第21 22課承上啟下的魏晉南北朝文化 先秦 秦漢 魏晉南北朝 隋唐 宋元 明清 中國(guó)古代史各階段 魏晉南北朝 承上 啟下 返回 一 科技 同學(xué)們知道每年的3月14日是什么日子么 圓周率日 3 14 圓周率是圓周長(zhǎng)與直徑的比率 通用 表示 設(shè)圓半徑為r 周長(zhǎng)為c 面積為s 則 c s 2r r2 返回 1 數(shù)學(xué) 1 劉徽的 割圓術(shù) 三國(guó) 從圓內(nèi)接正六邊形起 正多邊形的邊數(shù)越多 它的周長(zhǎng)就越接近圓的周長(zhǎng) 返回 2 祖沖之與圓周率 南朝 3 1415926 3 1415927 世界上第一次把圓周率數(shù)值精確到小數(shù)點(diǎn)后七位 該成就領(lǐng)先世界近千年 返回 堅(jiān)毅頑強(qiáng) 刻苦鉆研 嚴(yán)謹(jǐn)求真 探索創(chuàng)新 博學(xué)多才 返回 2 農(nóng)學(xué) 賈思勰的 齊民要術(shù) 北朝 總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn) 強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律 改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù) 1 內(nèi)容 2 意義 中國(guó)現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)學(xué)著作 返回 3 地理學(xué) 酈道元的 水經(jīng)注 北魏 綜合性地介紹了中國(guó)主要江河流域的地貌 政區(qū) 民俗 特產(chǎn) 歷史 風(fēng)物 集科學(xué)性與文學(xué)性于一體 返回 思考我們應(yīng)該學(xué)習(xí)三位科學(xué)家的哪些高貴品質(zhì) 善于學(xué)習(xí)思考 勤于動(dòng)手實(shí)踐 謹(jǐn)于治學(xué)研究 勇于探索創(chuàng)新 數(shù)學(xué)家祖沖之 農(nóng)學(xué)家賈思勰 地理學(xué)家酈道元 返回 二 藝術(shù) 1 書(shū)法 1 書(shū)法成為藝術(shù) 東漢末年 返回 2 新字體的出現(xiàn) 隸書(shū) 楷書(shū)草書(shū)行書(shū) 魏碑體 北魏 秦漢 魏晉 甲骨文 商周 金文 大篆 小篆 秦 商 返回 天下第一行書(shū) 3 書(shū)圣 王羲之的 蘭亭序 東晉 返回 2 繪畫(huà) 顧愷之的 女史箴圖 洛神賦圖 東晉 返回 女史箴圖 摹本 返回 洛神賦圖 摹本 返回 原因 戰(zhàn)亂中的人民需要精神安慰 統(tǒng)治者要利用佛教鞏固統(tǒng)治 利 利于安定民心 加強(qiáng)民族融合 促進(jìn)文化繁榮 弊 造佛勞民傷財(cái) 滋長(zhǎng)愚昧迷信 返回 3 佛教的盛行 表現(xiàn) 各地大量修建寺廟 佛寺廣占田地 僧尼眾多 信徒多 與佛教有關(guān)的石窟也被大量開(kāi)鑿 影響 造佛勞民傷財(cái) 滋長(zhǎng)愚昧迷信 滅佛和滅佛思想的產(chǎn)生 范縝的 神滅論 南朝 揭露了統(tǒng)治者利用佛教欺騙人民的事實(shí) 系統(tǒng)闡述了無(wú)神論思想 返回 范縝和 神滅論 我國(guó)古代思想史上的寶貴遺產(chǎn) 三 輝煌的石窟藝術(shù) 南北朝時(shí)期 佛教盛行 為了宣傳佛教 北朝的統(tǒng)治者令人在許多地方劈山削崖 開(kāi)鑿石窟 雕造佛像 無(wú)數(shù)優(yōu)秀工匠的創(chuàng)作 留下了精湛而輝煌的石窟藝術(shù) 這一時(shí)期 開(kāi)鑿的最為著名的是山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟 繼承了秦漢以來(lái)造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格 同時(shí)吸收了佛教藝術(shù)的特點(diǎn) 1 山西大同云岡石窟 返回 2 河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟 返回 佛教盛行 北方少數(shù)民族漢化 返回 劉徽 割圓術(shù) 祖沖之 圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位 賈思勰 齊民要術(shù) 酈道元 水經(jīng)注 陶淵明 田園詩(shī) 王羲之 天下第一行書(shū) 蘭亭序 顧愷之 女史箴圖 洛神賦圖 山西大同云岡石窟 河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟 范縝 神滅論 返回 下列藝術(shù)品問(wèn)世時(shí)間距離諸葛亮生活的年代最遠(yuǎn)的是 a 蘭亭序 b 洛神賦圖 c 女史箴圖 d 龍門(mén)石窟佛像 練一練 東漢末年到三國(guó)時(shí)代