1、用文言的目光看古文讀陶淵明回去來兮辭感并序有這篇讀后有感主假如針對我從前所摘錄的鮑善淳先生的如何閱讀古文中的理論內(nèi)容，所舉的一個詳細的“大栗子”。我個人一直以為作為一般的讀者在閱讀古文的時候，其實不必定要從理論上（詞匯學、語言學、修辭學、語法學、訓詁學等等）去追究古文中的各樣語言現(xiàn)象。打開一篇文章，第一得能看出有哪些特別的語言現(xiàn)象，并充分注意到這些現(xiàn)象，養(yǎng)成用文言的目光來看古文的習慣，而不是隨意用現(xiàn)代語的習慣去勉強附會。碰到疑難知道要去查問工具書，以求得切實的理解，而不是望文生義隨意搪塞過去。這是培育我們閱讀古文能力的一個重要和首要方面。至于為何選擇陶淵明的這篇文章為例，原由有二，一是我個人的

2、喜歡，二是歐陽修曾說：“晉無文章，惟陶淵明回去來兮辭一篇而已?！边@是一種很高的評論，更有學者以為這篇文章達到了古代散文創(chuàng)作的一個頂峰。蕭統(tǒng)也曾贊譽陶公“文章不群，詞采精拔”，那么為何它會獲取這樣殊榮呢，帶著這個疑問，我想有必需好漂亮看這篇文章。第一，字、詞的問題。從文中挑出幾個代表談?wù)?。通假與漢字簡化，這里要說的問題切實的講是對于漢字的古今繁簡轉(zhuǎn)變所惹起的字義的變化。以回去來兮辭“問征夫從前路?！贝酥械恼髯譃槔??！搬纭焙喕癁椤罢鳌?，但這兩個字在古代漢語中，除了在“徵賦（稅）”的意義上有時相通以外，是不通用的。但此刻都用“征”字，因此就要注意它所表示的詞義。在本文中，“征”是遠行的意思，這是“征

3、”本來就有的意義。而在后漢書.張衡傳中的一句“京師學者咸怪其無征。”這里的“征”字本來則是“徵”，是“徵驗”的意思。一詞多義：這是古今語言都有的一個現(xiàn)象。但古文中特別常有。比如文中“復駕言兮焉求！”此中的“言”字，一般我們所熟知的是“言”字代表的“說”、“話，言論，學說”、這些意思，但在這個句子中，“言”字卻不過個助詞，沒有任何實在的意義。說完字、詞就要要點談?wù)勥@篇文章的體裁了，即文體?！稗o”這類文體，有必定的節(jié)奏和韻律，一般要押韻，有的還能夠歌唱。因此讀起來會有音韻和諧，瑯瑯上口的感覺。比方這首辭中，分別押了幾個韻，“歸、悲、追”等押一個韻，“奔、門、存”是一個；“顏、安、關(guān)”等又是一個。而

4、且辭一般多用四字或六字的對偶句，所以認識一種文體的行文特色對我們閱讀古文也是極有幫助。而陶淵明的這首辭最大的特色其實還在于這位語言大師用淺易樸實的語言或許說白描的手法表達出豐富生動而富裕神韻的場景和心情，這是最犯難能難得的。比如“舟搖搖以輕飏，風飄飄而吹衣。”這句，簡簡單單的“搖”和“飄”兩個字，寥寥數(shù)筆就把作者那種辭官歸家時心情輕盈、歸心似箭的情形體此刻讀者的眼前，感同身受。在我個人看來，后代文人作品中繼承這類手法的，并可與之媲美的唯有明朝張岱的湖心亭看雪一文。而張岱的特色又貴在用詞簡短正確，生動多變，比方用“一痕”來形容長堤，用“一點”來形容亭子，“兩三粒”來指代人等等，這其實也都是學習借鑒了古人“煉字”的方法。最后，對于這篇辭所表達的*無數(shù)的意義，比方什么避世，樂天知命的“悲觀”態(tài)度啊，比方什么不狼狽為奸的踴躍意義啊，都不是自己關(guān)注的要點，感興趣的親能夠自己去網(wǎng)上搜，一大把的文章。我只關(guān)懷“表面文章”，哈哈哈?？墒轻槍Υ蠹覐V泛感覺陶淵明辭官后向來不問世事，過著隱居的田園生活，我倒感覺其實不盡然。例文中最后一段那些似問似答的句子里是不難看出他對帝鄉(xiāng)，對世事仍是有一些掛礙的，堪稱痛并牽掛著。魯迅也說過：陶集里有述酒一篇，是說當時的政治的，這樣看來，可見他于世事也并無忘記和冷漠。別的如詠荊軻等