第9課說“木葉”必修五第三單元林庚：喧鬧時(shí)代里的隱退者“他赤條條地來，又赤條條地去?！北本┐髮W(xué)中文系教授錢理群說。他曾告訴自己的每一個(gè)學(xué)生，要去接觸林庚，拜訪林庚，因?yàn)檫@位老人有著故去的知識(shí)分子們身上最深厚、最值得傳承的精神財(cái)富。這筆精神財(cái)富近20年來一直隱居在北京大學(xué)燕南園里。上世紀(jì)80年代林庚從北大退休，便一直居住在這里。他在園子里種了花草，學(xué)生們從門口偶爾路過，能看到在那扇油漆有些脫落的大門里，林庚先生正靜坐在藤椅上，看著花叢思索，陽光灑在他身上，他的側(cè)影清癯而安詳。課前預(yù)習(xí)這些學(xué)生再也聽不到林庚講課了。據(jù)聽過課的人們回憶，林庚講課，有時(shí)身著白襯衣，吊帶西褲，有時(shí)身著絲綢長衫。他腰板挺直，始終昂著頭，大多時(shí)間垂著雙手，平緩地講著，講到會(huì)心關(guān)鍵處，會(huì)舉起右手，輔以一個(gè)有力的手勢(shì)。他從不用講稿，偶爾看看手中卡片，但旁征博引，堂下鴉雀無聲，仿佛連“停頓的片刻也顯得意味深長”。北大中文系教授張鳴還記得，一次聽林庚講“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后”，講到“風(fēng)滿袖”的意蘊(yùn)時(shí)，他平靜地、引經(jīng)據(jù)典地講著，站在寫滿優(yōu)美板書的黑板前，靜靜地看著學(xué)生。張鳴忽然“感到了先生綢衫的袖子仿佛在輕輕飄動(dòng)”，雖然那時(shí)教室里并沒有風(fēng)。“從那時(shí)起，我才感受到了詩的魅力，那是一種靜默中的召喚?！睆堷Q說。林庚給他的學(xué)生留下了這樣的笑容：“他抬起頭，微微含笑，望著屋宇的東方，目光中有堅(jiān)毅，有安詳，有回憶，有思索，有自足，有憧憬?！币?、學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解中國古典詩歌語言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩歌的能力。2.了解中國古典詩歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩歌的理解力和領(lǐng)悟力。3.能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析詩歌同類現(xiàn)象。4.感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熱愛，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

二、作者連線詩人學(xué)者一肩挑的林庚林庚（1910—2006），著名學(xué)者、詩人。1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系，當(dāng)時(shí)，林庚先生與吳組緗、季羨林、李長之4名學(xué)生風(fēng)流倜儻，才華出眾，被稱為清華園里的“四劍客”。他專于中國文學(xué)史，尤長于楚辭、唐詩研究，并將創(chuàng)作新詩和研究唐詩完美地統(tǒng)一起來。主要著作：詩集《夜》《春野與窗》《北平情歌》《冬眠曲及其他》《問路集》等，古典文學(xué)專著《詩人李白》《中國文學(xué)簡史》《詩人屈原及其作品研究》《天問論箋》《新詩格律與語言的詩化》等。三、背景探尋學(xué)會(huì)欣賞詩歌藝術(shù)的佳作本文選自《唐詩綜論》。林庚先生的《唐詩綜論》在一定的意義上可以說是把這一課題的研究提到了現(xiàn)代學(xué)術(shù)的高度，同時(shí)也把唐詩風(fēng)貌的系統(tǒng)化研究留給了后人。本文作者在“木葉”上所下的工夫，對(duì)我們體察詩歌藝術(shù)中的精微之處頗有啟發(fā)。它從一個(gè)側(cè)面告訴我們?cè)撛鯓有蕾p古詩詞，推而廣之，啟發(fā)我們?nèi)ニ伎荚撛鯓有蕾p文學(xué)作品。四、文體知識(shí)文學(xué)評(píng)論文學(xué)評(píng)論又叫“文藝評(píng)論”，既是指運(yùn)用一定的理論和方法對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行探討、體會(huì)、評(píng)價(jià)的科學(xué)研究活動(dòng)，又是指反映這種研究成果的一種文章樣式。其任務(wù)在于揭示藝術(shù)現(xiàn)象中的審美價(jià)值和思想意義，探討藝術(shù)創(chuàng)作的方法和規(guī)律，以提高文藝創(chuàng)作的水平；還要幫助讀者正確理解作品，培養(yǎng)和提高讀者的藝術(shù)欣賞能力和健康的藝術(shù)情趣。文學(xué)評(píng)論必須對(duì)作品有總的評(píng)價(jià)，并且對(duì)這個(gè)評(píng)價(jià)有一個(gè)論證過程。文學(xué)評(píng)論包括詩歌評(píng)論、小說評(píng)論、散文評(píng)論、戲劇評(píng)論、影視評(píng)論等。五、歸納整理1.字音2.字形3.詞語（1）啟發(fā)·啟示【辨析】二者都含有“開導(dǎo)、指引，使人受教育”的意思。側(cè)重點(diǎn)不同?！皢l(fā)”著重點(diǎn)在“發(fā)”，是指通過一定的方式闡明事例，促使對(duì)方思考、領(lǐng)悟。如：啟發(fā)式教學(xué)?！皢⑹尽敝攸c(diǎn)在“示”，指直接揭示事物中的道理，讓人有所認(rèn)識(shí)提高。如：從中獲得了重要的啟示?！具\(yùn)用】①它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了

。②我愛讀寓言故事，因?yàn)榭梢詮闹械玫接幸娴?/p>

。答案①啟發(fā)②啟示（2）留傳·流傳【辨析】二者都有傳下去的意思?！傲魝鳌敝高z留下來傳給后代。如：這是祖上留傳下來的煙嘴?！傲鱾鳌敝?jìng)飨聛砘騻鞑ラ_。如：英雄故事世代流傳。【運(yùn)用】①生命短促，只有美德能將它

到遙遠(yuǎn)的后世。②50多盆精品蘭花亮相北濠橋東村社區(qū)，其中不乏清朝民國

名品。答案①流傳②留傳4.成語（1）熟能生巧：__________________________________（2）相去無幾：_____________________________________________________________（3）一言難盡：_______________________________________________________（4）不落于言筌：______________________________熟練了就能產(chǎn)生巧辦法，或找出竅門。指二者距離或差別不大。相去，互相間存在距離。無幾，沒有多少。形容事情曲折復(fù)雜，不是一句話能說清楚的（用在不好的事）。不在語言運(yùn)用上留下用工的痕跡。一、合作探究1.文中說到的“樹葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”有怎樣不同的意味？答案“樹葉”，“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的，都給人枝繁葉茂、濃陰匝地的感覺；而“木葉”，就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，甚至還讓人仿佛聽見了離人的嘆息，課堂探究想起了游子的漂泊?！澳救~”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不是屬于沉沉的陰天，一個(gè)典型的清秋的性格。“木葉”是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。而“落葉”，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下來的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。2.以“說‘木葉’”為標(biāo)題有何好處？答案這篇文章實(shí)際上是談?wù)撛姼枵Z言的暗示性問題，標(biāo)題若擬為“談?wù)勗姼枵Z言的暗示性”，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來論述，就會(huì)寫成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為“說‘木葉’”，文章選取古詩中的“木葉”意象作為論題，在結(jié)構(gòu)安排上由引古詩到探意蘊(yùn)，先排除古詩人考慮文字洗練的因素，再從它用于秋天的情景中探尋其含有落葉等因素，最后才觸及詩歌語言的暗示性的問題并加以闡釋。這樣，把深?yuàn)W的文學(xué)理論附麗并滲透于有關(guān)“木葉”詩句的品讀玩味中，并逐層深入，探幽發(fā)微，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理?！罢f‘木葉’”的擬題應(yīng)該是本文的一個(gè)亮點(diǎn)。3.作者既是一位深諳詩歌妙道的學(xué)者，也是一位暢游詩歌海洋的高手，文中大量援引古詩人關(guān)于“木葉”的詩句，揣摩一下這對(duì)于闡發(fā)道理起了怎樣的作用。答案一是作引子，引出議論話題；二是作為例證，使得析理有憑有據(jù)；三是調(diào)節(jié)文氣，更增添了文章的文化內(nèi)涵。

4.按字義分析，“木”“樹”含義差不多，可是古人寫詩為什么多用“木葉”而不用“樹葉”呢？答案古人常借深秋季節(jié)寫離人游子的愁緒，所以他們對(duì)“秋”有特殊的敏感。寫“秋”，莫過于寫葉子凋零的樹木。盡管木與樹含義差不多，但人們由“木”和“樹”這兩個(gè)字所產(chǎn)生的聯(lián)想?yún)s很不相同。我們由“木”可以聯(lián)想到“木頭、木料、木板”，接著聯(lián)想到“樹干”，繼而聯(lián)想到“落葉”，然后聯(lián)想到“秋天”，以此寄托“離人游子的愁緒”。而我們由“樹”聯(lián)想到“滿樹的葉子”，繼而聯(lián)想到“濃蔭”，這不是秋天的形象，不能寄托離人游子的愁緒。5.本文以精細(xì)的美學(xué)觸覺，辨析了詩歌史上使人鐘愛的形象，旁征博引又細(xì)致入微，給我們提供了較好的文學(xué)研究方法。但也有人對(duì)作者這種“咬文嚼字”的欣賞法不以為然。你認(rèn)為如何呢？觀點(diǎn)一：我以為“咬文嚼字”的欣賞法是可取的。只有“咬文嚼字”，才能把躲在概念后面的暗示性讀出來。在詩歌鑒賞中，不僅要玩味語言的言內(nèi)義，而且要玩味語言以外的意義，這樣才能真正理解和鑒賞詩歌的旨趣。學(xué)完《說“木葉”》可知，文中對(duì)“木”、“樹葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩的意境的差別，作出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析，使我們對(duì)古詩詞中藝術(shù)的精微之處有了更深的體察。觀點(diǎn)二：我認(rèn)為“咬文嚼字”的欣賞法不可取。研究詩歌時(shí)，我們不但要細(xì)細(xì)品味詩歌的字字句句，還應(yīng)當(dāng)先了解詩歌的背景、詩人的生平，對(duì)詩歌要寫的真正是什么、在寫的又真正是什么進(jìn)行反復(fù)的推敲。詩作中，特別是對(duì)于一些思想性比較強(qiáng)的朦朧詩、諷喻詩等等來說，都是“深入而不淺出”的，它們的主旨首先往往就不大明顯，那么在此基礎(chǔ)上若是只講究研究文詞，那就真只是“只知皮毛”了。二、歸納總結(jié)圖解文章主旨探微本文列舉了大量的中國古典詩歌例句，通過對(duì)詩句的深入分析和比較發(fā)現(xiàn)，在詩歌的藝術(shù)領(lǐng)域里，“木葉”之于“樹葉”所造成的詩的意境的差別幾乎是一字千里，從而告訴我們，中國古典詩歌的語言具有暗示性。一、百變素材（一）盛唐少年精神的林庚他是一位詩人，一位追求超越的詩人，超越平庸以達(dá)到精神的自由和美的極致；他是一位學(xué)者，一位有博大的胸懷和兼容的氣度，對(duì)宇宙和人生有深邃的思考的“九五之尊”，留給后人“太陽般明朗的形象”；他是一位導(dǎo)師，一位“有童心，毫不世故”的導(dǎo)師，始終堅(jiān)守他的布衣精神，以平常心，做平常事，過平常日子。拓展延伸他為人治學(xué)都是那樣率真灑脫。他愛生活，愛家人，愛學(xué)生，愛詩歌，愛音樂，愛運(yùn)動(dòng)……他當(dāng)年在清華大學(xué)上學(xué)時(shí)，是學(xué)校籃球隊(duì)的前鋒，直到他九十高齡時(shí)，還常在院子里引吭高歌威爾第和莫扎特的歌劇……在林先生身上，始終閃耀著盛唐的少年精神。（二）錘煉與推敲文學(xué)作品中，一個(gè)字精妙與否，足以決定作品是流光溢彩，還是黯然失色。尤其是我們的古典詩詞，用簡短的幾個(gè)字，造就的卻是豐富的情感與博大的意境，使人讀后滿口余香，卻是妙處難與君說?！盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，這句詩對(duì)仗工整，意境悠遠(yuǎn)。詩人站在江邊，聽樹葉蕭然飄飄、看長江波濤滾滾，不由得感慨萬千。仔細(xì)推敲，“落木”一詞正如《說“木葉”》林先生所說，不僅有動(dòng)感，更有秋韻的質(zhì)感，真是熨帖極了。木，不但讓人想起樹干，還能讓人想到木的顏色?？梢?，在文學(xué)語言的運(yùn)用上，確需提倡語言的推敲和錘煉，無論是煉字還是煉句都是非常必要的。（三）詩歌的暗示性我國是詩的國度，從勞動(dòng)中產(chǎn)生了詩歌，到唐代就已達(dá)到頂峰。古代詩歌的意象，都有固定的感情傾向，這是千百年來文化積淀的成果。例：柳，姿態(tài)婀娜，搖曳多姿，受到歷代文人墨客的青睞，常用來作為抒情言志的對(duì)象，唐詩中的詠柳佳作更是不可勝數(shù)。“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新?！毕鄠鏖L安東有一橋名為灞橋，漢人送客到此折柳贈(zèng)別，因此后世就習(xí)慣用“折柳”來作為贈(zèng)別和送別之詞，“柳”和“留”諧音，于是“柳”就有了惜別的意義在里面。所以柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆币哺X得離別后的蕭索凄涼。二、技法學(xué)習(xí)比較分析，由淺入深本文的一個(gè)重要特征是采用比較分析法，引領(lǐng)讀者一起進(jìn)入“樹葉”與“木葉”等的不同意境，品味“木葉”的形象魅力。如“樹”與“木”、“樹葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩的意境的差別，作者均作了極為精細(xì)的美學(xué)辨析。在比較分析的過程中，采用由現(xiàn)象到本質(zhì)、由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的思維模式。如先由詩句總結(jié)“木葉”出現(xiàn)的場(chǎng)合，再由此深入到詩歌語言的暗示性問題。由于作者緊扣詩句，并對(duì)詩句意境進(jìn)行想象挖掘，讀者也一同進(jìn)入詩歌鑒賞的境界，這樣由淺入深地學(xué)會(huì)品味詩歌的外部語言和內(nèi)部語言。遷移運(yùn)用“板橋”就是木板橋，卻比“木橋”更有詩味兒。劉禹錫《楊柳枝》：“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝?！睖赝ン蕖渡躺皆缧小罚骸半u聲茅店月，人跡板橋霜?！薄鞍鍢颉边@個(gè)詞也有一種特殊的情意，換成“木橋”就索然無味了。請(qǐng)你試作分析，寫一段200字左右的文字?！臼纠侩m然“木”與“板”表面上看，沒有什么深刻含義，但是在運(yùn)用中“板橋”就是木板橋，卻比“木橋”更有詩味兒，在我們學(xué)過的古詩中詩人一般用“板橋”來詮釋“木橋”。溫庭筠《商山早行》：“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”膾炙人口，極受稱贊。作者僅用了幾個(gè)名詞，就生動(dòng)地勾勒出一幅充滿形、神、影、色美感的山村早春拂曉圖，詩人用板橋而不用木橋，是因?yàn)榘鍢虺＝o人以一種回憶而又親切的感覺，木橋常給人以一種冰冷無情的形式，如果換成“木橋”就索然無味了。劉禹錫《楊柳枝》“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝”中也是如此。“木橋”太過乏味，“板橋”能表現(xiàn)出意境深遠(yuǎn)，格調(diào)高雅，詩歌語言的情韻義是由于詩人反復(fù)使用而逐漸涂上去的。這種情韻在詩里所起的作用，有時(shí)甚至比詞語原有的意義更重要，它可以給人以多方面的啟示和聯(lián)想，使詩的含義更加豐富飽滿……三、考點(diǎn)鏈接分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度是指作者在行文中借助文字表現(xiàn)出來的對(duì)自己所描寫的人、事、物、景的主觀傾向，或者說所包含的情感。具體來說，就是作者贊揚(yáng)什么，針砭什么；謳歌什么，諷刺什么；喜愛什么，厭惡什么等。作者的觀點(diǎn)態(tài)度有時(shí)表現(xiàn)得直露而明顯，有時(shí)候表現(xiàn)得含蓄而曲折。這就要求我們從閱讀材料中篩選出作者的看法，并進(jìn)行較為準(zhǔn)確的分析和概括，避免對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的單純羅列。從題型來說，“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”主要有以下幾種命題方式：①考查關(guān)鍵詞。這種題型通過對(duì)關(guān)鍵詞的理解，來考查我們對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的把握。②考查修辭。命題者采用“文章運(yùn)用何種修辭手法”的形式，來考查我們對(duì)作者在文中的感情態(tài)度的分析理解能力。③分散性考查。這種考查方式是對(duì)作者隱蔽的或分散的觀點(diǎn)態(tài)度進(jìn)行歸納概括。這是近幾年最常見的命題形式，也是高考試題命題的趨向。答題技巧：（一）抓重點(diǎn)句子這些語句往往是我們分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的關(guān)鍵所在，尤其是作者表達(dá)觀點(diǎn)態(tài)度比較明確的一類文章。文中的重要語句，就是分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的依據(jù)。議論文的重點(diǎn)句子常在開頭，散文的重點(diǎn)句子常在結(jié)尾，或在段落的起始句、終結(jié)句。解題時(shí)，抓住這些句子，我們就能準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。（二）抓議論、抒情句抓住記敘性文章中的議論和抒情句，就是對(duì)文章主旨最好的揭示。（三）抓反證、烘托句在文中，有時(shí)作者為了把自己的態(tài)度和觀點(diǎn)表現(xiàn)得更加鮮明，往往用一個(gè)方面的情況去跟另外一個(gè)方面的情況進(jìn)行對(duì)照。如議論文中的正反對(duì)比句子會(huì)使得正面觀點(diǎn)更加鮮明，更具有說服力等。我們可以從這些反面論證的文字或起側(cè)面烘托作用的文字中分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度。（四）抓標(biāo)志性詞語

作者的觀點(diǎn)態(tài)度有的在文章或語段中分散顯現(xiàn)，有的散見于文章的字里行間，這就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行歸納分析。文章或語段中的一些標(biāo)志詞，如“認(rèn)為”“以為”“感到”等詞語，往往是作者直接表明觀點(diǎn)態(tài)度的句子。抓住它們也就抓住了作者在文中的思想動(dòng)態(tài)，歸納起來便是作者的觀點(diǎn)態(tài)度。（五）借助背景借助于背景材料，把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。作者的生平、思想、寫作此文的目的、作品的時(shí)代背景和作者的相關(guān)注解等，這些都是我們把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的切入口。【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】請(qǐng)你根據(jù)本處的提示，解答[分層訓(xùn)練]中第9題。四、悅讀心賞撩開詩歌面紗——讀林庚《說“木葉”》詩歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩的感覺”才會(huì)噴涌而出。一味想方方正正分析詩的人，讀詩必將是顧此失彼的折磨——詩人跳躍的思維恰是調(diào)皮的小精靈，它不守理性的規(guī)則，自然也就不會(huì)顧及跌跌撞撞的老學(xué)究。讀林庚先生的《說“木葉”》，我首先想到這樣一段話。誠如林先生所言，我們的古詩人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深?yuàn)W的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩歌語言，這語言是不可能作出“科學(xué)”的解答的。馬致遠(yuǎn)的被譽(yù)為“秋思之祖”的曲子《天凈沙·秋思》，展示了秋天夕陽下的特有的意象，表達(dá)了游子浪跡天涯的孤獨(dú)與愁苦。曾有一位數(shù)學(xué)老師發(fā)問