日本の文化╳日本の文化╳壓倒性的主旋律來自中華大陸，明治以後的主旋律則是來自于歐洲的外來思想。但是，外來的主旋律在日本并不是原封不動地奏響，而是在低音部出現(xiàn)一個音型，對主旋律加以修正，與主旋律一同奏響。而且，那個低音音型以固定音型的形式執(zhí)拗地反復(fù)出現(xiàn)。丸山眞男目/次カタログ前書き壓倒性的主旋律來自中華大陸，明治以後的主旋律則是來自于歐洲的武士道BUSHIDO零一信念BELIEF零二服從OBEY零三榮譽HONOR零四恩情KINDNESS零五弱小是罪WEAKISACRIME零六目/次カタログ武士道BUSHIDO零一信念BELIEF零二服從OBEY零三武士道大和魂當(dāng)武士道從武士階級向平民普及，成爲(wèi)“全民道德標(biāo)準(zhǔn)”的時候，便成爲(wèi)“大和魂”。新渡戸稲造ディーオーァジャーンジエ武士道大和魂當(dāng)武士道從武士階級向平民普及，成爲(wèi)“全民道德標(biāo)準(zhǔn)武士道隱忍ディーオーァジャーンジエ故天將降大任于斯人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行佛亂其所爲(wèi)所以動心忍性曾益其所不能孟子·告子下武士道隱忍ディーオーァジャーンジエ故天將降大任于斯人也武士道然諾ディーオーァジャーンジエ日本文化然諾武士的諾言一般不憑簽訂證書而履行，通常只是口頭上的表達(dá)，如我們漢語中常說的一諾千金、一言九鼎。武士認(rèn)爲(wèi)簽訂證書與他的品位不相稱，是對武士的侮辱。武士道然諾ディーオーァジャーンジエ日本文化然諾武士的諾武士道儉樸ディーオーァジャーンジエ日本文化儉樸自從德川時代，日本的武士就已成爲(wèi)寄生階級的一部分，依靠從農(nóng)民的賦稅中抽取年貢米作爲(wèi)俸祿。武士的俸祿并不富裕，僅能維持其最起碼的生活。同時武士不參與商業(yè)，武家有蔑視商業(yè)的傳統(tǒng)。因此，儉樸被奉認(rèn)爲(wèi)武士的最高美德。武士道儉樸ディーオーァジャーンジエ日本文化儉樸自從德川武士道禪ディーオーァジャーンジエ日本文化禪武士將禪宗作爲(wèi)自己的信仰。以禪宗爲(wèi)最，主張依靠自己，自己幫助自己。他們教導(dǎo)人們說，潛力只存在于自己的內(nèi)部，只有依靠自己的努力才能增強(qiáng)。武士道禪ディーオーァジャーンジエ日本文化禪武士將禪宗作完勝對手對手被感染信念ディーイージャーンジエ日本人一貫重視精神的力量。他們說，精神就是一切，是永存的。物質(zhì)當(dāng)然也是不可缺少的，但那卻是次要的，瞬間的。完勝對手對手被感染信念ディーイージャーンジエ日本人一貫完勝對手對手被感染信念ディーイージャーンジエ日本人一貫重視精神的力量。他們說，精神就是一切，是永存的。物質(zhì)當(dāng)然也是不可缺少的，但那卻是次要的，瞬間的。完勝對手對手被感染信念ディーイージャーンジエ日本人一貫信念ディーイージャーンジエ完勝對手對手被感染日本人一貫重視精神的力量。他們說，精神就是一切，是永存的。物質(zhì)當(dāng)然也是不可缺少的，但那卻是次要的，瞬間的。信念ディーイージャーンジエ完勝對手對手被感染日本人一貫信念ディーイージャーンジエ完勝對手對手被感染日本人一貫重視精神的力量。他們說，精神就是一切，是永存的。物質(zhì)當(dāng)然也是不可缺少的，但那卻是次要的，瞬間的。信念ディーイージャーンジエ完勝對手對手被感染日本人一貫服從ディーウージャーンジエ日本深受中國儒家文化的影響，建立等級社會，倡導(dǎo)君君臣臣父父子子，人人正其位，安其事，上級對下級擁有絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，下級則是對上級的絕對服從和效忠。服從ディーウージャーンジエ日本深受中國儒家文化的影響，服從ディーウージャーンジエ日本深受中國儒家文化的影響，建立等級社會，倡導(dǎo)君君臣臣父父子子，人人正其位，安其事，上級對下級擁有絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，下級則是對上級的絕對服從和效忠。服從ディーウージャーンジエ日本深受中國儒家文化的影響，榮譽ディーサンジャーンジエ榮譽就是戰(zhàn)鬥到死。一個人越是爲(wèi)了名譽犧牲其財産、家庭及自己的生命，就越被認(rèn)爲(wèi)是道德高尚的人，嫣然已經(jīng)成爲(wèi)道德定義本身的一部分，這是日本經(jīng)常提倡的精神價值的基礎(chǔ)。榮譽ディーサンジャーンジエ榮譽就是戰(zhàn)鬥到死。一個人越是榮譽ディーサンジャーンジエ榮譽就是戰(zhàn)鬥到死。日本文化榮譽ディーサンジャーンジエ榮譽就是戰(zhàn)鬥到死。日本文化ディーサンジャーンジエ榮譽榮譽就是戰(zhàn)鬥到死。一個人越是爲(wèi)了名譽犧牲其財産、家庭及自己的生命，就越被認(rèn)爲(wèi)是道德高尚的人，嫣然已經(jīng)成爲(wèi)道德定義本身的一部分，這是日本經(jīng)常提倡的精神價值的基礎(chǔ)。ディーサンジャーンジエ榮譽榮譽就是戰(zhàn)鬥到死。一個人越是恩情ディースージャーンジエ投李凡是曾經(jīng)對其有恩的，都將永遠(yuǎn)銘記在心，并會在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)ζ溥M(jìn)行報恩，而這種報恩即使付出的代價是生命也會在所不惜。恩情ディースージャーンジエ投李凡是曾經(jīng)對其有恩的，都將恩情ディースージャーンジエ凡是曾經(jīng)對其有恩的，都將永遠(yuǎn)銘記在心，并會在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)ζ溥M(jìn)行報恩，而這種報恩即使付出的代價是生命也會在所不惜。日本文化恩情ディースージャーンジエ凡是曾經(jīng)對其有恩的，都將永遠(yuǎn)弱小ディールゥジャーンジエ是罪日本人一貫仰視強(qiáng)者，鄙視弱小。每逢遇到比自己強(qiáng)大的對手時，日本便會展示出毫無顧慮的親密或者說毫無防備的戒心。弱小ディールゥジャーンジエ是罪日本人一貫仰視強(qiáng)者，鄙視弱小ディールゥジャーンジエ是罪日本文化日本人一貫仰視強(qiáng)者，鄙視弱小。每逢遇到比自己強(qiáng)大的對手時，日本便會展示出毫無顧慮的親密或者說毫無防備的戒心。弱小ディールゥジャーンジエ是罪日本文化日本人一貫仰視強(qiáng)弱小ディールゥジャーンジエ是罪日本人一貫仰視強(qiáng)者，鄙視弱小。每逢遇到比自己強(qiáng)大的對手時，日本便會展示出毫無顧慮的親密或者說毫無防備的戒心。弱小ディールゥジャーンジエ是罪日本人一貫仰視強(qiáng)者，鄙視弱小ディールゥジャーンジエ是罪日本人一貫仰視強(qiáng)者，鄙視弱小。每逢遇到比自己強(qiáng)大的對手時，日本便會展示出毫無顧慮的親密或者說毫無防備的戒心。弱小ディールゥジャーンジエ是罪日本人一貫仰視強(qiáng)者，鄙視ありがとうを╳謝謝欣賞ありがとうを╳謝謝欣賞日本の文化╳日本の文化╳壓倒性的主旋律來自中華大陸，明治以後的主旋律則是來自于歐洲的外來思想。但是，外來的主旋律在日本并不是原封不動地奏響，而是在低音部出現(xiàn)一個音型，對主旋律加以修正，與主旋律一同奏響。而且，那個低音音型以固定音型的形式執(zhí)拗地反復(fù)出現(xiàn)。丸山眞男目/次カタログ前書き壓倒性的主旋律來自中華大陸，明治以後的主旋律則是來自于歐洲的武士道BUSHIDO零一信念BELIEF零二服從OBEY零三榮譽HONOR零四恩情KINDNESS零五弱小是罪WEAKISACRIME零六目/次カタログ武士道BUSHIDO零一信念BELIEF零二服從OBEY零三武士道大和魂當(dāng)武士道從武士階級向平民普及，成爲(wèi)“全民道德標(biāo)準(zhǔn)”的時候，便成爲(wèi)“大和魂”。新渡戸稲造ディーオーァジャーンジエ武士道大和魂當(dāng)武士道從武士階級向平民普及，成爲(wèi)“全民道德標(biāo)準(zhǔn)武士道隱忍ディーオーァジャーンジエ故天將降大任于斯人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行佛亂其所爲(wèi)所以動心忍性曾益其所不能孟子·告子下武士道隱忍ディーオーァジャーンジエ故天將降大任于斯人也武士道然諾ディーオーァジャーンジエ日本文化然諾武士的諾言一般不憑簽訂證書而履行，通常只是口頭上的表達(dá)，如我們漢語中常說的一諾千金、一言九鼎。武士認(rèn)爲(wèi)簽訂證書與他的品位不相稱，是對武士的侮辱。武士道然諾ディーオーァジャーンジエ日本文化然諾武士的諾武士道儉樸ディーオーァジャーンジエ日本文化儉樸自從德川時代，日本的武士就已成爲(wèi)寄生階級的一部分，依靠從農(nóng)民的賦稅中抽取年貢米作爲(wèi)俸祿。武士的俸祿并不富裕，僅能維持其最起碼的生活。同時武士不參與商業(yè)，武家有蔑視商業(yè)的傳統(tǒng)。因此，儉樸被奉認(rèn)爲(wèi)武士的最高美德。武士道儉樸ディーオーァジャーンジエ日本文化儉樸自從德川武士道禪ディーオーァジャーンジエ日本文化禪武士將禪宗作爲(wèi)自己的信仰。以禪宗爲(wèi)最，主張依靠自己，自己幫助自己。他們教導(dǎo)人們說，潛力只存在于自己的內(nèi)部，只有依靠自己的努力才能增強(qiáng)。武士道禪ディーオーァジャーンジエ日本文化禪武士將禪宗作完勝對手對手被感染信念ディーイージャーンジエ日本人一貫重視精神的力量。他們說，精神就是一切，是永存的。物質(zhì)當(dāng)然也是不可缺少的，但那卻是次要的，瞬間的。完勝對手對手被感染信念ディーイージャーンジエ日本人一貫完勝對手對手被感染信念ディーイージャーンジエ日本人一貫重視精神的力量。他們說，精神就是一切，是永存的。物質(zhì)當(dāng)然也是不可缺少的，但那卻是次要的，瞬間的。完勝對手對手被感染信念ディーイージャーンジエ日本人一貫信念ディーイージャーンジエ完勝對手對手被感染日本人一貫重視精神的力量。他們說，精神就是一切，是永存的。物質(zhì)當(dāng)然也是不可缺少的，但那卻是次要的，瞬間的。信念ディーイージャーンジエ完勝對手對手被感染日本人一貫信念ディーイージャーンジエ完勝對手對手被感染日本人一貫重視精神的力量。他們說，精神就是一切，是永存的。物質(zhì)當(dāng)然也是不可缺少的，但那卻是次要的，瞬間的。信念ディーイージャーンジエ完勝對手對手被感染日本人一貫服從ディーウージャーンジエ日本深受中國儒家文化的影響，建立等級社會，倡導(dǎo)君君臣臣父父子子，人人正其位，安其事，上級對下級擁有絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，下級則是對上級的絕對服從和效忠。服從ディーウージャーンジエ日本深受中國儒家文化的影響，服從ディーウージャーンジエ日本深受中國儒家文化的影響，建立等級社會，倡導(dǎo)君君臣臣父父子子，人人正其位，安其事，上級對下級擁有絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，下級則是對上級的絕對服從和效忠。服從ディーウージャーンジエ日本深受中國儒家文化的影響，榮譽ディーサンジャーンジエ榮譽就是戰(zhàn)鬥到死。一個人越是爲(wèi)了名譽犧牲其財産、家庭及自己的生命，就越被認(rèn)爲(wèi)是道德高尚的人，嫣然已經(jīng)成爲(wèi)道德定義本身的一部分，這是日本經(jīng)常提倡的精神價值的基礎(chǔ)。榮譽ディーサンジャーンジエ榮譽就是戰(zhàn)鬥到死。一個人越是榮譽ディーサンジャーンジエ榮譽就是戰(zhàn)鬥到死。日本文化榮譽ディーサンジャーンジエ榮譽就是戰(zhàn)鬥到死。日本文化ディーサンジャーンジエ榮譽榮譽就是戰(zhàn)鬥到死。一個人越是爲(wèi)了名譽犧牲其財産、家庭及自己的生命，就越被認(rèn)爲(wèi)是道德高尚的人，嫣然已經(jīng)成爲(wèi)道德定義本身的一部分，這是日本經(jīng)常提倡的精神價值的基礎(chǔ)。ディーサンジャーンジエ榮譽榮譽就是戰(zhàn)鬥到死。一個人越是恩情ディースージャーンジエ投李凡是曾經(jīng)對其有恩的，都將永遠(yuǎn)銘記在心，并會在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)ζ溥M(jìn)行報恩，而這種報恩即使付出的代價是生命也會在所不惜。恩情ディースージャーンジエ投李凡是曾經(jīng)對其有恩的，都將恩情ディースージャーンジエ凡是曾經(jīng)對其有恩的，都將永遠(yuǎn)銘記在心，并會在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)ζ溥M(jìn)行報恩，而這種報恩即使付出的代價是生命也會在所不惜。日本文化恩情ディースージャーンジエ凡是曾經(jīng)對其有恩的，都將永遠(yuǎn)弱小ディールゥジャーンジエ是罪日本人一貫仰視強(qiáng)者，鄙視弱小。每逢遇到比自己強(qiáng)大的對手時，日本便會展示出毫無顧慮的親密或者說毫無防備的戒心。弱小ディールゥジャーンジエ是罪日本人一貫仰視強(qiáng)者，鄙視弱小ディールゥジャーンジエ是罪日本文化日本人一貫仰視強(qiáng)者，鄙視弱小。每逢遇到比自己強(qiáng)大的對手時，日本便會展示出毫無顧慮的親密或者說毫無防備的戒心。弱小ディール