2025年大學《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古族文學與雕塑研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請簡要概述蒙古族口頭文學的形成過程及其在蒙古族文化中的核心地位。二、以《江格爾》或《瑪納斯》為例，分析其中體現(xiàn)的蒙古族傳統(tǒng)世界觀和英雄主義精神。三、蒙古族書面文學的產(chǎn)生與哪些歷史因素密切相關？請列舉至少三個關鍵因素并加以說明。四、簡述蒙古族傳統(tǒng)雕塑藝術傳入和發(fā)展過程中的主要階段及其特點。五、比較蒙古族傳統(tǒng)雕塑與藏傳佛教傳入后蒙古族雕塑在題材和風格上的主要變化。六、以一位你熟悉的蒙古族現(xiàn)當代文學家或雕塑家為例，分析其作品所反映的時代特征或民族精神。七、蒙古族文學與雕塑在表現(xiàn)“草原”這一主題時，常常蘊含著深厚的文化情感。請結(jié)合具體作品或?qū)嵗?，談談你對這種情感的理解。八、闡述蒙古族雕塑藝術在蒙古族社會生活中所扮演的多重角色。九、試述蒙古族文學從口頭向書面過渡過程中的重要意義及其面臨的主要挑戰(zhàn)。十、結(jié)合蒙古族文學與雕塑的某個具體方面，談談你對“民族文化認同”這一概念的理解。試卷答案一、蒙古族口頭文學是在長期游牧生活中，通過口頭傳唱、表演而形成的一種集體創(chuàng)作、世代相傳的文學形式。其形成過程與蒙古族先民的生存方式、社會結(jié)構(gòu)、宗教信仰和哲學思想緊密相連。主要形式包括英雄史詩、民歌、傳說、故事、諺語等。它在蒙古族文化中占據(jù)核心地位，是蒙古族歷史記憶的載體，傳承著民族的語言、智慧、審美和價值觀念，是維系民族認同感和文化傳承的重要紐帶。它不僅是蒙古族人民的精神食糧，也是研究蒙古族歷史、社會、文化和心理的重要文獻。二、以《江格爾》為例，其體現(xiàn)了蒙古族傳統(tǒng)世界觀和英雄主義精神。世界觀方面，《江格爾》中的世界是英雄們用武力和智慧征服、建設的世界，反映了蒙古族先民對自然的抗爭精神和對理想社會的追求。其中蘊含著對天地、山川、河流等自然力的敬畏，同時也表現(xiàn)出人與自然和諧共生的觀念。英雄主義精神方面，江格爾及其伙伴們是正義、勇敢、智慧的化身，他們擁有超凡的武藝和強大的精神力量，為了保護人民、驅(qū)逐敵人而英勇戰(zhàn)斗，體現(xiàn)了蒙古族崇尚力量、勇往直前、不畏強暴的英雄氣概，以及為民族榮譽而犧牲的崇高精神。三、蒙古族書面文學的產(chǎn)生與以下歷史因素密切相關：1.成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部并建立蒙古汗國，促進了民族意識的覺醒和文化交流的需求，為書面文學的興起提供了政治和社會基礎。2.蒙古汗國疆域遼闊，需要記錄法律、政令、歷史等，推動了書寫和文字的使用。3.蒙古與周邊國家（如金、宋、西夏、元）的交往增多，促進了文化藝術的交流與融合，借鑒了其他民族的文字和文學經(jīng)驗。4.薩滿教和藏傳佛教的傳播也促進了文字和文學的發(fā)展，需要記錄經(jīng)文、教義和相關神話傳說。5.蒙古統(tǒng)治者在一定范圍內(nèi)推廣使用畏兀兒字，為蒙古書面文學的產(chǎn)生提供了文字工具。四、蒙古族傳統(tǒng)雕塑藝術傳入和發(fā)展過程大致可分為三個階段：1.早期階段（元以前）：主要以巖畫、石刻（如石人、石碑）和木雕為主，內(nèi)容多涉及狩獵、戰(zhàn)爭、薩滿祭祀等，風格古樸、粗獷，具有原始審美特征。2.傳入與發(fā)展階段（元、明時期）：隨著藏傳佛教的傳入，佛教造像藝術逐漸融入蒙古族，形成了具有蒙古、藏、漢風格融合特點的雕塑藝術，主要表現(xiàn)為寺廟中的佛像、壇城、法器等，材質(zhì)以青銅、銀、木材、石雕為主。3.近現(xiàn)代演變階段（清代至今）：蒙古族雕塑藝術在繼承傳統(tǒng)的基礎上，受到西方寫實主義等藝術思潮的影響，開始出現(xiàn)更多反映現(xiàn)實生活的人物雕塑和現(xiàn)代風格的創(chuàng)作。五、蒙古族傳統(tǒng)雕塑與藏傳佛教傳入后蒙古族雕塑在題材和風格上的主要變化：1.題材上：由早期以狩獵、戰(zhàn)爭、薩滿等世俗題材為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑鸾躺竦o、宗教故事、教法用品等宗教題材為主，同時也出現(xiàn)了少量反映蒙古社會生活的世俗題材。2.風格上：早期風格古樸、簡化、裝飾性較弱；藏傳佛教傳入后，雕塑風格變得更加復雜、華麗，注重細節(jié)刻畫和裝飾性，并融入了藏傳佛教的藝術程式和表現(xiàn)手法，形成了莊重、神秘、華麗的宗教藝術風格。同時，在造型上更強調(diào)立體感和表現(xiàn)力。六、以蒙古族雕塑家門巴為例，他的作品多表現(xiàn)蒙古草原的風土人情和民族精神。他的雕塑作品往往以生動的造型、粗獷的線條和真摯的情感，刻畫了蒙古族牧民的形象，展現(xiàn)了他們對草原的熱愛、對生活的樂觀和對傳統(tǒng)的堅守。例如，他的《牧馬人》雕塑，通過塑造一位牧馬人仰望天空、目含期盼的瞬間，不僅展現(xiàn)了蒙古族牧民與牲畜和諧相處的場景，更傳達出他們對草原未來的向往和對美好生活的追求，體現(xiàn)了蒙古族人民堅韌不拔、積極向上的民族精神。七、蒙古族文學與雕塑在表現(xiàn)“草原”這一主題時，常常蘊含著深厚的文化情感。這種情感主要包括對草原的熱愛與依戀、對自然的敬畏與和諧、對游牧生活的自豪與浪漫。例如，蒙古族文學中常用“藍藍的天空，遼闊的草原”等意象來描繪草原的壯美，表達對草原的無限熱愛。雕塑作品中也常常出現(xiàn)駿馬、牧民、蒙古包等草原元素，通過這些元素的組合，展現(xiàn)了蒙古族人民與草原的緊密聯(lián)系。這種對草原的深厚情感，體現(xiàn)了蒙古族人民對家園的熱愛、對自然的敬畏，以及他們獨特的審美情趣和文化價值觀。八、蒙古族雕塑藝術在蒙古族社會生活中扮演著多重角色：1.宗教功能：寺廟中的雕塑是進行宗教儀式、表達信仰的重要載體，是信徒們頂禮膜拜的對象，在精神信仰方面發(fā)揮著重要作用。2.藝術審美功能：雕塑作品作為藝術品，具有審美價值，豐富了蒙古族人民的精神文化生活，體現(xiàn)了蒙古族的審美情趣和藝術水平。3.文化傳承功能：雕塑作品記錄了蒙古族的歷史、宗教、文化等信息，是傳承蒙古族文化的重要載體，對于研究蒙古族文化具有重要的價值。4.紀念功能：一些雕塑作品被用作紀念歷史人物、重大事件或英雄人物的紀念碑，具有重要的紀念意義和教育意義。5.社會標識功能：一些具有代表性的雕塑作品可以作為城市或地區(qū)的文化標識，展現(xiàn)蒙古族的文化特色和精神風貌。九、蒙古族文學從口頭向書面過渡具有重大意義，它標志著蒙古族文化進入了一個新的發(fā)展階段。書面文學的出現(xiàn)，使得蒙古族的文化得以更系統(tǒng)、更完整地記錄和傳承，避免了口頭文學在傳承過程中可能出現(xiàn)的失真和變異，有利于保持文化的純潔性和穩(wěn)定性。同時，書面文學的出現(xiàn)也為蒙古族文化的傳播和發(fā)展提供了更廣闊的空間，促進了蒙古族與其他民族的文化交流，推動了蒙古族文化的繁榮和發(fā)展。然而，這一過渡過程也面臨著挑戰(zhàn)，主要包括：如何選擇和整理口頭文學作品進行書面記錄，如何選擇和推廣合適的文字進行書寫，以及如何培養(yǎng)能夠進行書面創(chuàng)作的作家群體等。十、民族文化認同是一個民族在長期歷史發(fā)展過程中形成的，對自己民族文化的認知、歸屬感和情感共鳴。蒙古族文學與雕塑作為蒙古族文化的兩種重要表現(xiàn)形式，在塑造和強化民族文化認同方面發(fā)揮著重要作用。蒙古族文學通過描繪蒙古族的歷史、生活、風俗、信仰等，展現(xiàn)了蒙古族獨特的文化面貌和精神世界，使蒙古族人民對自己的文化產(chǎn)生認同感和自豪感。蒙古族雕塑藝術則通過塑造蒙古族人民形象、表現(xiàn)蒙古族文化場景，直觀地展現(xiàn)了蒙古族的文化特色，增強了蒙古族人民的視覺認同和文化記憶。兩者共同