倫理學(xué)1230310172431道德的本質(zhì)道德與社會(huì)諸要素的關(guān)系道德的結(jié)構(gòu)、功能和社會(huì)作用CONTENTS目錄第四章道德的本質(zhì)與功能第四章道德的本質(zhì)與功能1道德的本質(zhì)道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)道德是一種特殊的調(diào)節(jié)方式道德是一種實(shí)踐精神道德的本質(zhì)

道德的本質(zhì)是指道德區(qū)別于其他事物的根本性質(zhì)，是道德基本要素的內(nèi)在聯(lián)系和道德內(nèi)部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的總和。在人類倫理思想發(fā)展史上，對(duì)道德本質(zhì)問題的探索源遠(yuǎn)流長，觀點(diǎn)眾多。有的把道德本質(zhì)看作是神的意志，有的把道德本質(zhì)看作是主觀精神或客觀精神，馬克思主義在世界觀和歷史觀上解決了世界的本質(zhì)問題和歷史的本質(zhì)問題，從而為道德本質(zhì)問題的解決奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)。第四章道德的本質(zhì)與功能一、道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)第三章道德的起源與發(fā)展一般說來，新舊經(jīng)濟(jì)關(guān)系更替之后，新的社會(huì)道德必將取代舊道德而居于主導(dǎo)地位。在人類道德史上，一切道德上的興衰起伏、進(jìn)退消長，從根本上說總是源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革。第二，道德隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。一方面，有什么樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，相應(yīng)地就有什么樣的社會(huì)道德。另一方面，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的集中表現(xiàn)是利益關(guān)系，而道德問題在根本上就是利益問題。第一，道德的性質(zhì)和基本原則、規(guī)范反映了與之相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容。一、道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)第三章道德的起源與發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定道德是從“歸根到底”的意義上說的，馬克思主義在這個(gè)問題上主張“相對(duì)”論，反對(duì)“絕對(duì)”論。第四，作為社會(huì)意識(shí)的道德一經(jīng)產(chǎn)生，便有相對(duì)獨(dú)立性。道德作為一種社會(huì)意識(shí)，在階級(jí)社會(huì)里總是反映著一定階級(jí)的利益，因而不可避免地具有階級(jí)性；同時(shí)，不同階級(jí)之間的道德或多或少有一些共同之處，因而它也反映著人類道德的普遍性。第三，道德具有階級(jí)性與普遍性。二、道德是一種特殊的調(diào)節(jié)方式第三章道德的起源與發(fā)展他律性與自律性相結(jié)合道德作為一種規(guī)范，既是社會(huì)對(duì)個(gè)體的約束和要求，也是主體的自我約束和要求。持久性與廣泛性相一致在時(shí)間上體現(xiàn)為持久性，道德在空間上體現(xiàn)為廣泛性規(guī)范性與主體性相統(tǒng)一道德的規(guī)范性意味著對(duì)人們行為的約束，這是道德的主要屬性，也是道德發(fā)揮作用的重要方式。同時(shí)，道德也是人們意志自律的產(chǎn)物，是主體為了實(shí)現(xiàn)自我、完善自我而制定的，因而也具有主體性。三、道德是一種實(shí)踐精神第四章道德的本質(zhì)與功能第一，道德是一種以指導(dǎo)人的行為為目的、以形成人的正確的行為方式為內(nèi)容的精神，在本質(zhì)上是知行合一的。道德把人的行為分為善的和惡的、正當(dāng)?shù)暮筒徽?dāng)?shù)?、?yīng)該的和不應(yīng)該的，進(jìn)而高揚(yáng)前者，鞭撻后者，以此來引導(dǎo)和促進(jìn)人的行為朝著合理和正確的方向發(fā)展。道德發(fā)揮作用不是停留在思想和認(rèn)識(shí)上，而是表現(xiàn)在行動(dòng)中，講究和推崇身體力行，在行為中貫徹和彰顯精神品質(zhì)，因此是知行合一的。三、道德是一種實(shí)踐精神第四章道德的本質(zhì)與功能第二，道德不僅是一種精神性的價(jià)值，更是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的行動(dòng)。道德作為一種善惡觀念，人類根據(jù)這樣的善惡觀念構(gòu)筑了一個(gè)理想生活模式，推動(dòng)人們改善相互之間的關(guān)系，調(diào)節(jié)人與人之間的交往。同時(shí)，理想生活模式不能停留在精神層面，必須通過行動(dòng)得到實(shí)現(xiàn)。道德實(shí)踐既是處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，也是改造主觀世界的實(shí)踐，表現(xiàn)了道德價(jià)值的指導(dǎo)。三、道德是一種實(shí)踐精神第四章道德的本質(zhì)與功能第三，道德是一種立足現(xiàn)實(shí)而追求理想，并以理想來改造和提升現(xiàn)實(shí)的精神。道德在實(shí)踐活動(dòng)中不斷形成對(duì)崇高精神境界的設(shè)計(jì)和構(gòu)思，以及對(duì)理想道德關(guān)系的向往和追求。這種道德理想又在一定程度上引導(dǎo)道德實(shí)踐。相應(yīng)地，道德實(shí)踐產(chǎn)生道德理想，并接受道德理想的引導(dǎo)，從而得以不斷豐富和完善。從這一意義上講，道德作為實(shí)踐精神是理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一體。第四章道德的本質(zhì)與功能2道德與社會(huì)諸要素的關(guān)系道德與政治道德與法律道德與文藝道德與宗教道德與科學(xué)技術(shù)一、道德與政治第四章道德的本質(zhì)與功能區(qū)別對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的作用方式不同反映社會(huì)存在的內(nèi)容不同歷史發(fā)展的過程和前途不同聯(lián)系政治制度和道德體系相互影響政治變革和道德發(fā)展相互促進(jìn)政治思想和道德思想相互制約政治自其產(chǎn)生起就與道德之間發(fā)生著密切關(guān)系二、道德與法律第四章道德的本質(zhì)與功能區(qū)別產(chǎn)生的時(shí)間和歷史條件不同具體表現(xiàn)形式不同作用范圍和約束力不同聯(lián)系在產(chǎn)生上具有同源性在內(nèi)容上相互交叉、相互轉(zhuǎn)化在社會(huì)作用上相輔相成法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律三、道德與文藝第四章道德的本質(zhì)與功能區(qū)別反映的社會(huì)存在的范圍和成果方式不同二者的功能不同聯(lián)系道德和文藝互為內(nèi)容和手段道德和文藝相互影響真、善、美往往有機(jī)統(tǒng)一，這就意味著道德和文藝之間密不可分四、道德與宗教第四章道德的本質(zhì)與功能區(qū)別產(chǎn)生的根源不同，歷史命運(yùn)不同規(guī)范人們行為的約束力量不同聯(lián)系在內(nèi)容上相互交叉道德和宗教相互影響道德和宗教之間存在著密切關(guān)系五、道德和科學(xué)技術(shù)第四章道德的本質(zhì)與功能一產(chǎn)生的根源不同，歷史命運(yùn)不同規(guī)范人們行為的約束力量不同二在內(nèi)容上相互交叉道德和宗教相互影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展引發(fā)的道德爭論，帶來尖銳的道德挑戰(zhàn)激烈尖銳三在內(nèi)容上相互交叉道德和宗教相互影響第四章道德的本質(zhì)與功能3道德的結(jié)構(gòu)、功能和社會(huì)作用道德的結(jié)構(gòu)道德的主要功能道德的社會(huì)作用一、道德結(jié)構(gòu)第四章道德的本質(zhì)與功能道德結(jié)構(gòu)1社會(huì)道德結(jié)構(gòu)23個(gè)體道德結(jié)構(gòu)社會(huì)道德與個(gè)體道德的關(guān)系一、社會(huì)道德結(jié)構(gòu)第四章道德的本質(zhì)與功能（一）社會(huì)道德結(jié)構(gòu)1、道德意識(shí)。道德意識(shí)是在道德活動(dòng)中形成并影響道德活動(dòng)的各種具有善惡價(jià)值的社會(huì)意識(shí)。一方面，道德意識(shí)包括各種社會(huì)情緒、輿論、風(fēng)尚、習(xí)俗、慣例等社會(huì)道德心理現(xiàn)象。另一方面，道德意識(shí)還包括各種道德思想、觀點(diǎn)和理論體系。一、社會(huì)道德結(jié)構(gòu)第四章道德的本質(zhì)與功能（一）社會(huì)道德結(jié)構(gòu)2、道德準(zhǔn)則道德準(zhǔn)則包括道德基本原則、道德基本規(guī)范和道德具體規(guī)范等方面一、社會(huì)道德結(jié)構(gòu)第四章道德的本質(zhì)與功能（一）社會(huì)道德結(jié)構(gòu)3.道德活動(dòng)

道德活動(dòng)是指在一定的社會(huì)道德意識(shí)指導(dǎo)下形成的，反映一定社會(huì)道德原則、規(guī)范的要求，為培養(yǎng)社會(huì)成員的道德品質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)道德水平提升而進(jìn)行的各種具有善惡意義的社會(huì)活動(dòng)，包括社會(huì)道德決策活動(dòng)、社會(huì)道德評(píng)價(jià)活動(dòng)、社會(huì)道德教育活動(dòng)等。一、社會(huì)道德結(jié)構(gòu)第四章道德的本質(zhì)與功能（二）個(gè)體道德結(jié)構(gòu)1.個(gè)體道德意識(shí)個(gè)體道德意識(shí)是指個(gè)體有關(guān)善惡價(jià)值的各種意識(shí)因素的總和，它是個(gè)體道德內(nèi)容的主觀方面，包括個(gè)體道德意識(shí)過程和個(gè)體道德意識(shí)傾向兩個(gè)層面。一、社會(huì)道德結(jié)構(gòu)第四章道德的本質(zhì)與功能（二）個(gè)體道德結(jié)構(gòu)2.個(gè)體道德行為個(gè)體道德行為是指個(gè)體基于某種道德意識(shí)，遵循社會(huì)道德準(zhǔn)則、履行道德義務(wù)、調(diào)節(jié)道德關(guān)系的具有善惡價(jià)值的行為，包括個(gè)體道德行為過程和個(gè)體道德行為傾向兩個(gè)層面。一、社會(huì)道德結(jié)構(gòu)第四章道德的本質(zhì)與功能（二）個(gè)體道德結(jié)構(gòu)3.個(gè)體道德品質(zhì)個(gè)體道德品質(zhì)，又稱為個(gè)人品德或德性，是指一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在個(gè)人思想、行為中的體現(xiàn)，是個(gè)體行為作為一個(gè)整體所表現(xiàn)出的比較穩(wěn)定一貫的道德特點(diǎn)和傾向。一、社會(huì)道德結(jié)構(gòu)第四章道德的本質(zhì)與功能（三）社會(huì)道德與個(gè)體道德的關(guān)系社會(huì)道德與個(gè)體道德是辯證統(tǒng)一的，二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，在一定條件下還能夠相互轉(zhuǎn)化。社會(huì)道德與個(gè)體道德的區(qū)別主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，社會(huì)道德與個(gè)體道德的主體不同。次，社會(huì)道德和個(gè)體道德追求的目標(biāo)不同。最后，二者的作用范圍不同。二、道德的主要功能第四章道德的本質(zhì)與功能1、調(diào)節(jié)功能調(diào)節(jié)功能是道德最重要的社會(huì)功能。所謂調(diào)節(jié)功能，是指道德可以調(diào)節(jié)人與人、人與自然、人與自身之間的關(guān)系。2、認(rèn)識(shí)功能指道德作為人類認(rèn)識(shí)世界的一種特殊方式，運(yùn)用善惡、榮辱、義務(wù)、良心等道德范疇，反映人類的道德實(shí)踐活動(dòng)和道德關(guān)系，從中揭示社會(huì)道德文明發(fā)展的趨勢，為人們的行為選擇提供指南。3、規(guī)范功能通過規(guī)范人的行為發(fā)揮作用，在社會(huì)公共領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)對(duì)人的行為的約束和導(dǎo)向，規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成，引導(dǎo)并促成人們崇德向善。二、道德的主要功能第四章道德的本質(zhì)與功能4、激勵(lì)功能激勵(lì)功能表現(xiàn)為道德能夠?yàn)槿藗兊男袨樘峁┮环N正當(dāng)性、正義性、應(yīng)當(dāng)性的支撐，將其轉(zhuǎn)化為一種激勵(lì)性的強(qiáng)大精神力量，鼓舞人們敢于沖破各種艱難險(xiǎn)阻，去追求理想的目標(biāo)。5、導(dǎo)向功能導(dǎo)向功能是指道德從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)道德水平出發(fā)，指向更高的道德理想，將人們的行為不斷引導(dǎo)到一個(gè)更高的水平，從而不斷提升道德生活的質(zhì)量。三、道德的社會(huì)作用第四章道德的本質(zhì)與功能“道德萬能論”片面夸大道德的作用，認(rèn)為道德決定一切、高于一切、支配一切，只要人們的道德水平提高了，一切社會(huì)問題都可以迎刃而解。事實(shí)上，無論是在古代社會(huì)，還是現(xiàn)代社會(huì)，道德都不是社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定因素。“道德萬能論”三、道德的社會(huì)作用第四章道德的本質(zhì)與功能

“道德無用論”貶低甚至根本否認(rèn)道德的作用，或者通過強(qiáng)調(diào)非道德因素的作用來否定道德的積極作用，或者通過強(qiáng)調(diào)道德的消極因素來否定道德的積極作用。

“道德無用論”的根本錯(cuò)誤，在于忽視了道德作為一種建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，一方面由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，另一方面對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)乃至生產(chǎn)力都有一定的反作用?！暗赖聼o用論”三、道德的社會(huì)作用第四章道德的本質(zhì)與功能（1）道德對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用其一，道德可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力。其二，道德可以為經(jīng)濟(jì)主體提供內(nèi)在活力。其三，道德可以為經(jīng)濟(jì)組織提供整體合力。其四，道德可以為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供道德上的價(jià)值。（2）道德對(duì)政治的作用首先，政治雖不能決定道德，但對(duì)道德有支配、制約的作用；其次，道德也反過來對(duì)政治產(chǎn)生積極的影響，能夠?yàn)橄鄳?yīng)的政治服務(wù)，維護(hù)其正義性與合理性，同時(shí)排斥性質(zhì)與之完全不同的政治制度，從而在社會(huì)成員同心同德的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)局面的安定團(tuán)結(jié)和社會(huì)秩序的穩(wěn)定。三、道德的社會(huì)作用第四章道德的本質(zhì)與功能（3）道德對(duì)文化的作用首先，道德通過協(xié)調(diào)人際關(guān)系促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。其次，道德通過砥礪主體修養(yǎng)而完善自我人格。道德提供文化批判和文化選擇的核心價(jià)值，規(guī)范和促進(jìn)文化發(fā)展。（4）道德作為調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的重要方式道德作為調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的重要方