勸學(xué)1青出于藍(lán)荀子解題1、《勸學(xué)》

“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。“勸”是什么意思？明確：勸勉、鼓勵(lì)。作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。作者簡介（1）荀子：約（前313－－前238）名況，戰(zhàn)國末期趙國人，他是我國古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。

荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前238年失官，居家著書，死后葬于蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是我國古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。

《荀子》

由荀子和弟子所著，現(xiàn)存32篇。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多用排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

荀子思想他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。韓非和李斯都是他的學(xué)生。與孟子主張“性善論”不同，荀子持“性惡論”。

勸學(xué)荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強(qiáng)調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。正音中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參?。ǎВ?/p>

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）楫（）生（）蛟（）跬（）騏驥（）駑（）鍥（）鏤（）跪（）蟮（）螯（）zhòngyúxìngqíjìjiāokuǐnúqièshànguìlòuáoyòucānxǐnggǎopùlìyúqìjíróu全文翻譯

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。故木愛繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。我曾經(jīng)整日思索；卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。

堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ?；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因?yàn)樗母≡甑木壒?。荀子的“性惡論”與《勸學(xué)》（為什么要?jiǎng)?？）人之初，性本善。－－《三字?jīng)》人之性惡，其善者偽也－－荀子《性惡》涂之人可以為禹－－荀子《性惡》

荀子認(rèn)為人性本來是惡的。（偽：人為。人的作為。）人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。人之所以能夠棄惡從善，是因?yàn)槿瞬粩嗟貓?jiān)持學(xué)習(xí)。他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)。理清思路1、中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

2、學(xué)習(xí)的意義（5喻）提高改變青冰金直木木君子生非異也，善假于物也。

3、學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足（5喻）假舟楫絕江河假輿馬致千里順風(fēng)呼聞?wù)哒玫歉哒幸娬哌h(yuǎn)跂而望見之博積善成德，而神明自得，圣心備焉。

4、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度（10喻）不積跬步不積小流積土成山積水成淵不積（反）積（正）積累

4喻堅(jiān)持

4喻不持（反）騏驥一躍持（正）駑馬十駕舍（反）鍥而舍之不舍（正）鍥而不舍專（正）蚓不專（反）蟹專心2喻積善成德，而神明自得，圣心備焉。荀子將人分為普通人、“君子”、“圣人”三類，教材“君子”注釋為有學(xué)問有修養(yǎng)的人是學(xué)習(xí)使：普通人--君子--圣人人性惡－－積善－－成德――得神明――備圣心比喻論證：設(shè)喻的基本原則：“以其所知，喻其所不知”把抽象的道理借助20個(gè)比喻句，說得明白、具體、生動(dòng)形象，化深?yuàn)W為淺近，既有說服力又有感染力，使讀者容易接受。對比論證：不比不知道，一比全明了。一正一反形成鮮明對比，增強(qiáng)了文字的說服力。

論證結(jié)構(gòu)第一段提出中心論點(diǎn)學(xué)不可以已第二段學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己第三段學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足第四段

方法學(xué)習(xí)的態(tài)度專心堅(jiān)持積累必要性（為什么要學(xué)習(xí)）重要性（學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)）操作性（應(yīng)如何學(xué)習(xí)）寫作特色邏輯性強(qiáng)深入淺出（善于使用比喻）對比鮮明入題快捷小結(jié)中心論點(diǎn)學(xué)不可以已文章是從哪幾個(gè)方面來論證這一觀點(diǎn)的？思考學(xué)習(xí)的意義(五喻）青出于藍(lán)冰寒于水(直木）輮以為輪木受繩則直金就礪則利結(jié)論：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣提高自己改變自己第二段用生活中常見的事物來說明深刻道理，化深?yuàn)W為淺近，由理性到感性。思考：文中哪些段落還用到了比喻論證？各說明了什么問題？關(guān)于設(shè)喻

設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天學(xué)習(xí)君子生非異也，善假于物也學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)空想借助外力彌補(bǔ)不足第三段比喻論證學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度10喻專心2喻正面設(shè)喻反面設(shè)喻對比騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比第四段積累4喻堅(jiān)持4喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉結(jié)論：積善成德，而神明自得，圣心備焉。一.學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己二.學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足（善假于物）三.學(xué)習(xí)方法和態(tài)度：用心積累堅(jiān)持學(xué)不可以已歸納:專一你還知道哪些有關(guān)學(xué)習(xí)的格言與詩句？三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí).

黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲.《勸學(xué)》顏真卿

積累·整合分六類歸納積累一、通假字：二、古今異義三、詞類活用四、特殊句式：五、常見虛實(shí)詞：六、出自本課沿用至今的成語一、通假字：（三會：本字，通假字，意思）①輮以為輪

通“煣”使彎曲②雖有槁暴，不復(fù)挺者通“又”

③知明而行無過通“智”智慧④君子生非異也

通“性”資質(zhì)，稟賦

二、古今異義①君子博學(xué)而日參省乎已

古：廣博地學(xué)習(xí)今：知識、學(xué)識的淵博②金就礪則利古：金屬制品今：黃金③蟹六跪而二鰲古：蟹腿今：跪下④蚓無爪牙之利古：爪子和牙齒今：壞人的黨羽。幫兇。⑤非蛇鱔之穴無可寄托者古：寄放，托身今：付托，寄寓⑥輮以為輪古：以（之）為，把（它）做成今：用于對人或事物作出判斷。⑦假輿馬者古：借助今：與“真”相對三、詞類活用①假舟楫者，非能水也名詞作動(dòng)詞。游水。②君子博學(xué)而日參省乎己名詞作狀語每天③上食埃土，下飲黃泉，名詞作狀語向上，向下

四、特殊句式介詞結(jié)構(gòu)后置

①取之于藍(lán)，而青于藍(lán)――于藍(lán)取之，而于藍(lán)青。

②而寒于水――而于水寒。

③君子博學(xué)而日參省乎己――君子博學(xué)而日乎己參省

定語后置

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。――蚓無利爪牙，強(qiáng)筋骨省略句：騏驥一躍，不能（躍）十步判斷句：

①君子生非異也，善假于物也。

②非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

③雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。固定用法：

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。無以：沒有用來……的辦法。常用虛詞：于之而常用實(shí)詞：絕強(qiáng)假望聞疾

出自本課沿用至今的成語青出于藍(lán)鍥而不舍●跟蹤鞏固2.下邊句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（）A.則知明而行無過矣。B.君子生非異也。C.君子博學(xué)而日參省乎已。D.雖有槁暴，不復(fù)挺者。C●跟蹤鞏固3.對句中紅色詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也暴：曬B.登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn)加：增加C.假輿馬者,非利足也,而致千里假：借助D.假舟揖者,非能水也,而絕江河絕：橫渡B●跟蹤鞏固4.下列句中的“之”全是代詞的一項(xiàng)（）①青，取之于藍(lán)②黃鶴樓送孟浩然之廣陵③不如須臾之所學(xué)也④蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)⑤冰，水為之⑥君將哀而生之乎⑦蛇鱔之穴⑧孤之有孔明，猶魚之有水也A.①⑤⑥B.②③⑤C.③⑦⑧D.④⑤⑧A●跟蹤鞏固