《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》人教版高中語(yǔ)文選修第一單元《入門(mén)四問(wèn)》同步檢測(cè)一、選擇題1．下列詞語(yǔ)中加線(xiàn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．修纂（zuǎn）奠定（diàn） 底蘊(yùn)（yùn） 扎扎實(shí)實(shí)（z?。〣．載體（zǎi）拓展（tuò） 烙印（lào） 越堆越高（duī）C．闡發(fā)（chǎn）祛除（qū） 崛起（jué） 躊躇滿(mǎn)志（chú）D．頻繁（pín）編撰（zuàn） 銜接（xián） 提綱挈領(lǐng)（qiè）答案：C解析:分析：A項(xiàng)，“扎”應(yīng)讀“zhā”；B項(xiàng)，“載”應(yīng)讀“zài”；D項(xiàng)，“撰”應(yīng)讀“zhuàn”。點(diǎn)評(píng)：此題考查學(xué)生對(duì)平時(shí)容易讀錯(cuò)的字音的掌握情況。要求學(xué)生平時(shí)對(duì)字形相近，字音相近、或者兩者兼有的字，以及多音字的每種讀音，要明確區(qū)分、準(zhǔn)確記憶。2．下列詞語(yǔ)中書(shū)寫(xiě)無(wú)誤的一項(xiàng)是（）A．體裁崇高內(nèi)涵承前起后 B．頂盛巔峰頒布著書(shū)立說(shuō)C．涌現(xiàn)賦與貶值一脈相承 D．相繼利弊浮躁責(zé)無(wú)旁貸答案：D解析:分析：A項(xiàng)，起—啟；B項(xiàng)，頂—鼎；C項(xiàng)，與—予。點(diǎn)評(píng)：此題考查學(xué)生對(duì)生活中經(jīng)常出現(xiàn)的容易寫(xiě)錯(cuò)的字的辨析和修改能力。這就需要學(xué)生再平常的學(xué)習(xí)和生活中多積累一些容易寫(xiě)錯(cuò)的字，勤分辨它們之間的細(xì)微區(qū)別，以便提高做此類(lèi)題的正確率。3．下列各句中，加線(xiàn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．網(wǎng)上關(guān)于《阿凡達(dá)》的影評(píng)汗牛充棟，而多數(shù)人認(rèn)為影片夢(mèng)幻般的背景，包裹的是一個(gè)簡(jiǎn)單的反戰(zhàn)、保護(hù)環(huán)境的故事。B．接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終同中國(guó)共產(chǎn)黨和衷共濟(jì)、風(fēng)雨同舟，這是民革必然的歷史選擇，是民革的光榮傳統(tǒng)。C．唐玉潤(rùn)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“藝術(shù)創(chuàng)作沒(méi)有終南捷徑，急功近利千萬(wàn)要不得。人一旦踏上了追求藝術(shù)的道路，就需要做好準(zhǔn)備：只管耕耘別問(wèn)收獲。只有這樣才能排除私心雜念，才能錘煉出好的藝術(shù)修為，才能創(chuàng)作出好作品?！盌．正是有這一些經(jīng)歷，再加上名師的指導(dǎo)，他的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作才開(kāi)始升堂入室。答案：A解析:分析：A項(xiàng)，“汗牛充棟”形容書(shū)籍多，作品多。此處形容影評(píng)不合適。點(diǎn)評(píng)：此題考查學(xué)生對(duì)平時(shí)容易弄錯(cuò)的常用成語(yǔ)的辨析掌握情況。要求學(xué)生平時(shí)對(duì)這些成語(yǔ)的意思進(jìn)行準(zhǔn)確記憶，并區(qū)分與之意思相近的成語(yǔ)的意思，多進(jìn)行相關(guān)地練習(xí)。4．下列句子語(yǔ)意明確、沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．許多日常食物的藥用價(jià)值引起了人們的關(guān)注，研究人員從橘皮中發(fā)現(xiàn)某種能明顯抑制癌細(xì)胞生長(zhǎng)的物質(zhì)，這種物質(zhì)的藥用價(jià)值正被逐步推重。B．國(guó)家明確規(guī)定了納稅人擁有的權(quán)利，首次把“知情權(quán)”放在權(quán)利的第一位，并且用“您”來(lái)稱(chēng)呼納稅人，這一改變立刻得到社會(huì)的贊許。C．布匹面料制造商利用化學(xué)工程的研究成果，把大量藍(lán)色、紅色的輕薄梭織棉布投放市場(chǎng)，供那些生產(chǎn)預(yù)防免受紫外線(xiàn)傷害的產(chǎn)品的廠家選用。D．把身體的器官、血液像商品一樣出售，人不僅自降為物的級(jí)別，人與人之間也失去了那種應(yīng)有的尊重。答案：B解析:分析：A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“推重”與“藥用價(jià)值”不能搭配，“推重”意為重視某人的思想、才能、行為、著作、發(fā)明等，可把“推重”改為“利用”。C項(xiàng)，不合邏輯，“預(yù)防”“免受”兩詞連用不當(dāng)，刪去“預(yù)防”或“免受”。D項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，改為“不僅人自降為……”。點(diǎn)評(píng)：此題考查學(xué)生對(duì)句子經(jīng)常出現(xiàn)的語(yǔ)病的分析辨別能力。要求學(xué)生平時(shí)教材中提供的成分殘缺、詞序不當(dāng)、搭配不當(dāng)以及表意不明四大類(lèi)型的語(yǔ)病準(zhǔn)確掌握，還要掌握其中一些小的分類(lèi)。另外，平時(shí)多讀優(yōu)秀作品，培養(yǎng)語(yǔ)感，提高做題能力。5．下列各句排序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①王國(guó)維的《人間詞話(huà)》、《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》，魯迅的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》等都是承前啟后的重要著作②長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)的局面，被外國(guó)侵略者的堅(jiān)船利炮所打破③在這方面，王國(guó)維和魯迅的研究以及黃遵憲的創(chuàng)作與實(shí)踐就很有代表性④近代是中國(guó)社會(huì)的又一個(gè)轉(zhuǎn)型期⑤西方的科技、文化思潮進(jìn)入中國(guó)，先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始思考如何將西方理論與中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想結(jié)合起來(lái)A．②④③⑤① B．④②⑤③① C．③④⑤②① D．⑤④①③②答案：B解析:分析：④是總括性的句子，應(yīng)作為第一句；其他各句按時(shí)間順序排列，應(yīng)為②⑤③①。點(diǎn)評(píng)：此題考查學(xué)生正確排列句子順序的能力。要求學(xué)生平時(shí)多讀好書(shū)，多做相關(guān)的練習(xí)題。另外，要注意題干中某些句子中的內(nèi)在聯(lián)系，以及出現(xiàn)的提示性的詞語(yǔ)。6．下列有關(guān)閱讀經(jīng)典的說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是（）A．為了養(yǎng)成一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的社會(huì)文化風(fēng)氣，各行各業(yè)都有一些書(shū)需要大家來(lái)讀一讀，這些書(shū)構(gòu)成了中華民族的文化經(jīng)典。B．朱熹的《四書(shū)章句集注》是儒門(mén)經(jīng)典，不可以讀白文“四書(shū)”，必須讀帶注釋的原文。C．一般的人閱讀史學(xué)作品，只讀《史記》就可以了；文學(xué)方面，《詩(shī)經(jīng)》中只要讀《小雅》，《楚辭》中只要讀屈原的《離騷》。D．不少清末民初以來(lái)的20世紀(jì)學(xué)術(shù)大師們的著作是通向中國(guó)古代經(jīng)典的橋梁，由他們進(jìn)入古代經(jīng)典，也許是終南捷徑。答案：D解析:分析：A項(xiàng)，原文意思是“無(wú)論哪一行業(yè)的人，都有一些共同的書(shū)需要大家來(lái)讀一讀”，這些書(shū)構(gòu)成了“本民族”的文化經(jīng)典。B項(xiàng)，原文意思是“如果嫌朱熹的注釋講得太麻煩，也可以讀白文(不帶注釋的)‘四書(shū)’”，而不是“必須讀帶注釋的原文”。C項(xiàng)，“《詩(shī)經(jīng)》中只要讀《小雅》，《楚辭》中只要讀屈原的《離騷》”不對(duì)。點(diǎn)評(píng)：該題目的在于引導(dǎo)學(xué)生選擇恰當(dāng)?shù)拿M(jìn)行閱讀的能力。另外，要求學(xué)生學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)名著，對(duì)不同名著各自的特點(diǎn)要了解。7．下列句子中加線(xiàn)字的注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（）A．如履薄冰（fù） B．則精神自是憒憒（guì）C．及至前面荊棘蕪穢（wǔ） D．里面煞有工夫（shà）答案：D解析:分析：A項(xiàng)，“履”應(yīng)讀“l(fā)ǚ”；B項(xiàng)，“憒”應(yīng)讀“kuì”；C項(xiàng)，“蕪”應(yīng)讀“wú”。點(diǎn)評(píng)：此題考查學(xué)生對(duì)平時(shí)容易讀錯(cuò)的字音的掌握情況。要求學(xué)生平時(shí)對(duì)字形相近，字音相近、或者兩者兼有的字，以及多音字的每種讀音，要明確區(qū)分、準(zhǔn)確記憶。8．對(duì)下列各句中的加線(xiàn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．此便是無(wú)克己工夫克：克制。 B．略曉其義即厭之 厭：厭惡。C．自然存天理而行 存：保存。 D．君子喻于義 喻：懂得。答案：B解析:分析：B項(xiàng)，厭，滿(mǎn)足。點(diǎn)評(píng)：本題考查學(xué)生的實(shí)詞在文中的用法的理解能力，難度不大。要求學(xué)生平時(shí)要準(zhǔn)確識(shí)記并梳理文言文中經(jīng)常出現(xiàn)的文言實(shí)詞的用法。9．下列各組句子中，加線(xiàn)虛詞的用法不同的一項(xiàng)是（）A．古之學(xué)者為己 向內(nèi)便是入圣賢之域B．用之則愈明 木受繩則直C．事已卻悔，如何 今當(dāng)讀何書(shū)D．也知此為天理 中峨冠而多髯者為東坡答案：C解析:分析：C項(xiàng)，第一個(gè)“何”與“如”連用，表示“該怎么辦”；第二個(gè)“何”，疑問(wèn)代詞“什么”。A項(xiàng)，兩個(gè)“之”都是結(jié)構(gòu)助詞“的”。B項(xiàng)，兩個(gè)“則”都是連詞，表順承關(guān)系。D項(xiàng)，兩個(gè)“為”都是動(dòng)詞“是”。點(diǎn)評(píng)：本題考查學(xué)生的虛詞在文中的用法，文言文中常用的虛詞共有18個(gè)，要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中經(jīng)常梳理相關(guān)虛詞。10．下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）A．極要與他埽除打疊 B．然小路前面有個(gè)物引著C．到遇事時(shí)固不會(huì)錯(cuò) D．無(wú)一時(shí)一刻不照管克治答案：C解析:分析：A項(xiàng)，“?！蓖皰摺?，B項(xiàng)，“著”同“著”；D項(xiàng)，“克治”同“克制”。點(diǎn)評(píng)：本題考查的是學(xué)生對(duì)文言現(xiàn)象中通假字的掌握情況，要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，注意每一個(gè)通假字的意義和用法，該字通哪一個(gè)字，意思是什么，是哪一類(lèi)的通假；如果經(jīng)常能注意去梳理和總結(jié)，做這類(lèi)題，就簡(jiǎn)單多了。11．下列各句中加線(xiàn)詞語(yǔ)古今同義的一項(xiàng)是（）A．不得茍且放過(guò) B．無(wú)一時(shí)一刻不照管克治C．須大段著力 D．此須明理以先之，勇猛以行之答案：D解析:分析：A項(xiàng)，古義，姑且；今義，只顧眼前，得過(guò)且過(guò)。B項(xiàng)，古義，照應(yīng)；今義，照料管理。C項(xiàng)，古義，仔細(xì)；今義，指大的段落。點(diǎn)評(píng)：本題考查學(xué)生對(duì)古今異義詞的辨析能力，要求學(xué)生平時(shí)在學(xué)習(xí)時(shí)注意積累古今異義詞語(yǔ)的古義和今義，并隨時(shí)整理學(xué)過(guò)的古今異義的詞語(yǔ)，多看、多思、多練，就能把這類(lèi)題做好。12．下列各句中有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A．方是見(jiàn)得真味 B．如臨深淵，如履薄冰C．明知合行大路 D．今人只一言一動(dòng)，一步一趨答案：B解析:分析：B項(xiàng)中“履”是名詞活用作動(dòng)詞，踩。點(diǎn)評(píng)：此題考查學(xué)生對(duì)文言文中詞類(lèi)活用現(xiàn)象的掌握情況。要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，準(zhǔn)確記憶含有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的字詞，以及它們所在句子的現(xiàn)代漢語(yǔ)意思。多積累，多練習(xí)。13．對(duì)下列各句中的加線(xiàn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．厚斂以雕墻 雕：刻畫(huà)，繪制 B．伏甲，將攻之 甲：士兵C．宣子田于首山 田：打獵 D．我之懷矣，自詒伊戚 詒：此答案：D解析:分析：詒，遺留。點(diǎn)評(píng)：本題考查學(xué)生的實(shí)詞在文中的用法的理解能力，難度不大。要求學(xué)生平時(shí)要準(zhǔn)確識(shí)記并梳理文言文中經(jīng)常出現(xiàn)的文言實(shí)詞的用法。14．下列各句中“之”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：倒戟以御公徒，而免之A．吾知所過(guò)矣，將改之 B．古之良大夫也C．不忘恭敬，民之主也 D．伏甲，將攻之答案：D解析:分析：A項(xiàng)，代詞，所犯的過(guò)錯(cuò)；B項(xiàng)，助詞，的；C項(xiàng)，助詞，的；D項(xiàng)，和例句一樣，代詞，代指趙盾。點(diǎn)評(píng)：本題考查學(xué)生的虛詞在文中的用法，文言文中常用的虛詞共有18個(gè)，要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中經(jīng)常梳理相關(guān)虛詞。15．下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是（）A．三進(jìn)及溜 B．而觀其辟丸也C．既而與為公介 D．袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之答案：C解析:分析：A項(xiàng)，“溜”通“罶”，屋檐下滴水處，這里指屋檐下；B項(xiàng)，“辟”同“避”，躲避；D項(xiàng)，“闕”通“缺”，過(guò)失。點(diǎn)評(píng)：本題考查的是學(xué)生對(duì)文言現(xiàn)象中通假字的掌握情況，要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，注意每一個(gè)通假字的意義和用法，該字通哪一個(gè)字，意思是什么，是哪一類(lèi)的通假；如果經(jīng)常能注意去梳理和總結(jié)，做這類(lèi)題，就簡(jiǎn)單多了。二、填空題16.中國(guó)古代四書(shū)是指：___、___、___、___答案：《論語(yǔ)》|《孟子》|《大學(xué)》|《中庸》解析:分析：按照中國(guó)人傳統(tǒng)的說(shuō)法，四書(shū)主要指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》四部書(shū)。點(diǎn)評(píng)：此題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)有關(guān)知識(shí)的掌握能力。要求學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，經(jīng)常關(guān)注一些涉及到課文相關(guān)知識(shí)的課外內(nèi)容，比如相關(guān)地文體知識(shí)以及天文、節(jié)氣、地理、宗教等等方面的知識(shí)。17.中國(guó)儒家經(jīng)典五經(jīng)是指：___、___、___、___、___答案：《詩(shī)》|《書(shū)》|《禮》|《樂(lè)》|《易》|《春秋》解析:分析：按照中國(guó)人的傳統(tǒng)說(shuō)法，五經(jīng)主要指的是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》這五部經(jīng)書(shū)。點(diǎn)評(píng)：此題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)有關(guān)知識(shí)的掌握能力。要求學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，經(jīng)常關(guān)注一些涉及到課文相關(guān)知識(shí)的課外內(nèi)容，比如相關(guān)地文體知識(shí)以及天文、節(jié)氣、地理、宗教等等方面的知識(shí)。18.中國(guó)古代經(jīng)典可以分為：“___”“___”“___”“___”答案：經(jīng)|史|子|集解析:分析：按照中國(guó)人的傳統(tǒng)說(shuō)法，古代經(jīng)典著作主要指的是經(jīng)史子集。點(diǎn)評(píng)：此題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)有關(guān)知識(shí)的掌握能力。要求學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，經(jīng)常關(guān)注一些涉及到課文相關(guān)知識(shí)的課外內(nèi)容，比如相關(guān)地文體知識(shí)以及天文、節(jié)氣、地理、宗教等等方面的知識(shí)。19.在子部里最后發(fā)展到除過(guò)___、___之外的所有著作。答案：經(jīng)|史解析:分析：在子部里最后發(fā)展到除過(guò)經(jīng)、史之外的所有著作。點(diǎn)評(píng)：此題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)有關(guān)知識(shí)的掌握能力。要求學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，經(jīng)常關(guān)注一些涉及到課文相關(guān)知識(shí)的課外內(nèi)容，比如相關(guān)地文體知識(shí)以及天文、節(jié)氣、地理、宗教等等方面的知識(shí)。20.中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體史書(shū)是《___》。答案：《史記》解析:分析：《史記》是我國(guó)文學(xué)史上第一部紀(jì)傳體通史，它記載了從黃帝道漢武帝太初年間近三千年的歷史，共130篇，52萬(wàn)字，主要分為本紀(jì)、世家、列傳、表和書(shū)五種類(lèi)型。具有很高的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值，被魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。點(diǎn)評(píng)：此題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)有關(guān)知識(shí)的掌握能力。要求學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，經(jīng)常關(guān)注一些涉及到課文相關(guān)知識(shí)的課外內(nèi)容，比如相關(guān)地文體知識(shí)以及天文、節(jié)氣、地理、宗教等等方面的知識(shí)。三、閱讀題21.閱讀下面的文字，按要求答題。

遠(yuǎn)離古典（1）我們常常愛(ài)聽(tīng)古典音樂(lè)，自以為非常感動(dòng)，自以為聽(tīng)懂了。其實(shí)，我們根本沒(méi)有聽(tīng)懂。我們離古典一天比一天遙遠(yuǎn)。

（2）據(jù)說(shuō)，當(dāng)年歌德聽(tīng)貝多芬的音樂(lè)時(shí)異常感動(dòng)，竟熱淚盈眶。激惱了貝多芬憤怒地跑過(guò)去沖歌德說(shuō)：你根本沒(méi)聽(tīng)懂我的音樂(lè)！可到了柴可夫斯基的時(shí)代，托爾斯泰聽(tīng)柴可夫斯基的音樂(lè)，感動(dòng)得熱淚盈眶的時(shí)候，柴可夫斯基上前去向托爾斯泰表示衷心的感謝。（3）歲月是一位殘酷的雕刻師，無(wú)情地雕塑著托爾斯泰、柴可夫斯基和我們，而且將古典一并雕塑得適合于我們和時(shí)尚的口味。（4）古典一詞classic源于羅馬上層階級(jí)使用的拉丁語(yǔ)，包含著這樣幾層意思：諧調(diào)、豐富的資源最快的更新優(yōu)質(zhì)的服務(wù)誠(chéng)信的運(yùn)作未經(jīng)授權(quán)，禁止用于任何商業(yè)目的。高雅、持久、典范。古典，追尋的是古希臘和古羅馬時(shí)代的精神，這種精神的追求，實(shí)際是對(duì)那個(gè)時(shí)代理想的追求。它帶有均勻而有節(jié)制、淳樸而純真的人類(lèi)原始理想返樸歸真。（5）歌德自己說(shuō)：“不愛(ài)音樂(lè)的人，不配做人。雖然愛(ài)音樂(lè)，也只配做半個(gè)人。只有對(duì)音樂(lè)傾倒的人，才可完全稱(chēng)作人?！彼褪沁@樣認(rèn)識(shí)古典音樂(lè)的。他說(shuō)得極端，過(guò)于激情洋溢，離古典的意義遙遠(yuǎn)，難怪貝多芬對(duì)他要憤怒地叫喊。（6）激情不是古典。浪漫不是古典。傾訴不是古典。熱淚不是古典。（7）連歌德和托爾斯泰都離古典遙遠(yuǎn)，我們可以不必責(zé)備自己對(duì)古典的誤解，不必責(zé)備自己對(duì)古典的遠(yuǎn)離。我們也就可以理解了，為什么詹姆斯.拉斯特、保羅.莫里亞將古典的音樂(lè)肆意改編成小品加上強(qiáng)烈的打擊樂(lè)，以為是重返古典或?qū)诺淙碌脑徑?；我們也可以理解了，為什么?shū)攤上擺滿(mǎn)了將古典名著斷章截句截肢為摘抄和詞典，供青年人寫(xiě)情書(shū)時(shí)參考，以為是挖掘古典對(duì)今天的發(fā)酵作用；我們也可以理解了，為什么一下子如球迷一樣冒出這樣多的發(fā)燒友，將貝多芬如私家財(cái)產(chǎn)藏在首飾盒中一樣任其塵埋網(wǎng)封，將巴赫塞進(jìn)高級(jí)組合音響看音響的名版和效果比聽(tīng)音樂(lè)本身更興味濃郁……（8）古典被我們簡(jiǎn)化。古典被我們肢解。古典被我們附庸風(fēng)雅。古典被我們化為實(shí)用。（9）聽(tīng)古典音樂(lè)，便非常像是看奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。四年一屆的奧運(yùn)會(huì)，我們都是從奧林匹亞山取下圣火，以為重反古希臘的輝煌。其實(shí)，我們?cè)缫呀?jīng)將獎(jiǎng)勵(lì)給勝利者的橄欖枝葉變成金碧輝煌實(shí)用的金牌。我們高舉那熊熊燃燒的火炬，同舉著一把仿古的打火機(jī)沒(méi)什么兩樣。我們離奧林匹亞山越來(lái)越遠(yuǎn)，我們卻越來(lái)越跑得興致勃勃。（10）古典，在遠(yuǎn)離著我們。我們卻以為古典是走進(jìn)文化高雅層次高檔位的一層光滑的涂料、一層珍珠美容霜、一劑養(yǎng)生駐顏的回春藥。（11）古典，是一種水。我們以為能夠制造世上任何一種水：蒸餾水、礦泉水、太空水、純凈水……古典，是圣水，只流自天國(guó)、流自心靈、流自遙遠(yuǎn)的原始人類(lèi)的青春期。我們?nèi)祟?lèi)已經(jīng)太老了。我們?cè)诼L(zhǎng)的成長(zhǎng)的歷史中贏得了一些什么，也無(wú)可奈何地失去了一些什么。（12）是的，古典是一種水。我們太愛(ài)把它當(dāng)成一種老酒或美酒，灌裝進(jìn)瓶子或罐子中，或調(diào)制成顏色鮮艷的雞尾酒，斟進(jìn)高級(jí)腳杯中，自以為是珍惜、收藏或品味。其實(shí)，我們只是把它當(dāng)成點(diǎn)綴、擺設(shè)、顯示和象征。（13）古典，確實(shí)已經(jīng)成為了一種象征。（1）綜觀全文，作者為什么說(shuō)古典一天比一天遠(yuǎn)離我們？對(duì)于這一問(wèn)題你有什么要說(shuō)的？答案：歲月把古典雕琢得適合我們和時(shí)常的口味；古典被我們簡(jiǎn)化、肢解、附庸風(fēng)雅、化為實(shí)用。（或：我們只是把古典當(dāng)做點(diǎn)綴、擺設(shè)、顯示和象征；略（可以結(jié)合當(dāng)前物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)，只要言之有理就可以。（2）“有人說(shuō)，現(xiàn)在知道“周迅”的人越來(lái)越多了，知道“魯迅”的人越來(lái)越少了；知道“關(guān)之琳”的人越來(lái)越多了，知道“卞之琳”的人越來(lái)越少了；知道“馬克”的人越來(lái)越多了，知道“馬克·吐溫”的人越來(lái)越少了；知道“比爾”的人越來(lái)越多了，知道“保爾”的人越來(lái)越少了；知道“愛(ài)情”的人越來(lái)越多了，知道“艾青”的人越來(lái)越少了?！遍喿x了以上材料，你有何感想？試做簡(jiǎn)要分析。答案：材料運(yùn)用對(duì)比的手法，精辟地概括了當(dāng)前我們社會(huì)上普遍存在的一種文化現(xiàn)象，列舉了現(xiàn)代人文化關(guān)注上的“五多五少”趨向：“多”內(nèi)容比較分散，與演藝明星、金錢(qián)財(cái)富和愛(ài)情相關(guān)；“五少”內(nèi)容則相對(duì)集中，主要是作家和文學(xué)形象?？梢?jiàn)材料重點(diǎn)是要揭示人們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的忽略以及文化審美的時(shí)尚化和世俗化。我們可以做如下思考：①是人們“重時(shí)尚、輕經(jīng)典”，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的根源是什么；②是閱讀傳統(tǒng)名著在建構(gòu)人的精神家園、滋養(yǎng)人的靈魂操守、提高人的人文素養(yǎng)等方面有什么重要意義，“重時(shí)尚、輕經(jīng)典”有什么危害；③是如何扭轉(zhuǎn)“重時(shí)尚、輕經(jīng)典”的不良現(xiàn)象，引導(dǎo)人們關(guān)注和了解傳統(tǒng)經(jīng)典文化，提升國(guó)民人文素質(zhì)。解析:分析：從表面上看，古典離我們是越來(lái)越遠(yuǎn)；另外，現(xiàn)代人需要關(guān)注的東西太多，很多人無(wú)暇顧及經(jīng)典，或者，它們看中的經(jīng)典全然不是真正意義上的經(jīng)典，已經(jīng)被人們蒙上了適合自己的各種包裝。此題意圖是要求學(xué)生重新思考人們重時(shí)尚、輕經(jīng)典的根源，明了這種傾向的危害，以及要重視經(jīng)典，從中吸取精華，為我所用。點(diǎn)評(píng)：本題考查學(xué)生對(duì)文言文段意思的理解，要求學(xué)生在了解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)具體語(yǔ)境仔細(xì)辨別。22.經(jīng)、史、子、集是指什么？答案：經(jīng)部：主要是指儒家的經(jīng)典。由《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》組成的“五經(jīng)”，很早以前就是知識(shí)分子的必讀書(shū)。到宋代，形成“十三經(jīng)”，即《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《孟子》《爾雅》。史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書(shū)。遠(yuǎn)在四千多年前，中國(guó)就有歷史記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類(lèi)。司馬遷的《史記》為中國(guó)正史的開(kāi)始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史，后來(lái)，加上《清史稿》，又有“二十五史”的說(shuō)法。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書(shū)、時(shí)令等，凡記事的書(shū)籍均歸入史部。子部：指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說(shuō)的書(shū)籍。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，學(xué)者輩出，百家爭(zhēng)鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書(shū)一種，后人因?yàn)檫@些書(shū)次于經(jīng)書(shū)而成一家之言，所以稱(chēng)為子書(shū)。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。集部：泛指詩(shī)詞文賦專(zhuān)集等著作。凡歷代作家的散文、詩(shī)、詞、曲等集子和文學(xué)評(píng)論著作，均歸入此類(lèi)。收集個(gè)人作品的稱(chēng)為“別集”，收錄眾人作品的稱(chēng)為“總集”。解析:分析：經(jīng)史子集幾乎涵蓋了古代所有的重要的文學(xué)作品，是后人研究古代文學(xué)作品的重要依據(jù)。點(diǎn)評(píng)：此題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)有關(guān)知識(shí)的掌握能力。要求學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，經(jīng)常關(guān)注一些涉及到課文相關(guān)知識(shí)的課外內(nèi)容，比如相關(guān)地文體知識(shí)以及天文、節(jié)氣、地理、宗教等等方面的知識(shí)。中國(guó)文化經(jīng)典中包含哪些有價(jià)值的思想？這些思想在現(xiàn)代文化建設(shè)中有什么意義？請(qǐng)用圖表的形式簡(jiǎn)要說(shuō)明。答案：特點(diǎn)現(xiàn)代意義現(xiàn)實(shí)性積極入世，求真務(wù)實(shí)，是中國(guó)文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中國(guó)文化經(jīng)典至今仍具有啟發(fā)性的關(guān)鍵民本思想可給我們今天的國(guó)家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國(guó)思想包容性古代認(rèn)為，只有和衷共濟(jì)、同心同德，才能推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。這樣的思想與當(dāng)今世界文化的多元開(kāi)放趨勢(shì)也是一致的。中國(guó)文化經(jīng)典中對(duì)“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源對(duì)自然的親和態(tài)度中國(guó)古代一向重視人與自然和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分。所以，中國(guó)古代思想家很早就認(rèn)識(shí)到自然資源的有限性和人類(lèi)需求的無(wú)限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源。這可以為解決世界性的環(huán)境問(wèn)題提供理論源泉其他對(duì)道德修養(yǎng)的倡導(dǎo)、對(duì)科學(xué)規(guī)律的尊重、對(duì)藝術(shù)審美的探究等解析:分析：中國(guó)文化經(jīng)典中包含的有價(jià)值的思想主要有：現(xiàn)實(shí)性，民本思想，包容性，對(duì)自然的親和態(tài)度和其它內(nèi)容，對(duì)當(dāng)今來(lái)說(shuō)，它又很重要的現(xiàn)實(shí)意義。點(diǎn)評(píng)：此題考查學(xué)生領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵和主旨的能力。要求學(xué)生平時(shí)多讀書(shū)，在閱讀的過(guò)程中，多批注，多思考，通過(guò)大量的生活現(xiàn)象看到后面的本質(zhì)培養(yǎng)自己敏銳的洞察力。24.為什么今天我們?nèi)砸喿x中國(guó)的這些經(jīng)典文化？答案：今天我們閱讀這些經(jīng)典文化主要是為了文化傳承的需要。如果我們不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表本民族文化傳統(tǒng)的典范性文本，是承繼傳統(tǒng)的一種必要的方式。就個(gè)人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡染的過(guò)程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)?，F(xiàn)代社會(huì)是多元文化交錯(cuò)的社會(huì)，一個(gè)人不可能只接受單一的某一種文化，近百年來(lái)西方強(qiáng)勢(shì)文化影響于東方、影響于中國(guó)，是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們也無(wú)須拒絕這種影響。只是當(dāng)我們接受異質(zhì)文化的時(shí)候，應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神，把中國(guó)文化與西方文化融會(huì)在一起，那才意味著新的文化的誕生?，F(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全等同起來(lái)，以為自己的文化傳統(tǒng)無(wú)法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過(guò)時(shí)的看法，不應(yīng)讓這種看法成為我們的文化導(dǎo)向。要完成提高全民族的文化素質(zhì)的任務(wù)，必須形成全民族的閱讀風(fēng)氣，而這首先是要形成閱讀經(jīng)久不衰的本民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣。解析:分析：正因?yàn)楣糯幕?jīng)典作品有著非?，F(xiàn)實(shí)的意義，在很多方面指導(dǎo)著或影響著現(xiàn)代人們的生活嗎，我們?nèi)孕枰喿x它們，一邊從中受到教益。點(diǎn)評(píng)：此題考查學(xué)生針對(duì)自己的生活體驗(yàn)，根據(jù)題干的要求總結(jié)相關(guān)信息的能力。因?yàn)樵擃}一個(gè)開(kāi)放性的，學(xué)生可以根據(jù)題干和自己的生活體驗(yàn)組織語(yǔ)言，進(jìn)行解答。25.閱讀下面的文字，完成文后題。中華傳統(tǒng)文化的古為今用問(wèn)：金老師（指北大教授金開(kāi)誠(chéng)），請(qǐng)問(wèn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古為今用與當(dāng)前正在升溫的“國(guó)學(xué)”是什么關(guān)系？答：我想二者可以說(shuō)既有聯(lián)系又有區(qū)別。它們都以中華傳統(tǒng)文化為研究與論述的對(duì)象，但“國(guó)學(xué)”研究偏重學(xué)術(shù)性，主要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的成果積累與學(xué)術(shù)發(fā)展；古為今用則偏重于功利性，主要是想使傳統(tǒng)文化的精華在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮有益的作用。問(wèn)：為了有效地傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，您是不是認(rèn)為學(xué)術(shù)研究與古為今用這兩項(xiàng)工作都應(yīng)該有人來(lái)做？答：?jiǎn)枺哼@是為什么呢？答：因?yàn)檠芯亢秃霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的終極目的畢竟還是為了使它在后世有用；假如不再有用，那就只能成為歷史的陳?ài)E了。在我的印象中，“古為今用”這句話(huà)已流行很久了，然而專(zhuān)家學(xué)者所做的大致上還是學(xué)術(shù)研究，主要是評(píng)估和考證兩項(xiàng)工作。但評(píng)估的結(jié)論往往因時(shí)勢(shì)的變化而變化，考證又往往流于煩瑣而得不到公認(rèn)的結(jié)論。但有一個(gè)問(wèn)題卻被長(zhǎng)期忽略了，那就是學(xué)術(shù)研究只有專(zhuān)家學(xué)者在做，廣大群眾難以參與，漸漸地就對(duì)學(xué)術(shù)爭(zhēng)議與評(píng)估“行情”不感興趣；又因時(shí)代與風(fēng)氣的快速變化，更使群眾與傳統(tǒng)文化越來(lái)越疏遠(yuǎn)。這種情況又反過(guò)來(lái)影響到學(xué)術(shù)研究，使“學(xué)術(shù)著作出版難”，也使專(zhuān)家隊(duì)伍后繼乏人。問(wèn)：古為今用的事例肯定很多，但這如何能縮短廣大群眾與傳統(tǒng)文化的距離呢？答：我始終認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化的思想核心體現(xiàn)在“經(jīng)、史、子、集”等大量的古代典籍之中，但現(xiàn)在能讀懂文言文的人是越來(lái)越少了，廣大群眾由于語(yǔ)言文字障礙而難以閱讀古籍，這是傳統(tǒng)文化越來(lái)越遠(yuǎn)離群眾的一個(gè)突出表現(xiàn)。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，必須閱讀較多的古書(shū)，這個(gè)要求是不可能對(duì)群眾提出的。古為今用的情況就不同了。古書(shū)中有大量警句格言，讀懂并不太難，背熟也有可能，其中卻蘊(yùn)涵著精深的民族智慧和各種有價(jià)值的思維經(jīng)驗(yàn)，完全可以拿來(lái)作為現(xiàn)實(shí)中人的思想營(yíng)養(yǎng)和行為指導(dǎo)，以利于進(jìn)德修業(yè)，成才成功。問(wèn)：這種做法難免斷章取義，難道只取片言只語(yǔ)就算傳承弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化？答：對(duì)這個(gè)問(wèn)題我要作兩點(diǎn)回答：第一，摘取片言只語(yǔ)是從古至今人們一直都在做的，只要它能夠獨(dú)立而簡(jiǎn)明地表述某個(gè)啟人心智的思維成果，就可以拿來(lái)用。“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”出于《孫子兵法》，古今中外不知有多少人用過(guò)，卻從未有人指責(zé)這是“斷章取義”。許多警句格言乃至大量的成語(yǔ)也都是從古書(shū)中提煉出來(lái)的，也從來(lái)都被靈