第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域

音樂教學(xué)領(lǐng)域是音樂教育過程中最重要的部分，也是音樂教育過程的核心。學(xué)習(xí)音樂的重要目的，是從實(shí)際的音樂感性活動(dòng)中獲得豐富音樂審美體驗(yàn)，更深入地理解和認(rèn)識(shí)音樂，并獲得創(chuàng)造音樂生活的能力。通過教學(xué)，學(xué)會(huì)聆聽與感受音樂、體驗(yàn)與表現(xiàn)音樂、感悟音樂與相關(guān)文化并能夠應(yīng)用于創(chuàng)造。《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)領(lǐng)域：感受與鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂與相關(guān)文化第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第一節(jié)、聆聽與鑒賞第二節(jié)、體驗(yàn)與表現(xiàn)第三節(jié)、感悟與相關(guān)文化第四節(jié)、應(yīng)用于創(chuàng)造第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第一節(jié)、聆聽與鑒賞一、聆聽——培養(yǎng)良好的音樂感知能力二、鑒賞——發(fā)展音樂的評(píng)鑒和賞析能力第一節(jié)、聆聽與鑒賞第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域

“如果你要更好地理解音樂，再也沒有比傾聽音樂更重要的了。什么也代替不了傾聽音樂。”---艾倫·科普蘭《怎樣欣賞音樂》音樂藝術(shù)從它誕生開始直至今天，總是以音響標(biāo)志它的存在。離開音響，音樂就從根本上失去了存在的意義。正是由于音樂藝術(shù)的這種特征，使得聆聽成為音樂欣賞的中心環(huán)節(jié)。只有養(yǎng)成良好的聽覺習(xí)慣，積累聽覺經(jīng)驗(yàn)，才能發(fā)展音樂的感受力、想象力、理解力和創(chuàng)造力，進(jìn)而提高分析、描述、評(píng)價(jià)音樂及音樂表演的鑒賞水平。音樂首先是一個(gè)聽覺事件，而“聆聽”使音樂復(fù)原其作為聽覺事件的意義。換句話說，只有投入聽覺實(shí)踐，音樂才成其為音樂。第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第一節(jié)聆聽與鑒賞一.聆聽——培養(yǎng)良好的音樂感知能力聽覺事件聽到什么？有什么特點(diǎn)？有什么感受？聆聽音樂的規(guī)律局部—整體，模糊—清晰，簡(jiǎn)單—豐富。培養(yǎng)方法（一）多聽、反復(fù)聽（熟聽音樂三百部，不會(huì)作曲也會(huì)哼）（二）有分析地聽（三）有選擇地聽

有分析地聽—音樂的表現(xiàn)手段基本表現(xiàn)手段音色節(jié)奏旋律和聲.整體表現(xiàn)手段主題音樂結(jié)構(gòu)：陳述結(jié)構(gòu)曲式結(jié)構(gòu)play第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第一節(jié)聆聽與鑒賞歌聲與微笑ABA1B1A2B2

引aa1bb1a2a3b2b3連

a4a5b4b5尾

344444444444443

小調(diào)式第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第一節(jié)聆聽與鑒賞第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第一節(jié)聆聽與鑒賞二.鑒賞——發(fā)展音樂評(píng)鑒和賞析能力在字典中，“鑒”的解釋為：鏡子?！拌b賞”則為鑒定和欣賞（藝術(shù)品、文物等）。比如：鑒賞字畫。

鑒賞是具有評(píng)價(jià)、對(duì)照、判斷的學(xué)習(xí)。鑒賞，應(yīng)該說需要有一定的專業(yè)深度，有一定的分析和理解后才能欣賞?！靶蕾p”在字典中的解釋為：領(lǐng)略玩賞。欣賞那就是對(duì)特別美好事物的一種感受、體驗(yàn)、享受、一種直觀的直接經(jīng)驗(yàn)的接觸，不一定需要專業(yè)能力和理性分析。音樂鑒賞能力是在理性評(píng)判、分析基礎(chǔ)上的音樂欣賞能力。必需具備專業(yè)知識(shí)和能力，還要了解作品的思想情感、作者的個(gè)性特征、生活閱歷、文化修養(yǎng)等方面，才能形成較好的音樂鑒賞能力。文獻(xiàn)知識(shí)：曲名表現(xiàn)內(nèi)容作品來源（作者、國(guó)家、年代等）音樂常識(shí)：風(fēng)格體裁樂種音樂鑒賞的八大要素第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第一節(jié)聆聽與鑒賞第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第一節(jié)聆聽與鑒賞在鑒賞教學(xué)中，教師所要做的應(yīng)該是啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生感受和辨別音樂的表現(xiàn)形式，幫助學(xué)生分析和把握音樂形象和音樂內(nèi)涵的表達(dá)方法，把音樂的想象與自然、與人的情感聯(lián)系起來，豐富和滿足他們的內(nèi)心直覺和情感體驗(yàn)。讓他們?cè)谝繇懙倪\(yùn)動(dòng)中，感受大自然的日轉(zhuǎn)星移、生命的輪回，體驗(yàn)心靈的感動(dòng)，感情的美好，追尋往日的回憶，領(lǐng)略寬廣、博大的胸懷。通過音樂鑒賞教學(xué)，不僅使學(xué)生的能對(duì)大千世界的聲音有敏銳地感受力、觀察力，甚至具有對(duì)聲音選擇、篩選的能力，還應(yīng)該讓學(xué)生感受文化的豐富性，取得音樂藝術(shù)的體驗(yàn)，從而使自己在音響世界中，進(jìn)入更好的精神境界，成為自主的人。第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第二節(jié)、體驗(yàn)與表現(xiàn)一、體驗(yàn)——音樂的情感二、表現(xiàn)——參與的直接經(jīng)驗(yàn)第二節(jié)、體驗(yàn)與表現(xiàn)第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域音樂是一種需要人全身心參與的藝術(shù)活動(dòng)。因此，音樂教學(xué)活動(dòng)，除了聽覺上的努力，還需要直接參與音樂實(shí)踐——參與音樂的創(chuàng)作、表演與欣賞，用自己的身體律動(dòng)和情感去體驗(yàn)音樂作品，例如節(jié)奏節(jié)拍的訓(xùn)練、音樂主題的演唱或演奏等等，實(shí)際上也是一個(gè)深入體驗(yàn)音樂的過程。第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第二節(jié)、體驗(yàn)與表現(xiàn)一、體驗(yàn)——音樂的情感事件“體驗(yàn)”作為接受中的音樂，其根本意義在于強(qiáng)調(diào)音樂是一個(gè)人通過音樂來表達(dá)其特定情緒情感狀態(tài)的事件,“用身體、身心去經(jīng)驗(yàn)”。斯特拉文斯基曾說，對(duì)于原始部落的人們和兒童來說，離開人體動(dòng)作的音樂是不可想象的。這說明音樂與人的存在狀態(tài)不可分離。

音樂的情緒體驗(yàn)，當(dāng)然遠(yuǎn)不僅僅是簡(jiǎn)單節(jié)奏節(jié)拍等身體動(dòng)作所能完全涵蓋。但這里關(guān)鍵是，將音樂音響還原成人的身心存在狀態(tài)，通過人的情緒活動(dòng)的投入，使作為文本的音樂音響，再生為活的“人類活動(dòng)”。在這一層意義上，音樂決不僅是聽覺的事件，而應(yīng)該同時(shí)是行為、情緒、情感乃至全身心的事件。第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第二節(jié)、體驗(yàn)與表現(xiàn)一、體驗(yàn)——音樂的情感事件音樂活動(dòng)的基本方式：即興型——?jiǎng)?chuàng)作表演欣賞編排型——?jiǎng)?chuàng)作表演欣賞固定型——?jiǎng)?chuàng)作表演欣賞第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第二節(jié)、體驗(yàn)與表現(xiàn)一、體驗(yàn)——音樂的情感音樂現(xiàn)象審美主體體驗(yàn)情感身體活動(dòng)體驗(yàn)音樂事件體驗(yàn)體驗(yàn)第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第二節(jié)、體驗(yàn)與表現(xiàn)一、體驗(yàn)——音樂的情感事件

體驗(yàn)音樂時(shí)的激動(dòng)，雖然不能簡(jiǎn)單地用來衡量一個(gè)人音樂修養(yǎng)的高低，卻說明音樂感動(dòng)了聆聽者，而我們必須承認(rèn)，這種感動(dòng)，這種觸動(dòng)情感意向?qū)用娴捏w驗(yàn)，是有生命力的。正是在這個(gè)意義上我們說“那些感動(dòng)過我們的正在構(gòu)成我們自己。”

當(dāng)然，僅僅受感動(dòng)于音樂的直接觸動(dòng)，還不能夠說完全深入到音樂之中。只有當(dāng)體驗(yàn)?zāi)軌蛏钊牖顒?dòng)參與、身體參與、情感參與與審美參與的各個(gè)環(huán)節(jié)，浸潤(rùn)于音樂的生活情感與審美情感。在這個(gè)層面上，音樂體驗(yàn)的豐富性還需假以時(shí)日的經(jīng)驗(yàn)積累以及不斷學(xué)習(xí)的修養(yǎng)提升。第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第二節(jié)、體驗(yàn)與表現(xiàn)二、表現(xiàn)——參與音樂的直接經(jīng)驗(yàn)馬斯洛說：“音樂家必須演奏音樂，畫家必須繪畫，詩人必須寫詩，這樣才能使他們感到最大的快樂。是什么樣的角色就應(yīng)該干什么樣的事。我們把這種需要叫做自我實(shí)現(xiàn)。美國(guó)教育家蘇娜丹待克說過:“告訴我，我會(huì)忘記；做給我看，我會(huì)記?。蛔屛覅⒓樱揖蜁?huì)完全理解?！钡谄哒乱魳方虒W(xué)領(lǐng)域第二節(jié)、體驗(yàn)與表現(xiàn)二、表現(xiàn)——參與音樂的直接經(jīng)驗(yàn)

音樂表現(xiàn)的領(lǐng)域：律動(dòng)、唱、奏、創(chuàng)作、綜合表演等系列活動(dòng)。

音樂表現(xiàn)的意義：音樂表現(xiàn)是時(shí)間性很強(qiáng)的音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)性內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生音樂表現(xiàn)能力和審美能力的重要途徑。這一教學(xué)領(lǐng)域，即是強(qiáng)調(diào)學(xué)生直接參與音樂表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生自信的演唱、演奏能力及綜合性藝術(shù)表演能力，發(fā)展學(xué)生的表演潛能及創(chuàng)造潛能，使學(xué)生能用音樂的形式表達(dá)個(gè)人的情感并與他人溝通、融洽感情。

音樂表現(xiàn)的學(xué)習(xí)方法：聽、哼、唱、練

第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第二節(jié)、體驗(yàn)與表現(xiàn)二、表現(xiàn)——參與音樂的直接經(jīng)驗(yàn)音樂表現(xiàn)的三項(xiàng)基本原則：忠實(shí)原作與表演創(chuàng)造的統(tǒng)一歷史音樂風(fēng)格與時(shí)代精神的統(tǒng)一：:表演技巧與藝術(shù)表現(xiàn)的統(tǒng)一第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第二節(jié)、體驗(yàn)與表現(xiàn)二、表現(xiàn)——參與音樂的直接經(jīng)驗(yàn)二度創(chuàng)造：音樂表演是再現(xiàn)音樂的重要方式，也是音樂的二度創(chuàng)造。學(xué)生通過演唱以及樂器學(xué)習(xí)，開辟了表現(xiàn)音樂、創(chuàng)造音樂、欣賞音樂、評(píng)價(jià)音樂的新天地。擴(kuò)大了學(xué)生接觸音樂的范圍，增加了領(lǐng)略音樂的途徑，特別是在音色和多聲部?jī)蓚€(gè)方面，提高了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，感受、創(chuàng)造音樂的能力。審美體驗(yàn)：音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)和文化認(rèn)知，是在生動(dòng)、多樣的音樂實(shí)踐活動(dòng)中，通過學(xué)生的親身參與生成和實(shí)現(xiàn)的（《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》）。第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第三節(jié)、感悟與相關(guān)文化一、感悟——追尋音樂的生活語境二、相關(guān)文化——把握音樂豐富的人文內(nèi)涵音樂是人類創(chuàng)造的文化現(xiàn)象之一，是人類文化的一種重要形態(tài)和載體。作為文化的一個(gè)部分，音樂的存在從來都不是孤立的。感悟音樂的情景生活文本，追尋音樂的生活語境，也是音樂課程必然涉及的領(lǐng)域。《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：音樂與相關(guān)文化是音樂音樂課人文學(xué)科屬性的集中體現(xiàn)，是直接增進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它有助于擴(kuò)大學(xué)生文化視野，促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂的體驗(yàn)和感受，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造以及藝術(shù)審美的能力，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第三節(jié)、感悟與相關(guān)文化一、感悟——追尋音樂的生活語境象征意義：音樂作為人類特殊的藝術(shù)活動(dòng)，是有目的的，因此也都具有象征意義。感悟音樂意味著我們除了要直接深切地體驗(yàn)音樂本身所包含的情感內(nèi)涵，還要了解那些產(chǎn)生音樂情感的背景，了解在音樂音響之外永遠(yuǎn)存在著的象征意義。

語義特征：這種象征性使任何音樂都帶有語義特征，不同文化中的音樂語義千差萬別，不僅如此，即使是相同的音樂作品，隨著語境的變化，其語義也在發(fā)生著變化。生活語境：感悟的根本意義在于強(qiáng)調(diào)音樂作為人的社會(huì)感性生活中的事件，追尋音樂的生活語境。它應(yīng)該是一個(gè)尋求聆聽者語境與作品語境的視界融合。從這一角度出發(fā)，深入到作品背后的生活語境，去了解音樂作品的真實(shí)意圖。第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第三節(jié)、感悟與相關(guān)文化

樂譜音響聽覺感（音樂語境）情感審美感（情感語境）生活生活感（生活語境：社會(huì)感、時(shí)代感、歷史感）（觀念環(huán)境：政治、技術(shù)、審美、文化）第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第三節(jié)、感悟與相關(guān)文化一、感悟——追尋音樂的生活語境音樂從哪里來？中國(guó)近現(xiàn)代音樂生活中的三次樂潮二十世紀(jì)初的學(xué)堂樂歌40年代至70年代的革命民歌改革開放以來的多元化第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第三節(jié)、感悟與相關(guān)文化一、感悟——追尋音樂的生活語境20世紀(jì)早期的學(xué)堂樂歌

（第一次樂潮）30-40年代的革命民歌

(第二次樂潮）

1935年1949年1966年80年代的港臺(tái)通俗音樂

(第三次樂潮）傷痕文學(xué)電影與抒情歌曲改革開放后

中國(guó)音樂生活

的多元化改革開放以來多樣化的音樂生活感性需求和價(jià)值取向：人們追求和諧的音樂，必定為音樂的和諧所感動(dòng)，但對(duì)于希望在音樂中聽到暴風(fēng)雨的人來講，僅僅是和諧顯然并不能令他滿足；人們追求新奇的音響，必定為音響的新奇而歡欣，但對(duì)于僅僅希望在音樂中找到寧?kù)o的人來講，新奇的音響可能會(huì)因“刺耳”而令他感到不適；希望音樂來鼓舞斗志，必定選擇激昂的歌聲，希望音樂來慰藉痛苦，必定陶醉于音樂的柔和大度……可見音樂的審美觀念意向與人的感性需求的密切關(guān)系。不了解社會(huì)音樂生活的觀念意向，我們甚至完全無法解釋樂風(fēng)的流變。第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第三節(jié)、感悟與相關(guān)文化一、感悟——追尋音樂的生活語境文革歌曲“高、快、硬、響”流行歌曲“低、慢、柔、弱”音樂與相關(guān)文化是音樂課人文學(xué)科屬性的集體表現(xiàn)，它涉及到音樂與社會(huì)生活、音樂與姊妹藝術(shù)、音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科等各個(gè)方面，其特點(diǎn)是知識(shí)面廣，信息量大，參與性強(qiáng)。正是由于音樂與其他藝術(shù)的交融，與其他文化的互相作用和影響，才使得音樂具有了豐富的人文內(nèi)涵，并以獨(dú)特的藝術(shù)魅力在人類歷史的文化長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！耙魳放c相關(guān)文化是音樂課人文學(xué)科屬性的集中體現(xiàn)，是直接增進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它有助于擴(kuò)大學(xué)生音樂文化視野，促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂的體驗(yàn)與感受，提高音樂鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造以及藝術(shù)審美的能力?！薄兑魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)》第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第三節(jié)、感悟與相關(guān)文化二、相關(guān)文化——把握音樂豐富的人文內(nèi)涵音樂與社會(huì)生活與任何一種藝術(shù)形式一樣，音樂來源于社會(huì)生活。它是社會(huì)生活的反映，對(duì)社會(huì)生活發(fā)展起到重要作用。認(rèn)清音樂與社會(huì)生活的關(guān)系，對(duì)于學(xué)生樹立正確的世界觀、審美觀，充分認(rèn)識(shí)音樂的社會(huì)功能和價(jià)值都具有極為重要的意義。第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第三節(jié)、感悟與相關(guān)文化二、相關(guān)文化——把握音樂豐富的人文內(nèi)涵音樂與姊妹藝術(shù)音樂與姊妹藝術(shù)有著相同的共性，即藝術(shù)的形象性和情感性。根據(jù)這一共性，教師在教學(xué)過程中，可以借用其他藝術(shù)形態(tài)對(duì)學(xué)生警醒音樂審美教育，其主要的作用和價(jià)值在于：在認(rèn)識(shí)和了解各種姊妹藝術(shù)的過程中，使學(xué)生對(duì)音樂藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)力和音樂的審美經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)得更加鮮明，把握得更加貼切。第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第三節(jié)、感悟與相關(guān)文化二、相關(guān)文化——把握音樂豐富的人文內(nèi)涵

音樂與文學(xué)根據(jù)文學(xué)作品創(chuàng)作的音樂數(shù)不勝數(shù)。如《卡門》、《羅密歐與朱麗葉》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等。雖然音樂不是對(duì)文學(xué)作品的再現(xiàn)，卻能使作品中所蘊(yùn)合的情感與精神得到升華。

“音樂和詩是天然契合的藝術(shù)”（著名作家葉文玲）。學(xué)者趙鑫珊說：“莫扎特的音樂是旋律化、和聲化和節(jié)奏化了的唐詩?！彼J(rèn)為，莫扎特的慢板樂章是他音樂的精華和靈魂，他那幽深的意境同唐詩的鐘聲是如此的相似。第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第三節(jié)、感悟與相關(guān)文化二、相關(guān)文化——把握音樂豐富的人文內(nèi)涵

音樂與建筑兩者似乎沒有形態(tài)上的相似，但它們之間確實(shí)有著很密切的關(guān)聯(lián)。學(xué)者趙鑫珊認(rèn)為，聽莫扎特的音樂，腦子里常浮現(xiàn)出唐詩，以及十七、十八世紀(jì)歐洲的古典建筑。德國(guó)哲學(xué)家樹林曾比喻說：“建筑是凝固的音樂”，后來音樂家霍夫曼又補(bǔ)充了一句：“音樂是流動(dòng)的建筑”。這兩句名言充分說明了音樂與建筑有著相同的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、思維方式及審美價(jià)值。中國(guó)園林建筑，曲徑通幽，依依修竹，假山曲水，扶疏花木構(gòu)成了幽靜、秀美的審美意境。正是這種獨(dú)具特色的建筑風(fēng)格和江南美景蘊(yùn)育出了清新秀麗的江南絲竹音樂，如《梅花三弄》、《中花六板》等等。優(yōu)美的旋律、高雅的韻味同建筑的風(fēng)格融為一體，把我們帶進(jìn)了深達(dá)的審美境界。第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第三節(jié)、感悟與相關(guān)文化二、相關(guān)文化——把握音樂豐富的人文內(nèi)涵繪畫書法服飾雕塑建筑園林文學(xué)詩歌戲曲舞蹈音樂詩樂舞審美藝術(shù)類型客體空間藝術(shù)主體時(shí)間藝術(shù)審美范疇統(tǒng)攝下的藝術(shù)類型圖示

：第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域歡樂頌歡樂女神圣潔美麗

燦爛光芒照大地

我們心中充滿熱情

來到你的圣殿里

你的力量能使人們

消除一切分歧

在你光輝照耀下面

人們團(tuán)結(jié)成兄弟……第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第三節(jié)感悟與相關(guān)文化二.相關(guān)文化——把握音樂豐富人文內(nèi)涵音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科作為人類反映自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活、表現(xiàn)思想感情的一種方式，音樂與人文學(xué)科、自然學(xué)科之間并不存在一道天然的鴻溝，藝術(shù)與科學(xué)之間完全是可以溝通、交流和融合的。建立音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)之間的交流和互補(bǔ)，不僅有利于擴(kuò)大學(xué)生的視野，而且有利于改變傳統(tǒng)教育單一、線性的思維方式，形成及藝術(shù)思維、科學(xué)思維于一體的綜合思維能力，培養(yǎng)同時(shí)具有科學(xué)精神和人文精神、符合現(xiàn)代社會(huì)要求的復(fù)合型創(chuàng)新人才。第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第三節(jié)感悟與相關(guān)文化二.相關(guān)文化——把握音樂豐富人文內(nèi)涵音樂與歷史兩者有著密切的關(guān)系，在歷史發(fā)展中起到了積極作用。在人類歷史發(fā)展的每一個(gè)重要時(shí)刻都留下了有力的聲音?！妒媛穹泛汀栋酝鮿e姬》是兩首不同的琵琶曲，但從不同的側(cè)面表現(xiàn)了我國(guó)古代的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)；丁善德的《長(zhǎng)征交響曲》和組歌《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》，再現(xiàn)了中國(guó)工農(nóng)紅軍兩萬五千里長(zhǎng)征的歷史畫卷；柴科夫斯基的《1812序曲》，氣勢(shì)恢宏地表現(xiàn)了俄羅斯人民抗擊侵略者波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，歌頌了俄羅斯人民熱愛祖國(guó)的崇高精神。第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第三節(jié)感悟與相關(guān)文化二.相關(guān)文化——把握音樂豐富人文內(nèi)涵將音樂與相關(guān)文化定為四項(xiàng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域之一，彌補(bǔ)了過去對(duì)音樂教育認(rèn)識(shí)的不足。重視音樂與相關(guān)文化是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的需要；又改變以學(xué)科為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位現(xiàn)狀的需要；也是現(xiàn)代教育發(fā)展的需要。為此，我們必須進(jìn)行深入地實(shí)踐和研究，充分發(fā)揮文化在音樂教育中的作用。第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第四節(jié)、應(yīng)用與創(chuàng)造一、應(yīng)用——音樂的實(shí)踐二、創(chuàng)造——想象力的學(xué)習(xí)領(lǐng)域三、創(chuàng)作教學(xué)在音樂教育中的意義第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第四節(jié)、應(yīng)用與創(chuàng)造不論是鑒賞音樂還是音樂的技能訓(xùn)練，其學(xué)習(xí)過程都貫穿在聆聽、體驗(yàn)與理解感悟音樂的過程當(dāng)中。通過這一過程，通過這一既包含了理性認(rèn)知，又包含豐富感性認(rèn)知的過程獲得真正的音樂能力，一種能最終落實(shí)到一切音樂實(shí)踐當(dāng)中的能力——就是學(xué)會(huì)應(yīng)用音樂。一、應(yīng)用——音樂的實(shí)踐

聆聽——聲音事件：體驗(yàn)——情感事件：感悟——生活事件：基本、整體、相關(guān)優(yōu)美、崇高、悲劇……社會(huì)、時(shí)代、歷史創(chuàng)意（創(chuàng)造性）音樂活動(dòng)表演：演唱、演奏創(chuàng)作：即興創(chuàng)作、樂譜創(chuàng)作反思：批評(píng)、議論、評(píng)估應(yīng)用——現(xiàn)實(shí)事件第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第四節(jié)、應(yīng)用與創(chuàng)造一、應(yīng)用——音樂的實(shí)踐第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第四節(jié)應(yīng)用與創(chuàng)造一.應(yīng)用——音樂的實(shí)踐應(yīng)用音樂的途徑創(chuàng)意：欣賞傳播綜合應(yīng)用表演：音樂會(huì)沙龍聚會(huì)等創(chuàng)作：改編重組創(chuàng)作

反思：批評(píng)、議論、評(píng)估

應(yīng)用音樂的方式音樂表演：演唱、演奏音樂創(chuàng)作：作曲、編配音樂欣賞：聆聽與賞析

第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第四節(jié)應(yīng)用與創(chuàng)造一、應(yīng)用——音樂的實(shí)踐創(chuàng)意：人類的音樂活動(dòng)，本質(zhì)上是一種創(chuàng)意活動(dòng)，但長(zhǎng)期以來這種活動(dòng)本身并沒有被認(rèn)為是具有創(chuàng)造性意義的解釋行為。因?yàn)閭鹘y(tǒng)習(xí)慣中人們更看重音樂的創(chuàng)作和表演，作為音樂活動(dòng)策劃者與接受者，他們的創(chuàng)造性參與往往被淡漠。例如我們所說的欣賞，其概念內(nèi)涵，就有被動(dòng)接受的意思。然而，近代以來，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，脫離實(shí)際表演的音像制品極大發(fā)展，音樂由此而空前地滲透到社會(huì)的一切領(lǐng)域，無需表演者直接參與的固定性音樂活動(dòng)方式日益成為社會(huì)音樂活動(dòng)的主要方式。音樂創(chuàng)意活動(dòng)的重要性與可能性也日益顯現(xiàn)出來。創(chuàng)意活動(dòng)在音樂實(shí)踐中也就更具有了重要的現(xiàn)實(shí)意義。第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第四節(jié)應(yīng)用與創(chuàng)造一.應(yīng)用——音樂的實(shí)踐創(chuàng)意應(yīng)用的多樣可能性符合衍生創(chuàng)新逆轉(zhuǎn)

第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第四節(jié)應(yīng)用與創(chuàng)造一.應(yīng)用——音樂的實(shí)踐應(yīng)用的多樣可能性符合衍生創(chuàng)新逆轉(zhuǎn)

第七章音樂教學(xué)領(lǐng)域第四節(jié)應(yīng)用與創(chuàng)造二、創(chuàng)造——想象力的學(xué)習(xí)領(lǐng)域音樂是人類智慧的結(jié)晶，是最為復(fù)雜的創(chuàng)造結(jié)果之一。音樂審美作為人類特有的精神活動(dòng)，也是人類創(chuàng)造能力的一種直接體現(xiàn)。“音樂的美育功能不只是一般地提高審美能力、陶冶情操，它對(duì)人的智力開發(fā)，特別是提高人的想象力和創(chuàng)意動(dòng)力，鍛煉表達(dá)和解決問題的能力等方面都有幫助，音樂對(duì)社會(huì)的文明進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響?！薄皠?chuàng)造是藝術(shù)乃至整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，是藝術(shù)教育功能和價(jià)值的重要體現(xiàn)。創(chuàng)造是發(fā)揮學(xué)生想象力和思