語文試題

本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，請(qǐng)考生務(wù)必把自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上；

2.作答時(shí)，務(wù)必將答案寫在答題卡上，寫在本試卷及草稿紙上無效；

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“春秋筆法”看似一個(gè)語詞，卻連接著經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、修辭學(xué)、新聞學(xué)等多個(gè)學(xué)科，體現(xiàn)了中國

人的思維方式和話語模式，在中國文化史上的重要性是不言而喻的?！按呵锕P法”是中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典固

有的話語模式，發(fā)展至今仍活躍在新聞話語、文學(xué)話語乃至日常話語中。當(dāng)我們了解新聞時(shí)，不僅僅在了

解事情的真相，還能從事實(shí)的敘事中體會(huì)到敘述者的價(jià)值判斷。

當(dāng)下學(xué)術(shù)界，中國話語還遠(yuǎn)沒能達(dá)到與中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力相匹配的地位?；貧w傳統(tǒng)，以當(dāng)代的知識(shí)體系和

學(xué)術(shù)視角對(duì)古典重新發(fā)掘、梳理、闡釋，進(jìn)而構(gòu)建中國學(xué)術(shù)的當(dāng)代話語，已成為學(xué)界有識(shí)之士共同努力的

方向。“春秋筆法”的系統(tǒng)研究與闡釋，不僅可彌補(bǔ)該領(lǐng)域研究之不足，更為古代文論話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提

供嘗試性探索，也是克服當(dāng)前中國文論“失語癥”的必然選擇，同時(shí)有利于建立中國敘事學(xué)理論體系。

建立中國意義上的敘事學(xué)體系的呼聲越來越強(qiáng)，應(yīng)聲而作的學(xué)術(shù)著作相繼出現(xiàn)，這表明構(gòu)建中國敘事

學(xué)體系的自覺時(shí)代已經(jīng)到來。但是，從總體上看，還是未能擺脫西方敘事理論框架加中國文獻(xiàn)資料的寫作

模式，而以“春秋筆法”為核心的中國敘事研究則有可能改變這一狀況。

關(guān)于“春秋筆法”的研究方法，可以在傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)上運(yùn)用還原批評(píng)、闡釋學(xué)和敘事學(xué)等方法。

打通經(jīng)學(xué)、史學(xué)與文學(xué)間的壁壘，進(jìn)行跨學(xué)科的綜合研究。要對(duì)“春秋筆法”進(jìn)行現(xiàn)代意義上的理論闡釋,

那么首先就應(yīng)把“春秋筆法”還原到它產(chǎn)生的起始點(diǎn)上考察它是怎樣形成的，具備怎樣的功能?！按呵锕P

法”并非僅僅是用筆曲折而意含褒貶的修辭手法。從源頭上看，“春秋筆法”包含著“寫什么”“不寫什

么”“怎么寫”“寫的目的是什么”等內(nèi)容，涉及到作者在整部作品所要表達(dá)或寄托的美刺褒貶、結(jié)構(gòu)安

排等問題?！按呵锕P法”所蘊(yùn)含的''微言大義”是史家、作家之褒貶，在具體書寫過程中，經(jīng)學(xué)觀念對(duì)史

官記史和作家敘事都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，左右史家和作家的是非判斷和價(jià)值取向。“春秋筆法”是中國敘

事學(xué)有別于西方敘事學(xué)的主要范疇和基本特征，在史傳和小說敘事中尤為突出。

春秋筆法”是中國獨(dú)有的理論范疇，也是中國式話語對(duì)世界話語表達(dá)方式的貢獻(xiàn)。

（摘編自李洲良《春秋筆法研究三題》）

材料二：

中國小說源于史傳。史傳之?dāng)⑹?，?duì)后世影響最大的莫過于“春秋筆法”?！按呵锕P法”是一種實(shí)錄

事跡而令褒貶自見的敘事方式。中國小說有文言小說與白話小說兩大系統(tǒng)。文言小說直接由史傳衍生出來，

其敘事傳統(tǒng)繼承史傳自不待言；白話小說從民間“說話”口頭文學(xué)演進(jìn)而成，當(dāng)生活在史官文化中的文人

雅士成為它的主要?jiǎng)?chuàng)作者的時(shí)候，便意味著它也納入到了史傳敘事傳統(tǒng)之中。白話小說與文言小說的最終

合流是中國文化所決定的歷史發(fā)展歸宿。

白話敘述脫胎于口頭文學(xué)的“說話”，而口頭文學(xué)敘事方式的特征之一便是主觀敘述。所謂主觀敘述，

就是敘事者隨時(shí)都伴隨在讀者左右，或者詮釋情節(jié)中疑惑難解的問題；或者提醒要注意某個(gè)關(guān)鍵處，或者

把故事所要表達(dá)的思想直言不諱地說出來。

白話小說從主觀敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變，是由長篇章回小說來完成的。從歷史縱向看，長篇章回小說

對(duì)于客觀敘述的把握又有一個(gè)從不甚純熟發(fā)展到比較純熟的過程。到《紅樓夢(mèng)》則達(dá)到古典小說所能達(dá)到

的最高境界。戚蓼生《石頭記序》對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的敘事評(píng)論道：如《春秋》之有微詞，史家之多曲筆。

《紅樓夢(mèng)》客觀敘述的一個(gè)重要特點(diǎn)是將敘述者戲劇化。一般客觀敘述的小說，在敘述初次登場(chǎng)的人

物時(shí)常有一段對(duì)這個(gè)人物的肖像描寫和對(duì)他的背景資料的介紹，使人感到敘事者即作者的存在?！都t樓夢(mèng)》

卻把這個(gè)任務(wù)轉(zhuǎn)交給作品中的人物，作品中擔(dān)當(dāng)此任的人物便成了一定意義上的敘事者，于是敘事者與作

者分離開來，敘事者的觀點(diǎn)并不等于作者的觀點(diǎn)，這樣作者就更深地隱蔽起來。作者讓作品中行動(dòng)的人物

充任敘述者，由于敘述者并不完全代表作者的觀點(diǎn)，所以作品對(duì)某個(gè)重要人物和事物的敘述，常常不是一

次完成的。綜合各人所敘，便是人物的立體影像。

《紅樓夢(mèng)》客觀敘述的另一特點(diǎn)是敘述的限知性，限知是相對(duì)全知而言，全知就是敘事者無所不知。

這種無所不知表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是敘述視點(diǎn)的隨意轉(zhuǎn)換，二是隨意代述角色的隱哀。限知敘述之?dāng)⑹抡?/p>

也是有視點(diǎn)的，也可以代述角色的隱衷，不同的是他的敘述視點(diǎn)相對(duì)固定，而代述角色的隱衷也有限制，

敘事者不能自由地進(jìn)入任何角色的內(nèi)心世界。這種限知性的客觀敘述，有效地隱蔽了真正的敘事者——作

者。

《春秋》所開創(chuàng)的直書其事的客觀敘述原則，在小說《紅樓夢(mèng)》中得到生動(dòng)的體現(xiàn)。春秋筆法強(qiáng)調(diào)“據(jù)

事跡實(shí)錄”，但同時(shí)又要在客觀敘述中寓以褒貶。實(shí)錄和褒貶，如何統(tǒng)一在文本中？要義之一是筆削?！肮P”

就是錄，“削”就是不錄。筆與削寄托著作者褒貶，在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉和薛寶釵，作者到底褒誰貶

誰，如果用筆與削的春秋筆法來考量，得出作者之偏愛林黛玉的結(jié)論，諒必并不困難。曹雪芹是怎樣表達(dá)

他的傾向的呢？除了別的手段之外，他用了筆削的手法，他對(duì)黛玉的心理活動(dòng)傾注了大量筆墨，卻基本上

不寫寶釵的內(nèi)心隱衷?？陀^敘述中筆與削大有深意，就“筆”而言，又有一個(gè)如何寫，也就是載筆之體的

問題。用晦之道，就是載筆的最重要的原則，其要義是直書其事卻并不用直筆。

（摘編石昌渝《春秋筆法與〈紅樓夢(mèng)〉的敘事方略》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是（）

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.源于中國儒家的“春秋筆法”連接多個(gè)學(xué)科，是中國人思維方式和話語模式的體現(xiàn)，對(duì)其進(jìn)行重新發(fā)掘、

梳理、闡釋，有助于構(gòu)建中國學(xué)術(shù)的當(dāng)代話語。

B.西方敘事理論框架加中國文獻(xiàn)資料的寫作模式仍制約著中國敘事學(xué)體系的建立，以“春秋筆法”為核心

的中國敘事研究為改變這一現(xiàn)象提供了可能性。

C.對(duì)“春秋筆法”進(jìn)行現(xiàn)代意義上的理論闡釋，不僅需要研究源頭上“寫什么”“不寫什么”等內(nèi)容，更

要了解作品背后的褒貶美刺與結(jié)構(gòu)安排。

D.中國的文言小說直接繼承了史傳的敘事傳統(tǒng)，而從民間“說話”口頭文學(xué)演進(jìn)而成的白話小說自然攜帶

了口頭文學(xué)主觀敘述的敘事特征。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)有關(guān)作品的分析和評(píng)價(jià)不正確的一項(xiàng)是（）

A.《別了，不列顛尼亞》寫道“大英帝國從海上來，又從海上去”，敘事者在對(duì)客觀事實(shí)的敘述中包含了

自己的價(jià)值判斷。

B.《茶館》塑造了面貌各異、個(gè)性鮮明的人物形象，這得益于作者采用全知敘述，讓敘事者能自由進(jìn)入各

種角色的內(nèi)心世界。

C.《林教頭風(fēng)雪山神廟》中“且把閑話休題，只說正話”，表明了敘事者伴隨在讀者身邊，提醒讀者注

意作品的主要內(nèi)容。

D.《三國演義》敘事結(jié)構(gòu)中蜀漢這條線索最重要，著墨最多，按春秋筆法的筆與削來看，這體現(xiàn)了作者抑

曹尊劉的褒貶立場(chǎng)。

4.請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》中林黛玉形象的塑造為例，簡(jiǎn)要說明《紅樓夢(mèng)》是如何將敘述者戲劇化的。

5.法國漢學(xué)家于連認(rèn)為，“春秋筆法”是一種“迂回”的話語表達(dá)，對(duì)它的研究是理解中國文化的一種方

式。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此看法的理解。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

去菜地的路

殘雪

我的表哥仁升又來我面前訴說了，嘮嘮叨叨地竟罵了一個(gè)晚上，北風(fēng)也很配合似的“呼呼”地刮了一

個(gè)晚上。我曾無數(shù)次告誡過他，不要與鄰家的那些市份攪在一起，沒事看些書，可他就是不聽，還有些對(duì)

我的話嗤之以鼻的味道。

“我只不過是一個(gè)月一次與他們攪在一起。你知道我很忙，每天都要去照顧菜地。人人都有嗜好，不

是嗎？“他振振有詞地說。

然而他并不快樂。每次從鄰居那里回去，他總是萬分沮喪，然后便跑到我家來，訴說鄰居們的種種不

是。按他的說法，那些人簡(jiǎn)直就是行尸走肉。

他在離城二十多里處的一個(gè)荒坡上開了片菜地，種了些辣椒、南瓜之類的蔬菜。每天天不亮他就赤著

即背著鋤頭去他的菜地，年復(fù)一年，從不間斷。

我從未看見他的菜地，也從未見到他將蔬菜運(yùn)回家，我的關(guān)于他那片菜地的所有感性認(rèn)識(shí)都來自他的

描述?，F(xiàn)在他就赤著腳，一只手撐著鋤頭站在我家門口?！币矝]有人一年四季赤著腳，背一把鋤頭走二十

多里，你找得出這樣的人嗎？”他說著說著臉上也放出點(diǎn)光彩。

過了幾天，一位鄰家的小伙子來坐，說起仁升，言語間不無蔑視的味道：“你的這位表哥簡(jiǎn)直是個(gè)瘋

子?！彼f，“找我下象棋，非要我讓他棋，讓了一次又一次，還不行，大吵大鬧，將口水吐到我的鞋子

上……”小伙子還告訴我，街坊鄰居本該友好，但他喜歡高高在上，原因是他認(rèn)為自己有塊菜地。

“那又怎么樣，大家都種了菜，不過是種在后院里。打赤腳也沒什么了不起的，我們也打赤腳，只是

時(shí)間短一點(diǎn)罷了?！?/p>

一天，我正在寫信，仁升來了。罵了一通鄰居之后，他說：“我不在原地種菜了，現(xiàn)在的菜地離家有

三十多里?！?/p>

我對(duì)他說，原來的菜地就很好，為什么要換地方呢？要知道人人都在后院種菜，只有他一個(gè)跑到城外

去，這已經(jīng)與眾不同了。

他眨了眨眼，詭秘地一笑,問道：“你怎么知道原來的菜地就很好？”

“不是你告訴我的嗎？”

“那都是瞎吹的?！彼牟辉谘傻卣f，“原來的地不肥，收成不高，現(xiàn)在的菜地開在荒原上，周圍幾

十里沒有人煙，我們不說這個(gè)了吧?！彼持z頭回家了。

然而仁升闖禍了。侄兒說仁升與一位叫富民的鄰居下棋下輸了，便朝富民臉上吐唾沫，被富民揍了一

頓，今早他竟沒起床，不知出事沒有。

我立刻穿好衣服去仁升家?！澳憔筒灰c這些人下棋了，毫無益處。"我說。

“你怎么知道毫無益處呢？”他又像上回那樣詭秘地一笑,不過這一笑扯動(dòng)了傷口，他的表情又變成

齪牙咧嘴的怪相了。

不久就聽鄰居們說，仁升因?yàn)樵诮纪鈻|游西蕩，巡邏的人員以為他要破壞森林，將他拘留了一夜。其

實(shí)他并不是去郊外種菜，他背一把鋤頭只是用來蒙混眾人的，他從來就沒種過什么菜，難怪沒有人看見他

把菜運(yùn)回家。

我也不能理解仁升的生活，他的年紀(jì)已經(jīng)不小了，還是孤身一人，家里一貧如洗。他的生活就由每天

去菜地，一月一次與鄰居發(fā)生糾紛這兩件事構(gòu)成，不知這樣的表演何時(shí)才是盡頭。

又過了些日子，他有時(shí)兩天回一次家了。他對(duì)我說，種菜的那片荒原上有個(gè)茅棚子，他就在那里過夜

To“其實(shí)呢，那邊也和這邊差不多，都寂靜得厲害。你知道，我去找他們下棋就因?yàn)檫@里太寂靜了，我

一直感到恐怖。最近我種的燈籠辣椒紅得像火炬一樣了?！?/p>

“你就不要談蔬菜了?！?/p>

他一愣，半天沒說話，不自在地東張西望，最后說：“我還以為你是我自己呢！”

最近他與鄰居發(fā)生的爭(zhēng)吵十分奇怪。仍然是下棋的事，他不僅要悔棋，還把棋盤掀翻了。憤怒的鄰居

抄起鐵棍要打他，本來只想嚇一嚇?biāo)?，可他硬是將腦袋迎了上去，“噎”地一響，血流如注。鄰居也嚇了

一大跳，忘記了仇恨，與人們一道將他送至醫(yī)院。

我去探望他，問他為什么要用腦袋去迎那鐵棍，他從繃帶下面白了我一眼，回答說：“有這事嗎？我

忘記了?！?/p>

出院后，他照舊去郊外，手里多了根拐杖。而一月之后，他又與那位打傷他的鄰居下棋了。

街上的居民都說仁升既然在野地里搭了個(gè)茅棚，就住在那里算了。萬一倒在路上昏過去了，那可怎么

得了。鄰居的話也不無道理，可是荒地里怎么能長期住呢？我想勸勸仁升，不要每天跑那么遠(yuǎn)。

“光是考慮你們的意見，我也非每天跑不可。”他微笑著說，“這幾年老了一點(diǎn)，并不妨礙我去那邊,

你們都看見了，一想到你們看見了，我便有了力氣。我打算再也不在野地里過夜了?！?/p>

他開始將時(shí)間消耗在路上了。人們斷定他是矯情，于是不再注意他。

然而他還住在這條街上，隔一段時(shí)間就出來找人下棋，與人爭(zhēng)吵。

一次我在路上看見了他，我就跟在他后面走。他在前面自言自語，我聽見他在說：

“……我真累死了呀，為什么沒人理解我呢？我也用不著別人來同情，可他們也不該用鐵棍來打人啊!

這不是野蠻是什么呢？現(xiàn)在我每天在路上挨日子，讓他們看了心煩。……我想起一件事來了，我那表弟是

一個(gè)傻瓜，這里的人都是行尸走肉……”

稱我為傻瓜我并不生氣，更多的是憐憫和害怕。說實(shí)在，我無法理解他所堅(jiān)持的是一種什么樣的生活

方式，也不知道他企望別人怎樣理解他。大家對(duì)他的看法是明明白白的，可又似乎有些謎沒有解開。以我

們的性格，對(duì)待這類謎的態(tài)度便是繞過它們。只有他死死地守在那里，因?yàn)樽载?fù)，也因?yàn)槟撤N說不清的恐

懼。年復(fù)一年，他就這樣與我們對(duì)峙著。

我現(xiàn)在已經(jīng)不太愿意看見他了，而鄰居們沒有我這種感覺，他們照樣接納他——在他上門的時(shí)候，也

照樣指責(zé)他，但沒人像我這樣害怕他。

我的侄兒又來告訴我一個(gè)新聞：仁升不回家了，他的生活變成了兩點(diǎn)一線，從他家門口的馬路到郊外

的某個(gè)地方。一個(gè)月過去，他也不再找人下棋了。他仍然不停地自言自語地訴苦……

我最后一次見到仁升是在寒冷的三月。

他拄著一根棍子站在門外“我決定不再回來了，最近我終于失去興趣了，我是來告別的?！?/p>

“你要去什么地方呢？”

“你這不是明知故問嗎？我還能去什么地方呢？當(dāng)然是那里?！?/p>

我不知道他說的“那里"是哪里，也不好再問他。這世上總有那么些謎吧。我跑進(jìn)屋內(nèi)找出條圍巾送

給了他，他頭也不回地走了，北風(fēng)在他背后卷起一股黑灰。

（本文有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說在人物的命名上有所設(shè)計(jì)，值得琢磨，如“仁升”有著“雙關(guān)”含義，“富民”也頗有深意。

B.”他說著說著臉上也放出點(diǎn)光彩”，這一神態(tài)描寫不僅表達(dá)了人物的愉悅心情，也表現(xiàn)了人物的自負(fù)心

理。

C.“有這事嗎？我忘記了”，寫出了仁升健忘的特點(diǎn)，從本質(zhì)上講與阿Q的“精神勝利法”沒有什么區(qū)別。

D.“我”既是敘述者也是見證者，“我”的出現(xiàn)不僅增強(qiáng)故事的真實(shí)性，也有利于表達(dá)作者的想法。

7.關(guān)于小說中同一內(nèi)容“反復(fù)”敘寫的相關(guān)解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說以北風(fēng)“呼呼地刮”開篇，以北風(fēng)“卷起黑灰”結(jié)尾，同樣都是寫北風(fēng)，但二者的含義并不相同。

B.小說第四、五段多次寫仁升“赤著腳”，意在強(qiáng)調(diào)仁升生活艱難，并為后文“家里一貧如洗”作鋪墊。

C.文中兩處寫到了仁升“詭秘地一笑”，看似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，卻都透露著仁升期待被“我”理解的個(gè)人愿

望。

D.小說再三敘寫“下棋”，使“下棋”成為小說敘述的另一線索；通過“下棋”，生動(dòng)呈現(xiàn)人物的復(fù)雜性

格。

8.小說中表哥說：“你這不是明知故問嗎？我還能去什么地方呢？當(dāng)然是那里?！苯Y(jié)合全文及小說的隱喻

性，談?wù)勀銓?duì)“那里”的理解。

9.使小說顯得有張力是寫作者的追求，人物與人物之間、人物自我之間的“矛盾沖突”是構(gòu)成小說張力的

重要手段，請(qǐng)從文中舉出三個(gè)例子簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

康白：冬下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河?xùn)|

還，顯宗、阿都說尺下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪。吾直性狹中，

多所不堪，偶與足下相知耳。閑聞足下遷惕然不喜恐足下羞庖人之獨(dú)割引尸祝以自助手薦鸞刀漫之膻腥故

具為足下陳其可否。

吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強(qiáng)。今空語同知有達(dá)人無

所不堪，外不葬俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；

柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位，吾豈敢尊之哉！又仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭；子文無欲卿相，而三登令

尹，是乃君子思濟(jì)物之意也。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由

之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，

循性而動(dòng)，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不返之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長卿慕相如之節(jié)，志

氣所托，不可奪也。吾每讀尚子平、臺(tái)孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄&驕，不涉經(jīng)學(xué)。

性復(fù)疏懶，筋鶯肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃

起耳。又縱逸來久，情意傲散，簡(jiǎn)與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。又讀《莊》、《老》，

重增其放，故使榮進(jìn)之心日頹，任實(shí)之情轉(zhuǎn)篤。此猶禽鹿，少見馴育，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓纓，

赴蹈湯火；雖飾以金鐮，饗以嘉肴，愈思長林而志在豐草也。

吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病。顧此恨恨，如何可言！野人

有快炙背而美芹子者,欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意,亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，

并以為別。嵇康白。

嵇康《與山巨源絕交書》節(jié)選

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.閑聞足下遷/惕然不喜/恐足下羞庖人之獨(dú)割/引尸祝以自助/手薦鸞刀/漫之膻腥故/具為足下陳其可否。

B.閑聞足下遷/惕然不喜/恐足下羞/庖人之獨(dú)割/引尸祝以自助/手薦鸞刀/漫之膻腥/故具為足下陳其可否。

C.閑聞足下遷/惕然不喜/恐足下羞庖人之獨(dú)割/引尸祝以自助/手薦鸞刀/漫之膻腥/故具為足下陳其可否。

D.閑聞足下遷/惕然不喜/恐足下羞/庖人之獨(dú)害以引尸祝以自助/手薦鸞刀/漫之膻腥故/具為足下陳其可否。

II.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“足下”，譯為您，常用于書信、下稱上或同輩相稱。戰(zhàn)國時(shí)多用以稱君主。

B.“外不殊俗”的“殊”是不同之意，與“趣舍萬殊”的“殊”意思相同。

C.“短”是輕視，詆毀的意思，與“短屈原于頃襄王”的“短”意思相同。

D.“母兄見驕”的“見”，是被的意思，與“慈父見背”中的“見”意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.書信第一段開門見山表明自己不愿接受舉薦的態(tài)度和絕交的原因，明白宣告交往的基礎(chǔ)不復(fù)存在，接下

去點(diǎn)明寫這封信的緣由。

B.嵇康認(rèn)為人各有志，根據(jù)本性做出的選擇也各有差別，對(duì)于為了祿位在朝廷做官，為了名聲隱居山林的

人也持有認(rèn)同看法。

C.基于認(rèn)為直接拒絕山濤舉薦的無情性，嵇康以自己常半月或者一月不洗臉面頭發(fā)的借口委婉說明了認(rèn)為

自己不適合做官的原因。

D.本文是嵇康的一篇自我表白書，用語懇切真誠，說理層次分明，既敘寫了他放縱情不羈的生活方式，又

表現(xiàn)出他傲岸倔強(qiáng)的個(gè)性。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）且延陵高子臧之風(fēng)，長卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。

（2）野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。

14.書信中嵇康為拒絕山濤的舉薦，運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)就其中一種進(jìn)行分析。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

齊天樂

姜夔

丙辰歲，與張功父會(huì)飲張達(dá)可之堂。聞屋壁間蟋蟀有聲，功父約予同賦，以授歌者。功父先成，辭甚

美。予徘徊茉莉花間，仰見秋月，頓起幽思，尋亦得此。蟋蟀，中都呼為促織，善斗。好事者或以三、二

十萬錢致一枚，鏤象齒為樓觀以貯之。

庾郎先自吟愁賦?,凄凄更聞私語。露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽伊處。哀音似訴。正思婦無眠，起

尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒？

西窗又吹暗雨。為誰頻斷續(xù)，相和砧杵？候館②迎秋，離宮?吊月，別有傷心無數(shù)。豳詩④漫與。笑籬落

呼燈，世間兒女。寫入琴絲，一聲聲更苦久

【注】①庾郎：指庾信，南北朝文學(xué)家，著《哀江南賦》等，其《愁賦》見葉廷《海錄碎事》卷九。②

候館：客館。③離官：皇帝出巡在外住的行宮。④豳（bm）詩：指《詩?豳風(fēng)?七月》，其中有“七月在野，

八月在宇，九月在戶。十月蟋蟀入我床下”句。⑤白石自注：“宣政間，有士大夫制《蟋蟀吟》?！?/p>

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇先點(diǎn)“愁”字，以庾信賦引出愁蟋蟀悲吟，現(xiàn)在更是聽到切切私語，聲調(diào)十分悲涼。

B.窗外飄來淅瀝夜雨，蟋蟀鳴聲斷斷續(xù)續(xù)，和遠(yuǎn)處的搗衣聲互相應(yīng)和，烘染蟋蟀鳴聲凄切。

C.“豳詩漫與”，詩人借《詩經(jīng)》提點(diǎn)，寫自己深受觸發(fā)，苦心經(jīng)營，字斟句酌，吟詠蟋蟀。

D.蟋蟀體型雖小，人們養(yǎng)蟋蟀、斗蟋蟀的活動(dòng)，可以深刻地反映出有關(guān)家國興亡的大問題。

16.庾信《愁賦》說：“誰知一寸心，乃有萬斛愁?！贝嗽~以愁字領(lǐng)起全篇，借寫蟋蟀悲鳴，傾瀉世間種種

幽恨，請(qǐng)結(jié)合全篇簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《紅樓夢(mèng)》中晴雯抱屈而死，死前喊了一夜的“娘”，讀來令人唏噓，不禁讓我們想到了司馬遷

在《屈原列傳》中所說的“,”。

（2）在《六國論》中，蘇洵認(rèn)為秦國戰(zhàn)爭(zhēng)以外所得土地遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于戰(zhàn)爭(zhēng)所得，因此“,

"，本來就不在于戰(zhàn)爭(zhēng)。

（3）清代文學(xué)家劉熙載曾說：“山之精神寫不出，以煙霞寫之”，以自然界的云霧煙霞狀寫山高的句

子在詩詞文賦中屢見不鮮，如“,”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“橫豎就拿那么一點(diǎn)工資，還要24小時(shí)使喚人了？”“你瞧.又開始畫餅（①）了，我要是信了，怕

是要哭斷腸去了。"最近，”林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”在網(wǎng)絡(luò)走紅。網(wǎng)友們腦洞大開，各類生活場(chǎng)景將林黛玉的

“惹人”話術(shù)巧妙應(yīng)用，短視頻平臺(tái)也掀起了二次創(chuàng)作。有人質(zhì)疑網(wǎng)友將林黛玉戀人的話語單獨(dú)挑出來搞

成經(jīng)典語錄，而不看這些話語在原著里的語境，有（②）之嫌。對(duì)此，專家認(rèn)為，新媒介技術(shù)的變化確實(shí)

產(chǎn)生了遠(yuǎn)離紙質(zhì)閱讀這樣一個(gè)趨勢(shì)，許多作品也都被娛樂化，但經(jīng)典仍然還是經(jīng)典，經(jīng)典只有傳播了，才

有價(jià)值。

在網(wǎng)友對(duì)“林忽世”的模仿熱潮中，不難發(fā)現(xiàn)，職場(chǎng)話題是創(chuàng)作焦點(diǎn)?！皺M豎就拿那么一點(diǎn)工資，還

要24小時(shí)使喚人了？”一句，表達(dá)的是職場(chǎng)人對(duì)過度加班的不滿；“你瞧，又開始畫餅了，我要是信了，

怕是要哭斷腸去了”，則是借林妹妹之口，直言對(duì)老板空洞承諾的反感。這其中，語氣也許是戲謔“發(fā)瘋”

的，情緒卻是極其真實(shí)的。

林黛玉“花式戀人”大火的背后，折射出一些人現(xiàn)實(shí)中無法體面拒絕、坦言不滿的無奈。很多情況下,

一些親戚、同事或者朋友在提出無理要求時(shí)，拒絕的意圖總是要被人們用一些委婉的言辭包裹起來。當(dāng)“高

情商”說法也無法回絕時(shí)，便只能勉為其難答應(yīng)下來。就這個(gè)角度而言，如今流行的犀利“林學(xué)”，其實(shí)

與此前被動(dòng)自我保護(hù)的“糊弄學(xué)”（③）有異曲同工之處，它們共同傳達(dá)出年輕人對(duì)缺乏邊界意識(shí)、形

式主義、過度內(nèi)耗等行為的反感。

18.在文中①處“畫餅”運(yùn)用的修辭手法是,在文中②括號(hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z是,第

③處“糊弄學(xué)”引號(hào)的作用是=

19.文中畫橫線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語；不得改變?cè)狻?/p>

20.面對(duì)老板的加班要求，文中畫波浪線的句子表達(dá)了員工的不滿，你認(rèn)為這種“林慰慰”式的表達(dá)合適

嗎？請(qǐng)結(jié)合情境，從內(nèi)容和形式兩方面簡(jiǎn)要分析。

（二）語言文字運(yùn)用H（本題共2小題，9分）

21.閱讀下圖及文字，完成下面小題。

加形符廠―+女我

W-本意為酒器------->一+骨牌

本源字分化字f+石碑

一一》+土焯

解說示例：“卑”的本義是酒器，古代奴隸常執(zhí)卑服侍主子，因而“卑”有了“卑賤”義?！氨啊笔窃?/p>

字形，凡由“卑”所分化、派生的同源詞都有低矮、瑣小、卑微之義。為了區(qū)別分化后各自獨(dú)立的詞，便

在源字形上加形符以示其個(gè)性：執(zhí)“卑”的多是女奴，便加“女”成“婢”；“髀”指股，是大腿，在人的

下體，便加“骨”成“髀”；“碑”是豎石，便加“石”成“碑”。

參考上面“卑”字的同源分化思維導(dǎo)圖和解說示例，分析下面的一組同源分化字，分別為加點(diǎn)字完成

字形解說。

①河水清且珍漪。（《詩經(jīng)?魏風(fēng)?伐檀》）

②婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)，金車玉做轉(zhuǎn)（漢樂府《孔雀東南飛》）

③吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之儉制其兵。（賈誼《過秦論》）

“侖”的本義是次序，條理。為了區(qū)別分化后各自獨(dú)立的詞，便在源字形上加形符以示其個(gè)性：

22.閱讀下面文字，完成下面小題。

慣用語和歇后語是人民群眾在日常生活和勞動(dòng)中口頭創(chuàng)造的語言形式，具有濃郁的生活氣息。不少成

語有與之意思相近的慣用語或歇后語，例如“強(qiáng)人所難”相當(dāng)于“趕鴨子上架”，“臭味相投”與“一個(gè)

鼻孔出氣”意思差不多，“自相矛盾”就是“自己打自己嘴巴”。請(qǐng)完成下面成語與慣用語或歇后語的轉(zhuǎn)

換。

狗拿耗子多管閑事：打開天窗說亮話：

吹毛求疵：欲蓋彌彰：

四、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

唐開國之初，統(tǒng)治者非常看中諫錚的作用，貞觀年間涌現(xiàn)出大量著名的諫官，如魏征、王珪、戴胄、

馬周、褚遂良、令狐德菜等，臣善進(jìn)諫、主能納諫，最終形成一種“爭(zhēng)鳴”的政治風(fēng)尚。其實(shí)早在戰(zhàn)國時(shí)

期的中國就形成儒、道、墨、法等各家學(xué)說、流派百家“爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象。

現(xiàn)實(shí)生活中難免也會(huì)有“爭(zhēng)鳴”，但人與人之間相處則更希望獲得“共鳴”。

請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)“爭(zhēng)鳴與共鳴”的思考，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考，不得套作、抄襲,

不少于800字。

語文試題

本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，請(qǐng)考生務(wù)必把自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上；

2.作答時(shí)，務(wù)必將答案寫在答題卡上，寫在本試卷及草稿紙上無效；

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“春秋筆法”看似一個(gè)語詞，卻連接著經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、修辭學(xué)、新聞學(xué)等多個(gè)學(xué)科，體現(xiàn)了中國

人的思維方式和話語模式，在中國文化史上的重要性是不言而喻的。“春秋筆法”是中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典固

有的話語模式，發(fā)展至今仍活躍在新聞話語、文學(xué)話語乃至日常話語中。當(dāng)我們了解新聞時(shí)，不僅僅在了

解事情的真相，還能從事實(shí)的敘事中體會(huì)到敘述者的價(jià)值判斷。

當(dāng)下學(xué)術(shù)界，中國話語還遠(yuǎn)沒能達(dá)到與中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力相匹配的地位。回歸傳統(tǒng)，以當(dāng)代的知識(shí)體系和

學(xué)術(shù)視角對(duì)古典重新發(fā)掘、梳理、闡釋，進(jìn)而構(gòu)建中國學(xué)術(shù)的當(dāng)代話語，已成為學(xué)界有識(shí)之士共同努力的

方向?！按呵锕P法”的系統(tǒng)研究與闡釋，不僅可彌補(bǔ)該領(lǐng)域研究之不足，更為古代文論話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提

供嘗試性探索，也是克服當(dāng)前中國文論“失語癥”的必然選擇，同時(shí)有利于建立中國敘事學(xué)理論體系。

建立中國意義上的敘事學(xué)體系的呼聲越來越強(qiáng)，應(yīng)聲而作的學(xué)術(shù)著作相繼出現(xiàn)，這表明構(gòu)建中國敘事

學(xué)體系的自覺時(shí)代已經(jīng)到來。但是，從總體上看，還是未能擺脫西方敘事理論框架加中國文獻(xiàn)資料的寫作

模式，而以“春秋筆法”為核心的中國敘事研究則有可能改變這一狀況。

關(guān)于“春秋筆法”的研究方法，可以在傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)上運(yùn)用還原批評(píng)、闡釋學(xué)和敘事學(xué)等方法。

打通經(jīng)學(xué)、史學(xué)與文學(xué)間的壁壘，進(jìn)行跨學(xué)科的綜合研究。要對(duì)“春秋筆法”進(jìn)行現(xiàn)代意義上的理論闡釋,

那么首先就應(yīng)把“春秋筆法”還原到它產(chǎn)生的起始點(diǎn)上考察它是怎樣形成的，具備怎樣的功能?！按呵锕P

法”并非僅僅是用筆曲折而意含褒貶的修辭手法。從源頭上看，“春秋筆法”包含著“寫什么”“不寫什

么”“怎么寫”“寫的目的是什么”等內(nèi)容，涉及到作者在整部作品所要表達(dá)或寄托的美刺褒貶、結(jié)構(gòu)安

排等問題?！按呵锕P法”所蘊(yùn)含的''微言大義”是史家、作家之褒貶，在具體書寫過程中，經(jīng)學(xué)觀念對(duì)史

官記史和作家敘事都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，左右史家和作家的是非判斷和價(jià)值取向?！按呵锕P法”是中國敘

事學(xué)有別于西方敘事學(xué)的主要范疇和基本特征，在史傳和小說敘事中尤為突出。

春秋筆法”是中國獨(dú)有的理論范疇，也是中國式話語對(duì)世界話語表達(dá)方式的貢獻(xiàn)。

（摘編自李洲良《春秋筆法研究三題》）

材料二：

中國小說源于史傳。史傳之?dāng)⑹?，?duì)后世影響最大的莫過于“春秋筆法”。“春秋筆法”是一種實(shí)錄

事跡而令褒貶自見的敘事方式。中國小說有文言小說與白話小說兩大系統(tǒng)。文言小說直接由史傳衍生出來，

其敘事傳統(tǒng)繼承史傳自不待言；白話小說從民間“說話”口頭文學(xué)演進(jìn)而成，當(dāng)生活在史官文化中的文人

雅士成為它的主要?jiǎng)?chuàng)作者的時(shí)候，便意味著它也納入到了史傳敘事傳統(tǒng)之中。白話小說與文言小說的最終

合流是中國文化所決定的歷史發(fā)展歸宿。

白話敘述脫胎于口頭文學(xué)的“說話”，而口頭文學(xué)敘事方式的特征之一便是主觀敘述。所謂主觀敘述，

就是敘事者隨時(shí)都伴隨在讀者左右，或者詮釋情節(jié)中疑惑難解的問題；或者提醒要注意某個(gè)關(guān)鍵處，或者

把故事所要表達(dá)的思想直言不諱地說出來。

白話小說從主觀敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變，是由長篇章回小說來完成的。從歷史縱向看，長篇章回小說

對(duì)于客觀敘述的把握又有一個(gè)從不甚純熟發(fā)展到比較純熟的過程。到《紅樓夢(mèng)》則達(dá)到古典小說所能達(dá)到

的最高境界。戚蓼生《石頭記序》對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的敘事評(píng)論道：如《春秋》之有微詞，史家之多曲筆。

《紅樓夢(mèng)》客觀敘述的一個(gè)重要特點(diǎn)是將敘述者戲劇化。一般客觀敘述的小說，在敘述初次登場(chǎng)的人

物時(shí)常有一段對(duì)這個(gè)人物的肖像描寫和對(duì)他的背景資料的介紹，使人感到敘事者即作者的存在?！都t樓夢(mèng)》

卻把這個(gè)任務(wù)轉(zhuǎn)交給作品中的人物，作品中擔(dān)當(dāng)此任的人物便成了一定意義上的敘事者，于是敘事者與作

者分離開來，敘事者的觀點(diǎn)并不等于作者的觀點(diǎn)，這樣作者就更深地隱蔽起來。作者讓作品中行動(dòng)的人物

充任敘述者，由于敘述者并不完全代表作者的觀點(diǎn)，所以作品對(duì)某個(gè)重要人物和事物的敘述，常常不是一

次完成的。綜合各人所敘，便是人物的立體影像。

《紅樓夢(mèng)》客觀敘述的另一特點(diǎn)是敘述的限知性，限知是相對(duì)全知而言，全知就是敘事者無所不知。

這種無所不知表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是敘述視點(diǎn)的隨意轉(zhuǎn)換，二是隨意代述角色的隱哀。限知敘述之?dāng)⑹抡?/p>

也是有視點(diǎn)的，也可以代述角色的隱衷，不同的是他的敘述視點(diǎn)相對(duì)固定，而代述角色的隱衷也有限制，

敘事者不能自由地進(jìn)入任何角色的內(nèi)心世界。這種限知性的客觀敘述，有效地隱蔽了真正的敘事者——作

者。

《春秋》所開創(chuàng)的直書其事的客觀敘述原則，在小說《紅樓夢(mèng)》中得到生動(dòng)的體現(xiàn)。春秋筆法強(qiáng)調(diào)“據(jù)

事跡實(shí)錄”，但同時(shí)又要在客觀敘述中寓以褒貶。實(shí)錄和褒貶，如何統(tǒng)一在文本中？要義之一是筆削。“筆”

就是錄，“削”就是不錄。筆與削寄托著作者褒貶，在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉和薛寶釵，作者到底褒誰貶

誰，如果用筆與削的春秋筆法來考量，得出作者之偏愛林黛玉的結(jié)論，諒必并不困難。曹雪芹是怎樣表達(dá)

他的傾向的呢？除了別的手段之外，他用了筆削的手法，他對(duì)黛玉的心理活動(dòng)傾注了大量筆墨，卻基本上

不寫寶釵的內(nèi)心隱衷?？陀^敘述中筆與削大有深意，就“筆”而言，又有一個(gè)如何寫，也就是載筆之體的

問題。用晦之道，就是載筆的最重要的原則，其要義是直書其事卻并不用直筆。

（摘編石昌渝《春秋筆法與〈紅樓夢(mèng)〉的敘事方略》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是（）

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.源于中國儒家的“春秋筆法”連接多個(gè)學(xué)科，是中國人思維方式和話語模式的體現(xiàn)，對(duì)其進(jìn)行重新發(fā)掘、

梳理、闡釋，有助于構(gòu)建中國學(xué)術(shù)的當(dāng)代話語。

B.西方敘事理論框架加中國文獻(xiàn)資料的寫作模式仍制約著中國敘事學(xué)體系的建立，以“春秋筆法”為核心

的中國敘事研究為改變這一現(xiàn)象提供了可能性。

C.對(duì)“春秋筆法”進(jìn)行現(xiàn)代意義上的理論闡釋，不僅需要研究源頭上“寫什么”“不寫什么”等內(nèi)容，更

要了解作品背后的褒貶美刺與結(jié)構(gòu)安排。

D.中國的文言小說直接繼承了史傳的敘事傳統(tǒng)，而從民間“說話”口頭文學(xué)演進(jìn)而成的白話小說自然攜帶

了口頭文學(xué)主觀敘述的敘事特征。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)有關(guān)作品的分析和評(píng)價(jià)不正確的一項(xiàng)是（）

A.《別了，不列顛尼亞》寫道“大英帝國從海上來，又從海上去”，敘事者在對(duì)客觀事實(shí)的敘述中包含了

自己的價(jià)值判斷。

B.《茶館》塑造了面貌各異、個(gè)性鮮明的人物形象，這得益于作者采用全知敘述，讓敘事者能自由進(jìn)入各

種角色的內(nèi)心世界。

C.《林教頭風(fēng)雪山神廟》中“且把閑話休題，只說正話”，表明了敘事者伴隨在讀者身邊，提醒讀者注

意作品的主要內(nèi)容。

D.《三國演義》敘事結(jié)構(gòu)中蜀漢這條線索最重要，著墨最多，按春秋筆法的筆與削來看，這體現(xiàn)了作者抑

曹尊劉的褒貶立場(chǎng)。

4.請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》中林黛玉形象的塑造為例，簡(jiǎn)要說明《紅樓夢(mèng)》是如何將敘述者戲劇化的。

5.法國漢學(xué)家于連認(rèn)為，“春秋筆法”是一種“迂回”的話語表達(dá)，對(duì)它的研究是理解中國文化的一種方

式。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此看法的理解。

【答案】LD2.C3.B

4.①《紅樓夢(mèng)》對(duì)林黛玉的塑造，不是通過作者單獨(dú)來完成的，而是由賈寶玉、賈府眾姐妹、王熙鳳等作

品中的人物充任敘述者來完成的；②也不是一次性完成的，而是綜合多次的敘述，才完成林黛玉才華橫溢、

多愁善感、孤高傲世立體形象的塑造。

5.①“春秋筆法”的“迂回”表現(xiàn)為寓褒貶于曲折的用筆之中；②它體現(xiàn)了中國人的思維方式和話語模式,

涉及中國文化的許多方面，是中國獨(dú)有的理論范疇。③它在文化史上具有重要意義，對(duì)它的研究有助于理

解中國文化以及中國式話語對(duì)世界話語表達(dá)方式的貢獻(xiàn)。

【解析】

[1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“完成中國學(xué)術(shù)當(dāng)代話語的構(gòu)建”錯(cuò)。材料一第一段“‘春秋筆法’的系統(tǒng)研究與闡釋，不僅可彌補(bǔ)該

領(lǐng)域研究之不足，更為古代文論話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供嘗試性探索，也是克服當(dāng)前中國文論'失語癥’的必

然選擇，同時(shí)有利于建立中國敘事學(xué)理論體系”，據(jù)此看出是有利于建立中國敘事學(xué)理論體系，并未說“完

成中國學(xué)術(shù)當(dāng)代話語的構(gòu)建”。

B.“中國史傳實(shí)錄事跡而令褒貶自見的敘事方式”錯(cuò)。原文“是一種實(shí)錄事跡而令褒貶自見的敘事方式”。

C.”文人雅士成為白話小說的主要?jiǎng)?chuàng)作者意味白話小說納入史傳敘事傳統(tǒng)，決定了白話小說與文言小說的

最終合流”錯(cuò)。材料二第一段“白話小說從民間‘說話’口頭文學(xué)演進(jìn)而成，當(dāng)生活在史官文化中的文人

雅士成為它的主要?jiǎng)?chuàng)作者的時(shí)候，便意味著它也納入到了史傳敘事傳統(tǒng)之中。白話小說與文言小說的最終

合流是中國文化所決定的歷史發(fā)展歸宿”，據(jù)此看出，是中國文化決定白話小說與文言小說的最終合流。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.”更要了解作品背后的褒貶美刺與結(jié)構(gòu)安排”錯(cuò)。原文第4段“春秋筆法”包含的內(nèi)容就涉及到美刺褒

貶、結(jié)構(gòu)安排等問題，不存在遞進(jìn)關(guān)系。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

B.“《茶館》……這得益于作者采用全知敘述，讓敘事者能自由進(jìn)入各種角色的內(nèi)心世界”錯(cuò)。材料二第

五段“全知就是敘事者無所不知。這種無所不知表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是敘述視點(diǎn)的隨意轉(zhuǎn)換，二是隨意代

述角色的隱衷。限知敘述之?dāng)⑹抡咭彩怯幸朁c(diǎn)的，也可以代述角色的隱衷，不同的是他的敘述視點(diǎn)相對(duì)固

定，而代述角色的隱衷也有限制，敘事者不能自由地進(jìn)入任何角色的內(nèi)心世界。這種限知性的客觀敘述，

有效地隱蔽了真正的敘事者一一作者”，而《茶館》沒有心理描寫，只用客觀的人物語言來塑造人物形象,

據(jù)此可知并沒有進(jìn)入各種角色的內(nèi)心世界。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

材料二第四段“《紅樓夢(mèng)》客觀敘述的一個(gè)重要特點(diǎn)是將敘述者戲劇化。一般客觀敘述的小說，在敘述初

次登場(chǎng)的人物時(shí)常有一段對(duì)這個(gè)人物的肖像描寫和對(duì)他的背景資料的介紹，使人感到敘事者即作者的存在。

《紅樓夢(mèng)》卻把這個(gè)任務(wù)轉(zhuǎn)交給作品中的人物，作品中擔(dān)當(dāng)此任的人物便成了一定意義上的敘事者，于是

敘事者與作者分離開來，敘事者的觀點(diǎn)并不等于作者的觀點(diǎn)，這樣作者就更深地隱蔽起來。作者讓作品中

行動(dòng)的人物充任敘述者，由于敘述者并不完全代表作者的觀點(diǎn)，所以作品對(duì)某個(gè)重要人物和事物的敘述，

常常不是一次完成的。綜合各人所敘，便是人物的立體影像”。

以林黛玉為例，結(jié)合原文來分析《紅樓夢(mèng)》是如何將敘述者戲劇化：

作者用不同人物的眼光，很有層次地刻畫林黛玉的音容笑貌、神態(tài)風(fēng)度，使林黛玉的形象越來越清晰地呈

現(xiàn)在讀者面前。眾人眼里的黛玉：“眾人見黛玉年貌雖小，……便知他有不足之癥?！蓖跷貘P眼里的黛玉：

“這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打量了一回，……怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘?！睂氂裱劾锏?/p>

黛玉：“廝見畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：……病如西子勝三分?！边@三處描寫多角度、有層次地展現(xiàn)

林黛玉的音容笑貌、神態(tài)風(fēng)度，由賈府眾姐妹、王熙鳳、賈寶玉等作品中的人物充任敘述者來完成對(duì)林黛

玉人物形象的塑造。

對(duì)黛玉性格特征與其氣質(zhì)才華的描寫，作者融合了變化多重的敘事視角。有黛玉的直接敘述和其他人對(duì)其

評(píng)議的間接敘述，還有兩種立場(chǎng)同時(shí)出現(xiàn)，更增加一種雙方現(xiàn)場(chǎng)辯論的氣氛。從而成全了作者對(duì)人物形象

意味深長地開放性朔造。首先是林黛玉復(fù)雜的性格，有“多愁善感”、“古怪孤僻”、“自愛自憐”等幾

個(gè)明顯特征。作者使黛玉這個(gè)人物一出場(chǎng)便同時(shí)承擔(dān)了敘事功能。這種使人物功能與敘事功能相重合的例

子在其他人物身上幾乎沒有。即使是有其他重要人物出場(chǎng)，作者基本上還是堅(jiān)定于以第三人稱全知全能的

視角去分配敘述每個(gè)人的行為表現(xiàn)。其次，黛玉氣質(zhì)才華突出，才思敏捷，能言善辯，還作得一手好詩詞。

作者主要采用第三人稱全知全能視角，或直接引用她的詩詞言語，或借他人之口對(duì)其加以贊譽(yù)。第一回便

借僧人道人之口講述了絳珠還淚的神話，這一層首先賦予黛玉一身濃郁迷人的詩人氣質(zhì)。黛玉作詩直擊人

心靈，通過其他人的感受來表現(xiàn)比直接講述更添一股浪漫氣息。《紅樓夢(mèng)》對(duì)林黛玉的塑造，不是一次性完

成的，而是綜合多次的敘述，才完成林黛玉才華橫溢、多愁善感、孤高傲世立體形象的塑造。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

法國漢學(xué)家于連認(rèn)為，“春秋筆法”是一種“迂回”的話語表達(dá)，對(duì)它的研究是理解中國文化的一種方式:

第一、材料一第四段“‘春秋筆法’并非僅僅是用筆曲折而意含褒貶的修辭手法”，據(jù)此分析出，“春秋

筆法”的“迂回”表現(xiàn)為寓褒貶于曲折的用筆之中；

第二、材料一第一段“‘春秋筆法’看似一個(gè)語詞，卻連接著經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、修辭學(xué)、新聞學(xué)等多個(gè)

學(xué)科，體現(xiàn)了中國人的思維方式和話語模式，在中國文化史上的重要性是不言而喻的”，材料一第五段

“‘春秋筆法’是中國獨(dú)有的理論范疇，也是中國式話語對(duì)世界話語表達(dá)方式的貢獻(xiàn)”，據(jù)此分析出，它

體現(xiàn)了中國人的思維方式和話語模式，涉及中國文化的許多方面并在文化史上有重要意義，對(duì)它的研究有

助于理解中國文化。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

去菜地的路

殘雪

我的表哥仁升又來我面前訴說了，嘮嘮叨叨地竟罵了一個(gè)晚上，北風(fēng)也很配合似的“呼呼”地刮了一

個(gè)晚上。我曾無數(shù)次告誡過他，不要與鄰家的那些市住攪在一起，沒事看些書，可他就是不聽，還有些對(duì)

我的話嗤之以鼻的味道。

“我只不過是一個(gè)月一次與他們攪在一起。你知道我很忙，每天都要去照顧菜地。人人都有嗜好，不

是嗎？”他振振有詞地說。

然而他并不快樂。每次從鄰居那里回去，他總是萬分沮喪，然后便跑到我家來，訴說鄰居們的種種不

是。按他的說法，那些人簡(jiǎn)直就是行尸走肉。

他在離城二十多里處的一個(gè)荒坡上開了片菜地，種了些辣椒、南瓜之類的蔬菜。每天天不亮他就赤著

即背著鋤頭去他的菜地，年復(fù)一年，從不間斷。

我從未看見他的菜地，也從未見到他將蔬菜運(yùn)回家，我的關(guān)于他那片菜地的所有感性認(rèn)識(shí)都來自他的

描述?，F(xiàn)在他就赤著腳，一只手撐著鋤頭站在我家門口?！耙矝]有人一年四季赤著腳，背一把鋤頭走二十

多里，你找得出這樣的人嗎？”他說著說著臉上也放出點(diǎn)光彩。

過了幾天，一位鄰家的小伙子來坐，說起仁升，言語間不無蔑視的味道：“你的這位表哥簡(jiǎn)直是個(gè)瘋

子?！彼f，“找我下象棋，非要我讓他棋，讓了一次又一次，還不行，大吵大鬧，將口水吐到我的鞋子

上……”小伙子還告訴我，街坊鄰居本該友好，但他喜歡高高在上，原因是他認(rèn)為自己有塊菜地。

“那又怎么樣，大家都種了菜，不過是種在后院里。打赤腳也沒什么了不起的，我們也打赤腳，只是

時(shí)間短一點(diǎn)罷了?！?/p>

一天，我正在寫信，仁升來了。罵了一通鄰居之后，他說：“我不在原地種菜了，現(xiàn)在的菜地離家有

三十多里?！?/p>

我對(duì)他說，原來的菜地就很好，為什么要換地方呢？要知道人人都在后院種菜，只有他一個(gè)跑到城外

去，這已經(jīng)與眾不同了。

他眨了眨眼，詭秘地一笑,問道：“你怎么知道原來的菜地就很好？”

“不是你告訴我的嗎？”

“那都是瞎吹的。”他心不在焉地說，“原來的地不肥，收成不高，現(xiàn)在的菜地開在荒原上，周圍幾

十里沒有人煙，我們不說這個(gè)了吧?！彼持z頭回家了。

然而仁升闖禍了。侄兒說仁升與一位叫富民的鄰居下棋下輸了，便朝富民臉上吐唾沫，被富民揍了一

頓，今早他竟沒起床，不知出事沒有。

我立刻穿好衣服去仁升家?！澳憔筒灰c這些人下棋了，毫無益處?！蔽艺f。

“你怎么知道毫無益處呢？”他又像上回那樣詭秘地一笑,不過這一笑扯動(dòng)了傷口，他的表情又變成

齪牙咧嘴的怪相了。

不久就聽鄰居們說，仁升因?yàn)樵诮纪鈻|游西蕩，巡邏的人員以為他要破壞森林，將他拘留了一夜。其

實(shí)他并不是去郊外種菜，他背一把鋤頭只是用來蒙混眾人的，他從來就沒種過什么菜，難怪沒有人看見他

把菜運(yùn)回家。

我也不能理解仁升的生活，他的年紀(jì)已經(jīng)不小了，還是孤身一人，家里一貧如洗。他的生活就由每天

去菜地，一月一次與鄰居發(fā)生糾紛這兩件事構(gòu)成，不知這樣的表演何時(shí)才是盡頭。

又過了些日子，他有時(shí)兩天回一次家了。他對(duì)我說，種菜的那片荒原上有個(gè)茅棚子，他就在那里過夜

了。“其實(shí)呢，那邊也和這邊差不多，都寂靜得厲害。你知道，我去找他們下棋就因?yàn)檫@里太寂靜了，我

一直感到恐怖。最近我種的燈籠辣椒紅得像火炬一樣了?！?/p>

“你就不要談蔬菜了?！?/p>

他一愣，半天沒說話，不自在地東張西望，最后說：“我還以為你是我自己呢！”

最近他與鄰居發(fā)生的爭(zhēng)吵十分奇怪。仍然是下棋的事，他不僅要悔棋，還把棋盤掀翻了。憤怒的鄰居

抄起鐵棍要打他，本來只想嚇一嚇?biāo)?，可他硬是將腦袋迎了上去，“嗡”地一響，血流如注。鄰居也嚇了

一大跳，忘記了仇恨，與人們一道將他送至醫(yī)院。

我去探望他，問他為什么要用腦袋去迎那鐵棍，他從繃帶下面白了我一眼，回答說：“有這事嗎？我

忘記了?！?/p>

出院后，他照舊去郊外，手里多了根拐杖。而一月之后，他又與那位打傷他的鄰居下棋了。

街上的居民都說仁升既然在野地里搭了個(gè)茅棚，就住在那里算了。萬一倒在路上昏過去了，那可怎么

得了。鄰居的話也不無道理，可是荒地里怎么能長期住呢？我想勸勸仁升，不要每天跑那么遠(yuǎn)。

“光是考慮你們的意見，我也非每天跑不可?！彼⑿χf，“這幾年老了一點(diǎn)，并不妨礙我去那邊,

你們都看見了，一想到你們看見了，我便有了力氣。我打算再也不在野地里過夜了?！?/p>

他開始將時(shí)間消耗在路上了。人們斷定他是矯情，于是不再注意他。

然而他還住在這條街上，隔一段時(shí)間就出來找人下棋，與人爭(zhēng)吵。

一次我在路上看見了他，我就跟在他后面走。他在前面自言自語，我聽見他在說：

“……我真累死了呀，為什么沒人理解我呢？我也用不著別人來同情，可他們也不該用鐵棍來打人啊!

這不是野蠻是什么呢？現(xiàn)在我每天在路上挨日子，讓他們看了心煩?！蚁肫鹨患聛砹耍夷潜淼苁?/p>

一個(gè)傻瓜，這里的人都是行尸走肉……”

稱我為傻瓜我并不生氣，更多的是憐憫和害怕。說實(shí)在，我無法理解他所堅(jiān)持的是一種什么樣的生活

方式，也不知道他企望別人怎樣理解他。大家對(duì)他的看法是明明白白的，可又似乎有些謎沒有解開。以我

們的性格，對(duì)待這類謎的態(tài)度便是繞過它們。只有他死死地守在那里，因?yàn)樽载?fù)，也因?yàn)槟撤N說不清的恐

懼。年復(fù)一年，他就這樣與我們對(duì)峙著。

我現(xiàn)在已經(jīng)不太愿意看見他了，而鄰居們沒有我這種感覺，他們照樣接納他——在他上門的時(shí)候，也

照樣指責(zé)他，但沒人像我這樣害怕他。

我的侄兒又來告訴我一個(gè)新聞：仁升不回家了，他的生活變成了兩點(diǎn)一線，從他家門口的馬路到郊外

的某個(gè)地方。一個(gè)月過去，他也不再找人下棋了。他仍然不停地自言自語地訴苦……

我最后一次見到仁升是在寒冷的三月。

他拄著一根棍子站在門外“我決定不再回來了，最近我終于失去興趣了，我是來告別的?！?/p>

“你要去什么地方呢？”

“你這不是明知故問嗎？我還能去什么地方呢？當(dāng)然是那里?！?/p>

我不知道他說的“那里”是哪里，也不好再問他。這世上總有那么些謎吧。我跑進(jìn)屋內(nèi)找出條圍巾送

給了他，他頭