1、社會(huì)因素對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響摘要：社會(huì)文化價(jià)值觀念深深地影響著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。對(duì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及科技產(chǎn)品真?zhèn)蔚脑u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，專家們的意見(jiàn)與普通大眾的觀點(diǎn)不盡一致。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是有一定規(guī)律性的，相對(duì)穩(wěn)定的科學(xué)技術(shù)體系不會(huì)因大眾的需求而改變其自身的發(fā)展進(jìn)程。并且應(yīng)該是相對(duì)客觀的。某一產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率，公眾對(duì)其信賴程度并不能確定該產(chǎn)品的科學(xué)性，“偽”科技產(chǎn)品有時(shí)可暫時(shí)帶來(lái)相當(dāng)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，但對(duì)整個(gè)民族的科學(xué)素質(zhì)的提高是不利的，甚至是有害的。在近代科學(xué)技術(shù)傳入僅僅一個(gè)世紀(jì)、并富含深厚傳統(tǒng)文化的中國(guó)。對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的評(píng)價(jià)應(yīng)該持一種虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，而不應(yīng)以固守某種古代淳樸的自然觀自居。關(guān)鍵詞：科技、社會(huì)

2、、證偽、大眾文化 社會(huì)文化價(jià)值觀念深深地影響著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。對(duì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及科技產(chǎn)品真?zhèn)蔚脑u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，專家們的意見(jiàn)與普通大眾的觀點(diǎn)不盡一致。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，市場(chǎng)需求以及商家們追求利潤(rùn)的欲望是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主要原因之一，并且成為評(píng)判科技成果“真”與“偽”的標(biāo)準(zhǔn)。在大眾缺乏良好科學(xué)素質(zhì)時(shí)，偽科技產(chǎn)品也會(huì)大有市場(chǎng)。二十一世紀(jì)的人類社會(huì)，文化及市場(chǎng)需求已成為推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展最主要的因素之一。但由于文化和市場(chǎng)需求兩者所具有的特殊性，人類社會(huì)的價(jià)值判斷、企業(yè)家追求最大利潤(rùn)的欲望，一個(gè)民族的生活習(xí)俗，甚至謬誤，也都成為推動(dòng)或制約科技發(fā)展的力量?？茖W(xué)、技術(shù)分開(kāi)來(lái)說(shuō)?？茖W(xué)（知識(shí)、學(xué)問(wèn)）包括事實(shí)與規(guī)律兩方

3、面的內(nèi)容；技術(shù)則是科學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的手段，即應(yīng)用科學(xué)知識(shí)改造客觀世界的工藝原理的綜合體系。它是在生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)原理的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的方法、技能和工具體系。 恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！辈⑶?，“經(jīng)濟(jì)上的需要曾經(jīng)是，而且愈來(lái)愈是對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)進(jìn)展的主要?jiǎng)恿??！痹诳茖W(xué)動(dòng)力問(wèn)題上，由于社會(huì)需要的推動(dòng)，一些學(xué)科首先得到發(fā)展，這是近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的規(guī)律。接下來(lái)一些學(xué)科加速了自身的分化，直至近現(xiàn)代，一門(mén)門(mén)新的學(xué)科建立起來(lái)。如在古代，農(nóng)業(yè)社會(huì)的需要推動(dòng)了天文學(xué)和數(shù)字的發(fā)展，工業(yè)革命后又從農(nóng)學(xué)上分化出農(nóng)業(yè)化學(xué)，當(dāng)代社會(huì)則將生產(chǎn)工程應(yīng)用于農(nóng)業(yè)技術(shù)中。在社

4、會(huì)需求的推動(dòng)下，科學(xué)的系統(tǒng)發(fā)展采取了帶頭學(xué)科、學(xué)科分化、學(xué)科結(jié)合的形式。其發(fā)展是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，即在量變的基礎(chǔ)上，發(fā)生整個(gè)自然科學(xué)研究中認(rèn)識(shí)論、方法論上的重要變革質(zhì)的變化，從而導(dǎo)致自然圖景的變化。所以說(shuō)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力主要來(lái)源于社會(huì)。導(dǎo)致自然圖景變化的過(guò)程，從單個(gè)學(xué)科的個(gè)體發(fā)展來(lái)看，總包含著這樣的程序：一類自然現(xiàn)象的觀察，一組經(jīng)驗(yàn)定律的概括，理論的總結(jié)，解釋預(yù)見(jiàn)。如愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論的產(chǎn)生大致包含這樣一個(gè)過(guò)程。但在廣義相對(duì)論中，愛(ài)因斯坦本人在晚年已經(jīng)意識(shí)到廣義相對(duì)論有待修正、深化，因?yàn)椤叭绱藦?fù)雜的非線性方程組的無(wú)奇點(diǎn)的解，我們還無(wú)法肯定任何東西，甚至追求解的方法也還不知道?！毕鄬?duì)

5、于牛頓的理論力學(xué)而言，相對(duì)論把人類的認(rèn)識(shí)帶入到一個(gè)高速、微觀、一個(gè)新的未知領(lǐng)域。這是人類認(rèn)識(shí)的飛躍，但也僅僅是自然景觀的又一次變化。然而對(duì)科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，人們有著許多不同的觀點(diǎn)。不論是邏輯實(shí)證主義，還是批判理性主義；不論是波普爾的證偽理論，還是庫(kù)恩的“范式”理論，它們都是從不同的角度闡述了科學(xué)的發(fā)展機(jī)制，都或多或少地揭示出：一，科學(xué)的成長(zhǎng)是一個(gè)不斷接近真理的過(guò)程，但永遠(yuǎn)不可能窮盡真理。二，科學(xué)理論的進(jìn)步過(guò)程實(shí)際上是從相對(duì)真理向絕對(duì)真理不斷逼近的過(guò)程。三，科學(xué)理論進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)既是客觀的，又是歷史的。四，在當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)成長(zhǎng)過(guò)程的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)正朝著兩個(gè)不同的方向發(fā)展。其一，“權(quán)威決定論”。由于科學(xué)分工愈

6、來(lái)愈細(xì)，科學(xué)語(yǔ)言愈來(lái)愈專業(yè)化，且又相互融匯、綜合，科學(xué)發(fā)展確認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)已是科學(xué)家“自己”的事情，即當(dāng)代社會(huì)已形成了“科學(xué)家管科學(xué)家的事”的情形?？茖W(xué)論文讓科學(xué)家們自己去評(píng)判，發(fā)明讓他們自己去審查。院士讓他們自己去選，同行評(píng)議已成為科學(xué)活動(dòng)的基本標(biāo)志。其二，與上述不同的是，由于通訊媒介的迅速發(fā)展以及受過(guò)科學(xué)訓(xùn)練的人越來(lái)越多，在大眾心目中已形成了一定的科學(xué)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，且在每個(gè)人心目中，根據(jù)其背景知識(shí)，又有一套自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)民主化在相當(dāng)程度上助長(zhǎng)了科學(xué)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)中的多元化。而技術(shù)是一種帶有鮮明物質(zhì)功利色彩的實(shí)踐活動(dòng)，它要解決“做什么” 、“怎么做”的問(wèn)題，并且考慮做了以后是否“有利可圖”。與科學(xué)的成

7、長(zhǎng)模式相比，技術(shù)的發(fā)展動(dòng)力及評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)既有相同之處，也有諸多的不同。首先，需要推動(dòng)科技發(fā)展的動(dòng)力。從總體上而言，社會(huì)的需要是推動(dòng)科技發(fā)展最根本的力量。而當(dāng)代社會(huì)科學(xué)與技術(shù)已融為一體，形成了一個(gè)統(tǒng)一的連續(xù)體。但是在本世紀(jì)五十年代以前，科學(xué)與技術(shù)之間存在著一條明顯的界限。一般認(rèn)為，二者之間的關(guān)系及轉(zhuǎn)化經(jīng)歷：基礎(chǔ)科學(xué)研究，應(yīng)用科學(xué)研究，技術(shù)開(kāi)發(fā)研制，工程技術(shù)應(yīng)用。其中前兩部分被認(rèn)為是科學(xué)，后二者是技術(shù)?，F(xiàn)在科學(xué)與技術(shù)之間沒(méi)有絕對(duì)的界限，除少數(shù)學(xué)科之外。因?yàn)?，科學(xué)為技術(shù)提供了理論原理、實(shí)驗(yàn)方法，而技術(shù)則為科學(xué)提供了例證、操作程序與規(guī)則。于是，技術(shù)變?yōu)榭茖W(xué)，形成了技術(shù)科學(xué)。如農(nóng)業(yè)技術(shù)與遺傳學(xué)相結(jié)合，產(chǎn)生

8、了作物遺傳學(xué)。而諸如月球登陸，原子反應(yīng)堆等，既是技術(shù)，又得科學(xué)。自本世紀(jì)五十年代興起的所謂“新技術(shù)革命”，到當(dāng)今世界最為顯耀的生命科學(xué)，其背后的實(shí)質(zhì)是冷戰(zhàn)后國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，是國(guó)家利益和個(gè)人利益的驅(qū)使所致?？v觀歷史，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)大都成正比例關(guān)系，即研究發(fā)明，技術(shù)革新，生產(chǎn)、銷售，獲取利潤(rùn)，增加投資，更高的國(guó)民生產(chǎn)總值，技術(shù)再投入。由于經(jīng)濟(jì)利益因素的介入，從而導(dǎo)致了包含科學(xué)在內(nèi)的當(dāng)代技術(shù)評(píng)判有了更為復(fù)雜的因素。其次，科技發(fā)展的模式及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。與科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)相比，技術(shù)進(jìn)步的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)或因素至少應(yīng)包括如下幾個(gè)方面：一、經(jīng)濟(jì)因素。即該項(xiàng)技術(shù)創(chuàng)新或發(fā)明是否具有經(jīng)濟(jì)效益；二、個(gè)人和社會(huì)的心理

9、因素。因?yàn)槿魏慰萍汲晒罱K還是由人來(lái)應(yīng)用的。三、環(huán)境因素。即產(chǎn)品或工程完成后對(duì)環(huán)境的影響及依賴。四、倫理價(jià)值觀。即科技對(duì)人類道德觀念的影響；五、技術(shù)本身的價(jià)值。即該產(chǎn)品是否具有技術(shù)上的先進(jìn)性與成熟性、系統(tǒng)性與完整性、適用性與實(shí)效性、通用性和標(biāo)準(zhǔn)性。當(dāng)代的技術(shù)成果也大都是通過(guò)一整套的法律規(guī)范和制度由同行評(píng)議，由知識(shí)產(chǎn)權(quán)法來(lái)維持技術(shù)進(jìn)步的“真”，科學(xué)的進(jìn)步評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)有相似之處、較為客觀。那么，前四點(diǎn)則包含相當(dāng)大的主觀性因素。任何科技發(fā)明與創(chuàng)造，最終總是服務(wù)于人。因此，個(gè)人的判斷能力，其價(jià)值觀以及整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念，包括全社會(huì)的倫理價(jià)值觀念在很大程度上影響著人們對(duì)某一產(chǎn)品或成果的好惡與偏愛(ài)。在當(dāng)代社會(huì)

10、，科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟(jì)文化融為一體，科學(xué)不再象居里夫人所認(rèn)識(shí)的那樣：科學(xué)研究的是事物而不是人。因此，現(xiàn)代科技的評(píng)價(jià)不僅是專利局的事，更不局限于科技工作者之中，科技產(chǎn)品的使用者及商家的評(píng)判在有時(shí)更具權(quán)威。該產(chǎn)品的“有用”與“無(wú)用”在很大程度上決定了民用科技產(chǎn)品的命運(yùn)。由此可以看出，大眾的需求是推動(dòng)科技發(fā)展的最直接、最主要的原因。在消費(fèi)者強(qiáng)烈的渴求與商家們追求利潤(rùn)的欲望驅(qū)使下，大量的偽科技成果、偽民用科技產(chǎn)品充斥著市場(chǎng)。所幸的是，人類社會(huì)所共有的公正、正義價(jià)值觀念正日益影響到人們對(duì)科技產(chǎn)品的評(píng)價(jià)，在一些商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和國(guó)家，通過(guò)立法的手段，有效地制止某些對(duì)人類社會(huì)不利的科學(xué)研究和科技產(chǎn)品，如眾多西方國(guó)家

11、已明文規(guī)定禁止對(duì)克隆人的研究，禁止再生產(chǎn)、銷售會(huì)破壞大氣臭氧層的氟里昂冰箱。社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、法律、公正、正義及科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律正相互交替，作用于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。如前所述，由于對(duì)技術(shù)的評(píng)價(jià)攙雜著經(jīng)濟(jì)、個(gè)人和社會(huì)及倫理道德價(jià)值觀念等因素，并且，由于科學(xué)與技術(shù)融為一體的原因，偽科技大量存在于我們的社會(huì)之中，并產(chǎn)生相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)效益。如下將論述偽科技的特征及其產(chǎn)生的原因。（一）公眾科學(xué)知識(shí)的缺乏使偽科技有機(jī)可乘。所謂“偽”科技即被證明的“無(wú)效的”、違反了已被認(rèn)可的、“真的”基本科學(xué)原理的技術(shù)及其產(chǎn)品。舊觀念認(rèn)為，科技產(chǎn)品的發(fā)展與進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)無(wú)真?zhèn)沃畡e，只有先進(jìn)、優(yōu)良與落后、低劣之分。但是，在科學(xué)技術(shù)普及

12、教育程度不高的社會(huì)，許多民用科技產(chǎn)品良莠不分，一些偽科技產(chǎn)品正在危害著人們。我們認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不僅僅是一個(gè)“證偽”的過(guò)程，更是一個(gè)不斷積累的過(guò)程?；谌祟惿鐣?huì)長(zhǎng)期的實(shí)踐，我們已經(jīng)證明了一些利用自然、改造自然行之有效的、效果不佳或無(wú)效的方法與手段。偽科技之所以具有如此魔力，是因其宣傳往往帶有欺騙性，對(duì)普通大眾頗具誘惑力。其主要特征表現(xiàn)在：（1 ）將其“發(fā)明創(chuàng)造”渲染成最新穎的、首創(chuàng)的和聞所未聞的；（2）是現(xiàn)有科學(xué)無(wú)法解釋的事物，是超自然的；（3）從古代神話中、 史料記載或大眾媒介中尋找到證據(jù)，并當(dāng)成真實(shí)事件報(bào)道；（4）依靠數(shù)量有限的例證或以幾個(gè)無(wú)法重復(fù)的例證來(lái)證明其有效性；（5）將自己描述

13、為正統(tǒng)科學(xué)的一部分；（6）不在公認(rèn)的科學(xué)理論體系范圍內(nèi)解釋自己的“科技成果”，或只用情景描述來(lái)作為其理論依據(jù)。若不具有一定的科學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)，具有上述特征的偽科技對(duì)普通老百姓來(lái)說(shuō)，是很難辨別的，更何況一些似是而非的“科技成果”，即使是科學(xué)家也難于反駁。（二）對(duì)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)無(wú)法解決的難題，偽科技趁虛而入。如對(duì)近視眼、一些惡性腫瘤，當(dāng)代醫(yī)學(xué)還沒(méi)有有效的辦法醫(yī)治這些疑難雜癥，但在患者強(qiáng)烈的需求之下，有時(shí)明知無(wú)效，也抱著試一試的心理，盼望著或許萬(wàn)分之一成功的可能性。如對(duì)絕大部分惡性腫瘤而言，目前除化療和手術(shù)療法外，許多的民間療法是效果不顯著或根本無(wú)效的，出于無(wú)奈只得救助于那些民間游醫(yī)。（三）人們對(duì)事物總懷有一種好奇心，常希望異想天開(kāi)的情況出現(xiàn)，希望突破常規(guī)。在大眾缺乏基本的科學(xué)知識(shí)時(shí)，偽科技者抓住這一心理，販賣其騙術(shù)。如幾年前流行的人體特異功能耳朵聽(tīng)字，盡管在現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)條件下，從未聽(tīng)說(shuō)有人重復(fù)了聽(tīng)字的試驗(yàn)，但還是有人堅(jiān)信不疑的認(rèn)為，現(xiàn)有條件下不能重復(fù)，并不能說(shuō)明耳朵聽(tīng)字是假，因?yàn)樘禺惞δ苁乾F(xiàn)有科學(xué)無(wú)法解釋的，是超科學(xué)的?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展是有一定規(guī)律性的，相對(duì)穩(wěn)定