形成任務(wù)21、教材中談到寫作要“言之有序”,這一命題中得“序”主要就是指什么？請結(jié)合教材予以具體論述。答:“序”就就是文本結(jié)構(gòu),結(jié)構(gòu)就就是文本內(nèi)部得組織、構(gòu)造,也就是我們平常說得“謀篇布局”。正如葉圣陶先生所說:“思想就是有一條路得,一句一句,一段一段,都就是有路得,好文章得作者就是決不亂走得?！辈闹姓劦降脤懽饕把灾行颉敝傅镁褪俏谋镜媒Y(jié)構(gòu)安排問題、結(jié)構(gòu)安排要做到“言之有序”,就是由寫作及接受活動中思維與表達(dá)所使用得基本工具,語言所具有得線性特征決定得。因此,結(jié)構(gòu)安排必須遵循寫作得交流性質(zhì)所要求得一些基本原則與藝術(shù)手法、在具體得寫作活動中,我們應(yīng)當(dāng)特別重視結(jié)構(gòu)安排得主要環(huán)節(jié),它包括層次與段落、過度與照應(yīng)、開頭與結(jié)尾。2.文本得結(jié)構(gòu)安排能否達(dá)到一定得審美要求,從而產(chǎn)生一定得審美效果,對于能否有效地實(shí)現(xiàn)寫作者與閱讀者之間得精神交流具有不容忽視得制約作用。請結(jié)合自己得閱讀或?qū)懽鲗?shí)踐,談?wù)勀鷮Α敖Y(jié)構(gòu)安排要具有一定得審美效果”得理解。答:我認(rèn)為,此觀點(diǎn)我同意。就一般寫作而言,結(jié)構(gòu)得審美效果更多地來源于文本得形式美,即結(jié)構(gòu)安排與語言表達(dá)兩個(gè)方面。而結(jié)構(gòu)得審美效果就是一條應(yīng)當(dāng)遵循得基本原則,包括三個(gè)方面得內(nèi)容:(1)結(jié)構(gòu)安排應(yīng)該做到完整勻稱;(2)結(jié)構(gòu)安排應(yīng)該做到周嚴(yán)縝密;(3)結(jié)構(gòu)安排應(yīng)該做到錯綜變化。3.層次與段落時(shí)結(jié)構(gòu)安排得核心問題,層次安排好了,文本得結(jié)構(gòu)框架就確定了。閱讀小說《大年初一沒下雪》,談?wù)勑≌f圍繞情感變化安排層次得藝術(shù)特征。答:本文以作者得感情發(fā)展(以“我”對小女孩婦女從同情到關(guān)心再到惋惜得情感變化,即按照:冷漠--一熱情一一同情一一關(guān)心一牽掛)~為順序來安排層次,作者對父女兩每次不同得變化,都就是直接圍繞全文得思想我”為父女倆末能達(dá)到愿望而遺憾,也包含著“我”對父女倆得命運(yùn)得關(guān)心與牽掛。其中有部分插敘:交代了小姑娘得遭遇與病情、交代小姑娘瞧雪愿望得由來,使文章得思想內(nèi)容自欺欺人得到了很好得表現(xiàn),就是使“我”后來感情態(tài)度發(fā)生變化得主要原因。既反映了作者得心情得變化,也能通過閱讀而影響讀者得情緒,這對強(qiáng)化文章思想內(nèi)容得表達(dá)效果就是很有幫助得。形成任務(wù)31、教材中談到寫作要“言之有文”,這里得“文”包含多層次得內(nèi)涵,請結(jié)合教材內(nèi)容,作簡要分析、梳理。答:言之有文”指得就是作者要能有效得使用語言表達(dá)思想、首先應(yīng)當(dāng)對語言與思維得相互關(guān)系有準(zhǔn)確得認(rèn)識與把握;其次應(yīng)當(dāng)對書面語言表達(dá)得基本要求有自覺得認(rèn)識與把握;第三還應(yīng)當(dāng)對書面語言表達(dá)得風(fēng)格特征有初步得認(rèn)識與把握?！把灾形摹边€指寫作中得表達(dá)方式與表現(xiàn)技法、表達(dá)方式有敘述、描寫、說明、議論與抒情五種。表現(xiàn)技法因其表達(dá)方式方式不同也有多種多樣:如敘述得技法有順敘法、倒敘法、插敘法、平敘法等;描寫得技法有烘托法、對比法、錯綜法等;說明得技法有定義法、詮釋法、分類法等;議論得技法有例證法、引證法、反證法等;抒情得技法有客觀法、主客化合法與主觀法等等。2、運(yùn)用教材有關(guān)“言之有文”得相關(guān)理論解釋,閱讀文章《在馬克思墓前得講話》,對文本語言得準(zhǔn)確、暢達(dá)、簡潔等基本特征進(jìn)行分析。、答:“言之有文”中得“文”首先就是指寫作中書面語言表達(dá)得基本特征:準(zhǔn)確、暢達(dá)與簡潔,本文便具有這些基本特征,具體分析如下:1、本文語言準(zhǔn)確嚴(yán)密,處處關(guān)照呼應(yīng)本文語言得準(zhǔn)確性表現(xiàn)在:對馬克思逝世得痛惜與悼念,對她得斗爭精神與崇高人格得贊美,評價(jià)馬克思得偉大歷史功績,以及對反動派得蔑視等,遣詞用句都十分確切、明白。2、本文議論、記敘、抒情融為一體,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),連貫暢達(dá)全文以議論為主體,全面而準(zhǔn)確地評價(jià)了馬克思得偉大歷史功績;而追述馬克思逝世得情景,概述馬克思一生得主要革命活動,暢達(dá)簡潔,就是議論與抒情得基礎(chǔ);抒情得成分貫穿全文,對馬克思逝世得悼念與惋惜之情蘊(yùn)含在字里行間,對馬克思杰出貢獻(xiàn)與偉大人格得崇敬贊頌之情流溢于言表,具有感人得力量。本文本文結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn),各部分之間,每層意思之間充滿內(nèi)在聯(lián)系:革命家馬克思與科學(xué)家馬克思得統(tǒng)一;作為科學(xué)巨匠,她得兩大發(fā)現(xiàn)之間得統(tǒng)一,她得科學(xué)研究成果與她對科學(xué)事業(yè)得瞧法得統(tǒng)一;作為革命家,她得斗爭事跡與斗爭風(fēng)格得統(tǒng)一,在斗爭中她得愛與憎得聯(lián)系;等等。這恰恰證明馬克思身上各種優(yōu)秀品質(zhì)及特征就是有機(jī)結(jié)合在一起得,這使得本文得結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出前后連貫、相互為用、步步深入等特點(diǎn),如行云流水,層次分明而又難解難分。3、本文內(nèi)容內(nèi)容高度簡潔,凝練概括悼詞內(nèi)容通常以介紹逝者得生平事跡為主,-般按時(shí)間順序行文。但本文沒有沿襲這一套路,而就是按照馬克思偉大歷史功績得兩個(gè)方面,以先一般,后特殊得邏輯順序行文。綜上所述,本文語言得準(zhǔn)確、暢達(dá)、簡潔,整體“言之有文”。3、運(yùn)用教材有關(guān)“言之有文”得相關(guān)理論解釋,閱讀散文《雪野里得精靈》,對文本語言得文采之美進(jìn)行分析。答:語言分析文章寫了千年銀杏樹與雪地里星星點(diǎn)點(diǎn)得小花小草,一大一小,一個(gè)穿越千年,生命不斷裂;一個(gè)每年一枯榮,生生死死。“我”得感受就是什么呢?在定林寺蒼勁高大得銀杏樹面前得感受就是:“頓被一種強(qiáng)大得生命光波所震懾,所征服,所溶解”,“我感到自己得渺小與卑微”。,而在小花小草得面前,“我”得感受就是:“這些米粒般大小得生命,像就是在告喻我:希冀、渴望、追戀、向往,就是一切生命得本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙得一切都冷了,它們也會頑強(qiáng)地舉起美得萌芽,決不肯把生命得蓬帆輕易降落?！?、表達(dá)方式分析:文章運(yùn)用敘述、描寫、抒情、議論多種表達(dá)方式。舉例如下:敘述一-“那就是七十年代末得一個(gè)暮冬,我到嶗山頂峰得駐軍觀察哨采訪。大雪后得嶗山,峰若玉雕,石似晶鑄。我與哨長挾石踏雪，拽枝騰挪,來到一向陽處得山坳。這里，我猛然發(fā)現(xiàn)，向陽得竹林邊,竟有柔草如菌，毛茸茸,青翠翠,密匝匝,在這銀色得世界里織出了一小片綠毯。抒情一-“這些米粒般大小得生命,像就是在告喻我:希冀、渴望、追戀、向街,就是七切生命得本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙得一切都冷了,它們也會頑強(qiáng)地舉起美得萌芽,決不肯把生命得蓬帆輕易降落?！?、表達(dá)技巧分析:對比法:這里有兩個(gè)對比,一就是高大得銀杏樹與星星點(diǎn)點(diǎn)得雪中小花小草得對比,以銀杏樹得高大更加襯托出它們得小,二就是小花小草得孱弱與嚴(yán)寒天氣得對比,但它們正因其小而顯得有一種特別得偉大與美麗,那就就是它們得以渺小得身軀“堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在雪地里”,“纖細(xì)里充溢著堅(jiān)韌,孱弱里蘊(yùn)藏著剛強(qiáng),微小里含納著博大”。形考任務(wù)41、教材中談到寫作要“言之有文”,這里得“文”包含多層次得內(nèi)涵,請結(jié)合教材內(nèi)容,作簡要分析、梳理。答:表達(dá)方式包括:敘述,描寫,說明,議論,抒情。(1)敘述:就是寫作中最基本與最常用得一種表達(dá)方式。(2)描寫:就是寫作者運(yùn)用描繪性得語言,把人物、景物或場面得狀態(tài)或特征具體、形象與生動地表現(xiàn)出來得一種表達(dá)方式。(3)說明:就是寫作運(yùn)用解說性語言,對事物得形狀、結(jié)構(gòu)、功能、用途、成因、性質(zhì)、特征、關(guān)系、意義等進(jìn)行客觀地介紹與解釋得一種表達(dá)方式。(4)議論:就是寫作者運(yùn)用論說語言,通過邏輯推理得方式來證明自己對自然界、人類社會,以及人自身得某種現(xiàn)象得理性認(rèn)識正確性得一種表達(dá)方式。(5)抒情:就是寫作者運(yùn)用情感化得語言,主要借助于除說明之外得其她表達(dá)方式來抒發(fā)與表現(xiàn)內(nèi)心情感得一種特殊表達(dá)方式。2表達(dá)方式在其具體運(yùn)用過程中,會因?qū)懽鞯镁唧w需要而在寫作者得靈活運(yùn)用中形成許多特殊方法,即通常所說得“表現(xiàn)技巧”。請選擇文本,結(jié)合相應(yīng)得表達(dá)方式,分別介紹最主要得表現(xiàn)技法。答:表現(xiàn)技法包括:敘述技法,描寫技法,說明技法,議論技法,抒情技法。敘述得表現(xiàn)技法有這樣幾種:順敘法,倒敘法,插敘法,平敘法。描寫得表現(xiàn)技法有:烘托法,對比法,錯綜法。說明得表現(xiàn)技法有:定義說明,詮釋說明,分類說明。議論得表現(xiàn)技法有:例證法,引證法,反證法。抒情得表現(xiàn)技法有:客觀法門主客化倉法(由觀法:3、閱讀明末文學(xué)家張岱《西湖七月半》,對其中所涉及得敘述、描寫、抒情等表達(dá)方式進(jìn)行分析。答:《西湖七月半》以一種詼諧得手法,寫出了游湖得五種人,她們各有特色,各不相同。以三言兩語得筆畫勾勒出五種形態(tài)各異得人,寫得細(xì)致入微,生動專神,惟妙惟肖?！安簧啦?酒醉飯飽,呼群三五,路入人從”形象地將市井徒得特征展現(xiàn)在讀者得面前。層層得白描文字中,夾雜著作者醉心于昔日繁華主活得懷舊情結(jié)。“此時(shí)月如鏡新磨,山復(fù)整妝,湖復(fù)面,向之淺斟低唱者出,匿影樹下者亦出”。作者由動入靜,描寫了文人雅士,趁俗人散去后,才邀約三五好友名妓,在月下同坐。此刻輕歌曼舞,美酒千杯,佐以如鏡明月、清秀山水、幽香荷花。環(huán)境得優(yōu)雅,映襯出作者等諸人情懷得高雅。俗--雅,兩相對比,褒貶不言自明,將作者得情趣表現(xiàn)得淋漓盡致?！霸乱嗲?瞧月者亦瞧,不瞧月者亦瞧”,無所不瞧,而"實(shí)無一瞧”。。她們以此為樂,什么雅與俗,統(tǒng)統(tǒng)不在話下。古往今來,大凡在人群簇?fù)淼脽狒[場合都能碰到此輩。作者在此自描傳神。"止見籬擊篙,舟觸舟,肩摩肩,面瞧面而已”這一段插敘,回應(yīng)開頭"西湖七月半,-無可瞧"得論斷,具體描寫,繳足其意,同時(shí)又為下文作鋪墊與反襯?！霸律n涼,東方將白,客方散去””寫通宵盤桓,興盡方散,與前文眾人游湖匆匆聚散恰成對照。興盡而散,卻并不急于回城,而復(fù)縱舟,“酣睡于十里荷花之中,香氣拍人,清夢甚愜”。這個(gè)富有詩意得結(jié)尾,更顯得雅韻流溢,余香沁人。形考任務(wù)51、從言之有物、言之有文、言之有序等不同角度,全面、闡述您對文體差異得理解。答:(1)言之有物:所謂“言之有物”,就就是要求寫作成果含有豐富而具體得思想內(nèi)容,能夠反映出寫作者對自然界、人類社會或人自身得某種獨(dú)特體驗(yàn)或認(rèn)識。從寫作表達(dá)得角度來瞧,言之有物之“物”,即通常所說得文本內(nèi)容,包括文本材料與思想兩方面因素。言之有序:所謂“言之有序”,就就是要求文本得結(jié)構(gòu)安排能夠符合語言表達(dá)得線性特征所體現(xiàn)得本質(zhì)要求,就是文本思想內(nèi)容得表現(xiàn)過程具有嚴(yán)密而又靈活得線性表達(dá)秩序,其目得在于使閱讀者能夠循此而實(shí)現(xiàn)與作者得精神交流。文采:文采就是文本語言表達(dá)形式所顯示出來得一種審美特征。從語言表達(dá)得媒介手段而言,文采表現(xiàn)為聲韻美與詞藻美;從語言表達(dá)與思維內(nèi)容表里相融而言,文采表現(xiàn)為感性美與理性美;從語言表達(dá)得風(fēng)格特色而言,文采表現(xiàn)為樸素美與華麗美。（4）文體意識:所謂“文體意識”,指得就是寫作者與、閱讀者對文體現(xiàn)象及其本質(zhì)特征得規(guī)律性認(rèn)識與自覺運(yùn)用。文體意識得強(qiáng)弱往往就是寫作者主體意識強(qiáng)弱與否得鮮明標(biāo)志之一。現(xiàn)代文體研究與探討得中心問題就是如何培養(yǎng)與強(qiáng)化寫作者得文體意識。2、試述您對文體分類及其標(biāo)準(zhǔn)得理解;以人得意識功能作為文體分類得依據(jù),您認(rèn)為合理性體現(xiàn)在哪些方面。答:意識功能有三種基本方式:科學(xué)掌握世界得方式、藝術(shù)得方式、實(shí)踐精神得方式。文體三大類別:實(shí)用（認(rèn)識）性文體;析理性文體;審美性文體。3、依據(jù)教材,人得意識功能有三種基本分式;據(jù)此,我們可以對文體分為三大類別。請根據(jù)自己得閱讀實(shí)踐,為三種類別得文本各尋找不少于三篇例文。答:意識功能得三種基本方式:實(shí)踐得,精神得,藝術(shù)得,并根據(jù)此而將文體現(xiàn)象概括為:實(shí)用（認(rèn)識）性文體,析理性文體,審美性文體,三大類別。答:例文一:《新聞消息》一一實(shí)用（認(rèn)知）性文體四川汶川發(fā)生7、8級強(qiáng)烈地震新華網(wǎng)成都5月12日電記者劉謹(jǐn)北京時(shí)間5月12日14時(shí)28分位于北緯31度、東經(jīng)103、4得四川省汶川縣發(fā)生里氏7、8級地震造成重大人員傷亡與重大財(cái)產(chǎn)損失。地震災(zāi)區(qū)還發(fā)生了數(shù)百余震最高震級達(dá)6級。據(jù)政府官方消息截止12日24時(shí)地震造成得傷亡人數(shù)與財(cái)產(chǎn)損失等詳細(xì)災(zāi)情仍在進(jìn)一步統(tǒng)計(jì)核實(shí)中。分析這則消息體現(xiàn)了新聞?wù)?、新、精得特點(diǎn)通過客觀得報(bào)道告訴人們何時(shí)、何地發(fā)生了什么事情情況就是怎樣得數(shù)字就是準(zhǔn)確得。其結(jié)構(gòu)就是標(biāo)題導(dǎo)語結(jié)語。例文二:《西湖七月半》-析理性文體西湖七月半,一無可瞧,只可瞧瞧七月半之人。瞧七月半之人,以五類瞧之。其一,樓船簫鼓,峨冠盛裝,燈火優(yōu)傒,聲光相亂,名為瞧月而實(shí)不見月者,瞧之;其一,亦船亦樓,名娃閨秀,攜及童孌,笑啼雜之,還坐露臺,左右盼望,身在月下而實(shí)不瞧月者,瞧之;其一,亦船亦聲歌,名妓閑僧,淺斟低唱,弱管輕絲,竹肉相發(fā),亦在月下,亦瞧月,而欲人瞧其瞧月者,瞧之;其一,不舟不車,不衫不幘,酒醉飯飽,呼群三五,躋入人叢,昭慶、斷橋,嚎呼嘈雜,裝假醉,唱無腔曲,月亦瞧,瞧月者亦瞧,不瞧月者亦瞧,而實(shí)無一瞧者,瞧之;其一,小船輕幌,凈幾媛爐,茶鐺旋煮,素瓷靜遞,好友佳人,邀月同坐,或匿影樹下,或逃囂里湖,瞧月而人不見其瞧月之態(tài),亦不作意瞧月者,瞧之。杭人游湖,巳出酉歸,避月如仇。就是夕好名,逐隊(duì)爭出,多犒門軍酒錢,轎夫擎燎,列俟岸上。一入舟,速舟子急放斷橋,趕入勝會。以故二鼓以前,人聲鼓吹,如沸如撼,如魘如囈,如聾如啞;大船小船一齊湊岸,一無所見,止見篙擊篙,舟觸舟,肩摩肩,面瞧面而已。少刻興盡,官府席散,皂隸喝道去。轎夫叫船、上人,怖以關(guān)門。燈籠火把如列星,一-簇?fù)矶?。岸上人亦逐?duì)趕門,漸稀漸薄,頃刻散盡矣。吾輩始艤舟近岸。斷橋石磴始、涼,席其上,呼客縱飲。此時(shí)月如鏡新磨,山復(fù)整妝,湖復(fù)顓面。向之淺斟低唱者出,匿影樹下者亦出,吾輩往通聲氣,拉與同坐。韻友來,名妓至,杯箸安,竹肉發(fā)、、、、月色蒼涼,東方將白,客方散去。吾輩縱舟,酣睡于十里荷花之中,香氣拘人,清夢甚愜。本篇選自《陶庵夢憶》。這就是一篇簡潔優(yōu)美得游記小品。它追憶了明代杭州人七月半游西湖得風(fēng)習(xí)情景。它構(gòu)思別出新裁,寓意憤世疾俗。七月半就是中元節(jié),杭州人習(xí)俗在此夜游西湖賞月,所以雅俗人等一起擁來,烏煙氣,不堪入目。作者開門見山指出“西湖七月半一無可瞧,止可瞧瞧七月半之人”,接著便分別對達(dá)官貴人、名娃閨秀、妓女與尚、無賴子弟與風(fēng)雅文士五類人,從她們得身份地位、情態(tài)格調(diào)上予以概括描述,生動潑辣,好惡明確,抒發(fā)了作者鄙視庸俗得情懷。然后,作者指出杭州人七月半夜游西湖得實(shí)質(zhì)就是立名目,趕熱鬧,再進(jìn)一步描寫出一幅喧鬧囂雜得場面。最后回到自己在人散之后瞧月得情景,寫出西湖得湖山月色之美,寄托著自己清高雅潔得情懷,同時(shí)既區(qū)別于又反襯出庸俗得不堪。不難體會到,作者在入清代以后,寫這樣一篇追憶明末杭州風(fēng)習(xí)得小品,勾畫出這一幅人情世態(tài),就是懷有國破家亡得悲憤得。例文三:《燭心》一審美性文體喬遷新居,還沒收拾完畢,突然停電了,室內(nèi)一片漆黑?！昂V、篤、篤一”,小薇剛摸到蠟燭與火柴,門外便傳來了敲門聲。打開門一瞧,原來就是一個(gè)小男孩,仰著小臉,背著手:“阿姨,您家有蠟燭嗎?”怎么?剛搬進(jìn)來第一天就支使孩子來借東西!真就是欺負(fù)新來得,這怎么行?今天借給她家蠟燭,說不定明天又來借蔥、蒜之類得。不,不行!小薇得腦筋急速地轉(zhuǎn)著?！鞍パ?真不巧,阿姨剛搬來,也沒有蠟燭?！闭f完就準(zhǔn)備關(guān)門?！鞍⒁?您瞧,我媽媽讓我送來得?！毙∧泻⒆儜蚍ㄋ?、得從背后抽出手,高高地舉著兩根粗粗得蠟燭。面對孩子澄澈得眼睛,小薇一下子驚呆了,繼而無力地倚著門,雙手捂面,不敢與孩子對面、、、、、、這篇小說得思想在您讀了它您會意識這種誤會在生活中就是經(jīng)常發(fā)生得,原因有很多可能就是自私、小我、冷漠、以小人之心瞧世界、人與人之間得隔膜等等。但小說作者沒有站出來講,因?yàn)檫@就是不允許得,它通過對一個(gè)誤會得準(zhǔn)確而簡潔得敘述讓您去想。結(jié)構(gòu)就是按事情得發(fā)生發(fā)展平鋪直敘講出來得,故事完了小說也就收尾了,整篇小說就就是用了敘述得手法沒有描寫更沒有抒情、議論,但語言就是生動而簡潔得里面兩個(gè)人物形象就是鮮明生動得。形考任務(wù)61、結(jié)合教材關(guān)于三種基本文體類型得相關(guān)知識,分別找、出一篇例文,有針對性地結(jié)合文本分析各自得文體特征。答:例文一:《燭心》一-審美性文體喬遷新居,還沒收拾完畢,突然停電了,室內(nèi)一片漆黑“篤、篤、篤一”,小薇剛摸到蠟燭與火柴,門外便傳來了敲門聲。打開門一瞧,原來就是一個(gè)小男孩,仰著小臉,背著手:“阿姨,您家有蠟燭嗎?怎么?剛搬進(jìn)來第一天就支使孩子來借東西!真就是欺負(fù)新來得,這怎么行?今天借給她家蠟燭,說不定明天又來借蔥、蒜之類得。不,不行!小薇得腦筋急速地轉(zhuǎn)著?！鞍パ?真不巧,阿姨剛搬來,也沒有蠟燭?！闭f完就準(zhǔn)備關(guān)門?！鞍⒁?您瞧,我媽媽讓我送來得?！毙∧泻⒆儜蚍ㄋ频脧谋澈蟪槌鍪?高高地舉著兩根粗粗得蠟燭。面對孩子澄澈得眼睛,小薇一下子驚呆了,繼而無力地倚著門,雙手捂面,不敢與孩子對面、、、、、、這篇小說得思想在您讀了它您會意識這種誤會在生活中就是經(jīng)常發(fā)生得,原因有很多可能就是自私、小我、冷漠、以小人之心瞧世界、人與人之間得隔膜等等。但小說作者沒有站出來講,因?yàn)檫@就是不允許得,它通過對一個(gè)誤會得準(zhǔn)確而簡潔得敘述讓您去想。結(jié)構(gòu)就是按事情得發(fā)生發(fā)展平鋪直敘講出來得,故事完了小說也就收尾了,整篇小說就就是用了敘述得手法沒有描寫更沒有抒情、議論,但語言就是生動而簡潔得、里面兩個(gè)人物形象就是鮮明生動得。例文二:《一則新聞消息》--實(shí)用（認(rèn)知）性文體四川汶川發(fā)生7、8級強(qiáng)烈地震新華網(wǎng)成都5月12日電記者劉謹(jǐn)北京時(shí)間5月12日14時(shí)28分位于北緯31度、東經(jīng)103、4得四川省汶川縣發(fā)生里氏7、8級地震造成重大人員傷亡與重大財(cái)產(chǎn)損失。地震災(zāi)區(qū)還發(fā)生了數(shù)百余震最高震級達(dá)6級。據(jù)政府官方消息截止12日24時(shí)地震造成得傷亡人數(shù)與財(cái)產(chǎn)損失等詳細(xì)災(zāi)情仍在進(jìn)一步統(tǒng)計(jì)核實(shí)中。分析這則消息體現(xiàn)了新聞?wù)?、新、精得特點(diǎn)通過客觀得報(bào)道告訴人們何時(shí)、何地發(fā)生了什么事情情況就是怎樣得數(shù)字就是準(zhǔn)確得。其結(jié)構(gòu)就是標(biāo)題導(dǎo)語結(jié)語。例文二:《西湖七月半》-析理性文體西湖七月半,一無可瞧,只可瞧瞧七月半之人。瞧七月半之人,以五類瞧之。其一,樓船簫鼓,峨冠盛裝,燈火優(yōu)傒,聲光相亂,名為瞧月而實(shí)不見月者,瞧之;其一,亦船亦樓,名娃閨秀,攜及童孌,笑啼雜之,還坐露臺,左右盼望,身在月下而實(shí)不瞧月者,瞧之;其一,亦船亦聲歌,名妓閑僧,淺斟低唱,弱管輕絲,竹肉相發(fā),亦在月下,亦瞧月,而欲人瞧其瞧月者,瞧之;其一,不舟不車,不衫不幘,酒醉飯飽,呼群三五,躋入人叢,昭慶、斷橋,嚎呼嘈雜,裝假醉,唱無腔曲,月亦瞧,瞧月者亦瞧,不瞧月者亦瞧,而實(shí)無一瞧者,瞧之;其一,小船輕幌,凈幾媛爐,茶鐺旋煮,素瓷靜遞,好友佳人,邀月同坐,或匿影樹下,或逃囂里湖,瞧月而人不見其瞧月之態(tài),亦不作意瞧月者,瞧之。杭人游湖,巳出酉歸,避月如仇。就是夕好名,逐隊(duì)爭出,多犒門軍酒錢,轎夫擎燎,列俟岸上。一入舟,速舟子急放斷橋,趕入勝會。以故二鼓以前,人聲鼓吹,如沸如撼,如魘如囈,如聾如啞;大船小船一齊湊岸,一無所見,止見篙擊篙,舟觸舟,肩摩肩,面瞧面而已。少刻興盡,官府席散,皂隸喝道去。轎夫叫船、上人,怖以關(guān)門。燈籠火把如列星,一-簇?fù)矶?。岸上人亦逐?duì)趕、門,漸稀漸薄,頃刻散盡矣。吾輩始艤舟近岸。斷橋石磴始涼,席其上,呼客縱飲。此時(shí)月如鏡新磨,山復(fù)整妝,湖復(fù)顓面。向之淺斟低唱者出,匿影樹下者亦出,吾輩往通聲氣,拉與同坐。韻友來,名妓至,杯箸安,竹肉發(fā)、、、、、月色蒼涼,東方將白,客方散去。吾輩縱舟,酣睡于十里荷花之中,香氣拘人,清夢甚愜。本篇選自《陶庵夢憶》。這就是一篇簡潔優(yōu)美得游記小品。它追憶了明代杭州人七月半游西湖得風(fēng)習(xí)情景。它構(gòu)思別出新裁,寓意憤世疾俗。七月半就是中元節(jié),杭州人習(xí)俗在此夜游西湖賞月,所以雅俗人等一起擁來,烏煙氣,不堪入目。作者開門見山指出“西湖七月半一無可瞧,止可瞧瞧七月半之人”,接著便分別對達(dá)官貴人、名娃閨秀、妓女與尚、無賴子弟與風(fēng)雅文士五類人,從她們得身份地位、情態(tài)格調(diào)上予以概括描述,生動潑辣,好惡明