榮格的分析心理學及其評價小組成員宋曉帆學號：2黃麗英學號：2榮格的思想光輝參考文獻：《榮格自傳》《思潮與大師經(jīng)典》《西方心理學的歷史與體系》《心理類型學》《潛意識與心靈成長》《分析心理學與夢的詮釋》卡爾·榮格名言人類存在的唯一目的，是在純粹的自在的黑暗中點亮一盞燈。性格決定命運。適用于一切的生活處方并不存在。由于具有思考的能力，人便得以邁出了動物界。不是歌德創(chuàng)造了《浮士德》，而是《浮士德》創(chuàng)造了歌德。沒經(jīng)過激情煉獄的人從來就沒克服過激情。文化的最后成果是人格。外向直覺型個性適合于當今許多革新領導人I+We=FullyI，（我+我們=完整的我）榮格的生平與著作卡爾·古斯塔夫·榮格（1875——1961），瑞士著名心理學家，精神分析學家，分析心理學的創(chuàng)始人。在世界心理學界都得到了很高的評價，是現(xiàn)代心理學的鼻祖之一。

智力早熟、閱讀廣泛的童年與弗洛伊德的二三事分析心理學的誕生

1875年7月26日生于瑞士圖爾高州。少年榮格靦腆而敏感，常常與父母的信念，老師的要求相悖。他和同學相比很特別，脆弱而且容易受傷害。1902年榮格獲得蘇黎世大學醫(yī)學博士學位，1905年任該校精神病學講師。后來辭職自己開診所。1911年被推選為國際精神分析學會的第一任主席。后因與弗洛伊德的分歧退出國際精神分析學會，自創(chuàng)分析心理學。上世紀20年代，曾到非洲、亞利桑那、新墨西哥等地進行幾次旅行考察，開始研究種族潛意識的性質(zhì)與現(xiàn)象，廣泛考察了古代神話及祭祀儀式。1961年去世。榮格畢生致力于人類心靈奧秘的探索。他的一生著述浩繁，他的思想博大精深，他的研究學貫中西。他所創(chuàng)立的分析心理學不僅在心理治療中成為獨樹一幟的學派，而且對哲學、心理學、文化人類學、文學、藝術、宗教、倫理學、教育等諸多領域產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。值得一提的是，榮格對東方文化和宗教一直很感興趣，并借用到了自己的理論當中。在他生前，曾寫過幾篇文章，論及心理學和東方宗教。他的涉獵很廣，藏傳佛教，印度瑜伽，中國的道學和易經(jīng)，日本的禪學和東方的冥想，都有過深入的思考。他還曾引用過中國煉金術的理論和佛教的曼陀羅圖治療過精神病。榮格在西方的“正統(tǒng)”心理學中，堪稱是異教徒。榮格雖然師承弗洛伊德，也確從弗洛伊德身上得到不少本事，弗洛伊德甚至私下說“榮格是天才”，初期兩人都有英雄惜英雄的悸動，弗洛伊德寫信給榮格時說：“如果我是摩西，你就是約書亞，將要擁有精神醫(yī)學允諾之地?！泵墼缕诤芸爝^去，1912年榮格發(fā)表了《里比多的變化與象征》，與弗洛伊德產(chǎn)生了分歧，主要分歧在于對里比多的解釋。弗洛伊德認為里比多完全是性的潛力，榮格則認為它是一種普遍的生命力。表現(xiàn)于生長和生殖，也表現(xiàn)于其他活動。由此，榮格全盤推翻了佛洛依德的理論。歷史上，唯有極少數(shù)的靈魂擁有寧靜的心靈，以洞悉自己的黑暗。而開創(chuàng)分析心理學的大師－榮格，便是這少數(shù)之一。他是弗洛伊德最具爭議性的弟子，并將神話、宗教、哲學與靈魂等弗洛伊德忽略的問題，引入了分析心理學派中。他，是現(xiàn)代思潮中重要的變革者和推動者之一。忽略了他，便忽略了與現(xiàn)代社會緊密攸關的整個思想。

主要著作《潛意識心理學》《心理類型學》《分析心理學的貢獻》《回憶、夢、思考》（榮格自傳）榮格的分析心理學思想（一）字詞聯(lián)想實驗與情結(jié)理論★字詞聯(lián)想實驗英國高爾頓創(chuàng)始，馮特引入實驗心理學，榮格發(fā)現(xiàn)了對診斷有利的因素用一張寫有100個刺激詞的字表對被試進行測試。主試每念一個詞，要求被使用頭腦中出現(xiàn)的第一個聯(lián)想詞對念出的詞作出反應。有時被試作出反應要花相當長的時間，榮格認為，在潛意識中一定存在著和人的情感、記憶、思維相關聯(lián)的各種情節(jié)，任何觸及到這些情節(jié)的詞都會引起反應時的延長?！锴榻Y(jié)理論1、情結(jié)是一些相互聯(lián)系的潛意識內(nèi)容的群集，是整體人格結(jié)構(gòu)中一個獨立存在的較小的人格結(jié)構(gòu)。2、情結(jié)對人的思想和行為有很大的影響，并足以影響意識活動。3、情節(jié)屬于個體潛意識范疇，它可以把個體潛意識機器被壓抑的內(nèi)容與集體潛意識及其原型聯(lián)結(jié)起來。4，人人都有情結(jié)，在不很多方面各不相同。3、集體潛意識集體潛意識是人格結(jié)構(gòu)中最底層的部分它是人類在漫長的歷史演變過程中積累下來的沉淀物，包括人類的活動方式和人腦結(jié)構(gòu)中的遺傳痕跡。如人對黑暗的恐懼。個體潛意識的內(nèi)容是曾經(jīng)有被意識過但被壓抑后從意識中消失，而集體潛意識的內(nèi)容從來沒在意識中出現(xiàn)過，是完全通過遺傳而得來的。集體潛意識主要組成部分是原型，即一種本原的模型。榮格認為原型是遺傳的先天傾向，不需要任何幫助，就可使一個人的行動在一定的情況下與人類祖先的行動相似。人格面具榮格認為：“人格最外層的人格面具掩蓋了真我，使人格成為一種假象，按著別人的期望行事，故同他的真正人格并不一致。人可靠面具協(xié)調(diào)人與社會之間的關系，決定一個人一什么形象在社會上露面……人格面具是原型的一種象征?！?/p>

阿尼瑪和阿尼姆斯男女兩性意向榮格說：“在男人的無意識中，通過遺傳方式留存了女人的一個集體形象，借助于此他得以體會到女性的本性。”他又說：“‘阿尼瑪’是一種原始模型形式，它的涵義是指這一事實：一個男人身上會具有少量的女性特征或女性基因。它在男人身上既不呈現(xiàn)也不會消失，但始終存在于男人身上，并起著女性化的作用。”榮格后來給阿尼瑪所下的定義便是“在男性無意識中起著一種基本的或原始意象作用的女性特征的表現(xiàn)?！睒s格對夢的解析有一個10歲的女孩做了一系列夢，夢中有極古怪不可思議的形象和主題。她把這些夢畫成了畫冊，畫冊上畫了這樣一些畫面：1．邪惡的蛇樣怪物出現(xiàn)，它有角，殺死并吃掉其它動物。但上帝從四面來到，（畫上是4個上帝），讓所有動物再生。2．升天，上面異教徒在跳舞慶祝。下地獄，天使們在行善。3．一群小動物恐嚇她，小動物變大，其中一個吞吃了她。4．一個小耗子為蟲子、蛇、魚和人所穿透。耗子變?nèi)?。這描繪人類開始的四個階段。5．透過顯微鏡看一滴水，她看到水中有許多樹。這描繪了世界（或者說生命）的誕生。6．一個壞孩子拿著一塊土，他一點點扔向過路人，過路人便都變成壞人。7．一醉婦落水，起來又成新人。8．美國，許多人在蟻堆上滾并被螞蟻攻擊，一害怕，這個小女孩掉到河里。9．月亮上有個沙漠。她往下沉沉入地獄。10．有個閃光的球。她碰它它便冒蒸氣，里邊出來一個人把她殺了。11．她自己病危。突然肚子里生出鳥來，把她蓋住了。12．大批昆蟲遮住了太陽、月亮和星星，唯一一個沒有被遮蓋的星星落到她身上。

榮格認為，這些夢的思想帶有哲學概念。比如以上每個夢中都有死亡和復活的主題，這種主題也存在于許多宗教思想之中，而且是全球性的。第四、五個夢包含著進化論的思想，第二個夢反映了道德相對性的思想。總的來說，這一系列夢思考了一組哲學問題：死亡、復活、贖罪、人類誕生和價值相對性。反映了“人生如夢”的思想和生死的轉(zhuǎn)化。那么，一個10歲的女孩子怎么可能懂得這些呢？又怎么會想到這些呢？榮格認為，她能懂，是因為世世代代祖先的思考，已通過原型遺傳給了她。她要想這些，是因為她面臨了這個問題，她可能就要死了。這個做夢的女孩，當時雖然沒有病，卻在不久后因為被傳染而病故。

在榮格眼中，原型并不是一些固定的形式，而更像一些潛藏在我們心靈最深處——榮格稱之為集體潛意識——的原始人的靈魂。這些原始人在夢中以種種不同的形象出現(xiàn)，當我們遇到難題時，他幫我們想主意，當我們面臨危險時，他警示我們。由于他有幾百幾千代的生活經(jīng)驗，他的智慧和直覺遠遠超過我們意識中的思想。榮格認為“我們心中的原始人”是用夢來顯示自己，表達自已的。我們?nèi)绻芾斫鈮?，就如同認識了許多“原始人”朋友，他們的智慧可以給我們極大的幫助。榮格認為，不是所有的夢都有同等的價值的，有些夢只涉及瑣事，不大重要，而另一些夢——原型介人了夢——則震撼人心，如此神秘和神圣，如此奇異陌生，不可思議，仿佛來自另一個世界，這些夢是更重要的。夢不是愿望的滿足，而是啟示，是對未來的預測或預示，所以，我們應重視夢的智慧。

夢的基本目的不是經(jīng)過偽裝滿足欲望，而是恢復心理平衡。榮格稱為夢的補償。他認為，如果一個人的個性發(fā)展不平衡，當他過分地發(fā)展自己的一個方面，而壓抑自己的另外一些方面時，夢就會提醒他注意到這被壓抑的一面。他還認為，夢展示出做夢者自己內(nèi)心的被忽視被壓抑的一面，因此往往可以起到警示的作用。（三）心理類型學1、態(tài)度類型內(nèi)傾喜歡安靜，富于幻想，對事物的本質(zhì)和活動結(jié)果感興趣外傾好社交、活潑、開朗，對外部世界的各種事物感興趣多數(shù)人都是介于兩者之間的中間類型，或某種態(tài)度類型相對占優(yōu)勢。2、功能類型理性功能思維情感非理性功能感覺直覺3、態(tài)度類型與非功能類型的組合外傾/內(nèi)傾思維型外傾/內(nèi)傾情感型外傾/內(nèi)傾感覺型外傾/內(nèi)傾直覺型（四）心理動力學1、心靈是一個相對封閉的系統(tǒng)或自給自足的能量系統(tǒng)2、心理能量是人格的動力3、心理值是測量心理能量的標準4、等量原理和熵原理5、心理能量的前行與退行6、能量疏導系統(tǒng)3、中年時期（從35歲或40歲到老年期）中年期心理危機要順利度過關鍵要把心理能量從外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部，體驗內(nèi)心，從而懂得個體生命和生活的意義。心靈的真空→必須尋找新的價值來填補，拓展人的精神視野

和文化視野。4、老年時期喜歡沉浸在無意識之中，喜歡回憶過去，懼怕死亡，并考慮來世問題。老年人必須通過發(fā)現(xiàn)死亡的意義才能建立新的生活目標。強調(diào)心靈的個性化要到死后的生命中才能實現(xiàn)，意味著個人的生命匯入到集體的生命中，個人的意識匯入到集體潛意識中。對榮格及其分析心理學的評價榮格：

1、榮格的集體無意識理論及文藝觀直接對現(xiàn)代主義文學產(chǎn)生重要影響。

2、在其全部學術研究中，榮格表現(xiàn)出了人類心靈的豐富和偉大。榮格認為必須在自己原有的文化基礎上，意識到‘自我’和‘自己’，聽到自己的聲音，然后再去追求、研究、吸收其他的文化的本質(zhì)，才能全面發(fā)展?！边@個觀點對于我們批判“全盤西化”，和“全面繼承”，都是非常有益的。

3、榮格的學說帶有神秘色彩。分析心理學：

1、擴展了心理學的研究領域。

2、強調(diào)人格的整體性。

3、開創(chuàng)了個體差異研究的新領域。

4、字詞聯(lián)想實驗和情結(jié)理論對西方心理學產(chǎn)生了重大影響。5、研究方法的靈活性。

6、學說缺乏嚴密的邏輯體系和科學依據(jù)。弗洛伊德當然會更注重對原始性欲——力比多及其運動方式作出說明，同時，讓人格系統(tǒng)的整體問題保持一種開放的，或叫實踐的、臨床的狀態(tài)；而榮格則會更多地注重人格系統(tǒng)動力平衡的維系方式和修補方式。弗洛伊德更注重對精神病原因的探討，并且這種科學的探討難免把人格向其動物本能和原始欲望方向追溯；而榮格更注重整合目標的實現(xiàn)，并且這種對理想狀態(tài)的追求難免帶上濃烈的思辨色彩甚至宗教氣息。從理論與實踐效果上看，弗洛伊德的成功更多具有社會意義和病理學意義；榮格的成功更多的具有人本學和文化學的意義。

3、新穎的人格結(jié)構(gòu)說。同弗洛伊德一樣，榮格也認為心靈代表了整個人格，心靈囊括了一切意識的、潛意識的思想、情感、行為及其趨向、趨勢。所不同的是：●弗洛伊德將心靈分為意識、前意識和無意識（自我、本我、超我）三部分?！鴺s格則在廣度和跨度