高中語文（部編版）必修下冊第五單元檢測（提升卷）考試時間：150分鐘分數(shù)：150分1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息。2．請將答案正確填寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：孔子說“君子和而不同，小人同而不和”，代表了一種不偏不倚又包容大度的處世智慧，和而不同既是一種世界現(xiàn)，也是一種治國理政、為人處世的價值現(xiàn)，深刻影響著人們的思維方式，成為中華民族重要的文化基因，進入新時代，“和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律”，強調(diào)“促進和而不同、兼收并蓄的文明交流”，指出“要秉持和而不同理念”，賦予和而不同嶄新的時代意蘊。當今世界有200多個國家和地區(qū)、2500多個民族和多種宗教，孕育出各具特色、異彩紛呈的文明。不同文明具有各自獨特的文化和歷史，不同民族有著自己的思維方式和發(fā)展道路，文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別，一切文明均有其價值，都應(yīng)該被尊重。放下文明優(yōu)越論，以包容和平等的心態(tài)看待一切文明，就不存在什么文明沖突，只有承認文明的平等性、多樣性，才能進行有效的交流互鑒；只有在平等的基礎(chǔ)上互鑒，對話，才能讓人類文明更為豐富多彩、充滿活力，文明的差異并不一定會帶來沖突，相反，不同文明相互借鑒、相互交流恰恰是世界文明活力的源泉，當前，世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，沒有哪個國家能夠獨善其身，也沒有哪個國家能夠獨自應(yīng)對，國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體，各國各民族各種文明只有加強交流合作、深化互學互鑒，不斷發(fā)掘、利用人類已經(jīng)積累和正在創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，共同致力于構(gòu)建人類命運共同體，才能有效應(yīng)對挑戰(zhàn)與難題，開創(chuàng)世界和平發(fā)展與人類文明進步的美好未來。（摘編自董衛(wèi)國《彰顯和而不同的時代意蘊》）材料二：“文明沖突論”把世界劃分為八個文明板塊，預測后冷戰(zhàn)時代的國際沖突將在這些文明之間進行，各文明交界的“斷層線”地區(qū)尤其可能爆發(fā)劇烈的沖實，世界將呈現(xiàn)文明間集團對抗的情況。作為著名政治學家，亨廷頓當然知道國際沖突都與利益有關(guān)，他提出“文明沖突論”的目的是要找到利益沖突背后的原因，強調(diào)“價值、文化和體制深刻地影響國家如何界定它們的利益……具有類似文化和體制的國家會看到它們之間的共同利益”。用文化差異解釋國際沖突的做法或許不無道理，但也并不新鮮，“文明沖突論”的特點是將文化差異的作用推到極致，強調(diào)不僅文明差異將成為國際沖突的深層原因，而且文明板塊內(nèi)部將形成國家集團并與其他文明對抗。由于“文明沖突論”的基礎(chǔ)是文明差異性，因此亨廷頓堅決否認文明共同性的存在及其意義，應(yīng)該說，亨廷頓否定西方價值普世主義并沒有錯，但是，由于他完全從沖突論的視角來看世界，所以看不到日益強化的以和平與發(fā)展為核心的人類共同價值追求，進而忽略了作為國際關(guān)系常態(tài)和主流的國際合作，任何國際關(guān)系理論，只有利于世界的和平與發(fā)展才是積極的和建設(shè)性的，否則就是消權(quán)的和破壞性的，“文明沖突論”就是這樣一種錯誤的理論。（摘編自田德文《“文明沖突論”錯在哪里》）材料三：文明是沖突的，還是能夠和諧共存、交融互鑒？在國際形勢復雜演變的今天，在封閉和開放、單邊主義和多邊主義交織的時刻，這一問題再次成為人類向何處去的時代之問，愛琴海岸，此次中希兩個文明古國攜手對話，意義深遠?！案鞣N文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛，我們既要讓本國文明充滿生機勃勃，又要為他國文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競艷?！卑肽昵?，在亞洲文明對話大會上，習近平主席這樣給出了答案，帕夫洛普洛斯總統(tǒng)對此深為贊賞。在11月11日的會談中，帕夫洛普洛斯總統(tǒng)再次強調(diào)：“一個國家用‘文明沖突論’來制定國家政策將是十分荒謬和非常有害的，無論是中國的歷史文化傳統(tǒng)，還是當今中國日益開放、進步、發(fā)展的事實，中國都有力地回擊了‘文明沖突論’和‘國強必霸論’?！贝饲?，外界已關(guān)注到中希關(guān)系中的“不尋?！薄ＥD在歐盟國家中較早同中國簽署共建“一帶一路”文件，希臘總理兩次出席“一帶一路”國際合作高峰論壇，今年4月，來華出席第二屆論壇的希臘時任總理齊普拉斯說，共建“一帶一路”是個偉大的倡議，既包含中國古代哲學的智慧，又充滿對世界前途的思考，希臘作為和中國一樣的文明古國，能夠從歷史長河的角度理解“一帶一路”，從一開始就積極支持并參與。照亮歷史的文明對話，也在一次次照鑒未來。作為東西方古老文明的發(fā)源地和傳承者、在百年未有之大變局下，肩負運用文明智慧、解決當下世界難題、應(yīng)對全球挑戰(zhàn)，共建人類命運共同體的歷史使命，在文明上的相知、相親和相互尊重使中希超越了政治制度、國家規(guī)模以及社會傳統(tǒng)的差異，成為不同國家之間和平相處、合作共贏的典范，正在為當今世界持續(xù)提供著智慧和啟示。（摘編自《人民周刊》（2022年第22期））1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．和而不同成為中華民族重要的文化基因，以此思想孕育的文化在新時代更強調(diào)促進和而不同、兼收并蓄的文明交流。B．亨廷頓認為“文明沖突論”將成為國際沖突的深層原因，而且文明板塊內(nèi)部將形成國家集團并與其他文明對抗。C．一切文明均有其價值，沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地城之別，都應(yīng)該被尊重，因此不存在什么文明沖突。D．作為同為文明古國的希臘，因為從歷史長河的角度理解“一帶一路”，所以從一開始就積極支持并參與“一帶一路”。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．只要承認文明的平等性、多樣性，并在平等的基礎(chǔ)上進行交流互鑒、對話，就能讓人類文明更為豐富多彩、充滿活力。B．亨廷頓提出的“文明沖突論”否認文明共同性的存在及其意義，肯定西方價值普世主義，其根源基礎(chǔ)是堅持文明差異性。C．人類共同價值追求是以和平與發(fā)展為核心的，以此促進國際關(guān)系常態(tài)和主流的國際合作，這一價值追求得到了所有國家的認可。D．不同文明具有各自獨特的文化和歷史，不同文明的相互借鑒、相互交流是世界文明活力的源泉，國際社會日益成為命運共同體。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．構(gòu)建人類命運共同體，需要吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，加強交流合作、深化互學互鑒，才能有效應(yīng)對挑戰(zhàn)與難題。B．中國不會形成“文明沖突論”“國強必霸論”，這從中國的歷史文化傳統(tǒng)和當今中國日益開放、進步、發(fā)展的事實得到了印證。C．中希超越了政治制度和社會傳統(tǒng)的差異，運用文明智慧，解決當下世界難題，成為不同國家之間和平相處的典范。D．共建“一帶一路”的倡議，包含中國古代哲學的智慧，又充滿對世界前途的思考，得到了世界各國的普遍認同和支持。4．材料三在論證上有何特點？請簡要說明。（4分）5．文明是沖突的，還是能夠和諧共存、交融互鑒？請結(jié)合三則材料談?wù)勛约旱目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。高貴的清貧徐貴祥油菜花開時節(jié)，我們來到方志敏的故鄉(xiāng)——湖塘村。此處是個宜居的山坳，四面環(huán)山，一幢闊大而又古色古香的木樓坐落在山根處，旁邊是兩汪平靜的水塘。這就是方志敏故居。一路上，不時聽到當?shù)嘏笥呀榻B方志敏家族的歷史，有幾個年輕女子，還眉飛色舞地說方志敏是她們心目中的白馬王子——據(jù)說，方志敏身高1米82，高大俊朗，才華橫溢自不必說，在擔任閩浙皖贛蘇維埃主席的時候，身穿白色西裝，騎一匹白色駿馬，當真是白馬王子的標志性裝束。是的，方志敏有闊綽的童年和少年時代。事實上，回顧上個世紀二三十年代那些投身革命的知識分子，大都有殷實的家境，他們不缺吃穿，不乏體面的生活，可是他們放棄了，因為信仰，因為要革命，因為要建設(shè)可愛的中國。他們放棄了富裕的物質(zhì)生活，追求著精神上的高貴。從他們的手里經(jīng)過的財富成千上萬，可是他們自己，卻往往連一個銅板也沒有。并不是每個人都配得上“清貧”這個字眼的，僅僅身無分文，還不是清貧。清貧是一種境界，只有精神高貴的清貧才是真正的清貧。方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之間。給我印象最深刻的，還是在他被俘之后，國民黨屢次派出高官勸降，甚至蔣介石親自出面許以高官厚祿，均被方志敏在談笑中拒絕。我們后來從各種渠道看到的方志敏，戴著鐐銬，神色泰然自若。在方志敏創(chuàng)立的閩浙皖贛蘇維埃根據(jù)地首府葛源，我看到一張方志敏身穿軍裝揮手告別的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的楓林村，那個高高舉過頭頂、直直指向天空的手勢，讓我好像明白了，為什么那么多女孩子說方志敏是她們的夢中情人。那個手勢沉穩(wěn)、自信、決絕，釋放出一個男人、一個具有騎士精神的革命者勇敢無畏的力量。那一瞬間，我對身邊的朋友說，方志敏不僅是一位革命英雄，也是一個貴族。這個當年才30多歲的年輕人，在閩浙皖贛四省交界的地方創(chuàng)建了革命根據(jù)地，發(fā)行貨幣，興辦學校，開設(shè)醫(yī)院，還構(gòu)建了股市，這一切都是超前的。他是按照蘇聯(lián)社會主義的模式經(jīng)營著他的根據(jù)地，讓那里的老百姓都過上好日子。那時候的方志敏，掌管著閩浙皖贛蘇區(qū)的政治、經(jīng)濟、軍事大權(quán)，可謂一言九鼎，從他手里經(jīng)過的真金白銀不在少數(shù)，可是，在“方志敏式”的蘇維埃政府內(nèi)，節(jié)儉卻蔚然成風，連鉛山縣委買了12元黃煙，都受到嚴厲的批評，被挖苦為“好闊氣的鉛山縣委”?；叵胄W時代讀過的《清貧》，我突然發(fā)現(xiàn)那個時候我并沒有真正讀懂，不，幾十年后仍然沒有讀懂。如今在心里再默默地誦讀那些文字，似乎從字里行間領(lǐng)略到另一種風景。北上部隊受到國民黨軍隊的圍追堵截，在生死考驗的關(guān)頭，方志敏拒絕脫離部隊，拒絕逃生，堅持和同志們戰(zhàn)斗在一起，后因叛徒出賣，在藏身的柴堆里被俘。在敵人的刺刀下面，這個命懸一線的囚徒，就像個調(diào)皮的孩子，居高臨下地打量著因為搜不到銅板而失望的士兵，冷靜地看著他們的眼神和表情，甚至還有幾分幸災(zāi)樂禍：“是不是還要問問我家里有沒有一些財產(chǎn)，請等一下，讓我想一想，啊，記起來了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的幾套舊的汗褂褲，與幾雙縫上底的線襪……但我說出那幾件‘傳世寶’來，豈不要叫那些富翁齒冷三天?清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!"盡管多少年過去了，我至今仍然記得英國作家伏尼契的小說《牛虻》中的那個情節(jié)，作為革命者的牛虻——亞瑟被執(zhí)行槍決的前后。亞瑟從一開始就對即將到來的死亡談笑風生并且評頭論足，唇槍舌劍拒絕懺悔。在士兵向他射擊時，他一次次地嘲笑和校正士兵的槍法，“來吧，孩子們，不要害怕，朝這兒打!”而在今天，行走在蒙蒙細雨的湖塘村，我清晰地看到了另一個更加偉大的亞瑟。他領(lǐng)導了更多的亞瑟，而且他的清貧是為了更多的人不再清貧，今天的清貧是為了明天不再清貧，這樣的清貧才是高貴的清貧。（《2022年中國精短美文精選》，有刪改）6.下列對文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）（3分）A.文章開篇寫方志敏故居的木樓“闊大而又古色古香”，雖用語簡單，卻足以顯示主人家境殷實，曾經(jīng)有過體面的生活。B.文章兩次寫到年輕女孩心目中的方志敏，由外及內(nèi)，一方面表現(xiàn)方志敏的外在形象，另一方面表現(xiàn)他的內(nèi)在精神。C.“好闊氣的鉛山縣委”，雖說是挖苦，實則是批評，可見，方志敏不僅嚴格要求自己，更希望全體革命者厲行節(jié)儉。D.作者說自己“領(lǐng)略到另一種風景”，是指作者在認識到方志敏生活清貧的基礎(chǔ)上，更認識到了他被捕時的鎮(zhèn)定自若。7.下列對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.“散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之間”運用比喻的修辭，形象地寫岀了方志敏故事的珍貴以及流傳之廣。B.作者聯(lián)想到《牛虻》中亞瑟臨刑前談笑風生的表現(xiàn)，與方志敏形成類比，意在突岀方志敏堅守清貧的高貴品質(zhì)。C.文章夾敘夾議。在敘述中加入對“清貧”的理解，敘述詳略得當，議論逐層深入。豐富了文章內(nèi)涵，突顯了文章深度。D.文章贊美了以方志敏為代表的革命家的高貴品質(zhì)，取材豐富，層次清晰，主題突出，體現(xiàn)了“形散神聚”的待點。8.綜觀全文，如何理解“高貴的清貧”？（4分）9.為全面而深刻地認識和理解方志敏，作者運用了哪些資源和手段？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。上兩制諸公書（節(jié)選）（宋）蘇轍今夫使天下之人因說者之異同，得以縱觀博覽，而辯其是非，論其可否，推其精粗，而后至于微密之際，則講之當益深，守之當益固?！睹献印吩唬骸熬由钤熘缘溃渥缘弥?。自得之，則居之安。居之安，則資之深。資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”昔者轍之始學也，得一書，伏而讀之，不求其博，而惟其書之知，求之而莫得，則反復而思之，至于終日而莫見，而后退而求其得。何者？懼其入于心之易，而守之不堅也。及既長，乃觀百家之書，從橫顛倒，可喜可愕，無所不讀，泛然無所適從。蓋晚而讀《孟子》，而后遍觀乎百家而不亂也。而世之言者曰：學者不可以讀天下之雜說，不幸而見之，則小道異術(shù)將乘間而入于其中。雖揚雄尚然，曰：“吾不觀非圣之書?！币詾槭乐t人所以自養(yǎng)其心者，如人之弱子幼弟，不當出而置之于紛華雜擾之地，此何其不思之甚也！古之所謂知道者，邪詞入之而不能蕩，诐詞犯之而不能詐，爵祿不能使之驕，貧賤不能使之辱。如使深居自閉于閨闥之中兀然頹然而曰知道知道云者此乃所謂腐儒者也古者伯夷隘柳下惠不恭隘與不恭是君子之所不為也。而孔子曰：“伯夷、叔齊不降其志，不辱其身。柳下惠、少連降志而辱身，言中倫，行中慮。虞仲、夷逸隱居放言，身中清，廢中權(quán)。而我則異于是，無可無不可?！狈虿?、柳下惠，是君子之所不為，而不棄于孔子，此孟子所謂孔子集大成者也。至于孟子惡鄉(xiāng)原之敗俗，而知于陵仲子之不可常也；美禹、稷之汲汲于天下，而知顏氏子自樂之非固也；知天下之諸侯其所取之為盜，而知王者之不必盡誅也；知賢者之不可召，而知召之役之為義也。故士之言學者，皆曰孔孟。何者？以其知道而已。今轍山林之匹夫，其才術(shù)技藝無以大過于中人，而何敢自附于孟子？然其所以泛觀天下之異說，三代以來，興亡治亂之際，而皎然其有以折之者，蓋其學出于孟子而不可誣也。今年春，天子將求直言之士，而轍適來調(diào)官京師，舍人楊公不知其不肖，取其鄙野之文五十篇而薦之，俾與明詔之末。伏惟執(zhí)事方今之偉人而朝之名卿也，其德業(yè)之所服，聲華之所耀，孰不欲一見以效薄技于左右？夫其五十篇之文，從中而下，則執(zhí)事亦既見之矣。是以不敢復以為獻，姑述其所以為學之道，而執(zhí)事試觀焉。（選自《唐宋名家文集·蘇轍集》，有刪節(jié)）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．如使深居自閉于閨闥之中/兀然頹然而曰/知道知道云者此乃所謂腐儒者也/古者伯夷隘/柳下惠不恭/隘與不恭/是君子之所不為也B．如使深居自閉于閨闥之中/兀然頹然而曰知道知道云者/此乃所謂腐儒者也/古者伯夷隘/柳下惠不恭/隘與不恭/是君子之所不為也C．如使深居自閉于閨闥之中/兀然頹然而曰/知道知道云者此乃所謂腐儒者也/古者伯夷/隘柳下惠不恭/隘與不恭/是君子之所不為也D．如使深居自閉于閨闥之中/兀然頹然而曰知道知道云者/此乃所謂腐儒者也/古者伯夷/隘柳下惠不恭/隘與不恭/是君子之所不為也11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．兩制，唐、宋翰林學士受皇帝之命，起草詔令，稱為內(nèi)制；中書舍人與他官加知制誥銜者為中書門下撰擬詔令，稱為外制。翰林學士與中書舍人合稱兩制。B．《孟子》，儒家經(jīng)典著作，是戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著寫，與《大學》《中庸》《論語》一起被南宋朱熹列為“四書”。C．百家，這里是對春秋戰(zhàn)國時期各種學術(shù)派別的總稱，諸子百家之流傳中最為廣泛的是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家。D．舍人，戰(zhàn)國及漢初王公貴人私門之官，職官名，如唐代杜牧為中書舍人，宋元以來俗稱顯貴子弟為舍人。這里指顯貴弟子。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）（3分）A．文章開篇引用孟子的話，強調(diào)為學之道貴在“自得”，即廣泛閱覽各類學說，自己去判斷是非、探究深淺，逐步抵達學問的精微之處，收獲個人心得。B．自從讀了《孟子》一書后，蘇轍回過頭來再讀諸子百家的書籍，就不再感到飄忽迷亂、無所適從了，因為此時的蘇轍已經(jīng)明曉了源于《孟子》的大道。C．蘇轍考慮到自己原先寫的五十篇文章過于粗淺，不便獻于兩制諸公，所以特意寫了這封書信，深入闡述自己泛觀諸家而尊崇孟子的求學歷程與治學主張。D．蘇轍認為，揚雄所謂“吾不觀非圣之書”的主張并不足取，這就像為了保護弱子幼弟而不讓他們?nèi)シ比A擾攘的地方，只會使人變得狹隘無知、萎靡虛弱。13．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）美禹、稷之汲汲于天下，而知顏氏子自樂之非固也。（2）故士之言學者，皆曰孔孟。何者？以其知道而已。14.伯夷、柳下惠的行為是君子不愿意做的，但并未被孔子完全否定，概括給出孔子的理由？（3分）（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題?？陀卫钯R悲滿千里心，日暖南山①石。不謁承明廬②，老作平原客③。四時別家廟，三年去鄉(xiāng)國。旅歌屢彈鋏④，歸問時裂帛⑤?！咀ⅰ竣倌仙剑褐咐钯R家鄉(xiāng)的山。②承明廬：漢承明殿旁屋，侍臣值宿所居。③平原客：“平原”指平原君趙勝。李賀作客潞州，是舊趙地，故稱“平原客”。④彈鋏：《戰(zhàn)國策》載馮諼才華出眾，在孟嘗君門下不甘做下客，因而彈鋏而歌，要魚、要車等。⑤裂帛：指寫家信。15．下列對本詩的理解不正確的一項是（）（3分）A．詩歌標題“客游”點明了詩人的身份，即客居他鄉(xiāng)的游子，通過標題可以看出詩歌要表達的情感可能有對家鄉(xiāng)、親人的思念之情。B．“日暖南山石?！笔褂锰搶懯址ū憩F(xiàn)詩人遠在千里之外內(nèi)心的情懷，“日暖”屬于想象的內(nèi)容，詩人想象家鄉(xiāng)溫暖的太陽照耀在南山的石頭上。C．頷聯(lián)上句中的“承明廬”指代當朝統(tǒng)治者，表達自己不能被朝廷重用的失意落寞；下句詩人以“平原客”自稱，抒發(fā)壯志難酬的慨嘆。D．老作平原客”中的“老”字是“老邁、年歲已高”的意思，詩人通過寫自己年邁，表達了年事已高仍漂泊在外的孤獨寂寞之情。16.杜甫《春望》中有：“烽火連三月，家書抵萬金。”，杜詩中的“書”指信，李詩尾聯(lián)中的“裂帛”也指家信，請簡要分析兩者表達的情感的異同。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中的“_______________，________________”生動描繪了周瑜的英氣勃發(fā)。（2）)杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡警醒當朝者不吸取教訓就會重蹈覆轍的句子是“_______________，________________”。（3）岑參的《白雪歌送武判官歸京》中寫沙漠冰封，愁云慘淡的景象的詩句：“_______________，________________”。三、語言文字運用（20分）閱讀下列材料，完成18～20題。隨著我國綜合國力和國際話語權(quán)的進一步提升，（①）也越來越大。當中國文化在世界各地愈加受到之時，進一步對外闡釋、傳播好中醫(yī)藥文化，不但是中醫(yī)藥自身發(fā)展的內(nèi)在要求，也是更好地傳播中華價值觀、踐行“一帶一路”倡議的重要之一。隨著“治未病”理念，中醫(yī)藥必將給百姓帶來更多獲得感。不但在亞洲文化圈內(nèi)“中醫(yī)熱”“針灸熱”不斷延續(xù)，在歐美等國家，中醫(yī)療法也得到更多人的認可。憑借屠呦呦抗瘧疾藥物“青蒿素”獲得諾貝爾獎和中醫(yī)藥在此次抗擊新型冠狀病毒肺炎戰(zhàn)役中發(fā)揮重要作用后，進一步讓中醫(yī)藥熱在全球升溫。中醫(yī)藥文化絕不是與西醫(yī)對抗，而是以中醫(yī)文化為紐帶，在相互尊重彼此的醫(yī)學傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行對話，共同交流醫(yī)學經(jīng)驗。在多元文化交織共生的時代，文化沖突在所難免，而對話和交流無疑是（②）。特別是在應(yīng)對疾病、獲取健康這一人類的共同課題前，共同交流醫(yī)學經(jīng)驗，共享醫(yī)學成就，才能讓中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)更好地造福世界人民。18.依次填入文中畫橫線內(nèi)的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．追捧著力點深入人心弘揚B．吹捧著力點家喻戶曉發(fā)揚C．吹捧著眼點深入人心發(fā)揚D．追捧著眼點家喻戶曉弘揚19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．憑借屠呦呦抗瘧疾藥物“青蒿素”獲得諾貝爾獎和中醫(yī)藥在此次抗擊新型冠狀病毒肺炎戰(zhàn)役中發(fā)揮重要作用后，中醫(yī)藥熱進一步在全球升溫。B．憑借屠呦呦抗瘧疾藥物“青蒿素”獲得諾貝爾獎和中醫(yī)藥在此次抗擊新型冠狀病毒肺炎戰(zhàn)役中發(fā)揮重要作用，進一步讓中醫(yī)藥熱在全球升溫。C．屠呦呦在憑借抗瘧疾藥物“青蒿素”獲得諾貝爾獎和中醫(yī)藥在此次抗擊新型冠狀病毒肺炎戰(zhàn)役中發(fā)揮重要作用后，中醫(yī)藥熱進一步在全球升溫。D．在屠呦呦憑借抗瘧疾藥物“青蒿素”獲得諾貝爾獎和中醫(yī)藥在此次抗擊新型冠狀病毒肺炎戰(zhàn)役中發(fā)揮重要作用后，中醫(yī)藥熱在全球進一步升溫。20.在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)亩陶Z，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(5分)①②21.下面是五種實用文的部分摘錄，請根據(jù)實用文體的語言特點，找出不得體之處并作修改。（5分）(1)校團委會決定5月10日下午在學校體育館舉辦首屆體育節(jié)活動。歡迎各位同學光臨惠顧，積極參加。(校團委會通知)(2)我將永遠銘記您的教導，上大學后認真讀書，立志將來回母校就教，做一名像您一樣博學的老師。(學生寫給老師的信)(3)熱忱歡迎各位文友踴躍投稿，對大家的拙作，我們將聘請知名作家認真評選，擇優(yōu)發(fā)表。(征文啟事)(4)有位同學于5月7日上午拾得錢包一個，內(nèi)有人民幣165元、飯票、手機充值卡等，望失主前往學校教務(wù)處找李干事認領(lǐng)。(招領(lǐng)啟事)(5)泊爾發(fā)生級地震翌日，中國政府就展開救援行動．中國民眾也積極伸出援手。（廣播稿）（1）將_____________________________（2）將_____________________________（3）將____________________________（4）將_____________________________（5）將_____________________________22.下面是新型冠狀病毒肺炎治療過程的狀態(tài)流程圖，請根據(jù)此圖寫一段文字，介紹新型冠狀病毒肺炎的治療流程，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過120個字。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面文字，按要求寫作。材料一：2022年3月13日，聯(lián)合國發(fā)布第六期《全球環(huán)境展望》報告指出：目前，42％的陸地無脊椎動物、34％的淡水無脊椎動物和25％的海洋無脊椎動物瀕臨滅絕，人類行為對生物多樣性和人類健康產(chǎn)生了較為嚴重的影響。材料二：2022年2月24日，全國人大常委會決定：全面禁止和懲治非法野生動物交易行為，革除濫食野生動物的陋習，維護生物安全和生態(tài)安全，切實保障人民群眾生命健康安全。材料三：2022年3月3日是第七個世界野生動植物日，主題為“維護地球所有生命”，我國的主題是“維護全球生命共同體”。請從下列任務(wù)中任選一個完成寫作。①寫一篇演講稿，以“增強法制意識，共建和諧家園”為主題，在班會上演講。②寫一篇倡議書，倡導廣大網(wǎng)民參與“向野味說‘不’！”的主題公益活動。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．A【解析】該題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。B項，“亨廷頓認為‘文明沖突論’將成為國際沖突的深層原因”張冠李戴，文中是說“強調(diào)不僅文明差異將成為國際沖突的深層原因”，“文明沖突論”并不等于“文明差異”，這二者并不等同。C項，“因此不存在什么文明沖突”強加因果。文中是說“放下文明優(yōu)越論，以包容和平等的心態(tài)看待一切文明，就不存在什么文明沖突”，“不存在什么文明沖突”這個結(jié)論的前提是“放下文明優(yōu)越論，以包容和平等的心態(tài)看待一切文明”。D項，“因為從歷史長河的角度理解“一帶一路”，所以從一開始就積極支持并參與“一帶一路”強加因果。文中是說“希臘作為和中國一樣的文明古國，能夠從歷史長河的角度理解“一帶一路”，從一開始就積極支持并參與”，“從歷史長河的角度理解“一帶一路”和“從一開始就積極支持并參與”并無因果關(guān)系。2．D【解析】本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。A項，“只要……就能讓人類文明更為豐富多彩、充滿活力”條件錯識”分析有誤。原文是，“只有……才”的關(guān)系。B項，“肯定西方價值普世主義”錯誤，應(yīng)為否定；C項，“所有國家認可”錯誤，如美國的單邊主義和英國利益為上的政策就不一定認可。故選D。3．D【解析】本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干要求，然后找到文本相對應(yīng)的內(nèi)容，加以比較，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致。D項，“得到了世界各國的普遍認同和支持”于文無據(jù)。材料三中只講到“希臘在歐盟國家中較早同中國簽署共建‘一帶一路’文件”的。故選D。4．①從論證結(jié)構(gòu)來看，用設(shè)問開篇的方式提出論題。引發(fā)讀者思考，再表明觀點，最后作出結(jié)論。②從論證方法來看，主要使用了引用論證和舉例論證，希臘總統(tǒng)和習近平的講話是引用論證，中希合作實踐是舉例論證。③從論證語言來看，語言較鮮明、生動，如“要有欣賞所有文明之美的眼睛”“照鑒未來”等?！窘馕觥勘绢}考查學生論證方法和論證結(jié)構(gòu)。論證上的特點可以從論證結(jié)構(gòu)和論證方法和論證的語言等角度分析。從論證結(jié)構(gòu)來看，材料三首先用設(shè)問開篇的方式“文明是沖突的，還是能夠和諧共存、交融互鑒？”，來提出論題“文明沖突”，以此引發(fā)讀發(fā)讀者的思考文明沖突是否會影響國家之間的關(guān)系。然后表明各種文明本沒有沖突，只要用欣賞的眼光，定會讓世界文明百花園群芳競艷。最后作出結(jié)論，文明上的相知、相親和相互尊重能使不同國家之間和平相處、合作共贏。從論證方法來看，材料三主要使用了引用論證，文章引用了希臘總統(tǒng)的話“一個國家用‘文明沖突論’來制定國家政策將是十分荒謬和非常有害的……有力地回擊了‘文明沖突論’和‘國強必霸論’?！币惨昧肆暯降闹v話“各種文明本沒有沖突……讓世界文明百花園群芳競艷?！敝邢！耙粠б宦贰钡暮献鲗嵺`是舉例論證。從論證語言來看，材料三的語言“要有欣賞所有文明之美的眼睛”“照亮歷史的文明對話，也在一次次照鑒未來”比較生動鮮明，生動。5．觀點一：“文明是能夠和諧共存、交融互鑒的”。①中國自古以來就強調(diào)“和而不同”，文明的差異并不一定會帶來沖突，以包容和平等的心態(tài)看待一切文明，就不存在什么文明沖突。②國外“文明沖突論”是將文化差異的作用推到極致，否認文明共同性的存在及其意義，不利于世界的和平與發(fā)展，是一種錯誤的理論。③中希兩個文明古國攜手對話，在文明上的相知、相親和相互尊重，為文明的和諧共存、交融互鑒做出了成功實踐。【解析】該題考查學生理解文本，歸納概括，解決問題的能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。抓住問題的指向，搜尋相關(guān)答題區(qū)域，進行歸納概括，可以從正確的做法里歸納，也可以從錯誤的做法里反思，還可以借助有關(guān)專家學者的建議進行歸納。本題要求考生結(jié)合三則材料談?wù)勛约簩Α拔拿魇菦_突的，還是能夠和諧共存、交融互鑒？”的看法。這是個二選一的問題，原則上可以回答是沖突的，也可以回答是能夠和諧共存、交融互鑒的?；卮饡r要明確態(tài)度看法，然后從材料中找到理由，比如，認為“文明是能夠和諧共存、交融互鑒的”。材料一中“‘和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，強調(diào)‘促進和而不同、兼收并蓄的文明交流’”“放下文明優(yōu)越論，以包容和平等的心態(tài)看待一切文明，就不存在什么文明沖突”“不同文明相互借鑒、相互交流恰恰是世界文明活力的源泉”，可總結(jié)出，中國自古以來就強調(diào)“和而不同”，文明的差異并不一定會帶來沖突，以包容和平等的心態(tài)看待一切文明，就不存在什么文明沖突。材料二中，政治學家亨廷頓提出“文明沖突論”，“文明沖突論”的特點是將文化差異的作用推到極致，強調(diào)不僅文明差異將成為國際沖突的深層原因，而且文明板塊內(nèi)部將形成國家集團并與其他文明對抗。這種論點是這樣一種錯誤的理論，因為當今世界發(fā)展的主題是和平而不是對抗。材料三中，中國和希臘這兩個文明古國以“一帶一路”為契機，在文明上的相知、相親和相互尊重使中希超越了政治制度、國家規(guī)模以及社會傳統(tǒng)的差異，成為不同國家之間和平相處、合作共贏的典范。6．D【解析】本題考查學生對散文文章思想內(nèi)容的理解與分析。本題中，D項，“更認識到了他被捕時的鎮(zhèn)定自若”錯，應(yīng)該是更認識到他“清貧的高貴”。故選D。7．B【解析】本題考查學生對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞能力。此類題考查的角度較多，有主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。本題中，B項，亞瑟臨刑前談笑風生的表現(xiàn)意在突岀方志敏視死如歸的精神氣概，而不是堅守清貧的高貴品質(zhì)。故選B。8．“清貧”指生活清寒貧苦，“高貴”指精神富有；而“高貴的清貧”則指以方志敏為代表的革命家為天下蒼生的幸福、為建設(shè)未來美好中國而舍棄富裕的生活，拒絕名利的誘惑，堅守貧困，清白節(jié)儉?！窘馕觥勘绢}考查理解標題的含義。本題要求“結(jié)合全文，理解標題“高貴的清貧”。首先，先解釋“清貧”和“高貴”的意思?！扒遑殹钡囊馑际巧钋搴毧?，“高貴”是指精神上的富有。再結(jié)合文本，“清貧”指的是方志敏，他生活貧困，并不富裕，“高貴”指的是方志敏精神的高貴，他為天下謀幸福，為中國的建設(shè)做出犧牲，拒絕名利的誘惑。9．①實地探訪。探訪故居，聽取介紹，對方志敏有了初步感受。②解讀資料。通過照片和蘇區(qū)資料，認識到了方志敏是一個貴族式的革命英雄。③重溫作品。重讀《清貧》，對方志敏清正廉潔的精神品質(zhì)有了深刻的認識。④聯(lián)想英雄。以亞瑟類比，體悟到了方志敏一心為民的赤子情懷?！窘馕觥勘绢}考查的是分析文本的寫法及作用的能力。塑造人物形象主要是正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的方式，正面描寫主要有肖像、語言、動作、心理等方式，側(cè)面描寫主要是環(huán)境和其它人物的烘托等，散文中主要是引用故事、傳說等、通過特殊的藝術(shù)手法比如對比、烘托、排比等手法塑造，當然有時也有小說常用的方法，比如語言、動作等細節(jié)描寫等，注意答出手法還要答出塑造的人物的性格特征。為了了解方志敏，作者“來到方志敏的故鄉(xiāng)”實地探訪，不時聽到當?shù)嘏笥呀榻B方志敏家族的歷史，對方志敏有了初步感受。后來作者又從各種渠道看到的方志敏，包括“方志敏身穿軍裝揮手告別的照片”，方志敏不僅是一位革命英雄，也是一個貴族。最后作者重讀方志敏的作品讀《清貧》，對方志敏清正廉潔的精神品質(zhì)進一步的認識?！窘馕觥勘绢}考查學生文言文斷句能力。本題，“如使深居自閉于閨闥之中”意思是“如果使他們深居自閉在深室內(nèi)宅”，這是一個完整的兼語句，需要在“中”之后斷開?！柏Ｈ活j然而曰知道知道云者”這句話描繪在家座談大道的人狀態(tài)，是一個完整的語意，“者”是一個助詞，表示某種情況，其后一般需要斷開，加之后文的“此”為下一句的主語，可以推斷在“者”之后理應(yīng)斷開?！按四怂^腐儒者也”是一個判斷句，“者也”后應(yīng)斷開?！安陌焙汀傲禄莶还А笔遣⒘嘘P(guān)系，中間應(yīng)斷開?！笆蔷又粸橐病笔且粋€判斷句式，“是”是這句話的主語，故其前要斷開?！窘馕觥勘绢}考查理解古代文化常識的能力。D項，“這里指顯貴弟子”不準確，應(yīng)為官職，擔任職務(wù)為中書舍人?！窘馕觥勘绢}考查學生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。D項，“蘇轍考慮到自己原先寫的五十篇文章過于粗淺，不便獻于兩制諸公”錯誤，見原文“夫其五十篇之文，從中而下，則執(zhí)事亦既見之矣，是以不敢復以為獻，姑述其所以為學之道，而執(zhí)事試觀焉”。是因為大臣們都見過了，所以不敢再獻。13．（1）贊美大禹、后稷急急切切地為天下人奔忙，但是也知道顏回自得其樂的做法并不鄙陋。（2）所以那些談?wù)搶W問的讀書人，都并舉孔孟。為什么呢？因為他們真正掌握了大道??！【解析】本題考查的是文言文翻譯能力。注意：（1）美：形容詞用作動詞，贊美。之：主謂之間，取消句子獨立性。汲汲：急切的樣子。固：鄙陋。（2）士之言學者：定語后置，那些談?wù)搶W問的讀書人。以：因為。知道：掌握了大道。14.（示例）伯夷不動搖自已的意志，不辱沒自己的身份。柳下惠降低自己的意志，屈辱自己的身份，可是言語合乎法度，行為符合規(guī)范。和他們這些人不同，沒有什么可以，也沒有什么不可以。參考譯文：如果讓天下的人借著不同的學說，能夠廣泛地閱覽，自己去辨別孰是孰非，討論孰可孰不可，推究那些學說的精深粗淺，而后逐步達到那細微隱秘之處，那么講析道理應(yīng)當會更加深入，堅守道理也就會愈加牢固?！睹献印氛f：“君子用一定的方法來深入探究道理，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固。掌握得牢固，就能夠積累深厚。積累得深厚，用起來就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲。”以前我剛開始學習的時候，得到一本經(jīng)書，就伏在案上閱讀，并不貪求一定讀得多，而只求懂得書中的道理。自己探求沒有收獲，就翻來覆去思考，直到思考一整天卻沒有什么發(fā)現(xiàn)，這才退一步找來那些別人的心得收獲來看。為什么呢？我是害怕如果很輕易地就理解了，那么以后就不會很牢固地記住。等到年齡大了，才開始閱讀諸子百家的著作，眾說紛紜，莫衷一是，使人高興的、使人驚愕的，無所不讀，結(jié)果卻使自己飄飄忽忽，無所適從。后來閱讀了《孟子》一書，然后再回過頭來閱讀諸子百家的書籍，就再也不感到迷亂了?？墒?，世上一些人卻說：“求學的人不應(yīng)該閱讀天下那些不純正的雜說，如果不幸看到了，那么，旁門左道、異端邪說就會鉆了空子進入心中。即使是像揚雄這樣的人也是如此，說“我不讀不合圣人之道的書”。他們認為世上賢能的人用來修養(yǎng)自己內(nèi)心的方法，就像保護家里弱小年幼的子弟，不應(yīng)該把他們帶出來放在紛紜繁華、擾攘雜亂的地方。這實在是太缺乏考慮了！古代的所謂明曉大道的人，接觸了邪僻不正的話也不會受到迷惑，受到偏頗怪異的言論的侵擾也不會被欺騙，爵位利祿不能使他們變得驕橫傲慢，貧困低賤也不能使他們感到屈辱。如果使他們深居自閉在深室內(nèi)宅，不與外界接觸，整天一副渾然無知、萎靡不振的樣子，而嘴里卻說自己“懂得大道、懂得大道”，這只不過是人們所說的迂腐的讀書人罷了。古代的伯夷狹隘偏執(zhí)，柳下惠對人不恭敬，狹隘偏執(zhí)和對人不恭敬都是君子不去做的。但孔子卻說：“伯夷、叔齊不動搖自已的意志，不辱沒自己的身份。柳下惠、少連降低自己的意志，屈辱自己的身份，可是言語合乎法度，行為符合規(guī)范。虞仲、夷逸逃世隱居，放肆直言，行為廉潔，被廢棄也是他的權(quán)宜之策。我就和他們這些人不同，沒有什么可以，也沒有什么不可以?！辈?、柳下惠的行為，這是君子不愿意做的，卻并不被孔子完全否定，這正是孟子所說的孔子是一位集大成的人。至于孟子，厭惡鄉(xiāng)愿那種虛偽的言行會敗壞風俗，但是也知道于陵仲子那種過分自潔的行為不可能持久；贊美大禹、后稷急急切切地為天下人奔忙，但是也知道顏回自得其樂的做法并不鄙陋；知道天下的諸侯所索取的都是不義之財，但是也知道即使有王者出來，也不會將他們?nèi)細⒙荆幻靼踪t能的人是不應(yīng)該受人召見的，但也認為應(yīng)召去當差是符合大義的。所以那些談?wù)搶W問的讀書人，都并舉孔孟。為什么呢？因為他們真正掌握了大道。如今我是山林草野中的一個普通人，自己的才能技藝無法大大超過中等人的地方，因而哪里敢自我攀附于孟子呢？不過，我廣泛地觀覽天下各種不同的學說，分析夏、商、周三代以來歷朝興亡治亂的原因，能夠清清楚楚地判斷它們的是非，原因就在于我的學問源于《孟子》，這是不能欺瞞的。今年春天，皇上要搜求敢于直言的人士，我正好來到京師等待選官，中書舍人楊公不知道我的不賢，拿了我五十篇粗淺的文章向皇上推薦，使我得以備位其末，參加制科考試。諸位大人都是當今的偉人、朝廷的名臣，道德事業(yè)覆蓋四方，名聲才華光耀天下，誰不想拜見，以便奉獻淺薄的技藝呢？我的那五十篇文章，朝廷會下發(fā)，恐怕大人們已經(jīng)見到了。所以不敢再奉獻，姑且講述一下我求學的態(tài)度與方法，希望大人們能抽空看一看?！窘馕觥勘绢}考查鑒賞詩歌的形象、語言、表達技巧。D項，“‘老’字是老邁、年歲已高的意思，詩人通過寫自己年邁，表達了年事已高仍漂泊在外的孤獨寂寞之情”錯誤，曲解文意，“老”字是總是的意思，突出了詩人在外漂泊的時間長，表現(xiàn)了詩人羈旅漂泊和懷才不遇的凄楚與痛苦。16．同：二者都借“家信”表達了詩人對家鄉(xiāng)、親人的思念之情。異：杜詩描寫淪陷后長安的蕭條零落，身處逆境，思家情切，反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情感；李詩主要是寫詩人想入朝為官而愿望始終得不到實現(xiàn)，于是想寫家信告訴自己就要回家了，表達了詩人懷才不遇、壯志難酬的悲傷?！窘馕觥勘绢}考查比較閱讀詩歌思想情感的能力。相同點：從李詩“旅歌屢彈鋏，歸問時裂帛”看，詩人經(jīng)常像馮諼那樣彈唱失意的劍歌，每次思歸都未能如愿，因此，只能寫封書信來表示自己希望早日還家的心情，從杜詩“家書抵萬金”看，抵萬金，寫出了收到家書、知道家人消息時的高興，兩首詩都借“家信”表達了對家鄉(xiāng)、親人的思念之情。不同點：從杜詩看，“烽火連三月，家書抵萬金”，反映了詩人對國家因為戰(zhàn)亂而蕩不安的關(guān)切，對家人的掛念，抒發(fā)了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操，從李詩表，“旅歌屢彈鋏”，經(jīng)常像馮諼那樣彈唱失意的劍歌，表達了詩人壯志難酬的悲傷。17.（1）談笑間檣櫓灰飛煙滅（2）后人哀之而不鑒之亦使后人而復哀后人也（3）瀚海闌干百丈冰愁云慘淡萬里凝【解析】本題考查正確使用詞語（成語）的能力。第一空：追捧，追逐捧場。吹捧，吹噓捧場。此處并非“吹噓”，而是指受到各國追逐捧場，故選“追捧”。第二空：著力點，指力的作用主要集中之點；致力于完成某項任務(wù)或工作時重點著手之處。著眼點，著重考慮和注意的方面。此處根據(jù)前文“傳播”“踐行”可見是指完成工作，應(yīng)選“著力點”。第三空：深入人心，指思想、理論、學說、主張等被大家所深刻理解并擁護。家喻戶曉，每家每戶都明白；謂人人皆知。此處前文有“理念”二字，應(yīng)選“深入人心”。第四空：弘揚，大力宣揚。發(fā)揚，發(fā)展和提倡（優(yōu)良作風、傳統(tǒng)等）；發(fā)揮。此處是指要大力宣揚、提倡，選“弘揚”?！窘馕觥勘绢}考查辨析病句的能力。A項，“憑借……后”搭配不當，“進一步在全球”語序不當，“進一步”修飾“升溫”，應(yīng)靠近“升溫”；B項，“憑借”介詞，導致第二句“讓”缺乏主語，應(yīng)把“中醫(yī)藥熱”作為第二句主語；C項，“進一步在全球”語序不當，“進一步”修飾“升溫”，應(yīng)靠近“升溫”。20.①中醫(yī)藥的國際影響力②化解沖突的最佳渠道【解析】本題考查語言表達連貫、得體的能力。第一個空根據(jù)“隨著我國綜合國力和國際話語權(quán)的進一步提升”“進一步對外闡釋、傳播好中醫(yī)藥文化”，填入“中醫(yī)藥的國際影響力”；第二個空根據(jù)“在多元文化交織共生的時代，文化沖突在所難免，而對話和交流無疑是”，填入“化解沖