2025年大學(xué)《日語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——學(xué)習(xí)日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)術(shù)資料及研究資源考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題1分，共10分）1.下列哪個(gè)漢字的讀音是“かれい”？A.慈B.慈C.隆D.龍2.“～てしまう”這個(gè)語(yǔ)法形式的含義是？A.表示狀態(tài)B.表示動(dòng)作的完成或結(jié)果C.表示請(qǐng)求D.表示建議3.“秋刀魚(yú)”在英語(yǔ)中通常被翻譯為什么？A.MackerelB.SardineC.HerringD.Cod4.日本的“漢詩(shī)”主要受到哪個(gè)朝代詩(shī)歌的影響？A.唐詩(shī)B.宋詩(shī)C.元曲D.明詞5.日本的“都道府縣”制度確立于哪個(gè)時(shí)期？A.江戶時(shí)代B.明治維新C.二戰(zhàn)時(shí)期D.平成時(shí)代6.下列哪部作品被認(rèn)為是日本自然主義文學(xué)的代表作？A.夏目漱石的《草枕》B.紫式部的《源氏物語(yǔ)》C.夏目漱石的《我是貓》D.川端康成的《雪國(guó)》7.“茶道”和“花道”都屬于日本的哪種文化形態(tài)？A.武道B.美道C.宗教D.藝術(shù)8.日本的“七五三”是指哪個(gè)年齡段兒童的慶祝儀式？A.3歲B.5歲C.7歲D.3歲、5歲、7歲9.下列哪個(gè)選項(xiàng)是日本京都最著名的寺院？A.哲學(xué)堂B.東寺C.大德寺D.都靈寺10.“國(guó)語(yǔ)審議會(huì)”是負(fù)責(zé)做什么的日本政府機(jī)構(gòu)？A.制定法律B.管理外交C.審議和規(guī)范日語(yǔ)語(yǔ)言D.推廣文化二、填空題（每空1分，共10分）1.日本的貨幣單位是_________。2.日本的國(guó)旗被稱為_(kāi)________。3.日本的“武士”階層在平安時(shí)代被稱為_(kāi)________。4.日本的“俳句”詩(shī)歌形式通常由_________個(gè)字組成。5.日本的“株式會(huì)社”是一種_________企業(yè)形式。6.日本的“和食”在2020年被列入了_________非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。7.日本的“地震”頻繁發(fā)生，其原因是位于_________板塊交界處。8.日本的“動(dòng)漫”產(chǎn)業(yè)在全球具有重要影響力，其代表作之一是_________。9.日本的“禪宗”佛教從中國(guó)_________傳入。10.日本的“教育”體系實(shí)行_________年制。三、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）1.簡(jiǎn)述日本“漢字”和“假名”的關(guān)系。2.簡(jiǎn)述日本“物語(yǔ)文學(xué)”的特點(diǎn)。3.簡(jiǎn)述日本“武士道”的核心精神。4.簡(jiǎn)述日本“經(jīng)濟(jì)泡沫”時(shí)期的主要特征。四、論述題（10分）結(jié)合具體的文學(xué)作品或歷史事件，論述日本文化中的“物哀”美學(xué)的體現(xiàn)。五、翻譯題（10分）將以下這段日語(yǔ)翻譯成中文：「この國(guó)は、多くの困難を乗り越えてきた。しかし、未來(lái)にはさらに多くの挑戦が待っている。私たちは、一丸となって、この國(guó)の発展と繁栄を続けなければならない?！沽?、文獻(xiàn)綜述題（20分）假設(shè)你要研究日本“戰(zhàn)后文學(xué)”的主題，請(qǐng)列出至少5篇相關(guān)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明每篇文獻(xiàn)的主要內(nèi)容及其對(duì)你的研究的意義。試卷答案一、選擇題1.B2.B3.C4.A5.B6.C7.B8.D9.C10.C解析思路1.慈（じ）和?。à郡罚┑淖x音是“じゅう”，龍（りゅう）的讀音是“りゅう”，只有慈（じ）的讀音是“かれい”。2.“～てしまう”表示動(dòng)作的完成或結(jié)果，常帶有負(fù)面或強(qiáng)調(diào)的意味。3.秋刀魚(yú)在日本被稱為“秋刀魚(yú)”，在英語(yǔ)中通常翻譯為“herring”。4.日本的“漢詩(shī)”是在唐代詩(shī)歌的影響下發(fā)展起來(lái)的。5.日本的“都道府縣”制度是在明治維新時(shí)期確立的。6.夏目漱石的《我是貓》是日本自然主義文學(xué)的代表作，小說(shuō)通過(guò)貓的視角諷刺了明治時(shí)期的知識(shí)分子。7.“茶道”和“花道”都屬于日本的美道文化形態(tài)，注重禮儀、審美和精神修養(yǎng)。8.“七五三”是指日本3歲、5歲、7歲的兒童在特定年齡時(shí)慶祝的儀式。9.大德寺是京都最著名的寺院之一，擁有眾多的堂宇和庭院。10.“國(guó)語(yǔ)審議會(huì)”是負(fù)責(zé)審議和規(guī)范日語(yǔ)語(yǔ)言使用的日本政府機(jī)構(gòu)。二、填空題1.日元2.日章旗3.源氏4.175.股份制6.聯(lián)合國(guó)教科文組織7.太平洋8.千與千尋9.唐朝10.12解析思路1.日本的貨幣單位是“日元”。2.日本的國(guó)旗被稱為“日章旗”，以紅色圓日象征太陽(yáng)。3.日本的“武士”階層在平安時(shí)代被稱為“源氏”，源氏家族是《源氏物語(yǔ)》中的核心家族。4.日本的“俳句”詩(shī)歌形式通常由“17”個(gè)字組成，包括“5-7-5”的三句結(jié)構(gòu)。5.日本的“株式會(huì)社”是一種“股份制”企業(yè)形式，是日本最常見(jiàn)的公司類型。6.日本的“和食”在2020年被列入了“聯(lián)合國(guó)教科文組織”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。7.日本的“地震”頻繁發(fā)生，其原因是位于“太平洋”板塊交界處，特別是環(huán)太平洋火山地震帶。8.日本的“動(dòng)漫”產(chǎn)業(yè)在全球具有重要影響力，其代表作之一是《千與千尋》。9.日本的“禪宗”佛教從中國(guó)“唐朝”傳入。10.日本的“教育”體系實(shí)行“12”年制，包括6年小學(xué)、3年初中、3年高中（或等同的高中教育機(jī)構(gòu)）。三、簡(jiǎn)答題1.答：日本“漢字”源于中國(guó)漢字，是日本書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)中的一部分，主要用于記錄漢語(yǔ)詞匯和表達(dá)抽象概念。而“假名”是日本獨(dú)特的表音文字，分為平假名和片假名兩種，主要用于書(shū)寫(xiě)日語(yǔ)固有詞匯和外來(lái)語(yǔ)。漢字和假名共同構(gòu)成了現(xiàn)代日語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)，兩者互為補(bǔ)充，使用時(shí)根據(jù)需要靈活搭配。2.答：日本“物語(yǔ)文學(xué)”的特點(diǎn)是以“物語(yǔ)”（故事）為核心，注重情節(jié)的曲折、人物心理的細(xì)膩描寫(xiě)和象征手法的運(yùn)用。題材廣泛，包括歷史傳說(shuō)、神話故事、現(xiàn)實(shí)生活等。語(yǔ)言優(yōu)美，富有抒情性。代表作品有《源氏物語(yǔ)》、《平家物語(yǔ)》等。3.答：日本“武士道”的核心精神包括忠誠(chéng)（忠）、勇氣（勇）、義理（理）、名譽(yù)（名）、報(bào)恩（恩）、清廉（清）。武士道精神強(qiáng)調(diào)武士應(yīng)具備高尚的道德品質(zhì)和行為規(guī)范，并將這些精神融入到日常生活中。4.答：日本“經(jīng)濟(jì)泡沫”時(shí)期的主要特征是：經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，股市和房地產(chǎn)價(jià)格暴漲；企業(yè)過(guò)度投資，銀行貸款泛濫；投機(jī)行為盛行，金融體系風(fēng)險(xiǎn)積聚；最終在1989年底至1990年代初泡沫破滅，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯。這一時(shí)期也伴隨著社會(huì)價(jià)值觀的變化和泡沫經(jīng)濟(jì)神話的破滅。四、論述題答：日本文化中的“物哀”（もののあわれ）美學(xué)體現(xiàn)在對(duì)生命短暫、世事無(wú)常的深刻感受，以及對(duì)自然和藝術(shù)之美的敏感體驗(yàn)和珍惜。這種美學(xué)追求在不完美中看到美，在淡淡的哀愁中感受到生命的真諦。例如，在《源氏物語(yǔ)》中，作者紫式部通過(guò)對(duì)光源氏和周?chē)悦\(yùn)的描寫(xiě)，展現(xiàn)了人生的無(wú)常和愛(ài)情的悲劇，體現(xiàn)了物哀中對(duì)生命易逝的感慨和對(duì)美好事物的留戀。又如在俳句中，俳圣松尾芭蕉通過(guò)對(duì)自然景物的描繪，如“夏草や壁の苔むしろ”（夏草啊墻上苔蘚又生），表達(dá)了對(duì)生命循環(huán)的感悟和對(duì)短暫美的珍惜，體現(xiàn)了物哀的精髓。此外，日本傳統(tǒng)藝術(shù)如花道、茶道、書(shū)道等，也處處體現(xiàn)著物哀美學(xué)。這些藝術(shù)形式追求簡(jiǎn)約、自然、侘寂之美，強(qiáng)調(diào)對(duì)細(xì)節(jié)的極致追求和對(duì)瞬間美的捕捉，體現(xiàn)了物哀中對(duì)生命之美的敏感體驗(yàn)和對(duì)精神境界的追求。總而言之，物哀美學(xué)是日本文化中一種獨(dú)特的審美意識(shí)，它通過(guò)對(duì)生命短暫、世事無(wú)常的深刻感受，以及對(duì)自然和藝術(shù)之美的敏感體驗(yàn)和珍惜，展現(xiàn)了日本人對(duì)生命和世界的獨(dú)特理解。五、翻譯題答：這個(gè)國(guó)家，克服了許多困難。但是，未來(lái)還有更多的挑戰(zhàn)在等著我們。我們必須團(tuán)結(jié)一心，繼續(xù)推動(dòng)這個(gè)國(guó)家的發(fā)展和繁榮。六、文獻(xiàn)綜述題答：1.文獻(xiàn)：田中耕治《戦後日本文學(xué)の原像》主要內(nèi)容：本書(shū)分析了戰(zhàn)后日本文學(xué)的主要特征，探討了戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、原子彈陰影、社會(huì)變革等因素對(duì)戰(zhàn)后日本文學(xué)創(chuàng)作的影響，并介紹了主要作家及其代表作。研究意義：為研究戰(zhàn)后文學(xué)提供了基礎(chǔ)理論框架，有助于理解戰(zhàn)后文學(xué)的背景和主題。2.文獻(xiàn)：小田切良明《安保文學(xué)の研究》主要內(nèi)容：本書(shū)聚焦于安保運(yùn)動(dòng)時(shí)期的日本文學(xué)，分析了作家們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)作品表達(dá)對(duì)安保條約的反對(duì)和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，并探討了這一時(shí)期文學(xué)的社會(huì)功能。研究意義：有助于理解戰(zhàn)后文學(xué)中政治因素與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)。3.文獻(xiàn)：森茉莉《私の戦後文學(xué)史》主要內(nèi)容：作者以個(gè)人視角回顧了戰(zhàn)后日本文學(xué)的發(fā)展歷程，介紹了她所接觸和喜愛(ài)的作家及其作品，并分享了她的閱讀體驗(yàn)和思考。研究意義：提供了戰(zhàn)后文學(xué)的另一種解讀視角，展現(xiàn)了個(gè)人記憶與文學(xué)史的交織。4.文獻(xiàn)：丸谷才