絕密★啟用前河北省2025屆高三年級大數(shù)據(jù)應(yīng)用調(diào)研聯(lián)合測評(I)班級姓名注意事項；1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級、姓名和考號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時.選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：何為生態(tài)文學(xué)?有人將之國釋為一種以自然生態(tài)為題材的文學(xué)。這種定義方式未免望文生又，純粹以創(chuàng)作題材為文學(xué)命名，或?qū)⒛骋活愇膶W(xué)的發(fā)生僅僅局限于一種題材的選擇，而忽視了與之相關(guān)的內(nèi)外鄰諸種必然聯(lián)系與邏軒，謬矣!當(dāng)下還有一種較為普遍的說法，即生態(tài)文學(xué)就是破除以人為中心，代之以生態(tài)為中心的文學(xué)。這種觀點失之偏頗。其失當(dāng)之處首先在于將生態(tài)文學(xué)思潮與文學(xué)創(chuàng)作手法混為一談、文學(xué)思潮反映的是一定時代和地域內(nèi)形成的與經(jīng)濟、政治、社會、文化等相適應(yīng)的文學(xué)思想和文學(xué)潮流.文學(xué)思徹可以包容諸多不同的文季創(chuàng)作方法，兩者絕不能簡單等同起來。文學(xué)是人學(xué)，這是揭示了文學(xué)本質(zhì)的美學(xué)命題。正如高爾基所說，文學(xué)的反映對象是以人為中心的社會生活，文學(xué)著眼于一定歷史時期人的思想、感情、命運、心理沖突和人與人之問關(guān)系的描繪與揭示|文學(xué)的創(chuàng)作目的是為了人，為了人的究善和完美。巴金也認(rèn)為，文學(xué)的特點、本質(zhì)北是“發(fā)擔(dān)人心”“揭示人的靈魂”,文學(xué)的唯一目的是“為了人”“為了使人變得更好”。顯然，文學(xué)是以”人”為中心的。它以刻畫人，塑造人、發(fā)掘人、影響人為旨?xì)w，不存在不以“人”為中心或抽離了“人”的文學(xué)。即便文學(xué)作品題材內(nèi)容可能是動物、植物甚至“怪獸”,而其實質(zhì)還是“人”的思想感情的投射，反映的是另外，這種觀點也混滑了“人類中心主義”與“以人為中心”兩個概念。“人類中心主義”在人與自然的價值關(guān)系上，片面強調(diào)人類是主體，自然是客體；在人與自然的倫理關(guān)系中，強調(diào)人是目的，自悠是實現(xiàn)目的的對象和資源。這種極端化的人類中心主義思想以征服自然為唯一要義，使它最終走到了自然的對立面，導(dǎo)致了自然對人奧的報復(fù)。生態(tài)文叨，是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生，良性循環(huán)，全面發(fā)展，持續(xù)繁榮為基本災(zāi)旨的文明斷形態(tài)，秉持“以人為本”與“以自然為本”的二元皖一，人與自然乃是息息相關(guān)、相生相諧、相合相調(diào)、生生與共的關(guān)阜，單絕肯定或否究任一方面都背離辯證統(tǒng)一規(guī)律，以致步入歧途，生品文年思潮正是著眠于阻拒人奧中心主又對自然和人奧的傷害，擺脫生態(tài)危機，促使人、自然界、人奧杜會更加和諧美好而興起的。折時代生態(tài)火學(xué)，則是通過以語言塑造文示形象喚起人們對自然界，人奧杜會和人自身的正確認(rèn)知，業(yè)建全面自然生辦觀，構(gòu)建全新人奧生巒倫座，塑造生臨文明新境界，足現(xiàn)人奧火明斷彤愁，建設(shè)中華兒族現(xiàn)代火明。當(dāng)下，中國生態(tài)文明建設(shè)實現(xiàn)歷史性變革，取得歷史性成就，生動講述新時代中國生態(tài)文明(摘編自李一鳴《何為生態(tài)文學(xué)生態(tài)文學(xué)何為》)因生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)重而產(chǎn)生的生態(tài)文藝，以文藝作品及相關(guān)活動為載體，通過描繪優(yōu)美的自然風(fēng)光、刻畫環(huán)境災(zāi)難中的無助與痛苦、展現(xiàn)生態(tài)危機下的生存困境等方法，旨在喚醒人的生態(tài)意識，讓人重新思考與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，進而實現(xiàn)人與自然和諧共存。作為交叉學(xué)科，是用生態(tài)學(xué)的原則來審視文藝活動及作品，還是揭示文藝活動及作品中的生態(tài)傾向，仍無法統(tǒng)一。但生態(tài)文藝所內(nèi)含的價值旨?xì)w——追求人與自然和諧相處的存在本體轉(zhuǎn)向、“主體間性”的現(xiàn)代文明社會中，生態(tài)環(huán)境問題之所以會產(chǎn)生，源于人的主體性被世界的“第一實體”,世界也因此淪落為“人為自然(世界)立法”的獨裁樣態(tài)。人與自然之間的平衡關(guān)系被打破，溫室效應(yīng)加劇、極端天氣頻發(fā)、生物多樣性減少、森林資源銳減等生態(tài)環(huán)量涌現(xiàn)，與生態(tài)環(huán)境問題伴隨而來的是生存空間的擠壓、物質(zhì)資源的短缺等各種生存危機。于是，在此背景下產(chǎn)生的旨在化解環(huán)境問題及生存危機的生態(tài)文藝，從一開始就帶有明顯的追求人與自然和諧相處的存在本體轉(zhuǎn)向和價值訴求。人與自然和諧相處是世界存在的應(yīng)然樣態(tài)，也是人類生存賴以維系的根基所在，若這種和諧災(zāi)難會接踵而來。這些作品通過藝術(shù)化的表現(xiàn)手法，告誠人類人絕不是能夠離開自然而獨存的主宰者，需在尊重自然的前提下合理地安排生活，有序地進行生產(chǎn)。人的主體性的膨脹與脫域，不僅打破了人與自然和諧相處的世界本源樣態(tài)，也使得人的審美呈現(xiàn)出功利化的主體性獨斷特質(zhì)?！爸黧w”成為審美的絕對性依據(jù)，美需要得到“主體”的衡量與檢驗才能顯現(xiàn)。為此，要化解生態(tài)環(huán)境問題就必須要克服以“主體”為依據(jù)的功利化審美取向。生態(tài)文藝從其產(chǎn)生之時起，就以推動審美范式由人對自然的主體性獨斷，向人與自然互為主體的“主體間性”轉(zhuǎn)變?yōu)榧喝?，反對在審美過程中因主體性獨斷所造成的人與自然“主客二分”及自然在人類社會中的缺席，強調(diào)人與自然在審美時的交互性與共在性。在此影響下，出現(xiàn)了《野性的呼喚》等一批從自然他者的視角來反觀人類社會的生態(tài)文藝作品。這些作品多以自然為第一人稱，揭示人與自然萬物在生態(tài)系統(tǒng)中的相互依存、彼此關(guān)聯(lián)、有機統(tǒng)一，旨在去除人(主體)強加給自然的各種功利性的標(biāo)簽與意象，重塑人與自然交互共在的“主體間性”審美范式，進而指向?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧共存。主體性的膨脹與脫域，除了打破人與自然和諧相處的世界本源樣態(tài)、滋生出人對自然的功利化獨斷審美范式外，也讓人的精神世界沉溺于感官層面的物質(zhì)享受中而日漸貧困。超越物欲的藝作品中得以充分彰顯?！白匀粫鴮憽倍嘁赃h離塵囂的山水、樹林、荒野等自然風(fēng)光為對象，在讓人感受自然之美的同時接受精神的洗禮，進而萌生出對儉樸生活的向往和擺脫物欲控制的決心。例如，梭羅在《瓦爾登湖》中，描繪了在瓦爾登湖邊生活時的自然景色——寧靜的湖面、茂密的樹林、風(fēng)中作響的白楊、林間鳥雀的歌聲……正是這些悠然的自然風(fēng)光，讓沉浸其中的人的精神世界得到了豐富和升華，油然而生出對擺脫物欲羈絆的期盼。這為促成人與自然的和諧共存提真理也即返璨歸真、回歸自然的生存真諦。(摘編自葉華朱新?！渡鷳B(tài)文藝的三重價值歸旨》)高三語文第2頁(共8頁)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.定義生態(tài)文學(xué)時應(yīng)考慮題材內(nèi)外部的聯(lián)系與邏輯，不能混淆文學(xué)思潮與文學(xué)創(chuàng)作手法，更不能混淆相關(guān)概念。B.文學(xué)是人學(xué)，以人為中心，反映的對象是人，創(chuàng)作目的是為了人，所以不以“人”為題材的作品便不是文學(xué)。C.是用生態(tài)學(xué)原則來審視文藝作品還是揭示文藝作品的生態(tài)傾向，人們尚未達成共識，但生態(tài)文藝所內(nèi)含的價值旨?xì)w已有定論。D.審美呈現(xiàn)出主體性獨斷特質(zhì)，認(rèn)為美需要得到“主體”的肯定才能稱之為美，這種審美范式背離了人與自然的交互性與共在性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.“人類中心主義”是錯誤觀念，它強調(diào)人類和自然的主客體關(guān)系，主張征服自然，而人與自然二元統(tǒng)一才是對的。B.人凌駕于自然之上并為自然立法，于是產(chǎn)生了生態(tài)環(huán)境問題，引發(fā)了人類的生存危機，生態(tài)文藝旨在化解這些難題。C.主體性的膨脹與脫域讓人的精神世界聚焦于物質(zhì)享受，生態(tài)文藝作品能讓人的精神意境單純化，從而擺脫物欲控制。D.《瓦爾登湖》是以“自然書寫”為主題的生態(tài)文學(xué)，它以遠離塵囂的自然風(fēng)光為書寫對象，豐富和升華了人的精神世界。3.下列選項符合材料二中所提及的生態(tài)文藝作品的一項是(3分)A.賈平凹的《秦腔》寫出了三秦大地的山川風(fēng)貌和風(fēng)俗人情，寫出了那片土地上的人民的性格，寫出了秦腔與人民的血肉聯(lián)系。B.沈從文的《邊城》帶有田園牧歌情調(diào)，描寫了湘西淳樸的風(fēng)土人情，展現(xiàn)出人性的善良美好，也寫出了人在命運面前的無奈和悲涼。美妙的詩意、洞悉人的精神的闕如。D.埃德·揚的《我包羅萬象》以“微生物之眼”探索生命圖景，展示了微生物視野下的生命場景，幫助人類理解自身的進化和生存。4.請簡要分析材料一的論證方式及其論證效果。(4分)5.習(xí)近平總書記曾說：“文運同國運相牽，文脈同國脈相連。”請根據(jù)材料談?wù)勆鷳B(tài)文學(xué)對中國乃至全人類的意義。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。材料一：山高水長王劍冰我喜歡李莊被一江水挽著的姿勢。沒有這條江，李莊可能不會出現(xiàn)。沒有李莊，這段江水或許也不會這么動人。我的這個想法，不知道有誰想過。倒是有那么個時段，董作賓、李濟、梁思成、林徽因、夏鼐、童第周等一幫子文化人常在江邊站立，扶著李莊的一棵樹或一處欄桿。那如練的江水，會變作一歷史語言研究所、營造學(xué)杜等高等學(xué)府和研究機構(gòu)。不算大的李莊，卻提供了無限大的書桌，讓不屈的民族文化得以發(fā)展。江邊。位于宜賓市浩蕩長江南岸的李莊，卻安妥了中國建筑的靈魂。上壩村的這個地方叫月亮田，每天都會有皎潔的月光投進窗戶，和著菜油燈的微光，把一張張藝術(shù)品般的繪圖打亮。是這個樣子?女主人林微因在房前屋后，點種下顆顆菜籽，然后在辛苦的研究之余，打點這蔥綠的樂趣。梁忍成先生也或從寫作中抬起頭來，望向窗外。而后拿起一件工具，加入進來。很大部分都是芳草萋蔞，荒野漫漫。思成當(dāng)了心愛的手表和派克筆。車子又一次在鄉(xiāng)間小路上盤旋，到處都是農(nóng)家的水田，水田里生長著綠色的稻子，鴨子在池塘撥著清波。車子爬上又一個高坡才停下。這里也是一個山間小村。轉(zhuǎn)回頭，高臺上一處庭院，名栗峰山莊。這里原本是本地張氏家族聚居的院落群，誰能想到，不大的庭院里，竟然安坐過國海字沉淪，生民茶毒。他們這些有幸同仁，在這樣的安逸之地，哪能不抓緊做學(xué)問、搞研究?他們當(dāng)?shù)氐陌傩斩挤Q他們?yōu)橄壬麄兪钦嬲拇笙壬?，國家的棟梁。有情有義的李莊，拿出全部的熱情來接納他們。平時給他們送柴送菜，逢年過節(jié)，還會送來肉食。他們也是一些普通的人，盡管他們普通得十分了不起。你看，他們空余還會寫寫打油詩，思念一下遠方的誰。門前的水塘總有青蛙在唱，還有樹上的蟬，嗚叫得似乎比別處的蟬更有學(xué)問。日本的飛機飛不到這里，即使飛到這里，也發(fā)現(xiàn)不了什么。實際上他們不知道李莊的深奧，不知道這深奧里那么多國寶。這么說，李莊就成了國寶檔案館，李莊留下了他們所有的信息，包這些可敬又可愛的知識分子，也會融入李莊的生活，感受李莊的風(fēng)情。每年三月看熱鬧的東巡報信忙……"長江的起點。水帶走一片片藍。從這里看宜賓，翠屏山、白塔山、七星山三山環(huán)衛(wèi)。杜甫、蘇軾、黃庭堅都在這里留下了足跡和詩篇、黃庭堅還在山谷建了流杯池，曲水流觴，瀟灑浪漫。古老文化與現(xiàn)代氣息輝映。李莊倚著兩千多年建城史、三千多年種茶史、四千多年釀酒史的文化該是接續(xù)的，宜賓和李莊始終有著這樣的念想，所以就有了《十月》文學(xué)獎的永久頒獎高三語文第4頁(共8頁)地。一批批作家又如當(dāng)年那些學(xué)界大咖，不顧山高水長，懷著好奇.帶著吩望，從全國各地奔李莊而來，也吸引著周邊乃至國內(nèi)大批文化愛好者走進宜賓、深入李莊，真正讓李莊文化走出去。我早早地起來看著李莊，晚上也會坐到很晚，陪著李莊。李莊，還是那種養(yǎng)在深閨的姿態(tài)，還是那種粉墻黛瓦的著裝，還是那種好聽的抑揚頓挫的鄉(xiāng)音。李莊.淳厚得就像一餅老茶，歷久彌香。材料二：留別李莊栗峰碑銘李莊栗峰張氏者，南溪望族。其八世祖煥玉先生.以前清乾隆年間，自鄉(xiāng)之宋嘴移居于此，起本所因國難播越，由首都而長沙、而桂林、而昆明，輾轉(zhuǎn)入川，適茲樂土，爾來五年矣。海字沉淪，生民茶毒。同人等猶幸而有托，不廢研學(xué)，雖曰國家厚恩，然而使客至如歸，從容樂居，以從事于游心廣意，斯仁里主人暨軍政當(dāng)?shù)?，地主明達，其為借助有不可忘者。今值國土重光，東邁在邇。言念別離，永懷繾綣。用以詢謀，僉同酸金伐石，蓋弁山有記，峴首留題，懿跡嘉言.昔聞好事。茲雖流寓勝緣，亦學(xué)府一時故實。不為鐫傳以宣昭雅誼，則后賢其何述?銘曰：江山毓靈，人文舒粹。舊家高門，芳風(fēng)光地，滄海驚濤，九州煎灼，懷我好音，爰來爰托。朝堂振滯，燈火鉤沉。安居求志，五年至今?；驶手信d，泱泱雄武。郁郁名亦.峨峨學(xué)府。我曰東歸，我情依遲。英辭未擬，惜此離思。中華民國三十五年五月一日【注】這里指南京，6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.文章加點兩處都用了“挽著”,皆為“牽、拉”之意。第一處體現(xiàn)了李莊被長江四面環(huán)繞的狀態(tài)，第二處寫出了梁、林夫婦的親密關(guān)系。B.文中的這些文史大師們“也是一些普通的人”,他們在工作之余很享受在李莊的生活，喜歡并能融人李莊當(dāng)?shù)氐奈幕兔袼住.在李莊避難的眾多人物中，文章選取了梁、林夫婦作為代表做了介紹，讀者從中可以窺見當(dāng)時流亡知識分子的研究和生活狀況。D.兩則材料都提到了栗峰張氏家族，材料二更為詳細(xì)，交代了張氏家族的起源、家世、傳承，也頌揚了李莊張氏族人崇文尚義的精神。7.下列對材料一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)本的飛機……即使飛到這里，也發(fā)現(xiàn)不了什么”照應(yīng)。年代保留了中國文化的星星之火。C.在描寫眼前景物的同時，文章還抒寫了作者的想象與感觸，虛實結(jié)合，主客交融，將讀者的思緒引向時間的遠處和思考的深處。D.結(jié)尾一段連用三個“還是”,運用排比和比擬的修辭手法，寫出了李莊并未受到現(xiàn)代化氣息的浸染，依然保留著古韻芬芳，淳樸寧靜。8.國家歷史語言研究所的專家學(xué)者臨走時聯(lián)名寫下的碑銘題名為“山高水長”,請結(jié)合材料分析“山高水長”的豐富內(nèi)涵。(4分)9.著名文學(xué)雜志《十月》,將李莊古鎮(zhèn)確定為“十月文學(xué)獎”水久頒獎地，請結(jié)合材料簡要說明“十月文學(xué)獎”頒獎地路戶李莊的意義。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題.22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題，作有利于時，刨有便于物者，可為也。事有乖于數(shù)，法有玩于時者，可改也。故行于古有其運、用于今無其功者，不可不變。漢之初興，分王子弟，委之以士民之命，假之以殺生之權(quán)。于是驕逸自恣，志意無厭。上有篡叛不軌之奸.下有暴亂殘賊之害。雖借親屬之恩，蓋源流形勢使之然也。降爵削土，猜稍割奪，卒至于坐食奉祿而已。然其灣穢之行，淫昏之罪，猶尚多焉。故淺其根本，輕其恩義，猶尚假一日之尊，收士民之用。況專之于國.擅之于嗣，豈可鞭笞叱咤，而使唯我所為者乎?時政凋敷，風(fēng)俗移易，純樸已去.智惠已來。出于禮制之防，放于嗜欲之域久矣。固不可段之以柄，假之以資者也。是故收其奕世之權(quán)，校其從橫之勢，善者早登，否者早去，故下土無孽滯之士，國朝無專貴之人。此變之善，可遂行者也。肉刑之廢，輕重?zé)o品，下死則得髡鉗，下髡鉗則得鞭笞。死者不可復(fù)生，而髡者無傷于人。髡答不足以懲中罪，安得不至于死哉!夫雞狗之攘竊，男女之淫奔，酒醴之賂遺，謬誤之傷害，皆非值于死者也。殺之則甚重，髡之則甚輕。不制中刑以稱其罪，則法令安得不參差.殺生安得不過謬乎?科條無所準(zhǔn)，名實不相應(yīng)，恐非帝王之通法，圣人之良制也。今令五刑有品，輕重有數(shù)，科向者，天下戶過千萬，除其老弱.但戶一丁壯，則千萬人也。遺漏既多，又蠻夷戎狄居漢地者尚不在焉。丁壯十人之中必有堪為其什伍之長推什長已上則百萬人也。又十取之，則佐史之才已上十萬人也。又十取之，則可使在政理之位者萬人也。以筋力用者謂之人，人求丁壯；以才智用者詞之士，士貴耆老。充此制以用天下之人，猶將有儲，何嫌乎不足也?故物有不求，未有無物10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)丁壯十人[H則百萬人也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.治國的揩施和制度應(yīng)該隨著時代變化而改變，即便是古代實行過且有功效的政策，如果用于現(xiàn)時沒有作用，也要予以改變。B.兩漢初分封的諸侯王驕暫淫逸，貪得無厭，然而歷代君主因為親恩始終不予懲罰，也不肯降爵陰土，抑制他們的權(quán)力。C,當(dāng)時定刑的法令段標(biāo)準(zhǔn)，名實不對應(yīng)。如對有偷雞摸狗，誤傷他人等行為的人，判處死刑處罰太重，判處髡刑則又太輕。D.作者認(rèn)為哪個時代都不缺乏人才，天下人口1眾多，只要選拔方法得當(dāng)，可以軸佐朝延、處理政務(wù)的就可以付上萬人之多。13.把材料中畫橫線的句子翻澤成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)固不可授之以柄，假之以資者也。(2)充此制以用天下之人，猶將有儲，何嫌乎不足也?14.文章開頭說“行于古有其跡，用于今無其功者，不可不變”,請簡要說明文中提出了哪些新政策。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。合江夜宴歸馬上作零露中宵濕綠苔，江郊縱飲亦荒哉!引杯快似黃河瀉，落筆聲如白雨來。頭顱自揣應(yīng)虛死，馬上長歌寄此哀?！咀ⅰ竣俟~柱：箏上的弦柱。每弦一柱，可移動以調(diào)定聲音。②檠：燈臺。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)營造了靜謐而略帶涼意的夜晚氛圍，詩人宴飲而歸，已是夜半時分，此時回想起宴會B.頷聯(lián)以夸張、比喻的手法表現(xiàn)了宴會上飲酒和作詩的情景，“黃河瀉”喻指飲酒暢快，“白雨之感，意味著熱鬧與繁華即將散場。人復(fù)雜的內(nèi)心世界。16.請從表現(xiàn)手法和結(jié)構(gòu)安排的角度賞析尾聯(lián)。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)來號召同學(xué)們既要向先進學(xué)習(xí)，與楷模對標(biāo)，又要善于吸取教訓(xùn)、自我反省。是、也不可能是全才；同一行業(yè)也有入門快慢先后的不同。這提醒我們作為前輩不能妄自尊大，作為后輩也無需妄自菲薄。(3)白露既是二十四節(jié)氣之一，也經(jīng)常被詩人用作詩詞的獨特意象。彌漫的霧氣，草上的露 三、語言文字運用(18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。①53天漫長的旅程，②攜帶著月球背面“土特產(chǎn)”的嫦娥六號終于載譽歸來——6月25日，嫦娥六號返回器著陸。③來自國家航天局的消息稱其工作正常，④這標(biāo)志著探月工程嫦娥六號任務(wù)取得圓滿成功，⑤實現(xiàn)月球背面采樣世界首次返回。紅白相間的傘花在阿木古郎草原上空綻放，意味著嫦娥六號的回家路即將走完。在落地過程中，(甲)。第一級降落傘是只有2平方米的“小花”,對返回器進行初級減速，并在“踩利車”后分離拉出主傘；第二級降落傘面積約為50平方米，把返回器速度由300公里每小時降至不超過50公里每小時，守護它安全抵達地面?？刂破魇腔厥障到y(tǒng)的“大腦”,在返回器距離地球數(shù)千公里時，它便“蘇醒”進入預(yù)備狀態(tài)。返回器進入大氣層后，回收系統(tǒng)的另一位成員——壓力高度控制器時刻聆聽“風(fēng)聲”,通過“耳膜”感受壓力，以計算出返回器所處的高度。當(dāng)高度達到預(yù)定的10公里附近時，(