3分）閱讀下面的古詩(shī)，完成題目。

【答案】10.D

【詳解】本題考查理解古詩(shī)的內(nèi)容和情感。

D.“睹茲懷舊業(yè)，回策返吾廬”的意思是：目睹這蕭瑟的景象，使我想到自己的學(xué)業(yè)；算了吧，還是回我的住

所去。詩(shī)人通過(guò)對(duì)友人隱居之所的環(huán)境的描述，從而來(lái)釋放出自己內(nèi)心深處的傷感以及對(duì)友人的緬懷之情。這

里“表達(dá)了詩(shī)人邀請(qǐng)友人相聚的愿望”表述不正確；

故選Do

五、（本題25■分）閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下面小題。

【答案】ILC12.D13.C

14.昭王病重時(shí)，放棄自己的兒子即位，卻推讓大臣們做王，我答應(yīng)昭王的原因，是來(lái)寬慰昭王的心意。

【解析】11.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。

解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

C.句意：這對(duì)楚王有害。害，“有害”而不是“擔(dān)心”；

故選Co

12.本題考查斷句。

先疏通文意，再根據(jù)句子成分?jǐn)嗑??！肮虏回偃璩?guó)之師今乃得以天壽終孤之幸也”意思是：我不才，使楚

軍一再受辱，今天竟能夠壽終正寢，是我的幸運(yùn)?！肮隆弊髦髡Z(yǔ)，皇帝自稱(chēng)?！霸佟边B續(xù)，一再，前面有省略,

“再”前應(yīng)停頓；“今”今天，作狀語(yǔ)，時(shí)間標(biāo)志詞前面應(yīng)停頓。“孤之幸也”是判斷句，“孤”前應(yīng)停頓。

正確斷句為：孤不佞/再辱楚國(guó)之師/今乃得以天壽終/孤之幸也。

故選D。

13.本題考查內(nèi)容理解。

C.”公子閭答應(yīng)了，成為惠王”有誤。根據(jù)“乃與子西、子禁謀，伏師閉涂，迎越女之子章立之，是為惠王”

可知，惠王是“越女之子章”而不是“公子閭”；

故選Co

14.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。

我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通,

如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：病甚，病重；讓?zhuān)谱專(zhuān)凰?，……的原因；廣,

寬慰；意，心意；

【點(diǎn)睛】參考譯文：

二十七年（前489）的春天，吳國(guó)攻打陳國(guó)，楚昭王救助陳國(guó)，駐軍在城父。十月，昭王病倒在軍中。天空有

紅色云霞象鳥(niǎo)一樣，圍繞太陽(yáng)飛翔。昭王向周太史詢(xún)問(wèn)（吉兇），太史說(shuō)：“這對(duì)楚王有害，可是能夠把災(zāi)禍

移到將相身上?！睂⑾嗦?tīng)到這句話(huà)，就請(qǐng)求向神禱告，自己代替昭王，昭王說(shuō)：“將相如同我的手足，今天把

災(zāi)禍移到手足上，難道能夠免除我的病嗎？"昭王不同意。占卜（病因），認(rèn)為是黃河在作祟。大夫們請(qǐng)求祭

禱河神。昭王說(shuō)：“自從我們先王受封后，遙祭的大川不過(guò)是長(zhǎng)江、漢水，黃河神我們不曾得罪過(guò)?！闭淹鯖](méi)

有答應(yīng)大夫們的請(qǐng)求?？鬃釉陉悋?guó)，聽(tīng)到這些話(huà)，說(shuō)：“楚昭王通曉大義啊。他沒(méi)有失去國(guó)家，太應(yīng)該了！”

昭王病重，就把各位公子大夫召來(lái)說(shuō)：“我不才，使楚軍一再受辱，今天竟能夠壽終正寢，是我的幸運(yùn)?！闭?/p>

王推讓自己的（大）弟公子申做楚王，（公子申）不答應(yīng)。又推讓二弟公子結(jié)，（子結(jié)）也不答應(yīng)。于是又推讓

三弟公子閭，（三弟曾）推辭五次，最后，才答應(yīng)做楚王。楚軍將要（與吳軍）交戰(zhàn)，庚寅這一天，昭王在軍

中逝世。子閭說(shuō)：“昭王病重時(shí)，放棄自己的兒子即位，卻推讓大臣們做王，我所以答應(yīng)昭王，是用來(lái)寬慰昭

王的心意的。當(dāng)今昭王逝世，我怎么敢忘記君王的一片好心呢？”于是與子西、子禁商量，秘密派出軍隊(duì)堵塞

道路，迎接越女的兒子章，擁立他為王，這是惠王。然后停止進(jìn)軍，返回國(guó)內(nèi)，安葬了昭王。

n表達(dá)（共65分）

六、（15分）

閱讀下面的材料，完成下面小題。

【答案】15.B16.A17.D18.D19.A

【解析】

【分析】

【15題詳解】

本題考查字形。

B.渺人心脾——冷人心脾：指呼吸到新鮮空氣或喝了清涼飲料使人感到舒適?，F(xiàn)也用來(lái)形容欣賞了美好的詩(shī)

文、樂(lè)曲等給人以清新、爽朗的感覺(jué)；

故選Bo

【16題詳解】

本題考查詞語(yǔ)的運(yùn)用。

跌宕：指性格灑脫，不拘束或放蕩不羈；亦指音調(diào)抑揚(yáng)頓挫或文章富于變化；

升騰：（火焰、氣體等）向上升起；

下沉：建筑物、地面等下陷；沉下水的下方；

繚繞：（云、煙、歌聲等）回環(huán)旋轉(zhuǎn)；

第一空，結(jié)合“冷暖”可是，此處更側(cè)重于冷暖富于變化；故選“跌宕”；

第二空，第三空，結(jié)合冷暖富于變化的文意可知，“云”與“煙”相對(duì)，云層降低下沉，人間的煙向上升