/閩臺(tái)區(qū)域文化復(fù)習(xí)題一、填空1、朱熹于紹熙間任漳州知州，他篤意學(xué)校，力倡儒學(xué)；使“漳民獨(dú)蒙大儒之澤”，造就一些文人學(xué)者，文化發(fā)昌盛，文化教育普及。2、閩臺(tái)兩地宗教法脈相聯(lián)。以佛教為例，臺(tái)灣佛教法脈與福清黃檗寺、福州怡山西禪寺、福州鼓山涌泉寺關(guān)系密切。3、新娘出嫁后數(shù)日內(nèi)由新郎陪同第一次回娘家，俗稱“歸寧”.當(dāng)日，新婚夫婦須由娘家弟妹前來迎接；須在日落前返回男家，據(jù)說這樣才能有望生男孩。4、歷代科名人數(shù)可視為反映福建教育培養(yǎng)人才狀況的重要標(biāo)志。這些進(jìn)士和舉人，構(gòu)成了福建歷史上政治、文化和教育人才的主體。5、祖國(guó)大陸夫妻離婚辦理形式，一是協(xié)議離婚，二是訴訟離婚，。而臺(tái)灣地區(qū)“離婚制度表明臺(tái)灣地區(qū)離婚形式也有兩種：一是兩愿離婚，二是訴訟離婚。6、南宋年間(1165—1173年)，澎湖已在行政上歸屬泉州府晉江縣。7、日本占據(jù)臺(tái)灣以前，臺(tái)灣對(duì)外貿(mào)易的最主要對(duì)象是福建，臺(tái)灣素有“福建谷倉(cāng)”之稱。8、清雍正元年（1723年），在臺(tái)灣增設(shè)彰化縣及淡水廳。雍正五年(1727年)改分巡臺(tái)廈道為分巡臺(tái)灣道，增設(shè)澎湖廳，正式統(tǒng)稱為臺(tái)灣9、清末及民國(guó)時(shí)期，福建與臺(tái)灣的海上交通主要有福州與臺(tái)灣、廈門與臺(tái)灣兩條航線。10、臺(tái)灣民歌主要有福佬系民歌、客家系民歌兩種支脈，這兩種支脈與福建關(guān)系最為密切。二、名詞解釋1、閩臺(tái)文化:是指來自漢族核心地區(qū)的中原文化，是以福建臺(tái)灣地區(qū)為核心形成共同性的文化特質(zhì)，具有共源同本的現(xiàn)象，臺(tái)灣文化主要源于閩文化，閩文化根源于中原文化，福建文化以先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、物質(zhì)財(cái)富、文學(xué)藝術(shù)等內(nèi)容向向臺(tái)灣地區(qū)延伸，臺(tái)灣文化也影響了福建文化，在共同的歷史源流背景下，民族流動(dòng)形成了同文同種特征，相似的心理個(gè)性特征或差異品類特征的物質(zhì)文化和精神文化。2、媽祖:媽祖原名林黙，又稱林默娘，莆田縣湄洲人，傳說她生于宋太祖建隆元年(960年)她秉性聰穎，救人濟(jì)世，拯救海難。升天后被漁民視為海航保護(hù)神。媽祖作為民間的海上女神，歷史上又受到封建王朝的青睞，推波助瀾，媽祖信仰不僅在東南沿海廣為流傳，而且被帶往世界各地。每年媽祖的誕辰和忌辰，各地信徒都要到媽祖廟祭祀，有些還愿的信徒不遠(yuǎn)千里感到湄洲祖廟進(jìn)香以示虔誠(chéng)，這幾年臺(tái)灣的香客不斷增長(zhǎng)。3、泉州孔子廟:位于泉州市區(qū)泮宮內(nèi)，宏偉壯觀，為我國(guó)東南現(xiàn)存規(guī)模最大的孔廟，主體建筑為宋代典型的重檐廡殿式，殿為抬梁式木構(gòu)架，斗拱層疊，梁枋縱橫，屋脊較短，四角斜坡面較長(zhǎng)，殿柱皆為花崗巖石，束腰嵌有蓮花圖案青石浮雕，臺(tái)北孔廟位于大龍洞、哈密街一帶，由泉州府惠安縣著名建筑大師王益順于1925年重建，主要模仿泉州孔廟，建成“正統(tǒng)南中國(guó)式孔廟”。4、長(zhǎng)濱文化:1968—1971年，臺(tái)灣學(xué)者在臺(tái)東縣長(zhǎng)濱鄉(xiāng)八仙洞(包括潮音、乾元、海雷等十幾個(gè)海蝕洞穴)5次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了豐富的舊石器時(shí)代先陶文化，命名為“長(zhǎng)濱文化”。長(zhǎng)濱文化距今約1.5萬(wàn)年，其石器都是用礫石打制的刮削器、尖狀器和砍斫器等。長(zhǎng)濱文化的主人以洞穴為家，過狩獵、捕撈和采集生活。其石器類型和整理技術(shù)，同大陸南方發(fā)現(xiàn)的舊石器相似。5、莆田媽祖金身巡臺(tái):1997年1月三、不定項(xiàng)選擇題1、能夠說明新石器時(shí)代晚期閩臺(tái)兩地關(guān)系的是（B）A、“左鎮(zhèn)人”與“北京人”有近親關(guān)系B、福建曇石山文化和臺(tái)灣鳳鼻頭文化C、福建的殼丘頭文化和臺(tái)灣的大岔坑文化D、福建“清流人”、“東山人”與臺(tái)灣長(zhǎng)濱文化主人2、閩臺(tái)之間人口第一次交流發(fā)生在（A）時(shí)期A、三國(guó)時(shí)期B、隋唐時(shí)期C、宋朝D、明朝3、五代十國(guó)時(shí)期的閩國(guó)，經(jīng)濟(jì)上的突出特點(diǎn)是（C）A、發(fā)展農(nóng)業(yè)B、發(fā)展工業(yè)C、發(fā)展海上貿(mào)易交通D、興修水利4、清代，“臺(tái)運(yùn)”可分（B.D）A、租谷內(nèi)運(yùn)B、官運(yùn)C、商船販運(yùn)D、民運(yùn)5、1989年5月，國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)在福州設(shè)立（B）面積1．8平方公里。A、福州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)B、福州臺(tái)商投資區(qū)C、福州保稅區(qū)D、海峽兩岸農(nóng)業(yè)合作實(shí)驗(yàn)區(qū),6、“九·八”中國(guó)投資貿(mào)易洽談會(huì)每年在福建?。―）舉行。A、福州B、泉州C、漳州D、廈門7、莆田市發(fā)展對(duì)臺(tái)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的優(yōu)勢(shì)：（ABCD）A、區(qū)位優(yōu)勢(shì)B、港口優(yōu)勢(shì)C、親緣同胞優(yōu)勢(shì)D、信眾優(yōu)勢(shì)8、南平市在發(fā)展對(duì)臺(tái)農(nóng)業(yè)合作時(shí)應(yīng)突出兩個(gè)方面（BD）A、資源開發(fā)型產(chǎn)業(yè)B、綠色食品產(chǎn)業(yè)C、勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)D、生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)9、閩臺(tái)貿(mào)易的主要特點(diǎn)（ABC）A、貿(mào)易規(guī)模迅速擴(kuò)大。B、貿(mào)易結(jié)構(gòu)日益多元化。C、貿(mào)易形式更加靈活多樣。D、貿(mào)易量非常大10、福建道教對(duì)臺(tái)灣道教的影響，最主要表現(xiàn)在（C）A、閩臺(tái)兩地道教交往頻繁，大大促進(jìn)了兩地弘法活動(dòng)。B、閩地道士入臺(tái)定居弘法。C、兩地道士法師的道場(chǎng)科儀基本一樣。D、臺(tái)灣區(qū)域性的道教神仙信仰，大多由大陸（特別福建）傳去。11、由于鄭清對(duì)峙，清政府對(duì)鄭氏政權(quán)以臺(tái)灣、澎湖、閩浙粵沿海作為反清復(fù)明根據(jù)地的態(tài)勢(shì)采?。ˋBD）的對(duì)策。A、“海禁”B、堅(jiān)辟清野C、開海D、“遷界”12、臺(tái)灣建省時(shí)，閩臺(tái)兩省沿海幾乎所有的進(jìn)出口大宗貿(mào)易都為外國(guó)資本主義所壟斷。但是除了官辦的招商局輪船往來于臺(tái)灣基隆、淡水到廈門運(yùn)送米、鹽、茶、煤等貨物外，民船貿(mào)易仍十分活躍。這有以下幾個(gè)原因（ABC）A、民船機(jī)動(dòng)靈活B、木船開銷小、運(yùn)費(fèi)低C、民船有到大陸航程短的優(yōu)勢(shì)D、臺(tái)灣設(shè)常關(guān)13、在荷據(jù)38年間，（A）勢(shì)力對(duì)大陸、福建與臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)往來、政治領(lǐng)屬構(gòu)成重大威脅。A、殖民主義B、封建主義C、帝國(guó)主義D、資本主義14、王審知治閩期間，采取以下措施發(fā)展福建海外貿(mào)易（ABCD）。A、減稅B、命眾人開鑿黃崎鎮(zhèn)?？诟侍母郏ň褪墙裉斓母０颤S崎甘棠），使之成為福建良港。C、加強(qiáng)對(duì)外貿(mào)易事務(wù)的管理。D、鼓勵(lì)海外貿(mào)易。15、閩臺(tái)兩地在四、五千年前的（A）時(shí)代晚期同步進(jìn)入了農(nóng)耕社會(huì)，福清東張遺址發(fā)現(xiàn)稻草痕跡，臺(tái)灣鳳鼻頭遺址陶片上有稻米的遺留，說明當(dāng)時(shí)的閩臺(tái)先民已經(jīng)開始種植水稻。A、新石器B、舊石器C、商周D、戰(zhàn)國(guó)16、閩臺(tái)經(jīng)貿(mào)合作有何發(fā)展趨勢(shì)？（ABD）A、閩臺(tái)經(jīng)貿(mào)合作的結(jié)構(gòu)將逐漸改善，趨向平衡化發(fā)展。B、閩臺(tái)經(jīng)貿(mào)合作的技術(shù)含量將不斷提高，以信息電子業(yè)為主的臺(tái)灣科技產(chǎn)業(yè)將進(jìn)一步加快對(duì)福建的投資。C、閩臺(tái)經(jīng)貿(mào)循環(huán)將出現(xiàn)“五角模式”。D、共同的、強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)利益將成為閩臺(tái)經(jīng)貿(mào)往來的直接驅(qū)使力，閩臺(tái)經(jīng)貿(mào)往來的規(guī)模將不斷擴(kuò)大，形式將更加多樣化，經(jīng)濟(jì)利益也將持續(xù)增長(zhǎng)。17、閩臺(tái)歲時(shí)佳節(jié)的意義有（ABCD）A、這些歲時(shí)佳節(jié)都直接或間接地與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)，其節(jié)慶活動(dòng)表現(xiàn)了閩臺(tái)人民勤勞勇敢、奮發(fā)進(jìn)取的精神及渴望征服自然、期盼豐收、追求美好生活的愿望。B、節(jié)慶祭祀活動(dòng)，雖各有側(cè)重，但都不外乎保平安、求健康的主題，表現(xiàn)了閩臺(tái)人民不甘屈服，敢于斗爭(zhēng)；珍惜生命，熱愛生活的精神。C、祭祖和會(huì)饗是所有傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)必不可少的內(nèi)容，表現(xiàn)了閩臺(tái)人民飲水思源，不忘根本，崇德報(bào)功，尊老愛幼；親近鄰里，團(tuán)結(jié)族人；樂善好施，扶危救困等種種美德。D、所有節(jié)慶活動(dòng)都是集體的娛樂活動(dòng)，具有勞逸結(jié)合，苦中作樂；促進(jìn)團(tuán)結(jié)，加深友誼；懲戒邪惡，鼓勵(lì)向善；傳播知識(shí)，展示文化等多種功能。18、廈門市對(duì)臺(tái)經(jīng)貿(mào)交往的現(xiàn)狀和特點(diǎn)有（ABCD）A、經(jīng)濟(jì)“外引內(nèi)聯(lián)”活躍，對(duì)臺(tái)口岸地位日呈突出，成為引進(jìn)臺(tái)資的“窗口”。B、臺(tái)商投資區(qū)發(fā)展前景良好，投資結(jié)構(gòu)更趨優(yōu)化，投資布局將從廈門島內(nèi)向島外和閩南三角地區(qū)輻射。C、臺(tái)商在廈投資逐年增長(zhǎng)，臺(tái)資已成為廈門經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。D、注重法制建設(shè)，投資環(huán)境日益優(yōu)化。19、發(fā)展莆田對(duì)臺(tái)關(guān)系的對(duì)策有（ABCD）A、加大對(duì)臺(tái)宣傳力度，增強(qiáng)臺(tái)胞同根意識(shí)。B、優(yōu)化投資環(huán)境，為現(xiàn)有臺(tái)資企業(yè)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)以臺(tái)引臺(tái)。C、積極發(fā)展對(duì)臺(tái)出口貿(mào)易，擴(kuò)大對(duì)臺(tái)農(nóng)業(yè)合作，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)。D、加快湄洲島國(guó)家旅游度假區(qū)建設(shè)，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。弘揚(yáng)媽祖文化，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)湄臺(tái)直航。20、繼續(xù)加強(qiáng)漳臺(tái)農(nóng)業(yè)合作，加快兩岸農(nóng)業(yè)合作實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的對(duì)策有（ABCD）A、加大以農(nóng)業(yè)科技園和市場(chǎng)體系為重點(diǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，創(chuàng)造更加良好的農(nóng)業(yè)合作環(huán)境，提高自身發(fā)展后勁。B、積極探索農(nóng)業(yè)合作新形式，使合作形式多樣化，要積極鼓勵(lì)國(guó)有、集體、個(gè)體經(jīng)營(yíng)等多種經(jīng)濟(jì)成分的企業(yè)和科研單位，加入漳臺(tái)農(nóng)業(yè)合作領(lǐng)域，同時(shí)還要吸引更多的臺(tái)商，外商參與實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)，廣辟招商渠道。C、加快良種和栽培技術(shù)的引進(jìn)推廣，重點(diǎn)放在水果、蔬菜、食用菌、花卉及茶葉等六大類18個(gè)品種上，形成富有地方特色的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。D、擴(kuò)大以鮮活產(chǎn)品為主的對(duì)臺(tái)貿(mào)易，穩(wěn)步搶占臺(tái)灣農(nóng)副產(chǎn)品市場(chǎng)。四、簡(jiǎn)答題：1、試述閩臺(tái)金融合作中福建應(yīng)采取的策略。答：（１）利用加入WTO的機(jī)遇，擴(kuò)大閩臺(tái)兩地金融合作的規(guī)模。（２）加快金融體制改革，增強(qiáng)金融機(jī)構(gòu)競(jìng)爭(zhēng)力。（３）加快金融自由化的進(jìn)程。2、什么是禁忌？請(qǐng)列舉出幾種常見的禁忌。答：禁忌，即"忌諱"，在民俗學(xué)中也稱為"塔布"，是很多民族都有的生活習(xí)俗。所謂"禁忌"，是指禁止或回避同"神圣"或者"不潔"的人和事物接近，否則就會(huì)遭到超自然力的懲罰。常見的禁忌有：生產(chǎn)禁忌、飲食禁忌、服飾禁忌、節(jié)慶禁忌、生育禁忌、禮儀禁忌等。3、閩臺(tái)經(jīng)貿(mào)合作有何發(fā)展趨勢(shì)？答：閩臺(tái)經(jīng)貿(mào)合作是雙方經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ)性決定的，臺(tái)灣與祖國(guó)大陸經(jīng)濟(jì)的整合趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)的。（1）閩臺(tái)經(jīng)貿(mào)合作的結(jié)構(gòu)將逐漸改善，趨向平衡化發(fā)展。（2）閩臺(tái)經(jīng)貿(mào)合作的技術(shù)含量將不斷提高，以信息電子業(yè)為主的臺(tái)灣科技產(chǎn)業(yè)將進(jìn)一步加快對(duì)福建的投資。（3）閩臺(tái)經(jīng)貿(mào)循環(huán)將出現(xiàn)“四角模式”。（4）共同的、強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)利益將成為閩臺(tái)經(jīng)貿(mào)往來的直接驅(qū)使力，閩臺(tái)經(jīng)貿(mào)往來的規(guī)模將不斷擴(kuò)大，形式將更加多樣化，經(jīng)濟(jì)利益也將持續(xù)增長(zhǎng)。4、試析閩臺(tái)產(chǎn)業(yè)合作的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。答：（1）福建正處在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要階段。（2）臺(tái)灣面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵階段。（3）互補(bǔ)互利的閩臺(tái)產(chǎn)業(yè)分工體系持續(xù)發(fā)展。（4）經(jīng)濟(jì)一體化和區(qū)域化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。5、簡(jiǎn)述福建詩(shī)鐘對(duì)臺(tái)灣詩(shī)界的積極影響。答：（１）在臺(tái)灣近代文學(xué)史上開創(chuàng)了詩(shī)社活動(dòng)經(jīng)常化、常規(guī)化的風(fēng)氣；（２）促成臺(tái)灣各地、各界文學(xué)愛好者的聯(lián)誼；（３）推出一批佳作名篇。另外，日據(jù)時(shí)期（1895－1945）臺(tái)灣詩(shī)鐘（擊缽吟）之會(huì)促使臺(tái)灣詩(shī)人"養(yǎng)成"和"磨練"漢文學(xué)的"趣味"和"表現(xiàn)的功夫"，具有抵御異族同化大文化上的反抗意義?？梢姡?shī)鐘在臺(tái)灣的一定歷史時(shí)期內(nèi)，其作用和影響是不可低估的。6、文化學(xué)家把文化分為三個(gè)階段是哪些？答：表面，即器物文化，包括一切有形可感的物質(zhì)和精神產(chǎn)品；中層，即制序文化，包括人際關(guān)系中各種體制和規(guī)范、禮儀習(xí)俗、行為方式等；深層文化，即觀念文化，包括思維文化、思維習(xí)慣、傳統(tǒng)文化、社會(huì)心態(tài)、價(jià)值觀念、風(fēng)土民情、審美情趣等。7、概括閩南方言向海外的流播的情況。答：唐宋之后，泉州人也大批出海定居。印尼華裔300余萬(wàn)，馬來亞華裔占總?cè)丝诘娜种?，新加坡的?6％，那里通行最廣的便是閩南話。在菲律賓、波羅洲、緬甸、泰國(guó)和印度的華人中，閩南話也是主要方言之一。閩南許多僑鄉(xiāng)的出外人口，有的已經(jīng)超過本土現(xiàn)有居民。據(jù)估計(jì)，東南亞華人中說閩南話的在1000萬(wàn)以上。五、論述題1、概括閩臺(tái)地緣、人緣的密切關(guān)系。答（1）地緣關(guān)系在遠(yuǎn)古時(shí)代，臺(tái)灣和臺(tái)灣海峽，是和福建相連的華夏古陸的一部分，閩臺(tái)在史前就存在著十分密切的關(guān)系?！案Ｖ蓦u鳴，基隆可聽”這句諺語(yǔ)，說明了臺(tái)灣和福州與大陸有“不可分離，難舍同枕”的地理位置。臺(tái)灣是我國(guó)第一大島，西隔臺(tái)灣海峽和福建遙遙相對(duì)，相距寬度不到200千米，狹處只有130千米，離福州最近，據(jù)地質(zhì)學(xué)家研究，臺(tái)灣和臺(tái)灣海峽，本來就是和福建相連的華夏古陸的一部分，后來由于地殼運(yùn)動(dòng)，連結(jié)的部分陸地下沉成為海峽，臺(tái)灣遂變成為海島。臺(tái)灣是以大陸為根生成的一個(gè)島嶼，在地緣上與大陸是不可分的。（2、試述閩臺(tái)資源及產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)的特點(diǎn)，并結(jié)合本地區(qū)的資源及產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，談?wù)勅绾翁接懸粭l適合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的閩臺(tái)合作之路。答：閩臺(tái)資源及產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)的特點(diǎn)表現(xiàn)為(1)閩臺(tái)資源互補(bǔ)的特點(diǎn)海峽兩岸的自然資源和經(jīng)濟(jì)資源具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性。①土地資源②人力資源③市場(chǎng)資源④礦產(chǎn)資源⑤海岸與港灣⑥旅游資源⑦資金⑧技術(shù)。(2)閩臺(tái)產(chǎn)業(yè)的互補(bǔ)特點(diǎn)。臺(tái)灣與福建的產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)性主要體現(xiàn)在①農(nóng)業(yè)，兩岸氣候相似，農(nóng)作制度相通，作物品種相近，為合作提供了前提條件。同時(shí)，閩臺(tái)兩岸的農(nóng)業(yè)有著很強(qiáng)的互補(bǔ)性：第一，資源互補(bǔ)。第二，產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)。第三，市場(chǎng)互補(bǔ)。②石化工業(yè)，閩臺(tái)石化業(yè)在產(chǎn)品、技術(shù)、市場(chǎng)等方面均有較強(qiáng)的互補(bǔ)性。③科技行業(yè)，A信息產(chǎn)業(yè)。B機(jī)電行業(yè)。④汽車業(yè)。近期內(nèi)祖國(guó)大陸的汽車行業(yè)受到加入WTO的沖擊將較小。而臺(tái)灣的汽車業(yè)則不同，目前臺(tái)灣汽車市場(chǎng)趨于飽和，經(jīng)營(yíng)規(guī)模不足，生產(chǎn)成本難以降低，因此，汽車業(yè)正加速對(duì)外投資。閩臺(tái)汽車業(yè)合作已有良好的開端。⑤）服務(wù)行業(yè)①旅游業(yè)。福建拓展對(duì)臺(tái)旅游有很多優(yōu)勢(shì)。②保險(xiǎn)業(yè)。（6）運(yùn)輸業(yè)。兩地海港隔海相望，發(fā)揮港口優(yōu)勢(shì)，雙方可以用最少運(yùn)費(fèi)，最短時(shí)間達(dá)到資源互補(bǔ)。(3)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，分析如何利用本地資源及產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，發(fā)展對(duì)臺(tái)經(jīng)濟(jì)合作。3、試述閩臺(tái)民間信仰的大體情況及研究意義。答：閩臺(tái)民間信仰是古代南方閩越族傳統(tǒng)信仰和中原漢族傳統(tǒng)信仰相撞擊、匯合、交融，以儒、釋、三家互補(bǔ)為基本框架，又吸納受了外來民族的信仰和宗教因素而形成的一種既固守傳統(tǒng)，又兼具開放性、多元化，以多神崇拜為其主要特色的民間信仰。閩臺(tái)民間信仰的另一個(gè)顯著特點(diǎn)，是各種神祗不僅能和平共處、并行不悖，而且能彼此借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短。所謂民間神祗，是指佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等宗教所信奉的諸神之外，民眾所信奉的神靈。閩臺(tái)民間供奉的神祗主要有媽祖、關(guān)公、土地公、保生大帝、開漳圣王、清水祖師等。閩臺(tái)的民間信仰是在其特殊的地理、人文環(huán)境中產(chǎn)生的，它具有多方面的意義。首先，閩臺(tái)民間信奉的神祗多是“有功于國(guó)，有恩于民”的歷史人物的神格化，鮮明地體現(xiàn)了閩臺(tái)民眾景仰愛國(guó)愛民、扶危救困，崇尚建功立業(yè)、造福人類，以及追求高尚品格、美好道德的思想。其次，閩臺(tái)不同籍貫的人，各有其信奉的神祗，特別是對(duì)來自故鄉(xiāng)的神祗尤為虔敬，表現(xiàn)了閩臺(tái)民眾不忘根本、思念故鄉(xiāng)的情結(jié)。第三，民間信仰和宗教一樣，是溝通此岸與彼岸、現(xiàn)實(shí)與理想的階梯，具有解釋現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化人的生存能力的功能。4、“明鄭時(shí)代”閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)關(guān)系有何特點(diǎn)？答：1661—1683年明末清初的鄭清對(duì)峙時(shí)期，是鄭成功驅(qū)荷入臺(tái)，積極開發(fā)和發(fā)展臺(tái)灣的一個(gè)重要的歷史時(shí)期，史稱“明鄭時(shí)代”。由于鄭成功志在反清復(fù)明，因此在驅(qū)荷的同時(shí)就周密地謀劃了臺(tái)灣這一基地開發(fā)與建設(shè)，使臺(tái)灣社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展，海島經(jīng)濟(jì)初具規(guī)模。具體來說，這一時(shí)期閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)關(guān)系呈以下特點(diǎn)：（一）大規(guī)模地由福建向臺(tái)灣移民。鄭成功在統(tǒng)率大軍入臺(tái)驅(qū)荷的同時(shí)不斷地將閩地的勞動(dòng)力向臺(tái)地轉(zhuǎn)移。閩人入臺(tái)是生產(chǎn)要素中最重要的流動(dòng)，在閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展中始終具有重要意義。鄭氏除寓兵于農(nóng)的軍墾之外還有民墾和私墾形式。此外，鄭成功還派員赴漳、泉各地，“招沿海居民之不愿內(nèi)徙者數(shù)十萬(wàn)人東渡，以實(shí)臺(tái)地”。至鄭氏統(tǒng)治末期，在臺(tái)的漢族人口估計(jì)已達(dá)12萬(wàn)人，比荷據(jù)時(shí)期增加了2倍多。資料顯示鄭清對(duì)峙時(shí)期福建漳泉人民渡海入臺(tái)從未間斷。（二）大面積墾殖。生產(chǎn)要素中的耕地面積隨著鄭氏苦心經(jīng)營(yíng)反清復(fù)明基地事業(yè)的發(fā)展和通過補(bǔ)充將士及移民增加人口勞力而進(jìn)一步擴(kuò)大。隨著軍墾、民墾的發(fā)展，耕地面積不斷擴(kuò)大。屯墾區(qū)域，北至濁水溪流域和彰化平原，南至高雄、鳳山一帶。（三）生產(chǎn)要素中的技術(shù)和生產(chǎn)資料隨大軍和移民由閩輸臺(tái)。鄭氏政權(quán)不僅在漢人墾區(qū)的移民社會(huì)中，而且也向高山族如番社人民傳授大陸的先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，興修水利設(shè)施，供給耕牛、鋤、犁等農(nóng)具和種子種畜等。除糧食生產(chǎn)外還很重視種植甘蔗等經(jīng)濟(jì)作物，促進(jìn)了以制糖為主的農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)發(fā)展。由于臺(tái)灣南部冬季干旱雨水稀少，影響農(nóng)作物生產(chǎn)，因此屯墾軍兵和移民將閩地水利技術(shù)帶到臺(tái)灣，明鄭23年間所修水利設(shè)施比荷據(jù)38年所修總數(shù)還多10倍。其他如造船業(yè)、采金業(yè)、鹽業(yè)和燒瓦等建材業(yè)也得到了一定發(fā)展。（四）閩臺(tái)間處于小范圍的貿(mào)易狀態(tài)。由于鄭清對(duì)峙，清政府對(duì)鄭氏政權(quán)以臺(tái)灣、澎湖、閩浙粵沿海作為反清復(fù)明根據(jù)地的態(tài)勢(shì)采取“海禁”和“遷界”的對(duì)策，下令“片板不許下水，粒貨不許越疆”、“堅(jiān)辟清野”以斷鄭氏政權(quán)之一切經(jīng)濟(jì)補(bǔ)給。在這種情況下閩臺(tái)間的貿(mào)易只能局限于鄭氏勢(shì)力所及的范圍，主要是在臺(tái)灣與廈門一帶進(jìn)行。當(dāng)時(shí)貿(mào)易的品種除日常生活用品外主要是軍事給養(yǎng)物資?？傊?，這一時(shí)期，閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展，促進(jìn)了臺(tái)灣的初步開發(fā)，使之經(jīng)濟(jì)初具規(guī)模。5.結(jié)合實(shí)際談?wù)劽鎸?duì)“入世”挑戰(zhàn)和機(jī)遇，我們應(yīng)如何積極推進(jìn)閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展？答：兩岸加入WTO后，閩臺(tái)之間的經(jīng)濟(jì)合作將在WTO框架下進(jìn)行，這將對(duì)閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)合作產(chǎn)生深遠(yuǎn)而廣泛的影響。1、改善閩臺(tái)投資、貿(mào)易環(huán)境。2、將促進(jìn)閩臺(tái)產(chǎn)業(yè)分工合作體系的發(fā)展，有利于福建省進(jìn)一步吸引臺(tái)資，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。3、有利于改善閩臺(tái)貿(mào)易結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大貿(mào)易規(guī)模，使雙方貿(mào)易關(guān)系朝公平合理方向發(fā)展。（1）閩臺(tái)貿(mào)易將趨向平衡發(fā)展。（2）閩臺(tái)貿(mào)易產(chǎn)品技術(shù)含量將趨于提高。4、福建省對(duì)臺(tái)政策優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步淡化。5、閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)糾紛可能趨于突出。盡管加入WTO后，閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)往來有了共同遵守的行動(dòng)準(zhǔn)則，在理論上這是有利于減少經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)端與糾紛，但實(shí)際上，由于經(jīng)濟(jì)與政治的原因，閩臺(tái)的經(jīng)濟(jì)糾紛反而可能較加入WTO前更加突出。面對(duì)“入世”挑戰(zhàn)和機(jī)遇，積極推進(jìn)閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的對(duì)策1、深入研究WTO有關(guān)規(guī)則，善用有關(guān)規(guī)則促進(jìn)閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)合作的進(jìn)一步發(fā)展。2、利用加入WTO的機(jī)遇，加快福建省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，擴(kuò)大閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)合作的領(lǐng)域和層次。（1）加快福建省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，縮小對(duì)臺(tái)貿(mào)易逆差。（2）進(jìn)一步加快閩東南地區(qū)的開放開發(fā)，積極擴(kuò)大閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)合作的領(lǐng)域和層次。3、加快經(jīng)濟(jì)體制改革，增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。六.知識(shí)拓展1、發(fā)掘本地方言中稱謂詞、熟語(yǔ)、地名中具有閩臺(tái)方言的共同特征的實(shí)例，并說明理由（1）稱謂：閩臺(tái)兩地有些家庭因世代單傳或人丁稀薄，父母等多視其子女為掌上明珠（民間稱此類子女為“罕囝”），臺(tái)灣父母為孩子取名多有意抑貶，稱其為“糞掃(垃圾)”、“戇囝(傻瓜)”“阿扁”等，廈門也多把男孩起名為“臭p”福州有“依土”“依乖”以示卑賤之物易為成活。而這類“罕囝”，面稱其父母時(shí)也適當(dāng)加以變通為“阿伯、阿叔、阿哥”或“阿姆、阿嬸、阿姊、”等，寓與己血脈無關(guān)，得以免災(zāi)避禍。（2）熟語(yǔ)是一種獨(dú)特的口語(yǔ)形式，它包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等。由于熟語(yǔ)內(nèi)容豐富、反映面廣、富有鄉(xiāng)土氣息、形式、固定，因而群眾喜聞樂見，閩臺(tái)均有“愛拼才會(huì)贏”（3）地名命名的共同特點(diǎn)地名一般由專名與通名兩部分構(gòu)成。專名特指某地地理實(shí)體并借以區(qū)分同類地物的專用詞，起定位作用；通名則用以概括某種地物的共性，起定性作用。閩臺(tái)地名中的專名多采取閩臺(tái)方言中對(duì)同類地形、地物的慣用指稱為主要構(gòu)詞成分，再輔以大小、形狀、方位、色彩以及姓氏、人名、數(shù)字等各種描寫性成分，進(jìn)行相互結(jié)合而加以命名，具有濃厚的地域特色。如，廈門有東埔、前埔等十幾處，漳埔縣有烏石埔、平和縣有楓埔、永春縣有橋頭埔、安溪縣有郭埔等，舉不勝舉；臺(tái)灣帶埔字地名更多達(dá)數(shù)百處，如臺(tái)南、臺(tái)北、新竹均有牛埔、屏東有草埔等。兩岸地名在命名上有相當(dāng)數(shù)量的地名出現(xiàn)出相同、雷同的現(xiàn)象?，F(xiàn)在臺(tái)灣地名中，有不少地名是直接襲用福建省的。例如，在臺(tái)灣省境內(nèi)，臺(tái)北有長(zhǎng)泰和南靖、臺(tái)南有詔安、臺(tái)中有龍溪和德化、彰化和云林都有同安、云林有泉州、南投有平和、屏東有南安。正是這種地名命名的相同、雷同的現(xiàn)象，充分而深刻地反映了海峽兩岸祖居地與移民地之間的歷史上的淵源與流播關(guān)系，體現(xiàn)了中華民族文化心理積淀與兩岸人民的血肉之情。2、2006年5月27日竣工的中國(guó)閩臺(tái)緣博物館。中國(guó)閩臺(tái)緣博物館作為目前唯一反映大陸與臺(tái)灣歷史關(guān)系的國(guó)家級(jí)專題博物館，集收藏、研究、展示、交流和服務(wù)等功能于一體，共征集和復(fù)制文物文獻(xiàn)15000多件，其中國(guó)家級(jí)文物129件。位于二樓的綜合主題館，展廳面積達(dá)3466平方米，按閩臺(tái)關(guān)系的“五緣”來設(shè)計(jì)布展，分為遠(yuǎn)古家園、血脈相親、隸屬與共、開發(fā)同功、文脈相承、諸神同祀、風(fēng)俗相通7個(gè)部分，充分體現(xiàn)“山水本相依、閩臺(tái)骨肉親、中華大一統(tǒng)、緣定難分離”。位于三樓的“鄉(xiāng)土閩臺(tái)”專題館，展廳面積達(dá)1520平方米，按“春、夏、秋、冬答：以史為鑒，以物為證，真實(shí)再現(xiàn)了閩臺(tái)兩地深厚的淵源，證明福建與臺(tái)灣的地緣近，血緣親，法緣久，商緣廣，文緣深的關(guān)系，充分彰顯了臺(tái)灣自古就是中國(guó)領(lǐng)土的主題，成為展示祖國(guó)大陸與臺(tái)灣關(guān)系歷史的窗口，增進(jìn)中華文化與民族認(rèn)同感的愛國(guó)主義教育基地，搭建兩岸文化交流合作的新平臺(tái)。七.快速查找問題相關(guān)頁(yè)碼：▲福建經(jīng)濟(jì)發(fā)展概述重點(diǎn)掌握：1、福建的自然地理環(huán)境特點(diǎn)。P1—22、元代泉州港、明代月港的海上貿(mào)易。P5—6一般掌握：唐、宋的福建經(jīng)濟(jì)。P4—5▲臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展概述一般掌握：臺(tái)灣早期經(jīng)濟(jì)、荷據(jù)時(shí)期經(jīng)濟(jì)、明鄭時(shí)期經(jīng)濟(jì)、清朝治理時(shí)期經(jīng)濟(jì)、日據(jù)時(shí)期經(jīng)濟(jì)的各自特點(diǎn)。P8—11▲福建經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)重點(diǎn)掌握：1、閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的特點(diǎn)。P14—152、福建商人特點(diǎn)。P17—20