1、第4課 明末清初的思想活躍局面專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、明末、反正統(tǒng)意識(shí)李贄 少年求學(xué)窮困潦倒中年做官正直清廉老年入獄被迫害致死1.人物生平簡(jiǎn)介：2.李贄的進(jìn)步思想主張（1）否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，鞭撻程朱理學(xué)的虛偽性。（2）認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論。（3）提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。（4）主張男女平等。3.李贄的代表作： 焚書續(xù)焚書藏書續(xù)藏書等藏書的命名則是由于李贄認(rèn)為這部書“顛倒千萬(wàn)世之是非”，只能“藏之后世”的緣故。4.對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)（1）將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和

2、戰(zhàn)斗精神。（2）沖擊迂腐的綱常名教，推動(dòng)了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生。（3）其代表了中小地主和工商業(yè)者的利益，具有很大的進(jìn)步性。顧炎武 亭林先生黃宗羲 梨洲先生王夫之 船山先生二、明末清初的思想家1.黃宗羲及其思想（1）黃宗羲其人 黃宗羲（16101695），又號(hào)梨洲，浙江余姚人。是明清之際偉大的啟蒙主義思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家與自然科學(xué)家。是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者。黃宗羲的著作很多，最著名的有明夷待訪錄和明儒學(xué)案等。明夷待訪錄鮮明地表達(dá)了他的民主思想，因此被清政府長(zhǎng)期列為禁書。批判君主專制；提出“天下為主，君為客”； 呼吁廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”提出君

3、臣平等思想；提出限制君權(quán)的主張，學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)；反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。（2）黃宗羲的“天下為主，君為客”說(shuō)（3）影響：為中國(guó)近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，然則為天下之大害者，君而已矣。 ”材料二 我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也。 “夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也?！?明夷待訪錄原君概括黃宗羲的觀點(diǎn)并分析其思想根源 （1）觀點(diǎn)：批判君主專制，呼吁君臣平等。（2）根源政治：君主專制空前強(qiáng)化。經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽

4、產(chǎn)生。2.顧炎武及其思想 顧炎武（16131682），號(hào)亭林，江蘇昆山人。明末清初思想家、史學(xué)家著有日知錄天下郡國(guó)利病書肇域志等數(shù)十種著作。（1）顧炎武其人強(qiáng)烈地批判君主專制和官僚士大夫的腐敗。提出了“眾治”的主張?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！敝鲝垺敖?jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)。（2）顧炎武思想的啟蒙精神材料：有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然后知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。結(jié)合材料，如何理解亡國(guó)與亡天下？亡國(guó)：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個(gè)民

5、族的命運(yùn)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”材料：以天下之權(quán)，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以輔人君之治。 顧炎武日知錄根據(jù)材料，結(jié)合時(shí)代背景，歸納、評(píng)價(jià)顧炎武的觀點(diǎn)。 王夫之（16191692），湖南衡陽(yáng)人。他隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存船山遺書288卷，還有一部分已經(jīng)散失了。代表作有張子正蒙注周易外傳尚書引義讀四書大全說(shuō)思問(wèn)錄。3.王夫之及其思想（1）王夫之其人對(duì)先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)。政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作

6、私產(chǎn)的作法；哲學(xué)思想：發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀（唯物主義思想家）（2）王夫之的“孤秦陋宋”批判（3）評(píng)價(jià)：幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上都提出超越前人的見(jiàn)解；其哲學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。主要思想（1）政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。（2）經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”。（3）思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。社會(huì)根源（1）君主專制空前強(qiáng)化。（2）資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展。（3）理學(xué)走向極端，王陽(yáng)明心學(xué)體系。小結(jié)：歸納三人的進(jìn)步思想主張及其社會(huì)根源4.對(duì)三大思想家思想的評(píng)價(jià) 繼承了晚

7、明進(jìn)步的思想傳統(tǒng)。反對(duì)民族壓迫和封建專制主義。重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)。構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。5唐甄論“凡為帝王者皆賊也”(1)主要思想：對(duì)專制君主大膽批判，提出“凡為帝王者皆賊也”。對(duì)“官”進(jìn)行猛烈的抨擊，指出大多數(shù)官吏“為盜臣”“為民賊”。(2)主要著作：潛書。(3)歷史影響：在當(dāng)時(shí)起到了振聾發(fā)聵的作用，對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(4)思想局限：只著眼于對(duì)于黑暗現(xiàn)實(shí)揭露,沒(méi)有上升到對(duì)封建制度批判的高度，其思想仍沒(méi)有跳出儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想。明清之際的君主專制批判思想與傳統(tǒng)儒家思想中民本思想的異同及原因。(1)相同點(diǎn)：都認(rèn)為人民是統(tǒng)治者治理國(guó)家的基礎(chǔ)，是建設(shè)和保證國(guó)家的基本力量。都提倡當(dāng)政者要重民，愛(ài)民，以民為本。(2)不同點(diǎn)：傳統(tǒng)儒家思想中民本思想是加強(qiáng)君主對(duì)人民統(tǒng)治的手段，維護(hù)君主專制制度；明清之際的思想家對(duì)君主集權(quán)和君主專制提出了猛烈的批判。主張限制君權(quán)，賦予民眾言論自由和一定的政治權(quán)利，以履行行政監(jiān)督和參與政治的權(quán)利。(3)原因：明清以前是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和中央集權(quán)制度的形成和發(fā)展時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展必然要求重視民眾在社會(huì)生產(chǎn)和生活中的作用；當(dāng)時(shí)中央集權(quán)政治體制對(duì)社會(huì)發(fā)展、