一、文言小題1．閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：老子者，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽也，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪？”老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)?！庇谑抢献幽酥鴷?shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。或曰：老萊子亦楚人也，著書(shū)十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死后百二十九年，而史記周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌?，不相為謀”，豈謂是邪?李耳無(wú)為自化，清靜自正。（選自司馬遷《史記·老子傳》，有刪改）材料二：天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。（選自《老子·修身》，有刪改）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．問(wèn)，文中指“詢問(wèn)”，與“問(wèn)征夫以前路”（《歸去來(lái)兮辭（并序））中的“問(wèn)”意義和用法相同。B．為，文中指“當(dāng)作”，與“何辭為”（《鴻門(mén)宴》）中的“為”意義和用法不同。C．“強(qiáng)為我著書(shū)”與“外無(wú)期功強(qiáng)近之親”（《陳情表》）兩句中的“強(qiáng)”意義和用法相同。D．“上善若水”與“若甚憐焉”（《種樹(shù)郭橐駝傳》）兩句中的“若”意義和用法相同。2．下列文學(xué)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《無(wú)衣》是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，全詩(shī)共三章，采用了重章疊句的形式，敘說(shuō)著將士們的英雄主義氣概。B．《春江花月夜》描繪了春夜月下的幽美邈遠(yuǎn)之景，作者張若虛用其中的五個(gè)主要意象，創(chuàng)制了這首詩(shī)的詩(shī)題“春江花月夜”。C．《老子》一書(shū)中包含著樸素的辯證法思想，觀察到萬(wàn)事萬(wàn)物普遍存在著既相互矛盾又可互相轉(zhuǎn)化的兩個(gè)方面。D．《禮記》為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，書(shū)中內(nèi)容主要寫(xiě)先秦的禮制，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。3．解釋以下加點(diǎn)字詞。（1）自伐者無(wú)功（《老子》四章）(

)（2）惡得不禁惡而勸愛(ài)？（《兼愛(ài)》）(

)（3）非所以內(nèi)交于孺子之父母也?！度私杂胁蝗倘酥摹?

)（4）未能助上大有為，以膏澤斯民（《答司馬諫議書(shū)》）(

)（5）細(xì)疏其能（《促織》）(

)（6）吾嘗跂而望矣（《勸學(xué)》）(

)4．用斜線（/）給下面文言文短句。天之道其猶張弓與高者抑之下者舉之有馀者損之不足者補(bǔ)之天之道損有馀而補(bǔ)不足人之道則不然損不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人為而不恃功成而不處。（取材于《老子?七十七章》）5．下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．老子，字聃，“字”，是為了便于他人稱謂，由自己取定的，對(duì)平輩或尊輩稱字是出于禮貌和尊敬，對(duì)自己稱字，是為了顯示自己的某種志趣或情感。B．“興、觀、群、怨”是孔子對(duì)“詩(shī)”的作用的高度概括，是對(duì)“詩(shī)”的美學(xué)作用和社會(huì)教育作用的深刻認(rèn)識(shí)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的源頭。C．“四書(shū)”是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱，是我國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)教育的必讀書(shū)和科舉取士的初級(jí)教科書(shū)。南宋朱熹撰寫(xiě)了《四書(shū)章句集注》，“四書(shū)”之名由此而來(lái)。D．周朝時(shí)期，周天子分給諸侯的地方，叫作“國(guó)”；諸侯封給大夫的地方，叫作“家”；而周天子的轄區(qū)一般叫“天下”。6．從老子“為之于未有，治之于為未亂”這句話可以解讀出的含義不包括以下哪一項(xiàng)（

）A．禍患常積于忽微B．業(yè)精于勤而荒于嬉C．工欲善其事，必先利其器D．圖難于其易，為大于其細(xì)參考答案：1．C【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！皢?wèn)”均為動(dòng)詞，詢問(wèn)。句意：孔子到東周去，想要向老子詢問(wèn)關(guān)于禮的學(xué)問(wèn)。/句意：向行人打聽(tīng)前面的路。B.正確。“為”：動(dòng)詞，當(dāng)作、作為。句意：他的學(xué)說(shuō)把隱秘不求名聲作為主旨。“為”：語(yǔ)氣助詞，呢。句意：何必告辭呢？C.錯(cuò)誤?！皬?qiáng)”：副詞，一定、勉力。句意：堅(jiān)決要我（為你）寫(xiě)本書(shū)?！皬?qiáng)”：副詞，勉強(qiáng)。句意：外面沒(méi)有關(guān)系勉強(qiáng)親近的親戚。D.正確。“若”均為動(dòng)詞，像、如同、似乎。句意：上善的人如同水一樣。/句意：好像很憐愛(ài)(百姓)啊。故選C。參考譯文：材料一：老子，姓李，名耳，字聃，是周朝掌管藏書(shū)室的史官?？鬃拥搅酥芏迹蚶献訂?wèn)禮。老子說(shuō)：“您所說(shuō)的禮，制定它的人已經(jīng)死了，只有他的言論還在。而且君子遇到時(shí)機(jī)就駕車(chē)（出仕），趕不上時(shí)機(jī)就隱居起來(lái)。我聽(tīng)說(shuō)，好的商人把貨物深藏起來(lái)，好像什么都沒(méi)有的樣子，君子德行很高，表面上看起來(lái)卻很愚鈍。去掉您的驕氣和過(guò)多的欲望，去掉您高貴的神態(tài)和過(guò)高的志向，這些對(duì)您自己都沒(méi)什么好處。我要告訴你的，就只有這些。”孔子離開(kāi)后，對(duì)弟子們說(shuō)：“鳥(niǎo)，我知道它能飛；魚(yú)，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以用網(wǎng)罩住它，會(huì)游的可以用線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍我就不知道了，它乘風(fēng)駕云上天。我今天見(jiàn)到老子，他就像一條龍吧！”老子研究道德的學(xué)問(wèn)，他的學(xué)說(shuō)把隱秘不求名聲作為主旨。老子在周住了很久，看到周朝衰落，就要離開(kāi)。到了關(guān)口，關(guān)令尹喜說(shuō)：“您就要隱居了，請(qǐng)勉為其難為我寫(xiě)本書(shū)吧?！庇谑抢献泳蛯?xiě)了一本書(shū)，分上下兩篇，講述道德的含意，共五千多字，然后才離開(kāi)，沒(méi)人知道他的下落。有人說(shuō)：老萊子也是楚國(guó)人，著書(shū)十五篇，講道家的作用，他與孔子是同時(shí)代的人。老子大概活了一百六十多歲，有人說(shuō)他活了二百多歲，他因?yàn)樾薜鲤B(yǎng)身，所以長(zhǎng)壽。在孔子死后一百二十九年，史書(shū)上記載周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公時(shí)說(shuō)：“當(dāng)初秦國(guó)與周朝合在一起，合在一起五百年就分開(kāi)了，分開(kāi)后七十年就會(huì)出現(xiàn)霸王。”有人說(shuō)儋就是老子，有人說(shuō)不是，世上沒(méi)有人知道哪種說(shuō)法正確。老子，是隱居的君子。老子的兒子叫李宗，李宗做魏國(guó)的將軍，被封在段干。世人學(xué)老子學(xué)說(shuō)的就排斥儒家學(xué)說(shuō)，學(xué)儒家學(xué)說(shuō)的也排斥老子學(xué)說(shuō)?！爸鲝埐煌娜瞬辉谝黄鹕塘渴虑椤?，難道說(shuō)的就是這種情況嗎？李耳認(rèn)為清靜無(wú)為，百姓就能自己變得正直守義。（選自司馬遷《史記·老子傳》，有刪改）材料二：天地是長(zhǎng)久存在的。天地之所以能夠長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樘斓夭粸樽约憾阅軌蜷L(zhǎng)久。因此，圣人把自身置于眾人之后，卻能得到大家的推崇而占先；把自身置之度外，卻能保存自己。因?yàn)樗麩o(wú)私，所以能夠成就自己。上善的人如同水一樣。水滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與之爭(zhēng)奪，匯聚在人們厭惡的低洼之地，因此接近于道。他居于低洼之地，思慮深邃寧?kù)o，結(jié)交善良之人，說(shuō)話遵守信用，為政精于治理，處事發(fā)揮特長(zhǎng)，行動(dòng)把握時(shí)機(jī)。正因?yàn)椴粻?zhēng)奪，所以沒(méi)有過(guò)失。（選自《老子·修身》，有刪改）2．B【詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。B.“作者張若虛……創(chuàng)制了這首詩(shī)的詩(shī)題‘春江花月夜’”錯(cuò)誤?！按航ㄔ乱埂睘闃?lè)府舊題，并非張若虛創(chuàng)制。故選B。3．伐：夸耀。勸：鼓勵(lì)。內(nèi)：同“納”，結(jié)交。膏：名詞作動(dòng)詞，施恩惠。

疏：動(dòng)詞，分條陳述。跂：提起腳后跟?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）伐：夸耀。句意：喜歡自我夸耀的人建立不起功勛。（2）勸：鼓勵(lì)。句意：怎么能不禁止互相仇恨而勸導(dǎo)相愛(ài)呢？（3）內(nèi)：同“納”，結(jié)交。句意：這不是因?yàn)橄胍托『⒆拥母改附Y(jié)交。（4）膏：名詞作動(dòng)詞，施恩惠。句意：沒(méi)能幫助皇上干一番大事業(yè)，施恩惠給百姓。（5）疏：動(dòng)詞，分條陳述。句意：在公文上詳細(xì)地分條陳述它的本領(lǐng)。（6）跂：提起腳后跟。句意：我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望。4．天之道其猶張弓與/高者抑之/下者舉之/有馀者損之/不足者補(bǔ)之/天之道損有馀而補(bǔ)不足/人之道則不然/損不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人為而不恃/功成而不處?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：自然的規(guī)律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過(guò)滿了就把它放松一些，拉得不足了就把它補(bǔ)充一些。自然的規(guī)律，是減少有余的補(bǔ)給不足的?？墒巧鐣?huì)的法則卻不是這樣，要減少不足的，來(lái)奉獻(xiàn)給有余的人。那么，誰(shuí)能夠減少有余的，以補(bǔ)給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功?！疤熘榔洫q張弓與”，“與”通“歟”，句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“嗎”，其后斷開(kāi)；“高者抑之”與“下者舉之”句式對(duì)稱，各自斷開(kāi)；“有馀者損之”與“不足者補(bǔ)之”句式對(duì)稱，各自斷開(kāi)；“天之道……”與“人之道……”“天之道”“人之道”都是主語(yǔ)，其間斷開(kāi)；“損不足以奉有馀”與“損有馀而補(bǔ)不足”句式對(duì)稱，各自斷開(kāi)；“孰能有馀以奉天下”，“孰”疑問(wèn)代詞，常位于句首，“奉天下”是“有馀”的目的，其后斷開(kāi)；“唯有道者”，“唯”位于句首，其前斷開(kāi)；“是以圣人為而不恃”，“是以”連詞，因此，領(lǐng)起下句，其前斷開(kāi)；“為而不恃”“功成而不處”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自斷開(kāi)。5．A【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握文化常識(shí)的能力。A.“由自己取定的……對(duì)自己稱字，是為了顯示自己的某種志趣或情感”錯(cuò)誤。字是由父親或尊長(zhǎng)取定；號(hào)才用于自稱，來(lái)顯示自己的某種志趣或情感。故選A。6．B【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！盀橹谖从校沃跒槲磥y”是說(shuō)“要在事情尚未發(fā)生之時(shí)就預(yù)防處理，要在禍亂產(chǎn)生之前就早做準(zhǔn)備”。老子講述了未雨綢繆、要提前做好準(zhǔn)備的道理，也告誡人們要見(jiàn)微知著，在險(xiǎn)情發(fā)生之前采取措施，防微杜漸。A.句意：禍患常常是由微小的事情積累而成的。告誡人們要防微杜漸，不然做事常常因?yàn)椴蛔⒁饧?xì)節(jié)而導(dǎo)致失敗。B.句意：學(xué)業(yè)由于勤奮而精通。講述的是勤奮學(xué)習(xí)的必要性。C.句意：工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。D.句意：處理問(wèn)題要從容易的地方入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想要從細(xì)微的地方入手。強(qiáng)調(diào)只有做好每一件小事，才能完成最終的目標(biāo)。也闡發(fā)了要做好準(zhǔn)備、做必要積累的道理。故選B。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（節(jié)選自《老子》第六十四章）材料二：莊子者，蒙人也，名周。周?chē)L為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?（節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》）材料三：莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車(chē)轍中，有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)！子何為者邪？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾我且南游吳越之王激西江之水而迎子可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！’”?（節(jié)選自《莊子·外物》）1．材料三中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。諾A我B且南游C吳越D之王E激西江F之水G而迎子H可乎？2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“不貴難得之貨”，與“安能摧眉折腰事權(quán)貴”《夢(mèng)游天姥吟留別》）中的“貴”意思不同。B．犧牛，古代祭祀用的純色牛。犧，古代供宗廟祭祀用的毛色純一的牲畜。C．“君豈有斗升之水而活我哉”的“活”與“先齊其家”（《大學(xué)之道》）中的“齊”用法相同。D．“曾不如早索我于枯魚(yú)之肆”的句式與“無(wú)惻隱之心，非人也”（《人皆有不忍人之心》）句式相同。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．莊子是與梁惠王、齊宣王同時(shí)期的人，他的學(xué)說(shuō)涉獵廣泛，核心思想歸宗于老子的學(xué)說(shuō)。B．楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周很有才干，便派使者去請(qǐng)他做卿相。莊周以犧牛為喻，表明自己不再做官的決心。C．莊周著書(shū)，都是寓言類的，《漁父》《盜跖》《亢桑子》等作品都是虛構(gòu)的，沒(méi)有實(shí)事。D．活在車(chē)輪碾過(guò)的小坑洼里，鮒魚(yú)急需斗升的水讓自己活下來(lái)，比喻處于困境、亟待援助的莊周。4．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。（2）無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。5．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一體現(xiàn)的思想內(nèi)容。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（《老子》第六十四章）材料二：莊子者，蒙人也，名周。周?chē)L為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬伲钥照Z(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?選自《史記·老子韓非列傳》)材料三：莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車(chē)轍中，有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)！子何為者邪？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！’”（選自《莊子·外物》）6．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．吾得斗升之水然活耳/君乃言此曾不如/早索我于枯魚(yú)之肆B．吾得斗升之水然/活耳君乃言此曾不如/早索我于枯魚(yú)之肆C．吾得斗升之水然/活耳君乃言此/曾不如早索我于枯魚(yú)之肆D．吾得斗升之水然活耳/君乃言此/曾不如早索我于枯魚(yú)之肆7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．名，男子在十五歲行冠禮時(shí)由長(zhǎng)輩敲定。有的以職業(yè)為名，如庖丁、師曠。B．墨，即墨家，諸子百家之一，創(chuàng)始人為墨翟，主張“兼愛(ài)、非攻”。C．犧牛，古代祭祀用的純色牛。牲，古代供祭祀用的體形完整的牛。D．侯，封建制度五等爵位的第二等，比“侯”高一等的是“公”。8．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．莊子是與梁惠王同時(shí)期的人，他的學(xué)說(shuō)涉獵范圍廣泛，核心思想歸宗于老子的學(xué)說(shuō)思想。B．楚王聽(tīng)說(shuō)莊周很有才干，便想請(qǐng)他做卿相。莊周以犧牛為喻，表明自己不再做官的決心。C．莊周所著之書(shū)，全都是寓言類的，《漁父》《亢桑子》《畏累虛》等作品，都是虛構(gòu)的，沒(méi)有實(shí)事。D．活在車(chē)輪碾過(guò)的小坑洼里，鮒魚(yú)急需斗升的水讓自己活下來(lái)，比喻處于困境、亟待援助的莊周。9．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。（2）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。10．請(qǐng)概括材料一體現(xiàn)的思想觀點(diǎn)。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)?！北怡o出?；负钤唬骸搬t(yī)之好治不病以為功?！本邮?，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問(wèn)之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！本游迦眨负铙w痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理。此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤從事焉。”昔晉公子重耳出亡，過(guò)鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德?！编嵕宦?tīng)。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無(wú)令有后患。”鄭君又不聽(tīng)。及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻(xiàn)公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰：“不可，唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡。”虞君不聽(tīng)，受其璧而假之道。晉已取虢，還，反滅虞。此二臣者皆爭(zhēng)于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦鄭、虞之扁鵲也，而二君不聽(tīng)，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也。”楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱。”杜子曰：“臣患之，智如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫王之兵自敗于秦晉喪地?cái)?shù)百里此兵之弱也。莊蹻為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也?！蓖跄酥埂９手y，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)。故曰：“自見(jiàn)之謂明?！保ü?jié)選自《韓非子·喻老》）材料二：企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（選自《老子》第二十四章）11．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。能見(jiàn)百步之外A而不能B自見(jiàn)C其睫D(zhuǎn)王之兵E自敗于秦晉F喪地G數(shù)百里H此兵之弱也。12．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蚤，同“早”，與《鴻門(mén)宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”的“蚤”意思相同。B．過(guò)，文中指經(jīng)過(guò)，與成語(yǔ)“閉門(mén)思過(guò)”“將功補(bǔ)過(guò)”的“過(guò)”意思不同。C．假，在文中的意思是借，與《勸學(xué)》中“假舟楫者”的“假”意思相同。D．材料二中的“伐”與材料一中“舉兵伐鄭”的“伐”意思相同。13．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．扁鵲認(rèn)為，病在腠理、肌膚、腸胃還可以治好，但病在骨髓，大夫是無(wú)法醫(yī)治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再請(qǐng)求為他治病了。B．鄭君不聽(tīng)叔瞻的建議，最終被晉攻取了八座城池；虞君不聽(tīng)宮之奇的諫言，最終被晉所滅。這說(shuō)明做事只爭(zhēng)于腠理沒(méi)有意義。C．楚莊王沒(méi)有認(rèn)識(shí)到楚國(guó)兵弱政亂的狀況，而認(rèn)為越國(guó)“政亂兵弱”，想要討伐越國(guó)，在杜子進(jìn)諫后，放棄了自己的想法。D．用“道”的觀點(diǎn)看，踮腳、跨大步、自以為是等行為就是剩飯、贅瘤，會(huì)遭人們厭惡，有道的人不會(huì)這樣做。14．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問(wèn)之。（2）故曰：“其安易持也，其未兆易謀也?！?5．《韓非子·喻老》中“自見(jiàn)之謂明”與《老子》中“自見(jiàn)者不明”，是否矛盾？請(qǐng)分析。參考答案1．AEH

2．D

3．C

4．（1）百姓做事，常常在接近成功的時(shí)候就失敗了。如果像對(duì)待開(kāi)始那樣慎重地對(duì)待結(jié)束，就不會(huì)有失敗的事情了。（2）（我）也不愿被執(zhí)政者束縛，終身不做官，以便使我的心志愉快。

5．①對(duì)待不利之事，洞察先機(jī)預(yù)兆；②對(duì)待大事，抓住細(xì)節(jié)；③善始慎終；④注重積累；⑤不妄為，順應(yīng)自然。6．D

7．A

8．C

9．（1）楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周有才能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他，許諾讓他出任卿相。（2）質(zhì)樸超過(guò)文采，就會(huì)粗野鄙俗，文采勝過(guò)了質(zhì)樸，就會(huì)顯得浮夸。文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)，這才是君子。

10．①對(duì)待不利之事，洞察先機(jī)預(yù)兆；②對(duì)待大事，抓住細(xì)節(jié)；③善始慎終。11．DFH

12．D

13．B

14．（1）又過(guò)了十天，扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)蔡桓公，掉頭就跑，蔡桓公特意派人問(wèn)他。（2）所以說(shuō)：“事物安然未生變的時(shí)候容易持守，問(wèn)題還沒(méi)有顯露跡象的時(shí)候容易解決?！?5．不矛盾?！白砸?jiàn)之謂明”的“見(jiàn)”意為看見(jiàn)、認(rèn)識(shí)，句意為：能夠自我認(rèn)知的人是明智的；“自見(jiàn)者不明”的“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，句意為：自我顯露的不能顯明，即自我表現(xiàn)的人不明智。這兩句是分別從內(nèi)在的自我認(rèn)知與外在的自我表現(xiàn)兩個(gè)角度談“為人”的，所以不矛盾。

三、《老子》四章通關(guān)測(cè)試1.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.故有道者不為處：為，做B.自伐者無(wú)功伐：夸耀C.強(qiáng)行者有志強(qiáng)行：強(qiáng)制進(jìn)行D.復(fù)眾人之所過(guò)復(fù)：彌補(bǔ)、補(bǔ)救2.下列各項(xiàng)中，不含通假字的一項(xiàng)是()A.知人者智，自知者明B.其在道也，曰余食贅行C.其脆易泮D.起于累土3.下列選項(xiàng)中，與所給例句句式不相同的一項(xiàng)是()例：千里之行，始于足下A.合抱之木，生于毫末B.為之于未有，治之于未亂C.知人者智，自知者明D.九層之臺(tái)，起于累土4.指出下列各句中加點(diǎn)詞的活用類型，并解釋其含義。（1）自見(jiàn)者不明______________________（2）其安易持__________________________________（3）其微易散____________________________（4）不貴難得之貨______________________5.下列表述，不正確的一項(xiàng)是()A.老子，即老聃，相傳姓李名耳，我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，曾擔(dān)任周朝管理藏書(shū)的史官。B.《老子》一書(shū)又稱《道德經(jīng)》，共有八十一章傳世，盡管其作者是否為老子尚有爭(zhēng)議，但此書(shū)基本能反映老子的思想。C.壽文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《詩(shī)經(jīng)》《老子》等對(duì)其都有闡釋。古人稱長(zhǎng)壽之尤者為上壽，其次是中壽、下壽。D.牖，指室與堂之間的窗子。秦代以前的“窗”專指開(kāi)在屋頂上的天窗，開(kāi)在墻壁上的窗叫“牖”，秦時(shí)多用牖，而窗少見(jiàn)。6.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《老子》在以車(chē)子、器皿、屋室等為例來(lái)闡釋“有”與“無(wú)”的關(guān)系后，做總結(jié)的句子是“______________，____________”。（2）《老子》對(duì)偏執(zhí)的人、自以為是的人和自我炫耀的人都給予了理性的警告，其中“____________，____________”兩句是對(duì)自我夸耀之人的勸諫。（3）《老子》不斷強(qiáng)調(diào)積累的重要性，先用“合抱之木”來(lái)闡述，接著又以“__________，__________”來(lái)形象說(shuō)理，最后指出走一千里路，要從腳下第一步開(kāi)始的道理。（4）我們常說(shuō)要防患于未然,要未雨綢繆,在《〈老子〉四章》里也表達(dá)了同樣意思的句子是“____________，____________”。（5）《〈老子〉四章》中,“______________，______________”兩句指出人可謝世,而精神、事業(yè)、價(jià)值卻可以萬(wàn)古長(zhǎng)青。（6）了解別人很重要,認(rèn)識(shí)自己更難能可貴,在《〈老子〉四章》中表達(dá)這一意思的句子是“__________，__________”。1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.當(dāng)其無(wú),有車(chē)之用無(wú):指車(chē)轂的中空處B.自伐者無(wú)功

伐:討伐C.其安易持

持:持守D.慎終如始

慎:慎重對(duì)待2.下列各句中,加點(diǎn)詞都是古今異義詞的一項(xiàng)是()①?gòu)?qiáng)行者有志②合抱之木,生于毫末③民之從事④常于幾成而敗之⑤自見(jiàn)者不明A.①②⑤B.①②④C.②③④D.①③⑤3.下列各句中,與所給例句句式相同的一項(xiàng)是()例句:千里之行,始于足下A.鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用B.為之于未有,治之于未亂C.知人者智,自知者明D.是以圣人欲不欲,不貴難得之貨4.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是()A.生于毫末青,取之于藍(lán)B.為之于未有

合抱之木C.死而不亡者壽

知止而后有定D.慎終如始,則無(wú)敗事

此則寡人之罪也5.下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.輻,車(chē)輪中連接軸心和輪圈的木條,我國(guó)古時(shí)候的車(chē)輪一般有三十根輻條。B.轂,車(chē)輪的中心部位,周?chē)c輻條的一端相接,中有圓孔,用來(lái)插軸,后借指車(chē)輪或車(chē)。C.牖,室與堂之間的窗子。秦以前的“窗”專指開(kāi)在屋頂上的窗,開(kāi)在墻壁上的窗叫“牖”。D.壽文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古人認(rèn)為上壽是百歲,下壽是八十歲。6.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《<老子>四章》中“,”,指一個(gè)對(duì)自己事業(yè)執(zhí)著追求的人,雖然人會(huì)謝世但精神價(jià)值萬(wàn)古長(zhǎng)存。

(2)《<老子>四章》中通過(guò)列舉分析車(chē)轂、器皿、門(mén)窗等典型的日常生活用品,闡明了“,”的道理。

(3)《<老子>四章》中,“,”兩句,點(diǎn)明了自我夸耀的后果,是對(duì)自視太高的人的一種警醒。

7.請(qǐng)用斜線“/”為畫(huà)波浪線的句子斷句。自孔子死之后百二十九年,而史記周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰:始秦與周合合五百歲而離離七十歲而霸王者出焉或曰儋即老子或曰非也世莫知其然否老子隱君子也

(節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》)8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.自矜者不長(zhǎng)矜:矜持B.起于累土

累:同“蔂”,土筐C.故有道者不處

處:為,做D.復(fù)眾人之所過(guò)

復(fù):彌補(bǔ)、補(bǔ)救9.下列對(duì)《<老子>四章》相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.《<老子>四章》第十一章里論述了“有”與“無(wú)”即實(shí)在之物與空虛部分之間的相互關(guān)系。所講的“有”與“無(wú)”是就現(xiàn)象界而言的。B.在《<老子>四章》第二十四章里,老子用“企者不立,跨者不行”做比喻,說(shuō)“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的,這些做法是不足取的。C.《<老子>四章》第六十四章以“合抱之木”“九層之臺(tái)”“千里之行”與“生于毫末”“起于累土”“始于足下”進(jìn)行對(duì)比,形象地證明了大的東西無(wú)不是從細(xì)小的東西發(fā)展而來(lái)的道理。D.老子指出“民之從事,常于幾成而敗之”,許多人不能持之以恒,總是在事情快要成功的時(shí)候失敗了。主要原因在于在將成之時(shí),人們不夠謹(jǐn)慎,開(kāi)始懈怠。10.請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)其在道也,曰余食贅行,物或惡之,故有道者不處。譯文:(2)知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。譯文:參考答案1.C【解析】強(qiáng)行：勤勉而行。2.A【解析】B項(xiàng)，“行”同“形”；C項(xiàng)，“泮”同“判”，分離；D項(xiàng)，“累”同“蔂”，土筐。3.C【解析】例句是狀語(yǔ)后置句,“始于足下”應(yīng)為“于足下始”。A項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句