學年江浙皖高中共同體高三語文上學期10月聯(lián)考卷全卷滿分150分，考試時間150分鐘。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①文學作品給讀者的印象，若以客觀與主觀為兩極，理念與情感為對立，則每有知性與感性之分。所謂知性，包括知識與見解。知識是靜態(tài)的，被動的，見解卻高一層。見解動于內，是思考，形于外，是議論。議論要有層次，有波瀾，有文采，才能縱橫生風。散文的知性該是智慧的自然洋溢，而非博學的刻意炫夸。說也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其為“理趣”。②至于感性，則是指作品中處理的感官經驗：如果在寫景、敘事上能夠把握感官經驗而令讀者如臨其景，如歷其事，這作品就稱得上“感性十足”，富于“臨場感”。另一方面，知性的散文，不論是議論文或雜文，只要能做到聲調鏗鏘，形象生動，加上文字整潔，條理分明，則盡管所言無關柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能夠感人，甚至成為美文。③因此感性一詞應有兩種解釋。狹義的指感官經驗之具體表現(xiàn)，廣義的甚至可指：一篇知性文章因結構、聲調、意象等等的美妙安排而產生的魅力。也就是說，感性之美不一定限于寫景、敘事、抒情的散文，也可以得之于議論文的字里行間。④散文常有議論文、描寫文、敘事文、抒情文之分，準此，則其第一類應是知性散文，其余似乎就是感性散文了。其實，如此分類，不過便于討論而已。究其真相，往往發(fā)現(xiàn)散文的名作，在這些功用之間，只是有所偏重，而非斷然可分。文章的風格既如人格，則亦當如完整的人格，不以理絕情，亦不以情蔽理，而能維持情理之間的某種平衡，也就是感性與知性的相濟。也因此，知性散文之中，往往有出色的感性片段；反之，在感性散文里，也每有知性的片段令人難忘。例如丘遲的《與陳伯之書》對于叛將曉之以義，動之以情，戒之以史，大致上是一篇知性文章，但其傳世之句，卻是“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”最富感性的這一段。反之，《前赤壁賦》原為感性抒情之作，但是蘇子答客的一段，就地取材，因景立論，而以水月為喻，卻轉成知性的高潮?！吧w將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！敝缘恼芾砟顺蔀楦行悦牢牡募棺担纹鹑母叱瑸⒚?。⑤準此，把散文分成知性與感性，往往失之武斷，并無太大意義。許多出色的散文，常見知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以出色，正在兩者之合，而非兩者之分。就像一面旗子，旗桿是知性，旗是感性：無桿之旗正如無旗之桿，都飄揚不起來。又像是水果，要是一味甜膩，便屬軟性，而純然苦澀呢，便屬硬性。最耐品味的水果，恐怕還是甜中帶酸，像葡萄柚那樣吧。⑥所以太硬的散文，若是急于載道說教，或是矜博炫學，讀來便索然無趣。另一方面，太軟的散文，不是一味抒情，便是只解濫感，亦令人生厭。只求唯美，其結果只怕會美到“媚而無骨”，終非散文之大道。要求作家下筆就得“載道”，不是自己的道，而是當?shù)赖牡?，固然是太“硬”了。反之，慫恿作家筆端常帶“純情”，到了脫離言志之境，又未免太“軟”了。一位真正的散文家，必須兼有心腸與頭腦，筆下才有兼融感性與知性，才能“軟硬兼施”。（摘編自余光中《散文的知性與感性》）材料二：①中國傳統(tǒng)散文呈現(xiàn)出如此神奇魅力，根本原因在于其有學、有識、有情，從而達到了“深遠如哲學之天地，高華如藝術之境界”。作家的學養(yǎng)決定了散文的厚度。好的散文，應當以知識為核心，閃爍著知性的光輝，流露出作家的學養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，以及對歷史和文化的深刻反思，應該具有厚重的文化意識和深邃的歷史感。有學未必有識，但有識必先有學。思想的深度決定著散文的高度。白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！笨v觀古代散文傳統(tǒng)，占據(jù)絕對優(yōu)勢和統(tǒng)治地位的是“文以載道”的創(chuàng)作主張?！扒楦小笔巧⑽牡幕缀蛢群?，中國散文素有偉大的抒情傳統(tǒng)。陳世驤認為：“抒情精神在中國傳統(tǒng)之中享有最尊尚的地位，正如史詩和戲劇興致之于西方?！蔽覈湃藳]有情感教育這個概念，但是很多散文實際上起到了情感教育作用。②傳統(tǒng)與現(xiàn)代從來都不是一對矛盾。相反，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是散文創(chuàng)新的發(fā)動機、助推器。把傳統(tǒng)與現(xiàn)代截然割裂開來、把繼承與創(chuàng)新對立起來，把傳統(tǒng)視為負擔，視為創(chuàng)新的障礙，是一種不可取的簡單粗暴的做法?；赝麄鹘y(tǒng)不是要回到傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)不是要固守傳統(tǒng)。學習、繼承古典散文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)正是為了更好地創(chuàng)新?！笆卣齽?chuàng)新”，根本在于守正，目的在于創(chuàng)新。散文創(chuàng)作要尋求突破，必須在繼承傳統(tǒng)的基礎上大膽創(chuàng)新。要敢于挑戰(zhàn)前人，也要敢于突破自我。散文是一個開放的文體，在語言、結構、敘事、抒情、說理等諸多方面都有很大的發(fā)揮空間。③縱觀當下的散文創(chuàng)作，不少散文，可以說才華有余，學識不足，沒有感情。也許有的作家忙于創(chuàng)新，不屑于學習傳統(tǒng)，這是很危險的。不管散文如何創(chuàng)新，它的基本價值永遠不會過時，學、識、情，這個本不能丟。廣大讀者之所以依然愛散文，愛的就是它所傳達出的真善美。求木之長者，必固其根本。根深才能葉茂，本固才能枝榮。④當下散文創(chuàng)作中，有的以創(chuàng)新之名，濫用虛構的權利，破壞了散文的真實性原則，放棄了散文的真誠品格和寫作倫理。有的把“真實”簡單等同于“寫實”，滿足于生活瑣事、日常經驗、小情小感的記述，沒有找到散文寫作的大道，思想性、藝術性都欠缺。這兩種看似處于兩個極端的寫作，其實都源于傳統(tǒng)根基不牢。所以，只有根植于傳統(tǒng)文化肥沃的土壤，并積極吸收一切優(yōu)秀文化豐富的養(yǎng)分，借鑒其他文體優(yōu)長的表現(xiàn)方法，敢于探索也善于創(chuàng)新，現(xiàn)代散文才能綻放出絢爛的花朵。（摘編自徐可《散文深深根植于傳統(tǒng)文化的土壤》）1.下列對材料一和材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一中的感性之美不僅包括在寫景、敘事中把握感官經驗而產生的富于“現(xiàn)場感”的美，還包括由于語言和寫作技巧得當而產生的藝術美感。B.材料一中把議論文歸為知性散文，把描寫、敘事、抒情文歸為感性散文，這樣歸類僅僅是為了便于討論，作者認為這是武斷且無太大意義的。C.材料二中作者認為“有學未必有識”，“識”是“學”的升華，散文所承載的社會責任與價值判斷比它傳遞出的文化意識更有價值。D.材料二剖析當下散文創(chuàng)作弊病，認為傳統(tǒng)根基不牢導致了一些散文濫用虛構，破壞散文的真實性，或僅滿足于瑣事的記述，欠缺思想性。2.下列對材料一和材料二論證的相關分析，正確的一項是（）A.材料一第④段使用舉例和對比論證，論述了優(yōu)秀的散文往往是感性與知性的相濟，不以理絕情，亦不以情蔽理，文風高超灑脫。B.材料一第⑤段以“旗子”“水果”這類生動的形象，從視覺、味覺激活讀者感知，化具象為抽象，使論證更具說服力和感染力。C.材料二第①段引用白居易名言、陳世驤觀點，論證了中國傳統(tǒng)散文有承擔社會責任、發(fā)揮情感教育作用的傳統(tǒng)，增強了論述的權威性。D.材料二第②段以“發(fā)動機”“助推器”為喻，強調繼承傳統(tǒng)對散文創(chuàng)新的作用，印證了散文創(chuàng)新要敢于挑戰(zhàn)前人、勇于突破自我的觀點。3.請根據(jù)材料一內容，在下面文段的橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，每處不超過15個字?！栋⒎繉m賦》是一篇華麗的辭賦，前兩段恣意鋪張，堪稱描寫文的典范。但從第三段的“嗟乎”起，雖仍維持寫景的排比句法，________。到了末段，正式進入知性的高潮：“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也?！厝瞬幌咀园?，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也?！弊h論一波三折，鞭辟入里，頓挫之中，勢如破竹，層層相推，乃逼出最后的結論。邏輯飽滿的張力，一路推向結論的高潮，其為美感，絕不遜于寫景鮮活、敘事生動、抒情淋漓盡致的感性高潮。何以知性的議論也會產生美感呢？________，乃能一氣呵成，略無滯礙。理智的滿足配合生理的快感，________。4.請分析材料二畫線句的論證效果。5.校文學社將召開主題為“承傳統(tǒng)文脈，融情理風華”的散文寫作交流會。請你根據(jù)文中兩則材料，擬一則發(fā)言提綱。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成小題。二遇周泰陸文夫我十七歲上到蘇州，薦入一片醬園做事情。有一日，老板叫我把一甏四川榨菜洗一洗，我拾起榨菜甏一看，甏口的榨菜都發(fā)了粘。再向下翻，全是紅渣渣的東西。我自小不會吃過榨菜，只當是誰把紅乳腐湯打翻在榨菜甏里，我想，老板第一次叫我做事情，總得小心點。便把榨菜都扒出來，一塊塊的洗得又白又干凈，洗得腰酸骨頭疼。洗完了拿回來，老板一看，氣得象喝了豬血的，兜臉就是一巴掌：“該死的，這甏榨菜賣給你了！”老板這一打，又引出個老板娘來，“小赤佬”“殺千刀”的罵個不停。罵到晚把我趕出來。這一夜齊巧落雨，店堂外面的屋檐小，斜風細雨濕透了我的舊夾襖。我倚在門板上，又想家鄉(xiāng)又想娘，想著想著就哭起來了。約莫哭到二更，遠遠地來了一個人。他到我身邊便停下了，像半截鐵塔移近跟前。他問我是哪家的，為啥不回去睡覺？我抽抽啜啜把事情的原委都說了。這人一聽就來了火，甩手一巴掌，拍在我的后腦勺子上：“沒出息的東西，你有一個頭，兩只手，哪里沒飯吃呀，走，跟我做廠去！”就這樣，我第一趟遇上了周泰師傅。他把我?guī)нM廠，教我依靠一雙手，永遠別向人低頭。往后，周泰師傅結了婚，陸續(xù)生下了三個孩子。四張嘴巴擔在肩膀上，壓得他腰也直不起來。我呢，滿師以后每月只拿五斗米錢，每月都要貼補他一點，明里貼多了他不肯收，便暗頭里送給我的師母。因此上弄得連鞋也沒得穿，只好用兩塊舊皮帶絡在腳板上。有一次，我在車間里踩上一根大鐵釘，釘頭戳進腳跟有寸把深！周泰師傅咬著牙齒替我拔，看著鮮血向外流，說：“二寶，哪天我們能穿雙皮鞋就好了！”說著便流下了眼淚。我見師傅流淚，便忍不住哭出聲來。師傅見我哭，便踉蹌了一步，坐在工具箱子上。一手揪著頭發(fā)，一手拿著那顆血淋淋的鐵釘。半晌，他便立起身來，“轟”的一家伙，把那顆鐵釘敲沒在庭柱里，隨即把榔頭摔得老遠，說：“再這樣下去就不是人！”跟著便到賬房間里結工錢，辭生意，憑誰勸阻也不答應。周泰師傅離開蘇州的那一天，我到他家里去送行。我含著淚說：“師母，別難過，哪一天我二寶有了生發(fā)，即使飄洋過海也要找到你們，讓你們看了高興?！蔽业膸熓逍绽?，當年和周泰師傅一起從鄉(xiāng)下出來學“外國銅匠”的。李師叔生得調皮，手藝學成以后在外面包生活做，待周泰師傅到得漢口時，李師叔已經買了十多部舊機器開起一并小廠來了！周泰師傅跑到師叔的那爿小廠里一看，立刻發(fā)了脾氣。這爿小廠竟沒有一個老師傅，全是十七八歲的小徒弟，破衣爛衫，由李師叔領著從早做到晚，不給工錢，只管飯。周泰師傅見了惱火啊！硬要師叔放棄這種傷天害理的事情。兩人一言不合，便動起手來，據(jù)說，李師叔狠挨了幾拳頭。當夜，周泰師傅便離開了漢口。直到解放后的第三年，我接到周泰師傅一封信，才知道他已經在天津的一家國營機器廠里當了車間主任。這以后，他差不多每年都要給我一封信，問問我工作、學習的情形。今年九月間，周泰師傅又來了信，信中師母附了一句話：“二寶，你什么時候能來看看我們?。俊蔽冶凰@一問，馬上發(fā)了狠心，決定乘國慶節(jié)休假時去看看他們。臨去之前，媽媽要替我準備點禮物，什么松子糖啦，棗泥麻餅啦，我聽了都不中意，特地到街上買了一雙好皮鞋。我想，即使把蘇州的土產都搬過去，也不及這一雙皮鞋有意義。把這雙皮鞋帶給師傅，所有的辛酸與歡樂都在里面！我?guī)еば搅颂旖颉Ｄ翘煺鞘乱惶?，周泰師傅坐在堂屋里看報。我跨進門檻就大喊：“師傅，師母！”周泰師傅把報紙向下一拉，立刻認出了我，慌忙站起身來，乒乒乓乓地帶翻了兩張方凳子：“是你呀，二寶！”跟著便一把將我抱牢。我拉開旅行包，拿出那雙皮鞋，“師傅，喏，送給你?！敝芴煾悼匆娖ば⒖叹兔靼琢?，頓時激動起來，兩只手微微地抖動，說：“謝謝你二寶，你還沒有忘掉從前的日子！坐下，你坐下。這些年過得怎么樣？”我挨近師傅坐下，說：“好，沒有再好的了！工資改革的辰光，我評上六級，一月拿八十多。就是那一年，我和素娥結了婚。結婚后買了一座單門獨戶的院子。家具吧，全是從舊貨店里淘來的。只要有錢有時間，舊貨店里有的是好東西。三百元買了一堂紅木家具，四十塊錢能買八張柚木椅。買了這些東西，真叫人揚眉吐氣，想想那些紅木家具吧，過去也不知道是哪個地主、官僚擺在廳堂里的，那時候你進不去；進去了也沒有你坐的?，F(xiàn)在啊，我買它的！……”我正說得順溜，周泰師傅臉上的顏色變了：“別說這些啦，給我說說你們工段里的生產，說說我摸過的那些機器吧?！蔽艺f：“唉，工段里的生產情況不大好，你摸過的那些機器都老掉牙了……”這時間，周泰師傅不說也不動，呆呆地立在那里?？吹贸?，他是在用力抑制著自己的脾氣。足足停了三分鐘，才慢慢地平靜下來：“這么說，你對眼前的境遇很滿意咯？”我摸不清他的用意，含糊地說：“嗯，還有什么不滿意的……”周泰師傅的火氣終于噴出來了！氣沖沖地說：“滿意，你真的能滿意？工段里的生產情況不好，你滿意？眼看著機器損壞，你也滿意？對目前的生活情況你滿意啦？你們淘舊貨店的時候就沒有感到許多東西還買不起，因而覺得工資太低！二寶，你對師傅說實話！”我的臉霎時緋紅，沒料到師傅還是這種毫不留情的老脾氣。訥訥地說：“當然……不過……你應該理解我，解放前的日子……唉，別的不說了，那時候我們多么希望有雙皮鞋，你為這一點還流過眼淚……”“理解，這一點我比你還理解。那時候想雙皮鞋，要求未免太高了；現(xiàn)在只是找房子，外加點兒破爛，又不免太低了。我們做工就為了這些？”周泰師傅又坐到我身邊，把那個鞋盒子轉了一下，掀開，看了看，然后推給我說：“謝謝你，也謝謝你媽媽。這雙皮鞋算我收下了，現(xiàn)在再轉送給你。你今后穿上它的時候，不要光顧護住腳后跟上的釘疤，要想想我們的國家還很窮，農村里還有赤腳的兄弟！”就這樣，我第二趟遇上了周泰。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“我”初到醬園做事，因不懂榨菜的保存方式認真清洗，結果招致老板責打并被趕出店門，這反映了當時學徒生存環(huán)境的嚴苛。B.“我”滿師后收入微薄仍暗中接濟生活困窘的周泰師傅一家，甚至因此穿不起鞋，反映了舊社會底層工人生活的窘困。C.李師叔與周泰師傅師門同出，境況卻截然不同，他泯滅良知利用小學徒賺錢，混得風生水起，作者以此反襯周泰師傅的正直。D.“我”之所以去看望周泰師傅，除了師母的催促之外，也是因為我曾立下過在發(fā)達后會接濟周泰師傅來報答他的誓言。7.文中對周泰師傅的刻畫生動傳神，下列對相關描寫的分析，正確的一項是（）A.“像半截鐵塔移近跟前”的比喻，強調出周泰師傅在雨夜中行動遲緩、難以辨認的形象。B.“咬著牙齒替我拔鐵釘”“看著鮮血向外流”等細節(jié)，表現(xiàn)出周泰師傅性格的堅韌不拔。C.“轟的一家伙，把那顆鐵釘敲沒在庭柱里”等動作描寫，凸顯周泰師傅對貧困生活的絕望與無力感。D.“兩只手微微地抖動”的細節(jié)，精準傳達了周泰師傅看到鞋子時回憶起過往歲月復雜的心緒。8.“皮鞋”和“紅木家具”都是物質生活越來越好的象征，為何周泰師傅卻表達了不同的態(tài)度？9.文章結尾，作者為何說“就這樣，我第二趟遇上了周泰”？（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：（陳）家十三世同居，長幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人無間言。每食，必群坐廣堂，未成人者別為一席。有犬百余，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。后兢死，其從父弟旭每歲止受貸粟之半，云省嗇而食，可以及秋成。屬歲儉谷貴，或勸其全受而糶之，可邀善價，旭曰：“朝廷以旭家群從千口，軫其乏食貸以公粟豈可見利忘義為罔上之事乎？”至道初，遣內侍裴愈就賜御書，還，言旭家孝友儉讓，近于淳古。太宗嘗對近臣言之，參知政事張洎言及旭受貸事。上以遠民義聚，復能固廉節(jié)，為之嘆息。（節(jié)選自《宋史·陳兢傳》）材料二：傳陳兢之家者曰：“有犬百余，共一牢食，一犬不至，群犬不食。”其誕至此，而兢敢居之為美，人且傳之為異，史且載之為真，率天下以偽，君子之所惡夫亂德之言者，非此言哉？人而至于百，則合食之頃，一有不至，非按而數(shù)之，且不及察矣。犬而至百，坌涌而前，一犬不至，即智如神禹，未有能一覽而知者，奚況犬乎？堯、舜之有朱、均，文王之有鮮、度①，天不能私其美于圣人之家。子之賢不肖，天也。天之化，未有能齊者也；何獨于陳氏之家，使皆醇謹以若于長者之訓耶？且以陳氏之族如彼其善矣，又何賜粟以后，九世之余，寂寂無足紀數(shù)；而七百口敦仁崇讓之子弟，曾無一人能樹立于宋世哉？陳氏栩栩然以自矜，有司乃栩栩然以夸異，太宗且栩栩然以飾為時雍之化，相率為偽，而犬亦被以榮名。史氏傳其不足信者，而世信之：妄人售，而為父兄者恤虛名以瀆倫紀；君子所以為世道憂也。夫君子之齊家，以化及天下也。使九世可以同居，族以睦而分以明，則先王胡不立此以為制，而文昭武穆，必使有國有家各賜族以使自為紀哉？化不可驟，情不可強，天不可必，人不可不豫為之防。故偽行偽言不宣，上以誠教，下以誠應，垂世立教，仁之至、義之盡矣。俶詭之行，矜夸之說，熒惑天下，飾大美以鬻名利，天性受誣而人紀以亡，讀史者又何艷焉?。ü?jié)選自王夫之《宋論》）【注】①朱、均，鮮、度：即丹朱、商均、管叔鮮、蔡叔度，分別為堯、舜、文王之子，皆不肖。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。軫其乏A食B貸以C公粟D豈可見利E忘義F為G罔上H之事乎11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.為，音wèi，替，與《諫逐客書》中“江南金錫不為用”的“為”讀音、意義均不相同。B.居，占有，與《促織》中“昂其直，居為奇貨”的“居”意思不同。C.以偽，作“率”的后置狀語，與《蘭亭集序》中“當其欣于所遇”的“于所遇”用法相同。D.矜，夸耀，與《陳情表》中“凡在故老，猶蒙矜育”的“矜”意思相同。12.下列對材料有關內容概述，不正確的一項是（）A.陳兢去世后，其堂弟陳旭每年只領取官府借糧的一半，并拒絕拿官府的借糧牟取暴利，太宗聽說后也為之贊嘆。B.王夫之認為“一犬不至，群犬不食”的故事十分荒誕，史官卻當作事實記錄，這些記錄正是君子所痛恨的言論。C.堯、舜、文王的家族也有不肖子孫，說明子女賢明與否不可能整齊劃一，陳氏后代也不一定會人人淳厚謹慎。D.如果君子“齊家”真的能夠教化天下，那么為何先王不將其定為制度呢？王夫之以此批駁了對陳家的宣揚。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）每食，必群坐廣堂，未成人者別為一席。（2）飾大美以鬻名利，天性受誣而人紀以亡，讀史者又何艷焉！14.王夫之從哪些方面質疑材料一的真實性，并分析其為何要質疑。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成小題。南齋詠風北宋·李覯懊惱①南窗一道風，只應天配與貧窮。不歸羅綺飄飖處，故入松篁冷淡中。久座披襟塵榻穩(wěn)，半醒吹面月帷空。城邊菡萏今多少，偷得清香是爾功。詠風北宋·黃友不假玄冥力，乘空散寂寥。聲雄秦塞鼓，勢撼浙江潮。落日銜山嘴，浮云亞②隴腰。鵬程如借便，九萬看扶搖③?！咀ⅰ竣侔脨溃簾?。②亞：壓。③《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！焙笥谩胺鰮u九萬里”來形容急劇上升或喻仕途得志。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.李詩首聯(lián)“懊惱”一詞看似抱怨，實則巧妙點出風與貧士的特殊緣分，奠定了全詩基調。B.黃詩首聯(lián)“不假玄冥力”強調風無需借助冬神之力，自然而生，點出其獨立不羈的特性。C.李詩借用“松篁”寫出了風的清淡，黃詩用“秦塞鼓”和“浙江潮”強化了風的磅礴。D.李詩寫風偷得荷香，隱含對風的不滿；黃詩用“鵬程”典故，暗含對建功立業(yè)的渴望。16.兩首詩借“風”各自表達了什么情感內涵？請簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李老師用《諫太宗十思疏》中的“_______，_______”來告誡小張要謙虛不能自滿。（2）為迎接多年不見的好友，小劉引用杜甫《客至》中“_______，_______”來表達自己熱情歡迎的心情。（3）服飾在古典詩詞中可以作為人物身份的象征，如“_______，_______”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。MBTI指標全稱為“邁爾斯-布里格斯類型指標”，是美國一對母女凱瑟琳·布里格斯和伊莎貝爾·邁爾斯在榮格心理類型理論的基礎上，開創(chuàng)的一個人格評估模型。關于其來由，有一個說法是，二戰(zhàn)期間，大量男性奔向戰(zhàn)場，女性走出家門參加工作，為了幫助進入勞動力市場的女性找到適合其性格的工作，二人研究出該指標。MBTI將人格特質分為：內傾-外傾、實感-直覺、思維-情感、判斷-感知4組相互獨立的傾向，在此基礎上組合成16種類型，每個類型分別用4個字母標示。比如，ISTJ代表內傾實感型人格，重視邏輯、分析和決斷、寫下“朱門酒肉臭、路有凍死骨”的杜甫就頗有這種特質。MBTI關注取向與生活方式對照表而從職場選拔工具到“萬物皆可MBTI”，不過最近一兩年時間。MBTI之所以能出圈契合了三方面因素。契合人們偏愛分類的天性。從中國五行學說到西方十二星座的分類，人們不斷創(chuàng)造對人群進行分類的方式，試圖通過分類幫助人們節(jié)省注意力資源，讓腦子“不費電”。MBTI把千人千面歸納為16個面，每種類型只用4個字母一語道盡，簡潔明了。契合青年社交認同的需求。無論是寫在微博、小紅書上的一串字符，還是作為聚會團建時的破冰開場白，MBTI已然成為當代年輕人社交時的“接頭暗號”。比如對照MBTI內傾與外傾的區(qū)別，青年群體正在形成I人與E人的二分法，相當于是“社恐還是社?！备鲁钡谋硎?，一句“你是I人還是E人”能迅過幫助他們找到組織。契合網絡制造流行的邏輯。“認識你自己”不僅是2000年前刻在古希臘德爾菲神廟上的古老神喻，更是當前互聯(lián)網的流量秘碼。“測測你的性格顏色”“聽歌測你的戀愛人格”等小測試不斷引發(fā)烈變式傳播。MBTI正是“認識你自己”的加強版，也自然能從流量池中分一杯羹。18.閱讀以下句子，參照MBTI對照表，選出最能體現(xiàn)儒家性格和道家性格的一項（）“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”（《論語·公冶長》）“己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！保ā肚f子·人間世》）“與時俱化，而無肯專為?！保ā肚f子·山木》）A.SF/NPB.ST/NTC.NJ/SFD.FJ/TP19.請用成語替換表格中【①】【②】兩處的內容。20.文中最后一段有三處錯別字，請找出并加以改正。21.文中畫線句可以改寫成“其來由是，在二戰(zhàn)期間大量男性奔向戰(zhàn)場導致女性走出家門參加工作，二人研究出該指標幫助進入勞動力市場的女性找到適合其性格的工作?！备木渑c原句語意一致，但原句表達效果更好，請簡要分析其原因。22.有人認為李白的MBTI是ENFP，請仿照文章第二段畫波浪線部分，為ENFP與李白寫一段介紹。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷閱讀Ⅰ中提到“一位真正的散文家，必須兼有心腸與頭腦，筆下才有兼融感性與知性，才能‘軟硬兼施’?！边@句話在為人處世方面給你怎樣的啟發(fā)和聯(lián)想？要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮?.C2.C3.①.卻漸從感性擺渡到知性②.那是因為聲調鏗鏘加上條理分明/是因為聲調鏗鏘，文字整齊③.乃生協(xié)調和諧之美/達到知性與感性相濟的境界4.①先破后立，強化正確觀點?！安皇恰逼瞥e誤認知，“正是”強化正確觀點“學習、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)是為了更好的創(chuàng)新”。②并列分句，增強論證力度。兩個“不是”的否定語氣與“正是”的肯定語氣，并列存在形成強烈對比，比直接拋出觀點更具有論證力度。5.①散文創(chuàng)作者應兼有心腸與頭腦，追求散文知性與感性的平衡、相濟，避免急于載道說教或一味抒情濫感。②散文創(chuàng)作應堅守“有學、有識、有情”的傳統(tǒng)。積累知識，沉淀文化意識；發(fā)揮情感共鳴與教育作用；深化思想、傳遞價值主張，讓作品兼具溫度與深度。③散文創(chuàng)作應守正創(chuàng)新。反對割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代，散文寫作應在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上挑戰(zhàn)前人，突破自我。在散文語言、結構、敘事、抒情、說理等方面大膽創(chuàng)新?！窘馕觥俊緦дZ】兩則材料圍繞散文的知性與感性展開深入探討。材料一以余光中的觀點為核心，辯證分析散文創(chuàng)作中情理交融的藝術境界，強調優(yōu)秀散文需兼具思想深度與情感溫度；材料二則從徐可的視角切入，立足傳統(tǒng)文脈，剖析當代散文創(chuàng)作的得失，提出“守正創(chuàng)新”的創(chuàng)作理念。兩則材料相輔相成，共同構建了關于散文創(chuàng)作的完整理論框架?！?題詳解】本題考查學生理解和分析材料相關內容的能力。C.“散文所承載的社會責任與價值判斷比它傳遞出的文化意識更有價值”錯誤。材料二第①段提到“有學未必有識，但有識必先有學”，強調“識”（思想深度）以“學”（知識）為基礎，但并未比較二者價值高低，可見選項說法于文無據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“文風高超灑脫”錯誤。材料一第④段用《與陳伯之書》《前赤壁賦》舉例，論證“優(yōu)秀散文是感性與知性相濟”，但“文風高超灑脫”僅對應《前赤壁賦》，并非整體論證結論。B.“化具象為抽象”錯誤。材料一第⑤段以“旗子（旗桿是知性，旗是感性）”“水果（甜中帶酸）”為喻，是“化抽象為具象”，而非“化具象為抽象”。D.“印證了散文創(chuàng)新要敢于挑戰(zhàn)前人，勇于突破自我”錯誤。材料二第②段以“發(fā)動機”“助推器”為喻，論證的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是散文創(chuàng)新的助力，而“敢于挑戰(zhàn)前人、勇于突破自我”是散文創(chuàng)新的具體做法，并非比喻論證印證的觀點。故選C?！?題詳解】本題考查學生根據(jù)材料內容進行情境補寫的能力。①結合第④段“知性散文之中往往有出色的感性片段……感性散文里，也每有知性的片段”，《阿房宮賦》前兩段是感性描寫，第三段“嗟乎”后轉向議論，后文還有“正式進入知性的高潮”，可見此處關鍵詞為“知性”，故補寫“卻漸從感性擺渡到知性”；②第②段指出知性文章做到“聲調鏗鏘，形象生動”“文字整潔，條理分明”則有感性魅力，末段議論的美感正源于此，故補寫“那是因為聲調鏗鏘加上條理分明/是因為聲調鏗鏘，文字整齊”；③第⑤段強調知性與感性相濟，末句“理智的滿足（知性）配合生理的快感（感性）”，故補寫“乃生協(xié)調和諧之美/達到知性與感性相濟的境界”?！?題詳解】本題考查學生分析論證效果的能力。①先破后立，邏輯清晰：前兩個“不是”否定“回到傳統(tǒng)”“固守傳統(tǒng)”的錯誤認知，破除對“傳統(tǒng)”的誤解；后一個“正是”明確“繼承傳統(tǒng)是為了創(chuàng)新”的正確觀點，通過否定錯誤來強化正確主張，讓論證更有針對性；②語氣對比，增強力度：兩個并列的否定分句（“不是……不是……”）與肯定分句（“正是……”）形成語氣反差，比直接陳述“繼承傳統(tǒng)利于創(chuàng)新”更能凸顯觀點，讓讀者清晰區(qū)分對錯，增強論證的說服力?！?題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。①創(chuàng)作理念，平衡情理（知性與感性）：結合材料一⑥段，提出散文創(chuàng)作者需兼有“心腸”（感性）與“頭腦”（知性），避免“急于載道說教”或“一味抒情……濫感”，追求二者相濟。②創(chuàng)作根基，堅守“學、識、情”傳統(tǒng)：依據(jù)材料二①段，強調“學”（積累知識，厚植文化意識）、“識”（深化思想，傳遞社會責任、“情”（注入真情，發(fā)揮情感共鳴），確保散文有厚度、高度與溫度。③創(chuàng)作路徑，守正創(chuàng)新：參照材料二②④段，主張不割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在繼承古典散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上，從語言、結構、敘事等方面突破，同時反對“濫用虛構”和僅記瑣事的弊病，實現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合。6.D7.D8.①周泰師傅對皮鞋的態(tài)度是肯定?！捌ば笔菐熗叫了崾返囊娮C；是師徒情深的象征；是對美好生活的企盼。②周泰師傅對紅木家具的態(tài)度是批判。“紅木家具”代表狹隘的物質滿足（我囿于“小富即安”的思想局限），代表集體責任的缺失（“我”漠視了工段生產落后、機器老化的集體責任）9.①第一趟“遇周泰”，是生存上的拯救：周泰將流落街頭的“我”帶入工廠，教“我”靠雙手吃飯，不再向生活低頭。②第二趟“遇周泰”，是精神上的點醒：在“我”生活改善后精神懈怠時，周泰師傅給了我警醒和指引，遇見的是精神導師。③“第二趟遇上”標志著“我”在師傅的教導下開始了新一輪的思想成長，引發(fā)讀者思考其意義。【解析】【導語】這篇小說通過“我”與周泰師傅的兩次相遇，展現(xiàn)了新舊社會工人命運的變遷。作者以“皮鞋”為象征物，巧妙串聯(lián)起師徒兩代人的情感與思想碰撞。周泰師傅的形象塑造尤為成功，他正直剛烈、不甘壓迫的性格在細節(jié)描寫中躍然紙上。小說既反映了舊社會工人的悲慘境遇，又通過解放后的生活對比，引發(fā)對工人精神追求的思考。結尾的“第二次相遇”意味深長，暗示著師徒精神傳承的新起點。【6題詳解】本題考查學生對文本內容的理解和分析能力。D.“也是因為我曾立下過在發(fā)達后會接濟周泰師傅來報答他的誓言”錯誤。結合“我含著淚說：‘師母，別難過，哪一天我二寶有了生發(fā)，即使飄洋過海也要找到你們，讓你們看了高興?！笨芍难灾胁]有提到發(fā)達后會接濟周泰師傅來報答他。故選D?！?題詳解】本題考查學生對人物描寫手法的分析鑒賞能力。A.“強調出周泰師傅在雨夜中行動遲緩、難以辨認的形象”錯誤。主要強調他的身材高大而非行動遲緩、難以辨認。B.“表現(xiàn)出周泰師傅性格的堅韌不拔”錯誤。表現(xiàn)出的是他替“我”拔釘時，因擔心“我”的疼痛、心疼“我”的遭遇而用力克制情緒。C.“對貧困生活的絕望與無力感”錯誤。傳達出的應是周泰師傅對貧困壓榨、看不到希望的憤怒反抗。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析物象作用的能力。①解放前，“我”與周泰師傅都深陷貧困?！拔摇睙o鞋可穿，用舊皮帶裹腳，踩上一根大鐵釘；周泰師傅為養(yǎng)活四口之家，腰都壓彎，見“我”流血拔釘時，感嘆“哪天我們能穿雙皮鞋就好了”并落淚。解放后“我”送皮鞋給周泰，周泰“立刻就明白了”，雙手抖動，頓時激動。可見“皮鞋”是“苦難記憶載體”與“情感聯(lián)結的紐帶”，同時也是對美好生活的企盼。所以，周泰師傅對皮鞋的態(tài)度是肯定的。②“我”提及三百元買紅木家具、四十元買柚木椅時，語氣中滿是“揚眉吐氣”的滿足，認為這是“生活變好”的證明，對生產情況不好、機器老掉牙的問題卻漠不關心，甚至覺得沒有什么不滿意的。所以，在周泰看來，“紅木家具”象征著“小富即安”的滿足以及集體責任的缺失，對紅木家具的態(tài)度是批判?！?題詳解】本題考查學生對重要語句含義的理解能力。①第一趟“遇周泰”，是在解放前的雨夜，“我”被醬園老板打罵驅逐，淋雨哭泣、走投無路，此時周泰師傅如“半截鐵塔”出現(xiàn)，一巴掌打醒“我”的懦弱，帶“我”進工廠學手藝，教“我”“依靠一雙手，永遠別向人低頭”。這是周泰師傅在生存上對“我”的拯救。②第二趟“遇周泰”，是在解放后天津的相聚，“我”帶著對“好日子”的滿足，以為能讓師傅“高興”，卻被周泰嚴厲質問：“工段里的生產情況不好，你滿意……因而覺得工資太低”。最終師傅轉贈皮鞋，提醒“我”“想想我們的國家還很窮，農村里還有赤腳的兄弟”。此時的“遇上”的是精神導師。③“第二趟遇上”的本質，是“我”從感激師傅的生存幫扶到讀懂師傅的精神追求的跨越，是師傅的精神真正照亮“我”的時刻。10.BDF11.D12.D13.（1）每到用餐時，一定群聚坐在大飯?zhí)?，未成年的人另外設席。（2）粉飾美德以謀名利，使天性受到歪曲，而倫理綱常被摧毀，讀史者又何必羨慕呢！14.方面：①人數(shù)眾多尚且難以察覺缺席，犬類行為更不可控；②堯舜家族亦有瑕疵，更何況陳氏一族；③陳氏后代寂寂無名，無所建樹。原因：①王夫之認為史家應考究事件的真實性，不能助長弄虛作假之風。②王夫之認為統(tǒng)治者應注重真誠的教化，不應該宣揚虛偽的言行，且國家上下都應當講求誠信?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文言文閱讀材料通過正反兩則文本，展現(xiàn)了宋代陳氏家族“十三世同居”的傳奇故事及其引發(fā)的爭議。材料一以《宋史》記載為主，正面描繪了陳氏家族和睦共居、犬亦效仿的和諧景象；材料二則通過王夫之的《宋論》，以犀利的批判視角質疑史書記載的真實性。兩則材料形成鮮明對比，既反映了傳統(tǒng)儒家對家族倫理的推崇，又體現(xiàn)了明清學者對歷史記載真實性的理性思考，引發(fā)讀者對歷史書寫、家族倫理與社會教化的深層反思?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：顧念他們食物困乏，撥公糧救濟，我豈能見利忘義，欺瞞朝廷？“軫其乏食”是動賓結構，B處斷開；“貸以公粟”是狀語后置句，正常語序是“以公粟貸”，D處斷開；“見利忘義”與“為罔上之事”為并列謂語部分，分屬兩個句子，中間F處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學生理解一詞多義、特殊句式的能力。A.正確。音wèi，替/wéi，被。句意：替他們贊嘆。/江南的金錫不被使用。B.正確。占有/囤積。句意：而陳兢竟敢占有它（自居）以此作為家族美德。/儲存起來，當作稀奇的貨物（等待高價）。C.正確。都是狀語后置句，正常語序分別是“以偽率天下”/“當其于所遇欣”。句意：用虛偽的風氣引領天下人。/當他們對所接觸的事物感到高興時。D.錯誤。意思不同。夸耀/憐憫。句意：陳氏家族沾沾自喜來自夸。/凡是舊臣，尚且受到憐惜養(yǎng)育。故選D?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“王夫之以此批駁了對陳家的宣揚”錯，結合原文“使九世可以同居，族以睦而分以明，則先王胡不立此以為制，而文昭武穆，必使有國有家各賜族以使自為紀哉”可知，王夫之認為“為何先王不將其定為制度”的是九世同居，而非君子“齊家”。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“每”，每次、每到；“必群坐廣堂”，省略句，“廣堂”前省略介詞“于”；“別”，另外。（2）“飾”，粉飾；“紀”，倫理綱常；“艷”，羨慕?！?4題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。方面①材料一稱“一犬不至，群犬亦皆不食”，王夫之反駁“犬而至百，坌涌而前，一犬不至，即智如神禹，未有能一覽而知者”，認為百犬用餐時，連人都難瞬間察覺缺犬，犬類更無此有序行為，違背常理。②指出“堯、舜之有朱、均，文王之有鮮、度”，圣人家族亦有不肖子孫，“天之化，未有能齊者”，質疑陳氏“七百口敦仁崇讓”全族皆善，不符合家族成員品性有別規(guī)律。③材料一贊陳氏孝友，王夫之卻問“何賜粟以后，九世之余，寂寂無足紀數(shù)；而七百口子弟曾無一人能樹立于宋世”，以陳氏后代無建樹，反證其家族善舉可能不實。原因①反對“率天下以偽”：認為材料一“傳之為異，史且載之為真”會助長弄虛作假，導致“妄人售，而為父兄者恤虛名以瀆倫紀”，破壞社會倫理，故需揭穿偽言以正風氣。②倡導誠信教化：主張“上以誠教，下以誠應”，批判太宗“飾為時雍之化”、有司“夸異”的行為，認為統(tǒng)治者應推行真誠教化，而非宣揚“俶詭之行”，以此維護“人紀”與社會誠信。參考譯文：材料一：（陳氏）家族十三代同居，老幼七百余口，不養(yǎng)仆役婢妾，上下和睦，無人有閑言。每到用餐時，一定群聚坐在大飯?zhí)?，未成年的人另外設席。家中養(yǎng)百余條狗，也放置食槽一同進食，若有一條狗未到，其他狗都不肯先吃。陳兢去世后，其堂弟陳旭每年只接受官府借糧的一半，稱“節(jié)省食用谷物，可支撐到秋收”。逢荒年糧價高漲，有人勸他領全額糧再轉賣牟利，陳旭說：“朝廷因我家族兄弟子侄千口人，顧念他們食物困乏，撥公糧救濟，我豈能見利忘義，欺瞞朝廷？”至道初年，太宗派內侍裴愈前往賜御書嘉獎，裴愈回京后，稟告陳旭家族孝敬有愛儉樸謙讓，近乎淳厚古樸。太宗曾對近臣言及此事，參知政事張洎提及陳旭拒領全糧的故事，太宗因偏遠之民能堅守道義聚居，又能持守清廉與節(jié)操，替他們贊嘆。材料二：記載陳兢家族事跡的文字說：“陳家養(yǎng)了一百多條狗，同用一個食槽進食，若有一條狗沒到，其他狗都不肯吃?！边@種說法荒誕到如此地步，而陳兢竟敢占有它（自居）以此作為家族美德，世人還將它當作奇異之事傳播，史官更是當作事實記錄，用虛偽的風氣引領天下人，君子所痛恨的敗壞道德的言論，難道不正是此類言論嗎？人數(shù)到達數(shù)百人，那么一起吃飯的時候，若有一人缺席，若非仔細核對清點，尚且難以察覺。狗若到達上百條，一擁而上爭食，若有一只犬未到，即便聰明如大禹，也不可能看一眼就知道，更何況是狗呢？堯、舜的家族出了丹朱、商均這樣的不肖子，文王的家族也有管叔、蔡叔這樣的叛逆者，上天尚且不能將美好的品德偏愛于圣人的家庭。子女賢明與否，是由天定的。自然造化無法整齊劃一，為何唯獨陳氏一族，能人人淳厚謹慎就像長者家訓所說的那樣？而且若陳氏家族果真如此完美，為何在獲朝廷賜糧之后，歷經九代卻寂寂無聞？那七百位敦行仁德、崇尚禮讓的子弟，為何在宋代竟無一人有所建樹？陳氏家族沾沾自喜來自夸，官員們趨炎附勢夸耀“異事”，太宗皇帝借此粉飾太平的教化。君臣上下相互作偽，連狗都得到美名。史官傳播這些不可信的記載，世人卻深信不疑；無知妄為的人借此施展陰謀，為人父兄的更因貪慕虛名而敗壞倫理；這正是君子為世風擔憂的根源！君子整治家族，是為教化天下。若九代人真的能夠聚居，（且因此）家族和睦，秩序分明，為何先王不將其定為制度？而文王、武王為何要讓后代各自受封立國、各自訂立綱紀呢？教化不能急于求成，人情不可強行約束，天意未必盡如人愿，所以人們不能不預先防范。所以朝廷不宣揚虛偽的言行，上位者以誠教導，百姓才能以誠回應。傳承正道、建立教化，已是仁至義盡。而那些詭詐的行為與浮夸的傳說，蠱惑人心，粉飾美德以謀名利，使天性受到歪曲，而倫理綱常被摧毀，讀史者又何必羨慕呢！15.D16.①李詩中的“風”被擬人化為上天特意分配給窮人的“專屬物”。風不趨附富貴，主動選擇清冷的松竹，體現(xiàn)了詩人不慕榮華、甘于淡泊的志趣。②黃詩中的風是吞吐天地的宇宙豪杰，象征不羈的自由意志與磅礴的生命激情，寄托著詩人建功立業(yè)的壯懷?！窘馕觥俊緦дZ】這兩首同題宋詩以“風”為意象，各具特色。李覯詩以“懊惱”起筆，通過松篁、塵榻等意象，展現(xiàn)貧士與風的清冷之緣，暗含孤高自守之志；黃友詩則用秦塞鼓、浙江潮等壯闊意象，突出風的雄渾氣勢，尾聯(lián)化用莊子典故，寄寓扶搖直上的豪情。兩詩一清冷一雄渾，共同展現(xiàn)了宋代詠物詩托物言志的藝術魅力?！?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。D.“隱含對風的不滿”錯，并沒有對“風”有不滿?！巴档们逑恪笔秋L將荷花香氣送來，詩人稱其為“功”，可見是對風的贊許，而非“隱含對風的不滿”。故選D?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①李詩借“風”表達不慕榮華、甘于淡泊的志趣。詩中“只應天配與貧窮”“不歸羅綺飄飖處，故入松篁冷淡中”，將風擬人化為上天特意分配給貧士的“專屬物”——風不往富貴人家的羅綺間去，反而偏愛清冷的松竹之地，這與詩人自身的處境與心境契合，借風的選擇凸顯自己不趨附榮華、安于淡泊的人生態(tài)度；尾聯(lián)“偷得清香是爾功”，更是以風帶來荷香為“功”，暗含對風的認可，進一步強化自身對清淡生活的喜愛。②黃詩借“風”寄托建功立業(yè)的壯懷。詩中“聲雄秦塞鼓，勢撼浙江潮”，以“秦塞鼓”的雄渾、“浙江潮”的磅礴寫風的聲勢，凸顯風的剛健有力、不羈豪邁；尾聯(lián)“鵬程如借便，九萬看扶搖”，引用“鵬程扶搖”的典故，將風視為能助鵬展翅的力量，暗喻自己渴望借助機遇，如借助大風的鵬鳥一般，實現(xiàn)“九萬里”的仕途抱負，表達出積極進取、追求建功立業(yè)的豪情。17.①.念高危則思謙沖而自牧②.懼滿溢則思江海下百川③.花徑不曾緣客掃④.蓬門今始為君開⑤.青青子衿⑥.悠悠我心（孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪/鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后/素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家/錦帽貂裘，千騎卷平岡/朔氣傳金柝，寒光照鐵衣/座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：“牧”“蓬”“衿”“蓑笠”“箸”“裘”“柝”。18.A19.①言簡意賅；②按部就班20.喻-諭；秘-密；烈-裂21.①原句使用“有一個說法是”，使表達更為嚴謹；②原句使用短句，表達更加活潑，符合上下文語言風格；③原句中“為了”引導的目的狀語在前，更加強調研究該指標的原因，與句首“關于其來由”呼應，符合論述邏輯。22.答案示例：ENFP代表外傾直覺（情感/感知）型人格，重視直覺、靈感與抒情，吟誦“天生我材必有用，千金散盡還復來”的李白便代表著這一類型?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生給出個人評價的能力。①儒家思想強調務實、道德倫理與秩序，如“聽其言而觀其行”注重實踐驗證（對應S“實感”），“己所不欲，勿施于人”重視人際和諧（對應F“情感”），故儒家性格貼合SF；②道家思想主張抽象思辨、順應變化，