高三一輪復(fù)習(xí)高考試題點(diǎn)對(duì)點(diǎn)

13文言文閱讀之實(shí)詞

題型一：一般實(shí)詞

【真題回放】

（2022?全國(guó)乙卷?高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題，

圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則住之，寒者則衣之，將之養(yǎng)之，育之長(zhǎng)之，唯恐其不至于

大也。

魏武侯浮西河而下，中流，顧謂吳起日：“美哉乎河山之固也，此魏國(guó)之寶也。''吳起對(duì)日：“在德不

在險(xiǎn)。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，而禹滅之。夏桀之居，左河、濟(jì)而右太華，伊闕在其南，羊

腸在其北，修政不仁，而湯方女之。由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若君不修德，船中之人盡敵國(guó)也。”武侯日：“善

武王克殷，召太公而問曰：“將?奈其士眾何？”太公對(duì)曰:“臣聞愛其人者，兼屋上之鳥；憎其人者，惡其余

胥。成刈厥敵，摩使有余，何如？”王曰：“不可?！?太公出，邵公入，王日：“為之奈何？”邵公對(duì)目：“有罪

者殺之，無(wú)罪者活之，何如？”王曰：“不可?！鄙酃?，周公入，王曰：“為之奈何？”周公日使各居其宅田

其田無(wú)變舊新惟仁是親百姓有過在予一人武王日廣大乎平天下矣凡所以貴士君子者以其仁而有德也景公游

于壽宮，睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色，公？之，喟然嘆日：“令吏養(yǎng)之。"晏子曰：“臣聞之，樂賢而泉不肖，守國(guó)

之本也。今君愛老而恩無(wú)不逮，治國(guó)之本也?！肮?，有喜色。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖。

今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供鐵焉。“景公曰:“諾。”于是老弱有養(yǎng)，鰥寡有室。

晉平公春筑臺(tái)，叔向日：“不可。古者圣王貴德而務(wù)施，緩刑辟而趨民時(shí)。今春筑臺(tái)，是奪民時(shí)也。

豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉？''平公曰：“善。”乃罷臺(tái)役。

（節(jié)選自《說苑?貴德》）

下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.”饑者則管之”與“食野之蘋”（《短歌行》）兩句中的“食”字含義相同。

B.“而湯放之”與“是以見放《屈原列傳》）兩句中的“放”字含義相同。

C.■使有余”與“望其旗靡”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“鏟字含義不同。

D.“公普之”與“心中常苦悲”［《孔雀東南飛》）兩句中的“悲”字含義不同。

【對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練】

1.閱讀下面的文言文，完成各題。

張娛字巨山，襄陽(yáng)人。劉子羽薦于川、陜宣撫使張浚，辟利州路安撫司干辦公事，以母病去官。紹興

五年，召對(duì)，峰上疏日：“金人去冬深涉吾地，王師屢捷，一朝守遁，金有自敗之道，非我幸勝之也。今士

氣稍振，棗其銳而用之，固無(wú)不可。然兵疲民勞，若便圖進(jìn)取，似未可遽。臣竊謂為今日計(jì)，當(dāng)筑塢堡以

守湮南之地，興屯田q多久戍之資，備舟揖以阻長(zhǎng)江之險(xiǎn)，以我之常，待彼之變?！闭僭?，除秘書省正字。

六年，地震。峰奏：“比年以來，求致繁重，征求百出，流移者擠溝壑，土著者失常業(yè)，地震之異，殆或?yàn)?/p>

此。愿深思變異之由，修政之闕，致民之安。''即而何掄以刊改《神宗實(shí)錄》得罪，語(yǔ)連娛，出為福建路轉(zhuǎn)

運(yùn)判官。上疏略日：“古之人君，其患有二，不在于拒諫，在納諫而不能用；不在于不知天下利害，在知而

不以為意。陛下渡江十年矣，外有勃敵之國(guó)，內(nèi)有驕悍之兵，下有窮困無(wú)聊之民。進(jìn)言者多矣，今皆以為

陳腐而別取新奇之說；任事者眾矣，今皆習(xí)是以為當(dāng)然而更為迂闊之事。此近于納諫而不知用，知利害而

不知恤也。為今之計(jì)，朝斯夕斯，非是二者不務(wù)，數(shù)年之后，用其有濟(jì)！有國(guó)之所惡者，莫大于朋黨，今

一宰相用，凡其所與者，不擇賢否而盡用之，一宰相去，凡其所與者，不擇賢否而盡逐之，宜其朋黨之浸

成乜?！笆?擢中書舍人，升實(shí)錄院同修撰。論王德收復(fù)宿、毫兩郡，乃擅退軍，使岳飛勢(shì)孤，金人猖獗，

授承宣防御使，何應(yīng)罰而反賞？封還詞頭，乞罷已降轉(zhuǎn)官指揮。未幾右正言萬(wàn)俟高論喋為侍從日薦引非才

以酬私恩.邊報(bào)始至.托疾家居.由是罷去。頃之.起知衢州.除敷文閣待制。為政頗尚嚴(yán)酷.歲滿.得

請(qǐng)?zhí)崤e江州太平興國(guó)宮。時(shí)方修好息兵，朝廷講稽古禮文之事，娛作《中興復(fù)古詩(shī)》以進(jìn)。上將召用，會(huì)

疽發(fā)背卒，年五十三。

（選自《宋史?張娛傳》，有刪改）

下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.遁，逃跑，與成語(yǔ)“遁跡山林”“遁入空門”中的“遁”意思不同。

B.乘，趁著，與《登泰山記》“白京師乘風(fēng)雪”中的“乘”意思不同.

C.以為，以之為，與《荀子?勸學(xué)》“□以為輪”中的“以為”意思相同。

D.庶，平民百姓，與古文中的“黔首”“布衣"“黎民''等詞意思相同。

2.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

癸丑，宰臣曾公亮等言：“伏見”爭(zhēng)：南郊禮畢，陪祀官尹蒙賜。方今河朔災(zāi)沙，調(diào)用繁冗。欲望大

禮畢，兩府臣僚罷蜴銀?絹?！痹t送學(xué)士院取旨。司馬光奏日："朝廷宣布惠澤則宜以在下為先搏節(jié)用度則宜以

在上為始。臣愚以為將來大禮畢，所賜并宜減半，俟它年豐稔，自依舊制。臣亦知此物未能富國(guó)家，因此

漸思減損其余浮費(fèi)，自今日為始耳。‘'安石日："國(guó)用不足，由未得善理財(cái)之人故也?！惫馊眨骸吧评碡?cái)之人，

不過頭會(huì)箕①致，以盡民財(cái)。如此，則百姓窮困，流離為盜，豈國(guó)家之利耶？“安石日：“此非善理財(cái)者也。

善理財(cái)者，民不加賦而國(guó)用饒?！惫庠唬骸按四松：胙蚱蹪h武帝之言，司馬遷書之，以譏武帝之不明耳?！鞍?/p>

石節(jié)論久之，上日：“朕亦與司馬光同，今且以不允答之可也?！笆侨?，適會(huì)安石當(dāng)制，遂以上前所言意草批

答日：“方今生齒既繁,而繁入又為不少，理財(cái)之義，殆有可思,此之不圖而姑務(wù)自損，只傷國(guó)體，未協(xié)朕

心。所乞宜不允?！肮恋人觳桓覐?fù)管。

（節(jié)選自《宋史全文?卷十一》）

材料二：

三代以來，書生得君，自安石始。其始見神宗也，直以文帝、太宗之不足法者為言，復(fù)以諸葛亮、魏

征之不足為者自任。此其智識(shí)之卓然，義皆秦漢以來諸儒所未聞?wù)?。所謂擇術(shù)講學(xué)之方，雖孟子告君，殆

不過是。人主安得不信其知道哉？神宗詰其施設(shè)之方，而再三不條對(duì)者，手其所施設(shè)之方止于青苗、助役

之美，而遽條陳之，則人必不我信，故粗言一二而不肯錄進(jìn)，欲使人主之深聽，而后舉朝聽其所為也。未

幾，讀吳申“謹(jǐn)奏成憲”之疏，于是謂成憲不足道，人言不足聽，勞民非所恤，嚴(yán)刑非所緩；入主當(dāng)示人以好

惡，當(dāng)與人以不測(cè)。且謂勞民重刑，三代亦然。而安石施設(shè)之蘊(yùn)，理財(cái)之法，變法之心盡露矣。

（節(jié)選自《宋大事記講義?卷十五》）

【注】①箕：指卷箕，一種工具。

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.故事，舊事、往事，與《六國(guó)論》”下而從六國(guó)破亡之故事”的“故事”意思相同。

B.辭,指不接受，推辭,與《鴻門宴》”今者出，未辭也”的“辭''意思不同。

C.蓋，表示解說原由，與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡''的“蓋”用法相同。

D.“則人必不我信”與《石鐘山記》中“古之人不余欺也”的句式相同。

3.閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

魏公子無(wú)忌愛人下士，致食客三千人。有隱士侯贏，家貧，為夷門監(jiān)者。公子置酒，大會(huì)賓客，坐定，

小車騎，虛左，自迎侯生。至，公子引侯生坐上坐，賓客皆驚。及秦圍趙，趙平原君夫人，無(wú)忌姊也，使

者丹蓋相屬于魏，讓公子。公子患之?dāng)?shù)請(qǐng)魏王敕晉鄙救趙及賓客辯士游說萬(wàn)端王終不聽。公子乃過見侯生，

再拜問計(jì)。生日：“吾聞晉鄙兵符，在王臥內(nèi)，而如姬最幸，力能竊之。且公子嘗為報(bào)其父仇，如姬欲為

公子無(wú)無(wú)所辭。誠(chéng)一開口，則得虎符，奪鄙兵，北救趙，西卻秦。此五伯之功也?！惫尤缙溲?，得兵符。

（節(jié)選自《綱鑒易知錄》）

材料二：

信陵一公子耳，魏固有王也。趙不請(qǐng)救于王，而諄諄焉請(qǐng)救于信陵，是趙知有信陵，不知有王也。平

原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。其竊符也，非為

魏也，非為六國(guó)也，為趙焉耳。非為趙也，為一平原君耳。使禍不在趙，而在他國(guó)，信陵亦必不救。使趙

尤平原，而平原亦非信陵之姻戚，信陵亦必不救。則是趙王與社稷之輕重，不能當(dāng)一平原公子，而平之兵

左牽羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃釋微子，復(fù)其位如故。

（節(jié)選自《史記?宋微子世家》）

材料三：

凡大人之道有三：一日正蒙難，二日法授圣，三日化及民。殷有仁人日箕子，實(shí)具茲道，以立于世。

故孔子述六經(jīng)之旨，尤殷勤焉。

當(dāng)紂之時(shí)大道悖亂天威之動(dòng)不能戒圣人之言無(wú)所用。進(jìn)死以并命，誠(chéng)仁矣，無(wú)益吾祀，故不為；委身

以存祀，誠(chéng)仁矣，與亡吾國(guó)，故不忍。具是二道，有行之者矣?；颖Ｆ涿髡?，與之俯仰；昏而無(wú)邪，情更

而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷③?！闭呻y也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為圣師，周人

得以序彝倫④而立大典。故在《書》目：“以箕子歸，作《洪范》?！狈ㄊ谑ヒ?。及封朝鮮，推道訓(xùn)俗，惟德

無(wú)兩，惟人無(wú)遠(yuǎn)，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。

嗚乎！當(dāng)其周時(shí)未至，殷祀末殄，比干已死，微子已去。向使紂惡未稔而自卷，武庚⑤念亂以圖存,

國(guó)無(wú)其人，誰(shuí)與興理？是固人聿之或然者也。然則先生隱忍■為此，其有志于斯乎？

唐某年，作廟汲郡，歲時(shí)致祀。

（節(jié)選自《柳河?xùn)|集?箕子碑》）

［注］①殷：殷商王朝；②於（tui）：跌倒，此處引申為困頓；③明夷：卦名，后喻主暗于上、賢臣退

避的亂世；④彝倫：指常理、倫常；⑤武庚：商紂王之子，商朝滅亡后發(fā)動(dòng)“武庚之亂”。

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.聽,聽從、接受,與《陳情表》“聽臣微志”中的“聽”意思相同.

B.是，指示代詞，與“惟命是從”“惟馬首是瞻”中的“是”用法不同。

C.人事，人世間事，與《歸去來兮辭》"嘗從人事”的“人事”意思不同。

D.而，連詞，表轉(zhuǎn)折，與《項(xiàng)脊軒志》“而母立于茲”的“而”用法相同。

5.閱讀下面的文字，完成下面小題。

三皇無(wú)為，天下以為。五帝行教，兵由是興，所謂“大刑用甲兵，而陳諸原野“，于是有補(bǔ)遂之戰(zhàn)，阪

泉之師。若制得其宜則治安，失其宜則亂危。

商周以前，封建五等，兵遍海內(nèi)，強(qiáng)弱相并。秦氏削平，罷侯置守，歷代因襲，至政郡縣。緬尋制度

可笑，唯有漢氏足征：重兵悉在京師，四邊但設(shè)亭障；又移天下豪族，族居三輔陵邑，以為強(qiáng)干弱枝之勢(shì)

也?；蛴兴囊那州W，則從中命將，發(fā)五營(yíng)騎士，六郡良家。貳師、樓船、伏波、下漱，威因事立稱，畢事

則看。雖衛(wèi)、霍之勛高績(jī)重，身奉朝請(qǐng)，兵皆散歸。斯誠(chéng)得其宜也。其后若王綱解紐主權(quán)外分藩翰既崇眾

力且盛回眼望直左伐無(wú)密斯誠(chéng)失其宜也。

國(guó)朝李靖干突展，李績(jī)滅高麗，侯君集覆高昌，蘇定方惠百濟(jì)，率兵御戎，戎平師還，并無(wú)久鎮(zhèn)。蕓

在邊境，唯明烽燧,審斥候，立障塞，備不虞而已。實(shí)安邊之良算,為國(guó)家之永圖。玄宗御極，承平歲久，

天下乂安，財(cái)殷力盛。開元二十年以后，邀功之將，務(wù)恢封略，以甘上心，將欲蕩滅奚、契丹，翦除蠻、

吐蕃，喪師者失萬(wàn)而言一，勝敵者獲一而言萬(wàn)，宛錫云極，驕矜遂增。哥舒翰統(tǒng)西方二師，安祿山統(tǒng)東北

三師，踐史之卒，俱授官名：郡縣之積，罄為祿秩。于是驍將銃士、善馬精金，空于京師，萃于二統(tǒng)。邊

陲勢(shì)強(qiáng)既如此，朝庭勢(shì)弱又如彼，奸人乘便。祿山稱兵內(nèi)侮，未必素蓄兇謀，是故力侔則亂起，事理不得

不然也。

夫戎事，有國(guó)之大者。自昔智能之士，皆立言作訓(xùn)。然其訓(xùn)士也，但使聞鼓而進(jìn)，聞金而止，坐作舉

措，左旋右批，識(shí)旗幟指麾，習(xí)器械利便，斯可矣。其撫眾也，有吮癰之恩，投酸之均，抉始①之感，行令

之必，賞罰之命?？梢?。此乃用無(wú)弱卒，戰(zhàn)無(wú)堅(jiān)敵，而況以直名曲、以順討逆者乎！

語(yǔ)有之日：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！罢\(chéng)謂得兵術(shù)之要也。以為孫武所著十三篇，旨極斯道，

故如往昔行師制勝，誠(chéng)當(dāng)皆精其理。今輒招摭②與孫武書之義相協(xié)，并頗相類者幕之，庶披卷足見成敗在斯

矣。

（杜佑《通典?兵序》，有刪節(jié)）

【注】①挾獷（jiakuang）,披著綿衣。亦以喻受人撫慰而感到溫暖。②擄摭（junzhf）摘取，搜集，

采集。

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.治，安定，天下太平，與《諫太宗十思疏》“德不厚而望國(guó)之治”的“治”的用法相同。

B.委,委任,委派，與《庖丁解?！贰皠?dòng)刀甚微……如土委地''的"委’'的意思不同“

C.夷，消滅，平定，與《游褒禪山記》“夫夷以近，則游者眾”的“夷”的用法不同。

D.伐，討伐，攻打，與《屈原列傳》“每一令出，平伐其功'’的“伐”兩者意思相同。

題型二：通假字

【真題回放】

（2024?新高考2卷?高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

文侯受子夏經(jīng)藝，客段干木①，過其閭，未嘗不軾也。秦嘗欲伐魏，或曰：“魏君賢人是禮國(guó)人稱仁

上下和僉木可圖也。”文侯由此得譽(yù)于諸侯。

（節(jié)選自《史記?魏世家》）

材料二：

上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂后恐，乃使建成侯呂澤劫留侯，強(qiáng)要曰：“為我畫計(jì)?！傲艉钊眨?/p>

''顧上有不能致者，大下有四人。今公誠(chéng)能無(wú)愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請(qǐng)，宜來。

上如此四人賢，則一助也?！疂h十二年，上從擊破布軍歸，疾益甚，愈欲易太子。及舂，置酒，太子侍。四

人從太子，年皆八十有余，須眉皓白，衣冠甚偉。上學(xué)之，問曰：“彼何為者？”四人前對(duì)，各言名姓。上乃

大驚，曰：“吾求公數(shù)歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？''四人皆曰:“陛下輕士善罵，臣等義不受辱，

故慫而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下其不延頸欲為太子死者，故臣等來耳。上日：“煩公幸卒

調(diào)護(hù)太子。''四人?春已畢，趨去。上起去，罷酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。

（節(jié)選自《史記?留侯世家》）

材料三：

論者或日：“魏文5段干木之閭，秦兵為之不至，非法度之功。雖全國(guó)有益，非所貴也。'‘夫法度之功

者，謂何等也？養(yǎng)三軍之士，明賞罰之命，嚴(yán)刑峻法，富國(guó)強(qiáng)兵，此法度也。六國(guó)之亡，皆滅于秦兵。六

國(guó)之兵非不銳，士眾之力非不勁也，然而至于破亡者，強(qiáng)弱不敵，眾寡不同，雖明法度，其何益哉？使童

子變孟賁之意咒孟賁怒之，童子操刃與孟賁戰(zhàn)，童子必不勝，力不如也。孟賁怒，而童子修禮盡敬，孟賁

不必犯也。秦之與魏.孟賁之與童子也。夫力少則修德.兵強(qiáng)則奮威。秦以兵強(qiáng)，威無(wú)不勝。卻軍還眾.

不犯魏境者，賢干木之操，高魏文之禮也。高皇帝議欲廢太子,呂后患之，子房教以敬迎四皓而厚禮之，

太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之議，猶魏文式段干木之閭，卻強(qiáng)秦之兵也。

（節(jié)選自王充《論衡?非韓》）

［注］①段干木：戰(zhàn)國(guó)初魏國(guó)名士。②孟賁：戰(zhàn)國(guó)時(shí)勇士。

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.燕，同“宴”,指宴飲,成語(yǔ)有“新婚燕爾”,其中的“燕”字意思與此相同.

B.怪，以……為怪，意動(dòng)用法，與《師說》中“不恥相師”的“恥”用法相同。

C.為壽，向尊長(zhǎng)敬酒并祝長(zhǎng)壽，《鴻門宴》“沛公奉卮酒為壽”的禮儀與此相同。

D.式，同“軾”，指扶軾，與《周亞夫軍細(xì)柳》“改容式車”的“式”意思相同。

【對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練】

1.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

（晉文公）七年，晉文公、秦穆公共圍鄭，以其無(wú)禮于文公亡過時(shí)，及城濮時(shí)鄭助楚也。圍鄭，欲得

叔暗。叔瞻聞之，自殺。鄭持叔臟告晉。晉曰:“必得鄭君而甘心，焉?！编嵖?，乃口令使（【索隱】使謂燭之

武也。）謂秦穆公曰：“亡鄭厚晉，于晉得矣，而秦未為利。君何不解鄭，得為東道交？”秦伯說，罷兵。晉

亦W兵。

九年冬，晉文公卒，子黑公雕立。是歲鄭伯亦卒。鄭人或賣其國(guó)于秦，（【正義】《左傳》云秦、晉伐

鄭，燭之武程秦，師軍。令杞子、逢孫、楊孫三大夫戌鄭。杞子自鄭使告于秦日：“鄭人使我掌其北門之管，

若港師以來，國(guó)可得也?！保┣啬鹿l(fā)兵往襲鄭。十二月，秦兵過我郊。襄公元年春秦師過周元禮王孫滿譏

工。兵至滑，鄭賈人弦高將市于周，遇之，以十二牛勞秦師。秦師驚而還，滅滑而去。

晉先軫臼：“秦伯不用蹇叔，反其眾心，此可擊?！睓柚θ眨骸拔磮?bào)先君施于秦，擊之，不可?！跋容F日：

“秦侮吾弧，伐吾同姓，何德之報(bào)？“遂擊之。襄公墨衰經(jīng)。四月，敗秦師于毅，虜秦三將孟明視、西乞林、

白乙丙以歸，遂墨以葬文公，文公夫人秦女，謂襄公日：“秦欲得其三將戮之?！惫S.遣之。先軫聞之，謂

襄公曰：“患生矣?！陛F乃追素將。秦將渡河，已在船中，頓首謝，卒不反。

（節(jié)選自《史記?晉世家》）

材料二：

燭之武為即起見，說秦之詞，句句悚動(dòng)，有回天之力。其中無(wú)限層折，猶短兵接戰(zhàn)，轉(zhuǎn)斗無(wú)前，不慮

秦伯不落其?投中也。計(jì)較厲害處，實(shí)開戰(zhàn)國(guó)游說門戶。

（節(jié)選自林云銘《古文析義》）

材料三：

鄭近于晉，而尊其秦。秦得鄭而晉收之，勢(shì)必至者。越國(guó)郵遠(yuǎn)，亡鄭陪鄰。闕秦利晉，俱為至理。古

今破同事之國(guó)，多用此說。篇中行段寫亡鄭乃以陪晉，后段寫亡鄭即以亡秦，中間引晉背秦一證，思之毛

骨俱竦。宜乎泰伯之不但去鄭，而且戍鄭也。

（節(jié)選自吳楚材等《古文觀止》）

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.問，暗中,與《庖丁解?！贰氨斯?jié)者有間”中的“間”意思不相同”

B.說，與《詩(shī)經(jīng)?氓》"士之耽兮，猶可說也”中的“說”均為通假字。

C.國(guó)，都城，與《岳陽(yáng)樓記》“去國(guó)懷鄉(xiāng)”中的“國(guó)”意思不相同。

D.遠(yuǎn)，形容詞作名詞，與《鴻門宴》“此其志不在小”中的“小”用法相同。

2.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮老禁于將然之前，而法忐禁于已然之后，是故法之所用易見，

而禮之所為生難知也。若夫慶賞以勢(shì)善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅(jiān)如金石，行此之令，信如四時(shí)，

據(jù)此之公，無(wú)私如天地耳，豈顧不用哉？然而曰禮云禮云者，責(zé)絕惡于未萌，而起教于微眇，使民日遷善

遠(yuǎn)軍而不自知也?？鬃釉唬骸奥犜A，吾猶人也，必也使毋訟乎！”為人生社者美料先審雙舍型金之揚(yáng)定于

內(nèi)而安危之萌應(yīng)于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。人主之所積，

在其取舍，以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。故世主

欲氏之善同，而所以使艮善者或4?；虻乐缘陆?，或毆之以法令。道之以德教者，德教治而民氣樂；毆

之以法令者，法令極而民風(fēng)哀。哀樂之感，禍福之應(yīng)也。秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯武同，然而湯武

廣?大?其德行，六七百歲而弗失，秦王治天下，十余歲則大敗。此無(wú)它故矣，湯武之定取舍審而奏王之定取

舍不審矣。夫天下，大器也。今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器亡以異，在天子

之所矍之。湯武矍天下于仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻籍四夷，累子孫數(shù)十世，此天下所

共聞也。秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈于世，下憎惡之如仇，禍兒及身，子孫誅絕，此

天下之所共見也。是非其明效大驗(yàn)邪！人之言曰：“聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言?！苯窕?/p>

言禮義之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？

（節(jié)選自賈誼《治安策》）

材料二：

御史日：“嚴(yán)墻三刃，樓李①難之；山高干云，牧豎登之。故峻則樓李難三刃，陵夷則牧豎易山巔。

夫爍金在爐，莊隔②不顧：錢刀在路，匹婦攝之：非匹婦貪而莊瑞廉也，輕重之制異，而利害之分明也。故

法令可仰西不可逾，可臨而不可入?！对?shī)》云：'不可暴虎，不敢馮河。'為其無(wú)益也。魯好禮而有季、孟

之難，燕噲好讓而有子之之亂。禮讓不足禁邪，而刑法可以止暴。明君據(jù)法，故能長(zhǎng)制群下，而久守其國(guó)

也。”

（節(jié)選自桓寬《鹽鐵論》）

［注］①樓李，戰(zhàn)國(guó)時(shí)善于攀爬的勇士。②莊篇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚將。

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“若夫慶賞以勸善”中的“勸”，與《茍子?勸學(xué)》的“勸”意思相同“

B.道，同“導(dǎo)”，引導(dǎo)，與《離騷》中“來吾道夫先路"的“道''意思相同。

C.廣大，使……寬廣、弘大，與《蘇武傳》“單于壯其節(jié)”的“壯”用法不同。

D."故法令可仰而不可逾”與《屈原列傳》中“信而見疑”的“而”用法不同。

3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

古之老杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，?去見辱，拔劍而起，挺身而斗，也不足為勇也。

天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。

夫子房受書于圮上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之？觀其所以微見

其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。

當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以萬(wàn)鋸鼎鍍待天下之士。其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數(shù)。子房不忍忿忿之心，

以匹夫之力而逞于一擊之間，當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，羊亦已危矣。子房以蓋世之才，

不為伊■尹、太公之謀，而特出于荊軻、效政之計(jì)，以僥幸于不死，此圮上老人所為深情者也。是故倨傲鮮

腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！?/p>

且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，

故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則非有生平之素卒然相遇于草野之間而命以仆妾之役，

油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)箝之所不能怒也。

觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)藉唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝

而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王,高祖發(fā)怒，見于詞色。

由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？

（節(jié)選自蘇軾《留侯論》）

材料二：

太史公曰：學(xué)者多言無(wú)鬼神，然言有物。至如留侯所見老父子書，亦可怪矣。高祖南因者數(shù)矣，而留

侯常有功力焉，豈可謂非天乎？上日：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房。”余以為其人計(jì)魅梧

奇?zhèn)?至見其圖.狀貌如婦人好女?？鬃尤眨骸耙悦踩∪?失之子羽。”留侯亦云。

（節(jié)選自司馬迂《史記?留侯世家》）

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.匹夫，有勇無(wú)謀的人，與“天下興亡，匹夫有責(zé)''中的“匹夫”意思相同。

B.蓋,大概,與“善哉!技蓋至此乎？”（《庖丁解?！罚┲械摹吧w''意義用法不同。

C.就，成就，與“木受繩則直，金就礪則利”（《荀子?勸學(xué)》）中的"就'’意思不同。

D.離，同“罹”，遭受，與“尊賢而重士，約從離衡”（《過秦論》）中的"離''意思不同.

4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

或問諫議大夫陽(yáng)城于愈：”可以為有道之士乎哉？”愈日：“惡得為有道之士乎哉？今陽(yáng)子在位不為不

久矣聞天下之得失不為不熟矣天子待之不為不加矣而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，

忽焉不加喜或于其心。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之，有官守者，不得其職則去：有言責(zé)者，不得其

言則去.蓋孔子堂為凄?吏矣，亦不敢曠其職，必曰'會(huì)計(jì)當(dāng)而巳矣’.夫陽(yáng)子，本以布衣隱于蓬茗之下，主

上嘉其行誼，擢在此位，官以諫為名，誠(chéng)宜有以奉其職，使四方后代，知朝廷有直言骨鰥之臣，天子有不

僭賞、從諫如流之美，致吾君于羌、舜，熙鴻號(hào)于無(wú)窮也。自古圣人賢士，不敢獨(dú)善其身，而必以兼濟(jì)天

下也。孜孜吃吃，死而后已。故禹過家門不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一賢者，豈不知自安

佚之為樂哉？誠(chéng)畏天命而悲人窮也。由是知陽(yáng)子之不賢，若果賢，則固畏天命而受人窮也。惡得以自暇逸

乎戰(zhàn)？”

（節(jié)選自韓愈《爭(zhēng)臣論》，有刪改）

材料二:

古今論諫，常與諷而少直。吾以為諷、直一也，顧用之之術(shù)何如耳。說之術(shù)可為諫法者五，理諭之，

勢(shì)禁之，利誘之，激怒之，隱諷之之謂也。觸龍以趙后愛女賢于愛子，未旋罐而長(zhǎng)安君出質(zhì)，此理而諭之

也。子貢以內(nèi)憂教田常，此勢(shì)而禁之也。朱建以富貴好■閑孺，而眸陽(yáng)赦，此利而誘之也。蘇秦以牛后羞韓，

而惠王按劍太息，此激而怒之也。楚人以弓家感襄王，此隱而諷之也。致君之道盡于此矣。

（節(jié)選自蘇洵《諫論（上）》，有刪改）

下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.惡得為有道之士乎哉：“惡”是疑問代詞，與《齊桓晉文之事》“彼惡知之”的“惡”含義基本相同。

B.會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣：“當(dāng)”指"相稱、合宜”，與《諫太宗十思疏》“人君當(dāng)神器之重"的"當(dāng)''含義不同。

C.則固畏天命而閔人窮也：“閔”通“憫”，與《答司馬諫議書》“不復(fù)一一自辨''的“辨"均為通假字。

D.朱建以富貴餌閔孺：“餌”，名詞作動(dòng)詞，與《六國(guó)論》“義不賂秦"的“義''字詞類活用的類型不同。

5.閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

梁元帝嘗為吾說：“昔在會(huì)稽，年始十二，便已好學(xué)。時(shí)又患疥，手不得奉，膝不得屈。閑齋張葛幃

避蠅獨(dú)坐，銀甌貯山陰甜酒，時(shí)復(fù)進(jìn)之，以自寬痛。率意自讀史書，一日二十卷，既未師受，或不識(shí)一字，

或不解一語(yǔ)，要自重之，不知厭低。'啼子之尊，童稚之逸，尚能如此，況其庶士，冀以自達(dá)者哉？

（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》，有刪改）

材料二：

江陵陷，元帝焚古今圖書十四萬(wàn)卷，或問之，答曰：“讀書萬(wàn)卷，猶有今日，故焚之。“帝之自取滅亡，

非讀書之故，而抑未嘗非讀書之故也。取帝之所撰著可觀之，搜索駢麗、攢集影跡以?shī)Z博記者，非破萬(wàn)卷

而不能。于其時(shí)也，字柱垂絲于割裂，而晨覽夕披，疲役于此，則與耽酒漁色也，又何以異哉？夫人吩二

有所倚則圣賢之訓(xùn)典足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中得纖曲而忘大義。

夫讀書將以何為哉？辨其大義，以立修己治人之體也：察其微言，以善精義入神之用也。無(wú)高明之量

以持其火體，無(wú)斟酌之權(quán)以審于獨(dú)知,則讀書萬(wàn)卷，止以導(dǎo)迷，碩不如不學(xué)無(wú)術(shù)者之尚全其樸也。子日：“吾

十有五而志于學(xué)。''志定而學(xué)乃益，未聞無(wú)志而以學(xué)為志者也。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論?梁元帝》，有刪改）

材料三：

夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故

學(xué)者，如登山焉，動(dòng)而益高：如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其遠(yuǎn)。以其難而懈之，誤且非矣。

倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；般首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故

君子心不茍?jiān)?，必以求學(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞，是以情性合人而德音相繼也。

馬雖有逸足，而不用輿，則不為良駿；人雖有美質(zhì)，而不習(xí)道，則不為君子。故學(xué)者，求習(xí)道也。君

子之于學(xué)也，其不懈猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身要要，沒而后已。

故雖有其才，而無(wú)其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之帥也：才者，學(xué)之徒也。學(xué)者，不思才之不贍，

而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾。故君子必立其志。

凡學(xué)者，大義為先，物名為后，大義舉而物名從之。然鄙儒之博學(xué)也，務(wù)于物名，詳于器械，矜于詁

訓(xùn)，摘其章句，而不能統(tǒng)其大義之所極，以獲先王之心。

（節(jié)選自《中論?治學(xué)》，有刪改）

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.而，與《V論語(yǔ)》十二章》“人而不仁”中的“而”用法和意義相同。

B.宗社，“宗”指宗廟，“社”指社稷，常用來代指國(guó)家，文中即為此意。

C.矯，舉，與成語(yǔ)“矯揉造作”“矯枉過正”中的“矯”意思不同。

D.閑，意為“熟習(xí)”，與《勸學(xué)》“君子生非異也”的“生”都是通假字。

題型三：雙音節(jié)古今異義詞

【真題回放】

（2023?全國(guó)乙卷?高考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

昔者晉公子重耳出亡，過于曹，曹君袒福而觀之，愛負(fù)羈與叔瞻侍于前。叔瞻謂曹君臼：“臣觀晉公

子，非常人也，君遇之無(wú)禮彼若有時(shí)反國(guó)而起兵即恐為曹傷君不如殺之““曹君弗聽“楚負(fù)羈歸而不樂，其

妾問之日：“公從外來而有不樂之色，何也？”負(fù)羈日：“吾聞之，有福不及，禍來連我。今日吾君召晉公子，

其遇之無(wú)禮，我與在前，吾是以不樂。”其妻曰：“吾觀晉公子，萬(wàn)乘之主也；其左右從者，萬(wàn)乘之相也。今

方而出亡過于曹，曹遇之無(wú)禮，此若反國(guó)，必誅無(wú)禮，之曹其首也。子奚不先自貳焉?！必?fù)羈日：“諾?！笔?/p>

黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子,公子見使者，再拜，受其餐而辭其璧，公子自曹入楚，

自楚入秦，入秦三年，秦穆公召群臣而謀曰：“昔者晉獻(xiàn)公與寡人交，諸侯英弗聞。獻(xiàn)公不幸離群臣，tbA

十年矣.嗣子不善，吾恐此將令其宗廟不祓除而社稷不也像也.如是弗定，則非與人交之道，吾欲輔重耳

而入之晉，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革車五百乘，疇騎二千，步卒五萬(wàn)，輔重耳人之于晉，立

為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣，因令人告曹君曰：“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大我?！庇至钊烁?/p>

第負(fù)羈曰：“軍旅薄城，吾知子不違也，其表子之閭，寡人將以為令，令軍勿敢犯?！辈苋寺勚?，率其親戚而

保釐負(fù)羈之閭者七百余家，此禮之所用也。故曹，小國(guó)也，而迫于晉、荒之間，其君之危猶累卵也，而以

無(wú)禮蒞之，此所以竺”也。

（節(jié)選自《韓非子?十過》）

下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的?項(xiàng)是（）

A.窮，指困窘、困厄，與《送東陽(yáng)馬生序》中“窮冬烈風(fēng)''的"窮’’意思相同。

B.出入，表示“大約”，與《愚公移山》中“出入之迂也”的“出入''意思不同。

C.血食，指受享祭品，古代祭祀時(shí)宰殺牛、羊等做祭品，取血以祭，稱為血食。

D.絕世，指斷絕了諸侯的世系傳承，與成語(yǔ)“絕世無(wú)雙”的“絕世”意思不同。

【對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練】

1.閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一

諸位賢弟足下：

十月廿二，接九月初二日家信，欣悉以慰。

四弟來信甚詳，其發(fā)憤自勵(lì)之志，溢于行間；然必欲找館①出外，此何意也？不過謂家塾離家太近，

容易耽擱,不如出外較清凈耳。然出外從師,則無(wú)甚耽擱,若出外教書,其耽擱更甚于家基矣。且茍能發(fā)

奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)，亦可讀書，員薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則

家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必?fù)竦兀伪負(fù)駮r(shí)，但自問立志之真不真耳。

六弟自怨數(shù)奇②，余亦深以為然然屈于小試輒發(fā)牢騷吾竊笑其志之小而所憂之不大也。君子之立志也，

有民胞物與暫之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜、

不如周公為憂也，以德不修、學(xué)不講為憂也。是故頑民?；瑒t憂之；蠻夷猾更，則憂之：小人在位、賢

人歲閉,則憂之；匹夫匹婦不被己澤.則憂之。所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一體之屈伸、

一家之饑飽，世俗之貴賤毀譽(yù)，君子固不暇憂及此也。

蓋人不讀書則已，亦既自名曰讀書人，則必從事于《大學(xué)》。《大學(xué)》之綱領(lǐng)有三：明德、新民、止至

善，皆我分內(nèi)事也。若讀書不能俘強(qiáng)到身上去，謂此三項(xiàng)，與我身了不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩(shī)，

博雅自詡，亦只算識(shí)字之牧豬奴耳，豈得謂之明理有用之人也乎？

然則既自名為讀書人，則《大學(xué)》之綱領(lǐng)皆已立身切要之事明矣。其條目有八，自我觀之，其致功之

處，則僅二者而已，日格物，日該意。格物,致知之事也。誠(chéng)意，力行之事也。物老何？即所謂本木之物

也。身、心、意、知、家、國(guó)、天下，皆物也。天地萬(wàn)物，皆物也。日用常行之事，皆物也。格者，即物

而窮其理也。如事親定省，物也。究其所以當(dāng)定省之理，印格初也。事兄隨行，物也。究其所以當(dāng)隨行之

理，即格物也。所謂誠(chéng)意者，即其所知而力行之，是不欺也，知一句便行一句，此力行之事也。

倭艮峰先生誠(chéng)意工夫極嚴(yán)，每日有日課冊(cè)。一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書。

三月則訂一本，今三十本矣。余自十月初一日起，亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之于冊(cè)，以便觸目克

治，念念欲改過自新；思從前與小，冊(cè)④有驚，實(shí)是一朝之忿，不近人情，即欲登“謝菲。恰好初九日小跚來

拜壽，是夜余即至小珊家久談，從此歡笑如初，前隙蓋釋矣。近事大喀如此，容再續(xù)書。國(guó)藩手具。

（選自《曾國(guó)藩家書》，有刪改）

材料二：

所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡當(dāng)臭，如好好色，此之謂自謙久故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不

善，無(wú)所不至。見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然,則何益矣。

（節(jié)選自《禮記?大學(xué)》）

【注】①找館，找學(xué)堂教書。②數(shù)奇，命運(yùn)不好。③民胞物與，博愛一切人和物。④小珊，指鄭小珊，

曾國(guó)藩的湖南老鄉(xiāng)。⑤談，通“懾”，滿足。

卜.列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.之，助詞，取消句子獨(dú)立性，與《屈原列傳》“冀幸君之一悟”的“之”用法相同。

B.否，運(yùn)氣不好,與《孔雀東南飛》“否泰如天地”的“否”意思相同。

C.“若讀書不能體貼到身上去”中的“體貼與"體貼人微”的"體貼'‘意雙不相同。

D.惡，臭的，壞的；與《孟子?人皆有不忍人之心》“羞惡之心'’的“惡”字意思相同。

2.閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

王天下者，其資有三：有以想得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，

秦人是也；取之以智者，劉漢是也。蓋以力則不若智之勝，以智則不若德之

德非羽之所得言者矣，其于智、力之資又皆兩亡海“而后世之議乃日：項(xiàng)羽其亦不乎遇敵于漢而遂失

之。嗟夫！雖承漢高帝，而羽之于天下固將失之也。漢王之于智蓋疏矣，以其能得真智之所在，此所以王；

項(xiàng)羽之于力嘗強(qiáng)矣，以其不知其力之所在，此所以亡。

觀其所賴以為資，蓋有類乎力者矣。雖然，彼之所謂力者，內(nèi)侍其身之勇，叱咤震怒足以威匹夫；外

恃其眾之勁，樗捽決戰(zhàn)足以吞敵人而已。至于阻河山，凈形便，俯首東瞰，臨制天下，保王業(yè)之固，遺后

世之強(qiáng)，所謂真力者，彼固莫或之知也。是以輕指關(guān)中天檢之勢(shì)燧境屠戮逞甚暴全舉而遺女二三降虜反懷

區(qū)區(qū)之故是.而甚榮。其歸乃日："富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣緲夜行，誰(shuí)能知者？”此特淺丈夫之量，安足為志

天下者道哉！后之?dāng)?shù)羽之罪者，皆曰：奪漢王之關(guān)中，負(fù)信義于天下，此所以亡。嗟夫！使項(xiàng)氏無(wú)意于王，

而徒奪漢王之關(guān)中，則謂其得罪于烏號(hào)之信義可也。如其有意于王而奪之，是得計(jì)也。惟其知奪而不知其

有，此所以亡耳。

（節(jié)選自《何博士備論?楚漢論》）

材料二：

太史公日：然羽非甫尺寸，乘勢(shì)越寸畝之中，三年，遂將五諸侯遂秦,分裂大丁，而封王侯，政由羽

出，號(hào)為霸王，位雖不終，近古以來，未嘗有也。及羽背關(guān)懷是，放逐義帝而自立，怨王侯叛已，難矣。

自矜功伐，奮其私智，而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征孥售天下，五年，卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺

寤，而不自責(zé)，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！

（節(jié)選自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“雖微漢高帝”中的“微”與李密《陳情表》中“聽臣微志”的“微”意思不同。

B.“據(jù)形便”中的“據(jù)”與《過秦論》中“秦孝公據(jù)靖函之固”的“據(jù)”意思相同。

C.“則謂其得罪于區(qū)區(qū)之信義可也”中的“區(qū)區(qū)”與《孔雀東南飛》中“感君區(qū)區(qū)懷”的“區(qū)區(qū)”意思不同。

D.“欲以力征經(jīng)營(yíng)天下”中的“經(jīng)營(yíng)”與《阿房宮賦》中“韓魏之經(jīng)營(yíng)”的“經(jīng)營(yíng)”意思相同。

3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

今庚申十一月，予還自白沙，至臨蒸，南望諸峰，魂爽飛馳，不旁身矣。與豫章涂公、永豐鄭公俱。

自是月之序日，禮神岳祠，棲，焉。各更衣，會(huì)天宇新霽，人人自覺神形快健。由東北觀水簾洞,止壽寧宮。

半江日：“此境隔世，何謝桃源？世短心長(zhǎng)。吾不能明，目極心醉而去?！鞍虢?，涂公別號(hào)也。由西南歷諸峰，

即上封。冰雪凝樹，風(fēng)撼樹如甲馬聲，冰片隨落葉下，大石取而餐之。予日：“無(wú)乃冰齒寒乎？"大石曰：“此

所以厲吾腸胃也。''予兩肩臂已起梁,大石即解綿裕衣二襲，曰：“借子也。”鄭公，別號(hào)大石也。上祝融峰，

下飛仙橋，上鳴軒，半江日：“卷高臨深，吾亦不能還。”止上封。上封南十里許，為比和洞，有王號(hào)勺，業(yè)

箍桶，大石使召來，萎黃須發(fā)，單弊主衣。問之，已獨(dú)居洞三十余年。又問：“汝何為者？見何境界耶？”

曰：“非釋老，不知為善惡，何境界見也？”大石將贈(zèng)米帛，曰：“夜床鞋腳，公等知乎？學(xué)而去。侵晨，

踏霜管，觀初日于扶桑臺(tái)，風(fēng)冷冷四至，兩耳若著針錯(cuò)。西行由雞鳴巖馬祖庵，庵中有往時(shí)大石示從游諸

生詩(shī)。庵西天柱峰，有僧巖居，食生菜，百結(jié)衣如粟穗，見人即膜拜，默默而已。南行數(shù)里，予獨(dú)觀南臺(tái)

寺故址，嘆曰：“此非僧守澄之速聲乎？''南臺(tái)之南有紫虛閣，問諸道士，悉不省。夫靈源勝跡曾幾何時(shí)寥寥

無(wú)聞見于人使復(fù)有子廉輩醉臥其間又誰(shuí)復(fù)識(shí)之耶為之一長(zhǎng)嘯少憩文定西廊，候行禮。是夕，各止行所。諸

所過，兩公軌留題，予則彳口之而歌于山中，相樂也，不復(fù)磨巖題名。故凡峰巒崖洞，大小奇怪高下之勝，

紀(jì)我于先民名，悉略之云。