2025學(xué)年重慶市高三語(yǔ)文上學(xué)期第二次質(zhì)檢試卷試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2025-10

一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：人類的幼年需要依賴成人的保護(hù)和供養(yǎng)的時(shí)期特別長(zhǎng)。這是形成家庭的一個(gè)主要因素。家庭就是為了保障孩子得到保護(hù)和供養(yǎng)而造下的文化設(shè)備。要使父母肯擔(dān)負(fù)這工作就得使他們感覺(jué)到孩子的無(wú)能，不能脫離他們。在父母眼中，兒女是不會(huì)長(zhǎng)大的。70歲的老菜子要討他父母的歡心，得穿起彩衣，學(xué)孩子們跳躍。靠了父母這種心理，孩子可以不必在能力還不夠的時(shí)候去直接應(yīng)付環(huán)境。在冷酷的環(huán)境和孩子之間有父母這個(gè)緩沖。一個(gè)在家庭環(huán)境里生活得太久的孩子，他會(huì)在家外的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)合中失去適應(yīng)的能力。在家里他所碰著的人是到處都愿意成全他的，至少也是為他的益處著想的。可是在競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)合下，卻不全是這樣的，在利害關(guān)頭，可以是你死我活，毫不留情。家庭里訓(xùn)練不出戰(zhàn)士，嘴上銜著銀匙的成不了好漢。家庭里多的是遷就、謙讓，少的是爭(zhēng)斗?？墒侨嗽跄懿蛔哌M(jìn)這生活競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)合呢?心理分析家曾用“凝固”一詞來(lái)描寫(xiě)那種跳不出母愛(ài)的反常心理。母愛(ài)的凝固，也是幼年情境的拖累，嬰孩靠母乳才能生長(zhǎng)，但是長(zhǎng)到一個(gè)時(shí)候，卻不能老是靠母乳了。母乳不但不能滿足已長(zhǎng)大了的孩子的營(yíng)養(yǎng)需要，而且對(duì)于孩子的消化能力也還有不良的影響，于是在一定的時(shí)候，孩子要受到不痛快的斷乳。社會(huì)生活也有這種類似的情形。孩子早年的撫育需要父母的保護(hù)和供養(yǎng)，但是長(zhǎng)到一定時(shí)候，孩子不能再在父母的蔭庇中生活了。繼續(xù)這樣生活下去，會(huì)引起不良的結(jié)果，因之，在撫育過(guò)程的末期，必須有一度社會(huì)性的斷乳。(摘編自費(fèi)孝通《生育制度》)材料二：這幾年，我們看到了家庭中另一個(gè)的明顯變化，那就是，年輕人開(kāi)始愿意回歸家庭。這里的回歸，不僅僅包含空間意義上的回歸，更加包括精神層面的回歸。其中一個(gè)表現(xiàn)就是每一個(gè)人在微信里都有的家庭群。每天，我們都在群里和父母進(jìn)行交流。同時(shí)，因?yàn)槟贻p人比父母輩更擅長(zhǎng)表達(dá)自己的情感，更有意識(shí)地去直面親密關(guān)系中的問(wèn)題，當(dāng)選擇回歸家庭的時(shí)候，他們也將自己對(duì)于親密關(guān)系的期待和愿景————民主、平等、尊重、關(guān)愛(ài)、和睦，一起帶進(jìn)了家庭。無(wú)形之中，給社會(huì)帶來(lái)了平等、尊重、關(guān)愛(ài)與和睦。這種精神層面上的回歸家庭，還有一個(gè)專門的學(xué)術(shù)名詞，就是加州大學(xué)的人類學(xué)教授閻云翔提出來(lái)的“新家庭主義”。為什么會(huì)出現(xiàn)“新家庭主義”呢？閻云翔指出：“西方那種經(jīng)典的個(gè)體主義可能不適合中國(guó)文化的大環(huán)境，我們可能永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到那種狀態(tài)。”和西方的個(gè)人主義相對(duì)，“在中國(guó)差序格局的‘文化底蘊(yùn)’中，以關(guān)系網(wǎng)定位自己的、實(shí)用性的文化和現(xiàn)實(shí)傾向，使得純粹原型意義上的個(gè)人主義可能很難出現(xiàn)”。這句話說(shuō)的是，中國(guó)社會(huì)在20世紀(jì)90年代到2000年有一段時(shí)期，年輕人非常尊崇西方的個(gè)體主義精神，強(qiáng)調(diào)要獨(dú)立自我、我行我素、彰顯個(gè)性色彩。但這樣的個(gè)體主義，歸根結(jié)底和中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)家庭、強(qiáng)調(diào)關(guān)系的傳統(tǒng)相背離，因此難以持久，最終那些刻意彰顯自己獨(dú)立個(gè)性的年輕人，還是會(huì)選擇以家庭為落腳點(diǎn)。其實(shí)，閻云翔提出的“新家庭主義”的誕生，不僅是一種個(gè)人的選擇，它的背后也有著經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)因素。比如，北京、上海、廣州等大城市的房?jī)r(jià)不斷升高，年輕的一代如果想要買房，就更加需要父母輩的支持，于是四個(gè)老人和一對(duì)小夫妻共養(yǎng)一套房的現(xiàn)象普遍起來(lái)。還有像大家開(kāi)玩笑說(shuō)的“老漂一族”，那些已經(jīng)退休的父母在大城市里幫助子女帶娃，給工作的子女們減輕撫育下一代的壓力。在勞動(dòng)異化愈加嚴(yán)重的今天，年輕人在大城市難以感覺(jué)到工作的價(jià)值，和同事之間的關(guān)系也不像好朋友一樣緊密。當(dāng)眼前的燈火輝煌沒(méi)有人可以分享。孤獨(dú)感慢慢涌出的時(shí)候，他們就開(kāi)始想回到故鄉(xiāng)、回到家里、回到父母身邊。我們經(jīng)常會(huì)認(rèn)為戀家是一個(gè)人太感性，或者不成熟，但是，從社會(huì)整合的角度看，戀家，或者在適宜的時(shí)間回歸家庭，其實(shí)是最理性的決定。回家，看似是一種非常個(gè)人的選擇，然而，放在整個(gè)大環(huán)境中來(lái)看，其實(shí)和我們的社會(huì)特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化、發(fā)生變化的代際親密關(guān)系都有著很緊密的聯(lián)系。今天的年輕人選擇回歸家庭的趨勢(shì)，讓一個(gè)個(gè)本來(lái)離散的家庭重新聚合，無(wú)論這種離散是地理空間層面上的，還是精神層面上的，社會(huì)也會(huì)因此越來(lái)越和諧穩(wěn)定。這就是家庭對(duì)社會(huì)整合的正面影響。當(dāng)然，我們的家庭關(guān)系中，依然存在很多矛盾。如果說(shuō)傳統(tǒng)的代際關(guān)系是密而不親，那么現(xiàn)代的代際關(guān)系就是又密又親。但又密又親會(huì)導(dǎo)致什么問(wèn)題呢？比如，年輕人會(huì)覺(jué)得父母的界限意識(shí)薄弱，常常插手自己生活中各個(gè)細(xì)枝末節(jié)的決定；同樣，父母也會(huì)覺(jué)得有些年輕人的獨(dú)立是“假獨(dú)立”，在經(jīng)濟(jì)上渴望獲得支援，在精神上有獨(dú)立的意識(shí)，但又缺乏獨(dú)立的能力。所以，在挑選結(jié)婚對(duì)象、教育下一代等方面，兩代人的矛盾依然沒(méi)有解決?；蛟S，在家庭中，一個(gè)我們可期許的代際關(guān)系應(yīng)該是親而不密，感情互惠，精神獨(dú)立。雖然矛盾不是一時(shí)半會(huì)兒、三言兩語(yǔ)就能解決的，但我們還是可以盡量讓家庭圓滿。畢竟，家，是我們所有人共同的港灣，是可以回歸的心安之所。（摘編自嚴(yán)飛《穿透：像社會(huì)學(xué)家一樣思考》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一論述了家庭在孩子幼年發(fā)揮的重要作用，又指出孩子到了一定年齡，家庭的庇佑不應(yīng)過(guò)度，否則會(huì)阻礙孩子成長(zhǎng)。B.材料一引用老萊子70歲仍穿彩衣扮孩童跳舞來(lái)取悅父母的例子，意在說(shuō)明在父母的心中孩子依賴他們的時(shí)間越長(zhǎng)越好。C.材料二探討了新時(shí)代家庭的變化，年輕人愿意重新回歸家庭，這一趨勢(shì)與個(gè)人經(jīng)濟(jì)壓力、社會(huì)變遷、傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。D.“新家庭主義”指精神層面上回歸家庭，寄寓了年輕人對(duì)于民主、尊重等親密關(guān)系的期待和愿景，有助于社會(huì)和諧穩(wěn)定。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一用“戰(zhàn)士”“好漢”指稱走出家庭、能適應(yīng)生活競(jìng)爭(zhēng)的人，暗示家庭的成全與遷就只會(huì)使孩子失去競(jìng)爭(zhēng)力。B.材料一用嬰兒必須斷乳類比說(shuō)明孩子在撫育的末期應(yīng)該脫離父母蔭庇，父母要讓長(zhǎng)大的孩子直面冷酷的環(huán)境。C.“差序格局”下的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)家庭、強(qiáng)調(diào)關(guān)系，故而離散的家庭重新聚合對(duì)社會(huì)整合有著正面影響。D.密而不親、親而不密、又密又親的代際關(guān)系都會(huì)帶來(lái)兩代人的矛盾，而不親不密的代際關(guān)系則能避免產(chǎn)生矛盾。3.下列現(xiàn)象中不屬于“新家庭主義”的表現(xiàn)的一項(xiàng)是(3分)A.一些年輕人因?yàn)榫蜆I(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻不想外出找工作，而選擇待在家里啃老。B.定居異地的孩子在微信群里，用表情包向父母表達(dá)對(duì)他們的愛(ài)和思念。C.在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中倍感壓力的打工人，回到家跟父母傾訴煩惱，尋求安慰。D.人到中年，逢年過(guò)節(jié)再忙也要帶著家人回去看望父母，幫他們干活兒。4.美國(guó)社會(huì)學(xué)家古德說(shuō)：“家庭是一項(xiàng)社會(huì)發(fā)明，其任務(wù)是將生物人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人。”請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一觀點(diǎn)加以分析。(4分)5.某心理咨詢師分享了一個(gè)真實(shí)案例：28歲的程序員小王，從小到大習(xí)慣了凡事由母親作主。工作后扛不住壓力，時(shí)常躲在車?yán)锟奁?，直到同事告知母親，家里才知曉此事。請(qǐng)結(jié)合兩則材料給小王母子提供建議。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。相牛記(節(jié)選)周齊林寒冬時(shí)節(jié)，屋外寒風(fēng)呼嘯，屋內(nèi)爐灶上的水壺冒著熱氣。年幼的錦叔和哥哥姐姐們圍在父親身旁，豎耳傾聽(tīng)他講那些關(guān)于相牛的故事。村里人對(duì)牛墟的歷史早已爛熟于心菜炒菜糕癢夾起的血脈所在。父親通過(guò)口口相傳的方式延續(xù)著村莊的歷史。四百多年前的一個(gè)午后，烈日曝曬下，先祖?zhèn)円蝗朔鲋纭⒁蝗死\繩咬緊牙根緩步往前行走。①鋒利的鏵在陽(yáng)光的照射下閃閃發(fā)光，它緩緩破開(kāi)沉睡的泥土，板結(jié)僵硬的泥土瞬時(shí)變得蓬松，空氣和風(fēng)灌入泥土的縫隙，濕潤(rùn)的泥土從腳趾縫間滑過(guò)，空氣里開(kāi)始彌漫著潮濕的氣息。先輩們?cè)嫉母N方式深深烙印在每一個(gè)后人的腦海里。這天午后，一個(gè)商人沿著寒溪河一路而上，在一個(gè)碼頭停下，緊接著船上兩頭健碩的水牛踏上了這片陌生而肥沃的土地。②牛的出現(xiàn)如一滴水引發(fā)整個(gè)世界的巨變，先祖?zhèn)冄杆袤w會(huì)到一頭牛所帶來(lái)的快捷和便利。這里溪流環(huán)繞，晨曦時(shí)分，濃霧籠罩著河岸，仿若仙境。嘩嘩流淌的寒溪河、東引河仿佛兩條白色的緞帶穿越整個(gè)村莊。越來(lái)越多的牛沿著河流擁入橫瀝，橫瀝牛墟由此形成。牛和村莊的命運(yùn)緊密相連，沒(méi)有哪一種動(dòng)物如牛般與大地如此親近。它讓大地生機(jī)勃勃，讓村莊炊煙四起，讓鄉(xiāng)野詩(shī)意盎然。在父親的講述里，一顆種子在錦叔心底迅速生根發(fā)芽。一九三九年，在錦叔的央求下，十一歲的他跟隨父親來(lái)到熙熙攘攘的牛墟?？粗赣H細(xì)細(xì)打量間就能判斷出一頭牛的優(yōu)劣和凈重，他頓時(shí)心生佩服，對(duì)相牛術(shù)的興趣愈發(fā)濃厚起來(lái)。父親在牛墟相牛時(shí)，錦叔就在旁邊觀看。“眼大的牛勤快，眼小的脾氣大，好牛的頭顱要突出。”“牛腿不是越壯實(shí)越好，而是要修長(zhǎng)，那樣跑起來(lái)快，耕田就要這樣的牛?！卞\叔聽(tīng)得入迷，③他的目光釘在父親的嘴角。一年時(shí)間倏忽而過(guò)，年幼的錦叔對(duì)相牛的興趣不減反增。見(jiàn)孩子對(duì)相牛術(shù)興趣這么濃厚，父親很是寬慰，感覺(jué)先祖代代傳下來(lái)的技藝有了延續(xù)。錦叔學(xué)相牛的第一天，父親沒(méi)有急著給他講相牛的技藝，而是給他講了個(gè)故事?！按謇镆粋€(gè)牛經(jīng)紀(jì)家里窮，好不容易學(xué)成出師，進(jìn)入牛墟后，卻利用交易的暗語(yǔ)頻繁作弊宰客，掙取超額差價(jià)，不到一年時(shí)間名聲就臭了。名聲臭了，后來(lái)再也沒(méi)人找他相牛了，沒(méi)人信他了。做我們這一行，眼睛是秤桿，自己的良心就是秤砣。所以我們一定得對(duì)買方和賣方同等對(duì)待。”看著父親說(shuō)話時(shí)神情肅穆的樣子，錦叔默默點(diǎn)頭。相牛的學(xué)問(wèn)大，熟才能生巧，看得多才能看得準(zhǔn)。清晨，錦叔跟著父親來(lái)到牛墟。偌大的牛墟，成百頭水牛和黃牛靜靜地站立著，等待著買主的到來(lái)。不同的人有不同的性格，牛也一樣。水牛力氣大，耕地速度快，酷暑季節(jié)，遇見(jiàn)水，就喜歡躺在里面。黃牛性情溫和，耕地速度雖慢，卻有耐性。如果說(shuō)水牛是短跑之王，那么黃牛則是馬拉松冠軍。牛墟是學(xué)習(xí)相牛最好的課堂。父親一邊指著牛，一邊給他比畫(huà)著。一滴水映射出大海的影子，錦叔見(jiàn)父親摸摸牛的肚子、前腿、后腿、頭部、腰身、皮毛等就可以判斷出一頭牛的優(yōu)劣，愈加佩服?！昂玫呐Ｆっ饣?，有病的牛皮毛暗、易脫落?！薄斑@頭牛的肚皮色澤紅潤(rùn)，比較干燥，是頭好牛。這頭牛的肚皮有點(diǎn)蒼白又有斑點(diǎn)，不好?！备赣H邊說(shuō)邊走，他走到哪里，錦叔就跟到哪里。錦叔拿著筆，把父親的話記在小本子上，直至刻在腦海里。錦叔見(jiàn)父親每次看牛，都會(huì)將手放在牛的嘴角輕輕撫摸一番，隨后牛便乖乖地張開(kāi)了嘴巴。趁牛張嘴的間隙，父親迅速打量牛的牙齒，以此判斷牛的年齡。錦叔常為此犯難，他學(xué)著父親的模樣把手放在牛的嘴角輕輕撫摸，牛卻始終不張嘴，無(wú)奈之下，只能強(qiáng)行掰開(kāi)牛嘴，把手伸入其中摸，一種黏膩感迅疾傳遍全身。在父親的不斷鼓勵(lì)下，他才慢慢掌握這門技藝。每一種動(dòng)物都有屬于自己的年輪，這是時(shí)光留下的獨(dú)特印痕。牛的年輪呈現(xiàn)在牙齒上，牙的數(shù)量、縫隙和磨損面隱藏著牛的生存密碼。④一頭牛，活到十三四歲，已走到暮年，年老體衰，牙齒脫落，無(wú)法勝任重活，生命的寒風(fēng)，吹徹原野，草木不生，一派蕭瑟。耕牛，一個(gè)“耕”字，簡(jiǎn)單而有力地總結(jié)了牛一生默默耕耘的勞碌命運(yùn)。牛是村里人的命，他們靠牛種地獲取糧食，靠牛拉貨掙取微薄的工錢，體面地活下去。找父親相牛的人絡(luò)繹不絕。每次在牛墟，看著父親嫻熟地?fù)]舞著手中的木棒，錦叔總覺(jué)神奇。這看似普通的小木棒仿佛有神奇的魔力附著其上。父親揮舞著小木棒抽打在牛身上，原本神情呆滯站立于榕樹(shù)下的牛受到鞭策，頓時(shí)動(dòng)起來(lái)，在快速走動(dòng)中，牛的性情一覽無(wú)余地呈現(xiàn)在眾人面前。一旁有?？陀X(jué)得神奇，接過(guò)小木棒，揚(yáng)到半空中，試著抽打牛，牛卻甩著尾巴紋絲不動(dòng)。父親是技藝精湛的點(diǎn)穴者，他每一棒落下都打在牛的穴位處。牛墟的角落里留著一塊田供準(zhǔn)備交易的牛拉犁用，錦叔記得每次父親替?？拖嗪门?，?？蜑榱蓑?yàn)證父親的相牛水平，總會(huì)迫不及待地把牛趕到田里。他們把犁往牛身上一套，揚(yáng)起手中的鞭子一揮舞，適才看似呆滯的牛瞬時(shí)敏捷地在田地里干起活來(lái)。父親相中的牛都是犁田的能手，看著牛溫順有力的樣子，買?？筒挥蓢妵姺Q奇，向父親豎起大拇指。相牛一整天，回到家，天上已是幾顆星子。錦叔記得彼時(shí)父親總會(huì)讓他去樓上的酒罐里用長(zhǎng)勺舀一小碗藥酒。他端著一碗酒緩緩下樓，輕輕放置在院落的石桌上。他看著父親就著炒熟的豆子喝一口酒，停下來(lái)細(xì)品片刻，眼睛望向遠(yuǎn)處的田野。一碗酒下來(lái)，黑夜降臨，遠(yuǎn)處傳來(lái)犬吠聲，父親笑了。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.父親給孩子們講述了那些關(guān)于相牛的故事，延續(xù)著村莊的歷史，也激發(fā)了年幼的錦叔對(duì)相牛術(shù)的興趣。B.父親在教授技巧前先給錦叔講了牛經(jīng)紀(jì)作弊宰客的故事，是為了告誡他堅(jiān)守職業(yè)良心比擁有技藝更重要。C.找父親相牛的人絡(luò)繹不絕，?？蛽]舞木棒卻無(wú)用，都從側(cè)面印證了父親為人本分、經(jīng)驗(yàn)豐富、技藝高超。D.文章敘寫(xiě)錦叔學(xué)習(xí)相牛的故事，凸顯了牛與村莊的緊密關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)了農(nóng)耕時(shí)代的生活方式，充滿人文情懷。7.對(duì)畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①用細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了鋒利的鏵開(kāi)墾耕地的畫(huà)面，展現(xiàn)出勞作后大地生機(jī)煥發(fā)的場(chǎng)景。B.句子②表現(xiàn)牛的到來(lái)改變當(dāng)?shù)刈钤嫉霓r(nóng)耕方式，為后文寫(xiě)父親把相牛術(shù)傳給錦叔埋伏筆。C.句子③中“釘”字運(yùn)用比擬的修辭刻畫(huà)出錦叔目不轉(zhuǎn)睛地看著父親的神情，用語(yǔ)生動(dòng)傳神。D.句子④多用四字短語(yǔ)，強(qiáng)化了牛至暮年的衰老之態(tài)，表達(dá)了對(duì)生命流逝的慨嘆，節(jié)奏舒緩。8.文本結(jié)尾說(shuō)“父親笑了”，請(qǐng)結(jié)合文本分析父親笑的原因。(6分)9.文本節(jié)選部分之后的情節(jié)是，父親病逝后，橫瀝牛墟逐步衰落，錦叔帶著村里的生產(chǎn)隊(duì)去廣州相牛，他看著買回來(lái)的牛在稻田里耕作，內(nèi)心充滿希望。請(qǐng)結(jié)合節(jié)選部分，談?wù)劰适掳l(fā)展的合理性。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：子貢曰：“管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”(節(jié)選自《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)材料二：君實(shí)修《資治通鑒》，至唐事。正叔①問(wèn)曰：“敢與太宗、肅宗正篡名乎?”曰：“然。”又曰：“敢辯魏征之罪乎?”曰：“何罪?”“魏征事皇太子②，太子死，遂忘戴天之讎而反事之，此王法所當(dāng)誅。后世特以其后來(lái)立朝風(fēng)節(jié)而掩其罪，有善有惡，安得相掩?”曰：“管仲不死子糾之難而事桓公，孔子稱其能不死，與征何異?”曰：“管仲之事與征異。齊侯死，公子皆出。小白長(zhǎng)而當(dāng)立，子糾少亦欲立。管仲奉子糾奔魯，小白入齊，既立，仲納子糾以抗小白。以少犯長(zhǎng)，又所不當(dāng)立，義已不順。既而小白殺子糾，管仲以所事言之則可死，以義言之則未可死。故《春秋》書(shū)‘齊小白入于齊’，以國(guó)系齊，明當(dāng)立也；又書(shū)‘公⑧伐齊納糾’，二傳無(wú)‘子’字。糾去‘子’，明不當(dāng)立也。與征之事全異?！?節(jié)選自《河南程氏遺書(shū)》)【注】①正叔，指北宋理學(xué)家程頤。②皇太子，指唐高祖李淵嫡長(zhǎng)子李建成，后在玄武門之變中被秦王李世民所殺。③公：指魯莊公。材料三：太宗之德，以從諫為首稱。今觀其聽(tīng)政之初，即擢魏征為諫臣。太宗從諫之美固可嘉矣，魏征事讎之失亦可聞乎?今觀先儒辨論太子藩王之分深貴魏征不能死于其難其說(shuō)亦既明白又何復(fù)議之有?然嘗反復(fù)思之，切有疑焉。夫臣之事君，固當(dāng)始終一節(jié)，若君臣之分未定，遽欲死于其難，則亦君子之所不予。彼魏征為太子洗馬，是果誰(shuí)之命耶?若出于太子之命，則太子其君也；若出于高祖之命，則高祖乃其君耳。奉高祖之命而輔太子，則高祖其君也。魏征委質(zhì)事高祖，食高祖之祿，高祖使之佐太子。若太子失德，則魏征當(dāng)受不能輔導(dǎo)之責(zé)，為有負(fù)于高祖；若藩王交斗，則固有高祖在焉，即不幸諸王互相攻擊，其僚屬必欲各死于所事，此則大亂之道也。故夫魏征于建成未敗之前知其不可輔，則當(dāng)引身而去；于建成既敗之后則當(dāng)席萰聽(tīng)命，自請(qǐng)其不能正救之罪，或高祖赦之，使事新君，則亦惟上所命可也?；蛟唬糊R威、子糾之事，將如之何?曰：非也。齊威、子糾均為公子，亦既出奔于外，齊襄既歿，齊國(guó)無(wú)主，故齊威、子糾若敵國(guó)然，各君其君，各臣其臣，非若唐高祖在上，制命出于一人者也。(節(jié)選自尹起莘《通鑒綱目發(fā)明·卷三十九》)10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)今觀先儒辨論A太子藩王之分B深C責(zé)魏征D不能死E于其難F其說(shuō)G亦既明白H又何復(fù)議之有?11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.稱，贊揚(yáng)，與《報(bào)任安書(shū)》中“唯倜儻非常之人稱焉”的“稱”字意思相同。B.《春秋》，中國(guó)第一部編年體史書(shū)，其敘事簡(jiǎn)練且多含褒貶的寫(xiě)法被稱為“春秋筆法”。C.聽(tīng)，治理，與《陳情表》中“聽(tīng)臣微志”的“聽(tīng)”字意思不相同。D.果，究竟，終究，與成語(yǔ)“食不果腹”中的“果”字意思不相同。2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的埋解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.孔子雖然沒(méi)有明確回應(yīng)管仲是否是一個(gè)仁人，但他肯定了管仲幫助齊桓公稱霸諸侯，使天下得到匡正，讓人民長(zhǎng)久受益的功績(jī)。B.面對(duì)程頤的問(wèn)詢，司馬光直接表態(tài)自己會(huì)秉筆直書(shū)唐太宗篡奪皇位的歷史事實(shí)，但對(duì)魏征侍奉李世民應(yīng)被誅殺的說(shuō)法并不贊同。C.在程頤看來(lái)，管仲侍奉公子糾對(duì)抗小白本就沒(méi)有正義性可言，所以管仲在公子糾失敗被殺之后沒(méi)有為公子糾殉死是符合義理的。D.尹起莘認(rèn)為李建成德行有失，他覺(jué)得魏征應(yīng)早早離開(kāi)李建成，而在李建成敗亡之后，魏征應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承擔(dān)未能糾正李建成的罪責(zé)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)桓公殺公子糾，不能死，又相之。(4分)(2)后世特以其后來(lái)立朝風(fēng)節(jié)而掩其罪，有善有惡，安得相掩?(4分)14.程頤和尹起莘評(píng)判魏征易主這一事件時(shí)所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。歲晚書(shū)事歐陽(yáng)修一麾新命古三齊，白首滄洲愿已違。軒冕從來(lái)為外物，山川信美獨(dú)思?xì)w。長(zhǎng)天極目無(wú)飛鳥(niǎo)，積雪生光射落暉。臘候已窮春欲動(dòng)，勸耕猶得覽郊圻。15.下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)寫(xiě)朝廷新的任命讓詩(shī)人愿望落空，字里行間流露出人在官場(chǎng)身不由己的無(wú)奈。B.自古以來(lái)許多人視功名富貴為身外之物，但詩(shī)人還是渴望能夠回到京城重獲重用。C.詩(shī)人縱目遠(yuǎn)眺，高天寥遠(yuǎn)空曠，積雪映射著夕陽(yáng)的紅光，冷暖交融，景色明凈壯美。D.“臘候已窮”傳遞出了時(shí)令更迭之感，而“春欲動(dòng)”寄寓著詩(shī)人美好的期待與向往。16.詩(shī)歌最后一句反映了詩(shī)人在“愿已違”后的心理調(diào)適，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。(1)登山過(guò)程中，山路曲折，天色昏暗，小南以李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“，”兩句來(lái)形容此情景。(2)踏入平遙古城那厚重的城門，仿佛一腳邁進(jìn)了明清時(shí)期的繁華舊夢(mèng)，古城占地面積之廣、樓宇之高讓小開(kāi)不禁想起《阿房宮賦》中的“，”兩句。(3)古人常以“青”入詩(shī)詞，營(yíng)造意境，表達(dá)情感，如“，”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。據(jù)說(shuō)秦始皇有一次想把他的苑囿擴(kuò)大，大得東到函谷關(guān)，西到今天的鳳翔和寶雞。近臣優(yōu)旃說(shuō)：“陛下圣明，這真是妙極了！多放些動(dòng)物在里面吧。要是敵人從東邊打過(guò)來(lái)，只要教糜鹿用角去抵抗，就夠了！”秦始皇聽(tīng)了，就把這計(jì)劃擱制了下來(lái)。這么看來(lái)，幽默實(shí)在是荒謬的解藥。委婉的幽默，往往順著荒謬的邏緝夸張下去，使人領(lǐng)悟荒謬的后果。凡事過(guò)分不合情理，()過(guò)分違背自然，都構(gòu)成荒謬?；闹嚨慕馑幱卸旱谝皇翘拱字刚诙俏裰S喻。幽默屬于后者。心情好，婉說(shuō)；心情壞，直說(shuō)。對(duì)聰明人，婉說(shuō)；對(duì)笨人，只有直說(shuō)。用幽默感來(lái)評(píng)人的等級(jí)，有三等。第一等有幽默的天賦，能在荒謬?yán)?)幽默。第二等雖不能創(chuàng)造幽默，①。第三等連領(lǐng)略也無(wú)能力。第一等是先知先覺(jué)，第二等是后知后覺(jué)，第三等是不知不覺(jué)。如果幽默感是磁性，第一等便是吸鐵石，第二等是鐵，第三等就是木頭了。這么看來(lái)，秦始皇還勉強(qiáng)可以歸入第二等，至少他領(lǐng)略了優(yōu)旃的幽默感。第三等人雖然沒(méi)有幽默感，對(duì)于幽默仍然很有貢獻(xiàn)，因?yàn)樗麄冸m然不能創(chuàng)造幽默，卻能創(chuàng)造荒謬。妄人往往在不自知的情況下，犧牲自己，成全別人，成全別人的幽默。虛妄往往是一種膨脹作用，相當(dāng)于螳臂當(dāng)車，蛇欲吞象。幽默則是一種反膨脹作用，好像②。可是幽默并不等于尖刻，幽默針對(duì)的不是荒謬的人，()荒謬本身。18.下列選項(xiàng)與文中畫(huà)波浪線的句子所使用的手法相同的一項(xiàng)是(3分)A.魯侍萍(嘆一口氣)現(xiàn)在我們都是上了年紀(jì)的人，這些傻話請(qǐng)你也不必說(shuō)了。(《雷雨》)B.靈魂的有無(wú)，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無(wú)聊生者不生，即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)，為人為己，也還都不錯(cuò)。(《祝福》)C.何況這是黨八股，簡(jiǎn)直是老鴉聲調(diào)，卻偏要向人民群眾哇哇地叫。(《反對(duì)黨八股》)D.微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。(《荷塘月色》)19.第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。(3分)20.填入括號(hào)中的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.甚至覷見(jiàn)就是B.甚至小覷就是C.或是小覷而是D.或是覷見(jiàn)而是21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上合適的句子，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)22.唐代李賀準(zhǔn)備考進(jìn)士，有人認(rèn)為他父親名字中的“晉”與“進(jìn)”諧音，按照避諱的原則，他不能考進(jìn)士。請(qǐng)你仿照優(yōu)旃的歸謬法進(jìn)行反駁。(5分)三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)有人認(rèn)為，情緒化表達(dá)沒(méi)有任何好處，也有人質(zhì)疑這是對(duì)情緒的污名化，是在壓抑人的天性。對(duì)此，你怎么看?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。重慶市高2026屆高三第二次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.B（用此例意在說(shuō)明“在父母眼中，兒女是不會(huì)長(zhǎng)大的”。）2.B(A“只會(huì)”說(shuō)法絕對(duì)，“過(guò)分”的遷就和成全才會(huì)使孩子失去競(jìng)爭(zhēng)力；C強(qiáng)加因果。離散的家庭重新聚合對(duì)社會(huì)整合之所以有正面影響，是因?yàn)楸姸鄠€(gè)體不再處于分散狀態(tài)，社會(huì)秩序就會(huì)更加穩(wěn)定；D“則能避免產(chǎn)生矛盾”于文無(wú)據(jù)。)3.A(“啃老”是在物質(zhì)生活上依賴父母，并非精神上的回歸家庭。)4.①材料一指出，“家庭就是為了保障孩子得到保護(hù)和供養(yǎng)而造下的文化設(shè)備”，證明了它就是一項(xiàng)社會(huì)發(fā)明；②材料一認(rèn)為，“在撫育過(guò)程的末期，必須有一度社會(huì)性的斷乳”，說(shuō)明家庭到一定時(shí)候必須將孩子推向社會(huì)，方能讓其獲得適應(yīng)家外競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)合的能力，這證明了“其任務(wù)是將生物人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人”。(一點(diǎn)2分)5.(1)建議小王母親：①?gòu)拇瞬灰彩露继鎯鹤幼鲋?，及時(shí)“斷乳”.鍛煉孩子在社會(huì)上獨(dú)當(dāng)一面的能力。②努力構(gòu)建平等、民主、尊重、關(guān)愛(ài)、和睦的家庭氛圍，與扎于保持親而不密的關(guān)系。(2)建議小王：主動(dòng)給父母傾訴自己的煩惱，讓情緒釋放，獲取家庭的理解和支持，真正做到精神上的回歸。(一點(diǎn)2分，其他答案言之成理亦可酌情給分。)6.C(“?？蛽]舞木棒卻無(wú)用”無(wú)法印證父親“為人本分”。)7.B(“為后文寫(xiě)父親把相牛術(shù)傳給錦叔埋伏筆”錯(cuò)誤。)8.①為替?？瓦x擇到了好牛而滿足。②為相牛的技藝有了傳承而高興。③為沉浸在鄉(xiāng)村寧謐、和樂(lè)的田園氛圍而悠然。(一點(diǎn)2分，其他答案言之成理亦可酌情給分。)9.①橫瀝牛墟逐步衰落：父親為人本分、技藝高超、堅(jiān)守良心，像父親這樣的優(yōu)秀牛經(jīng)紀(jì)并不多了，其他的牛經(jīng)紀(jì)開(kāi)始宰客欺詐，橫瀝牛墟因此走向沒(méi)落。②錦叔帶著村里的生產(chǎn)隊(duì)去廣州相牛：村里一直堅(jiān)持著傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式，橫瀝牛墟衰敗，需要另尋好品質(zhì)的牛，而錦叔深受父親教誨，繼承父親遺志，愿意帶領(lǐng)生產(chǎn)隊(duì)繼續(xù)相牛。③內(nèi)心充滿希望：錦叔相牛技藝高超，為生產(chǎn)隊(duì)相得好牛，能夠緩解生產(chǎn)隊(duì)的危機(jī)/錦叔為村里堅(jiān)守農(nóng)耕方式、堅(jiān)守農(nóng)耕文明而滿足，對(duì)未來(lái)的美好生活充滿期待。(一點(diǎn)2分，其他答案言之成理亦可酌情給分。）10.BFH原句意思是：如今看前代儒者辨析太子與藩王的名分，嚴(yán)厲指責(zé)魏征不能為李建成殉死，這種說(shuō)法已經(jīng)很明白，又有什么必要再討論呢?11.A(A項(xiàng)“唯倜儻非常之人稱焉”中的“稱”字意思是著稱，指為人所知?！翱鬃臃Q其能不死”中的“稱”字意思是贊揚(yáng)，兩個(gè)“稱”字意思不相同。C項(xiàng)“聽(tīng)臣微志”中的“聽(tīng)”字意思是任從，應(yīng)許。D項(xiàng)中“食不果腹”中的“果”是填充的意思。)12.D(材料三中“若太子失德，則魏征當(dāng)受不能輔導(dǎo)之責(zé)……”“故夫魏征于建成未敗之前知其不可輔，則當(dāng)引身而去”兩句，都只是尹起莘的假設(shè)論證，并非表明他不認(rèn)可李建成的德行。）13.(1)桓公殺了公子糾，管仲不能為公子糾殉死，又去輔佐桓公。(相，譯為作桓公的國(guó)相亦可)(2)后代的人只因?yàn)槲赫骱髞?lái)在朝廷做官時(shí)的風(fēng)骨節(jié)操就掩蓋了他之前的罪過(guò)。有善行也有惡行，怎么能相互掩蓋呢?(安得相掩?翻譯為“怎么能用善行掩蓋惡行呢?”14.程頤依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是長(zhǎng)幼有序；尹起莘依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是惟君命是從。(答對(duì)一點(diǎn)得2分，兩點(diǎn)得3分)參考譯文材料一：子貢說(shuō)：“管仲不是仁人吧?桓公殺了公子糾，管仲不能為公子糾殉死，又去輔佐桓公！(做了桓公的國(guó)相)”孔子說(shuō)：“管仲輔佐桓公，稱霸于諸侯，使天下一切得到匡正，人民到今天還受到他的好處。如果沒(méi)有管仲，我們恐怕也要披散著頭發(fā)，衣襟向左邊開(kāi)了。他哪里能像普通男女那樣講小節(jié)小信，自己上吊死在小山溝里，而誰(shuí)也不知道呀?”材料二：司馬光編撰《資治通鑒》，寫(xiě)到唐代的事件時(shí)，程頤問(wèn)他：“你敢給唐太宗、唐肅宗正書(shū)他們篡位的聲名嗎?”司馬光回答：“敢?！背填U又問(wèn)：“你敢辨析魏征的罪過(guò)嗎?”司馬光說(shuō)：“他有什么罪?”程頤說(shuō)：“魏征原本侍奉皇太子李建成，李建成死后，魏征就忘了這如同不能和仇敵在同一個(gè)天底下并存的深仇大恨卻反而去侍奉唐太宗。按國(guó)家律法，這是應(yīng)當(dāng)處死的罪行。后代人只因?yàn)樗髞?lái)在朝廷做官時(shí)的風(fēng)骨節(jié)操就掩蓋了他之前的罪過(guò)。有善行也有惡行，怎么能相互掩蓋呢?”司馬光說(shuō)：“管仲?zèng)]有為公子糾的死殉難，反而去侍奉齊桓公，孔子卻稱贊他能不白白送死，這和魏征的事有什么不同?”程頤說(shuō)：“管仲的事和魏征的事不一樣。當(dāng)年齊侯去世后，公子們都逃出了齊國(guó)。公子小白年紀(jì)大本就該繼位；公子糾年紀(jì)小卻也想爭(zhēng)奪王位。管仲侍奉著公子糾逃到魯國(guó)，公子小白則回到齊國(guó)繼位。小白繼位后，管仲還護(hù)送公子糾回國(guó)對(duì)抗小白。公子糾以年幼者身份冒犯年長(zhǎng)者，本身就不該繼位，從道義上講已經(jīng)站不住腳。后來(lái)小白殺了公子糾，管仲若從侍奉的主人被殺這點(diǎn)說(shuō)，就該殉死；但從義理上來(lái)說(shuō)就不該殉死。所以《春秋》記載‘齊小白入于齊’，把‘齊’字加在小白前面，是明確他本該繼位；又記載‘公伐齊納糾’，《公羊傳》《谷梁傳》這兩部注釋《春秋》的書(shū)里，‘糾’前面沒(méi)有‘子’字，去掉‘子’字，是明示公子糾不該繼位。因此，管仲的事和魏征的事，完全不一樣。材料三：唐太宗的德行，最受稱贊的是聽(tīng)從諫言。如今看他剛開(kāi)始處理朝政時(shí)，就提拔魏征擔(dān)任諫官。唐太宗聽(tīng)從諫言的美德固然值得贊許，但魏征侍奉仇敵的過(guò)失，難道也該被接受嗎?如今看前代儒者辨析太子與藩王的名分，嚴(yán)厲指責(zé)魏征不能為李建成殉死，這種說(shuō)法已經(jīng)很明白，又有什么必要再討論呢?但我曾反復(fù)思考，實(shí)在有疑問(wèn)。臣子侍奉君主，固然應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)守節(jié)操，但如果君臣的名分還沒(méi)確定，就急于為君主殉難，那也是君子不會(huì)認(rèn)可的。魏征擔(dān)任太子洗馬，這到底是誰(shuí)任命的呢?如果是太子李建成任命的，那李建成就是他的君主；如果是唐高祖李淵任命的，那唐高祖才是他的君主。魏征奉唐高祖的命令去輔佐太子，唐高祖就是他的君主。魏征獻(xiàn)身侍奉唐高祖，拿著唐高祖給的俸祿，唐高祖派他輔佐太子。如果太子品德敗壞，魏征應(yīng)當(dāng)承擔(dān)“不能輔佐引導(dǎo)”的責(zé)任，這是對(duì)唐高祖的辜負(fù)；如果藩王和太子互相爭(zhēng)斗，那本來(lái)就有唐高祖在上面主持大局。即便不幸諸王互相攻打，他們的下屬要是都必須為自己侍奉的主人殉難，這只會(huì)導(dǎo)致天下大亂啊。魏征在李建成還沒(méi)失敗時(shí)要是知道李建成不值得輔佐就該主動(dòng)辭官離開(kāi)；在李建成失敗后就該披著草席聽(tīng)候處置主動(dòng)承認(rèn)自己不能糾正太子的罪過(guò)。如果唐高祖赦免他，讓他侍奉新君主(唐太宗)，那也只能聽(tīng)從皇上的命令。有人問(wèn)：“那齊桓公(小白)和公子糾的事，該怎么說(shuō)呢?”答：“不一樣。齊桓公和公子糾都是齊國(guó)公子，而且都已經(jīng)逃出了齊國(guó)。齊襄公死后，齊國(guó)沒(méi)有君主，所以齊桓公和公子糾就像敵對(duì)的諸侯國(guó)一樣，各自有自己的君主，各自有自己的臣子，和唐朝唐