專題02諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)1【真題來(lái)源】2023年高考全國(guó)甲卷【真題題文】西周分封制下，諸侯國(guó)君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國(guó)先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君自稱為王，稱霸中原，爭(zhēng)當(dāng)華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅(jiān)持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（）A.實(shí)錄歷史事實(shí) B.提升周王權(quán)威C.維護(hù)等級(jí)秩序 D.強(qiáng)調(diào)文化差異【答案】C【試題解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“楚國(guó)國(guó)君自稱為王，稱霸中原，爭(zhēng)當(dāng)華夏盟主?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期是禮治社會(huì)，禮儀是一個(gè)國(guó)家或者個(gè)人最高的行為準(zhǔn)則，楚國(guó)國(guó)君自立為王并沒(méi)有得到周天子的冊(cè)封，當(dāng)然，也不可能得到重視“禮儀”的儒家創(chuàng)始人孔子的肯定?？鬃泳幾洞呵铩肥菫榱嗣鞔_等級(jí)制度上下尊卑關(guān)系，以穩(wěn)定社會(huì)，達(dá)到社會(huì)和諧，如果孔子承認(rèn)了楚國(guó)國(guó)君為王的實(shí)事，那么也就代表孔子自己先違背了自己遵從的“禮”。所以在孔子改《春秋》時(shí)一直稱楚國(guó)國(guó)王為楚子、楚人，綜上可知孔子此舉目的是維護(hù)等級(jí)秩序，C項(xiàng)正確；《春秋》是中國(guó)古代史類文學(xué)作品，孔子此舉目的并非實(shí)錄歷史事實(shí)，排除A項(xiàng)；孔子編撰《春秋》堅(jiān)持稱楚王為“楚子”，無(wú)法達(dá)到提升周王權(quán)威的效果，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有將各諸侯國(guó)的文化進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法得出強(qiáng)調(diào)文化差異的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。【命題意圖】本題考查春秋政治變動(dòng)和孔子思想，屬于目的類試題，旨在考查學(xué)生借助所學(xué)知識(shí)分析解讀材料信息的能力?！久}方向】以孔子對(duì)春秋時(shí)期分封制的態(tài)度材料為依托，客觀地理解春秋時(shí)期儒家創(chuàng)始人孔子的政治主張?！镜梅忠c(diǎn)】孔子的思想和教育文化貢獻(xiàn)（1）倫理觀念：核心觀念是“仁”，意為關(guān)愛(ài)他人。（2）治國(guó)理念：①順應(yīng)民心,愛(ài)惜民力，“為政以德”，通過(guò)以身作則的道德感化來(lái)治理國(guó)家。②主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度，同時(shí)也承認(rèn)隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。③教育成就：以“有教無(wú)類”的思想辦學(xué)，打破了過(guò)去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。（3）文化貢獻(xiàn)：整理《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)，對(duì)夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻(xiàn)；他的主要思想和言論記載在由弟子及再傳弟子整理成的《論語(yǔ)》當(dāng)中。2【真題來(lái)源】浙江省2023年1月普通高校招生選考【真題題文】生產(chǎn)工具的進(jìn)步是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。河南輝縣出土的戰(zhàn)國(guó)鐵犁鏵，人們耕地時(shí)把它安裝在犁上，用來(lái)破土，省力易行。據(jù)此可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A.鐵犁鏵用灌鋼法制成 B.中國(guó)人率先掌握了冶鐵技術(shù)C.鐵農(nóng)具已經(jīng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用 D.鐵犁牛耕已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)的主要耕作方式【答案】C:【試題解析】根據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)鐵犁鏵，人們耕地時(shí)把它安裝在犁上，用來(lái)破土，省力易行”可知，鐵農(nóng)具已經(jīng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用，C項(xiàng)正確；灌鋼法是南北朝出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；公元前15世紀(jì)小亞細(xì)亞赫梯人最早掌握冶鐵技術(shù)，排除B項(xiàng)；材料未涉及牛耕，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！久}意圖】本題考查先秦經(jīng)濟(jì)，屬于推斷類試題，旨在考查學(xué)生借助所學(xué)知識(shí)分析材料信息的能力?！久}方向】以河南輝縣出土的戰(zhàn)國(guó)鐵犁鏵為依托，辯證、客觀地理解中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的進(jìn)步。【得分要點(diǎn)】中國(guó)古代的冶鐵業(yè)的發(fā)展西周晚期，中國(guó)已有鐵器。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕也得到推廣。這一領(lǐng)域眾多的發(fā)明創(chuàng)造，如兩漢的高爐煉鐵和炒鋼技術(shù)，東漢杜詩(shī)發(fā)明的水力鼓風(fēng)冶鐵工具，南北朝的灌鋼法等，使中國(guó)鋼鐵冶煉技術(shù)和產(chǎn)量，在16世紀(jì)以前一直領(lǐng)先世界。鐵器在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用，極大地提高了生產(chǎn)力的水平。3【真題來(lái)源】2023年高考全國(guó)乙卷【真題題文】孟子說(shuō)：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣?！边@一觀點(diǎn)所依托的時(shí)代背景是（）A.休養(yǎng)生息政策的實(shí)施 B.井田制度的繁榮C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展 D.商業(yè)活動(dòng)的衰退【答案】C【試題解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞可知本題是背景題。時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，材料主要內(nèi)容是小農(nóng)生生產(chǎn)生活的景象，這一觀點(diǎn)是孟子提出的，孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孟子能夠提出這一觀點(diǎn)是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)鐵犁牛耕，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)得到極大發(fā)展，使小農(nóng)生產(chǎn)取代了井田制下集體生產(chǎn)，C項(xiàng)正確；休養(yǎng)生息政策是源于道家無(wú)為而治順其自然的觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期井田制走向瓦解，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期，工商食官不斷崩潰，私營(yíng)工商業(yè)不斷發(fā)展，商業(yè)活動(dòng)較之前而言是發(fā)展的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！久}意圖】本題考查戰(zhàn)國(guó)經(jīng)濟(jì)，屬于背景類試題，旨在考查學(xué)生借助所學(xué)知識(shí)分析材料信息的能力。【命題方向】以孟子言論為依托，考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征。【得分要點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征政治：諸侯紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng)。在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，各民族的華夏認(rèn)同觀念逐漸形成。經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足發(fā)展，階級(jí)關(guān)系發(fā)生了變化，上層建筑變革，各國(guó)的變法成為潮流，尤以商鞅變法最為徹底、效果最為顯著。思想文化：孔子、老子與百家爭(zhēng)鳴面對(duì)禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩的形勢(shì)，孔子和老子就社會(huì)重建問(wèn)題提出了自己的主張。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴更是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映，各家學(xué)派針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，彼此論戰(zhàn)辯駁。4【真題來(lái)源】2023年高考新課標(biāo)卷（五?。菊骖}題文】荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國(guó)方略上共同主張的是（）A．“起法正以治之，重刑罰以禁之”B．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D．“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有”【答案】A【試題解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主體干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“起法正以治之，重刑罰以禁之”出自荀子的《性惡》，意為對(duì)人民施以教化，使其明禮，用禮儀規(guī)范對(duì)其起到教化的作用。在禮儀教化的同時(shí)制定法律，對(duì)于違反禮儀教化的人予以制裁。用重刑法來(lái)禁止人們犯罪。使天下人能夠符合治理要求，做守法良民。荀子主張禮法并用思想，治國(guó)理政要“隆禮”“重罰”，要求統(tǒng)治者要抓住這一根本問(wèn)題，“起法正以治之,重刑罰以禁之”，以此達(dá)到天下有序、社會(huì)穩(wěn)定的目的，所以A項(xiàng)能代表三人在治國(guó)方略上共同主張，A項(xiàng)正確；“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自孟子《孟子·離婁上》，意為即使有堯舜的學(xué)說(shuō)，如果不以仁政為法度，也就不能治理好天下，與材料設(shè)問(wèn)不符，排除B項(xiàng)；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”出自孔子《論語(yǔ)·為政》，意為用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒(méi)有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心，與材料設(shè)問(wèn)不符，排除C項(xiàng)；“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有”出自《老子·道經(jīng)·第十九章》，意為拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒(méi)有了，與材料設(shè)問(wèn)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！久}意圖】本題考查戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，屬于正向思維類試題，旨在考查學(xué)生根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力?！久}方向】以百家爭(zhēng)鳴中的各家主張為依托，分析判斷荀子、韓非、李斯的共同主張。【得分要點(diǎn)】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴1.儒家：代表：孟子和荀子。孟子認(rèn)為人性善,提倡“仁政”；荀子認(rèn)為人性惡,主張隆禮重法。2.道家：代表：莊子，崇尚逍遙自由。3.墨家：代表：墨子，代表下層平民利益，提倡節(jié)儉,主張“兼愛(ài)”“非攻”,提出“尚賢”的政治主張。4.法家：代表：韓非子，代表新興地主階級(jí)利益，主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。5.陰陽(yáng)家：代表：鄒衍，認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論。5【真題來(lái)源】2023年高考湖南卷【真題題文】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，關(guān)東六國(guó)國(guó)君任相多用其宗族及國(guó)人。數(shù)代秦王所用秦相，商鞅為衛(wèi)人，樓緩為趙人，張儀、魏冉、范雎為魏人，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據(jù)此可推知（

）A．秦國(guó)官僚制相對(duì)完善 B．秦國(guó)用人政策不斷改變C．六國(guó)嚴(yán)格遵行宗法制 D．法家人物在六國(guó)遭排擠【答案】A【試題解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，與關(guān)東六國(guó)多用其宗族及國(guó)人不同，秦國(guó)的相主要來(lái)源于各諸侯國(guó)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)秦國(guó)的官僚體制相對(duì)完善，并非采取世襲制，A項(xiàng)正確；材料未涉及秦國(guó)的用人政策改變，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宗法制遭到?jīng)_擊，排除C項(xiàng)；材料未涉及六國(guó)的相的出身及派別，因此排擠一詞無(wú)法得出，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！久}意圖】本題考查秦朝統(tǒng)一的原因，屬于推斷類試題，旨在考查學(xué)生借助所學(xué)知識(shí)分析推斷材料信息主旨的能力?！久}方向】以數(shù)代秦王所用秦相的來(lái)源為依托，辯證、客觀地理解秦滅六國(guó)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的原因?！镜梅忠c(diǎn)】秦滅六國(guó)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的原因(1）主觀愿望：長(zhǎng)期戰(zhàn)亂給社會(huì)帶來(lái)巨大災(zāi)難，人民渴望安定統(tǒng)一。(2）客觀條件：各地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求打破政治分裂所帶來(lái)的阻礙。(3）地理位置：秦國(guó)地理位置優(yōu)越，物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚。(4）主觀努力：秦王勵(lì)精圖治，廣納賢才，吏治較為清明。(5）秦國(guó)的強(qiáng)大：商鞅變法后，秦尊奉法家，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，國(guó)家日益強(qiáng)盛。。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上：鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)及推廣、水利工程的興修，一方面推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面使私田大量出現(xiàn)，井田制瓦解，各國(guó)通過(guò)改革變法確立土地私有制，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基本形成；冶鑄業(yè)、紡織業(yè)發(fā)展；.商業(yè)活躍，出現(xiàn)私商和著名大商人；重農(nóng)抑商政策開(kāi)始。政治上：周天子王權(quán)衰落，諸侯爭(zhēng)霸混戰(zhàn)，分封制、禮樂(lè)制被破壞；各國(guó)紛紛延攬人才，改革變法，以增強(qiáng)國(guó)力；出現(xiàn)統(tǒng)一趨勢(shì)。文化上：私人講學(xué)風(fēng)氣興盛，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面，諸子百家文化成為中華文明的源頭。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史是全國(guó)卷和新課標(biāo)卷以及自主命題省、市必考的知識(shí)點(diǎn)，2021年的全國(guó)卷、天津卷和2022年的全國(guó)甲卷以及2022年的山東卷、湖南卷都考查到了百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容。2023年的全國(guó)甲卷、全國(guó)乙卷、新課標(biāo)卷和浙江1月高考卷分別從分封制遭到破壞、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力的提高、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵農(nóng)具的使用、百家爭(zhēng)鳴等角度命題，表現(xiàn)為進(jìn)一步拓寬了命題角度和命題涉及領(lǐng)域。1.（2022年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試·甲卷）漢晉時(shí)期有多種文本記載，帝堯之時(shí)，“天下太和，百姓無(wú)事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近A．孔子 B．老子 C．韓非 D．墨子2.（2022年山東卷）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳。”這反映其思想特點(diǎn)是（）A.尚法存禮B.尊法敬天C.崇德重法D.外儒內(nèi)法3.（2022年湖南卷）儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這A.促進(jìn)了政治統(tǒng)一B.維系了“學(xué)在官府”的局面C.沖擊了貴族政治D.導(dǎo)致了各諸侯國(guó)之間的矛盾4．（2021·全國(guó)甲卷·高考真題）老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。孔子則說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們A．反思西周的禮樂(lè)文化 B．迎合封建貴族政治訴求C．主張維護(hù)夏商周制度 D．得到統(tǒng)治者的積極支持5．（2021·天津·統(tǒng)考高考真題）孔子認(rèn)為“身正”是為政者的重要品質(zhì)，“不能正其身，如正人何？”韓非子主張立法者“不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)”。他們這是倡導(dǎo)統(tǒng)治者A．推行仁政 B．以法治國(guó) C．規(guī)范行為 D．監(jiān)督民眾分析近三年的高考試題，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史是歷年高考的必考知識(shí)點(diǎn)。只是每年的側(cè)重點(diǎn)有所不同，如2021年的天津卷考查孔子的“身正”思想、2021年的全國(guó)甲卷老子、孔子反思西周的禮樂(lè)制度；2022年全國(guó)甲卷考查了老子的“順應(yīng)自然”、山東卷考查戰(zhàn)國(guó)的尚法存禮，由此可知，2021和2022年側(cè)重考查老子、孔子思想和百家爭(zhēng)鳴。2023年的全國(guó)甲卷、全國(guó)乙卷、新課標(biāo)卷和浙江1月高考卷分別從分封制遭到破壞、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力的提高、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵農(nóng)具的使用、百家爭(zhēng)鳴等角度命題，進(jìn)一步拓寬了命題角度。據(jù)此推測(cè)，2024年高考題，一定會(huì)在這里繼續(xù)命題，需重點(diǎn)關(guān)注春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征、諸侯紛爭(zhēng)、華夏認(rèn)同；經(jīng)濟(jì)發(fā)展、變法運(yùn)動(dòng)；老子、孔子和百家爭(zhēng)鳴等知識(shí)點(diǎn)。1．（2023·福建福州·福建省福州第一中學(xué)?？既＃蹲髠鳌酚涊d，前676年，虢公、晉侯朝見(jiàn)周王，周王以美酒款待二人，并皆賜給二人玉五轂，馬三匹；前488年，根據(jù)吳國(guó)的要求，魯國(guó)以相當(dāng)于侍奉周天子的規(guī)格百牢（即豬、羊各百頭）之禮招待前來(lái)會(huì)晤魯公的吳王夫差。據(jù)此可知（

）A．禮崩樂(lè)壞影響政局穩(wěn)定 B．社會(huì)治理秩序亟需重構(gòu)C．禮制帶來(lái)沉重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) D．政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力左右禮制2．（2023·貴州畢節(jié)·統(tǒng)考三模）孔子主張修身，強(qiáng)調(diào)君臣、父子恪守各自的本分，循規(guī)蹈矩，彼此不得逾越。韓非子主張嚴(yán)明賞罰，強(qiáng)調(diào)君臣、上下、妻妾、嫡庶保持嚴(yán)格界限，各自都應(yīng)安于本分。這說(shuō)明孔子和韓非子共同之處在于（

）A．主張君權(quán)至上 B．維護(hù)封建等級(jí)C．意圖匡正時(shí)弊 D．重建周禮權(quán)威3．（2023·山東聊城·統(tǒng)考三模）晉景公十二年（前588），“晉作六軍”。對(duì)此，楊伯俊注曰：“晉原有三軍，此時(shí)增置新中上、下三軍，共六軍。三軍原各有將佐，計(jì)六卿，今增置新三軍，亦各有將佐，增六人為卿”。新增的六人是：韓厥、趙括、鞏朔、韓穿、荀雅、趙旃。其中多為趙氏、韓氏?！皶x作六軍”可用于說(shuō)明，晉國(guó)當(dāng)時(shí)（

）A．世卿世祿趨于解體 B．晉卿勢(shì)力不斷膨脹C．宗法體系逐漸強(qiáng)化 D．軍事實(shí)力空前強(qiáng)大4．（2023·山東濟(jì)南·統(tǒng)考三模）魯國(guó)的孟僖子(春秋后期魯國(guó)大夫)對(duì)禮儀不熟悉，他感到遺憾，臨終時(shí)吩咐他的兒子孟懿子和南宮敬叔去師事孔子。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（

）A．私學(xué)興起并發(fā)揚(yáng)廣大 B．禮樂(lè)文化不斷繁榮C．宗法分封制度漸趨崩壞 D．儒學(xué)成為社會(huì)主流5．（2023·山東濰坊·統(tǒng)考三模）春秋時(shí)期，一些諸侯國(guó)以“尊王攘夷”等號(hào)召組織同盟，合力對(duì)抗他們認(rèn)定的所謂“夷狄”國(guó)家。這一做法反映出（

）A．周王室地位的提升 B．周邊少數(shù)民族威脅增強(qiáng)C．華夏認(rèn)同觀念發(fā)展 D．諸侯對(duì)分封秩序的維護(hù)6．（2023·江蘇揚(yáng)州·統(tǒng)考三模）齊國(guó)管仲變法中，按照地形將人口劃分為由中央政府直轄的各級(jí)單位，建立了統(tǒng)一的稅收體系，還實(shí)施了主動(dòng)型