語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)：

1.本卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘

2.考試范圍：高考全部?jī)?nèi)容

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

祖國(guó)是人民最堅(jiān)實(shí)的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)。歌唱祖國(guó)、禮贊英雄從來(lái)都是文藝創(chuàng)作的永恒

主題，也是最動(dòng)人的篇章。我們要高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律，用生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言和光彩奪目的藝術(shù)形象，裝點(diǎn)

祖國(guó)的秀美河山，描繪中華民族的卓越風(fēng)華，激發(fā)每一個(gè)中國(guó)人的民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感。對(duì)中華民族

的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)，引導(dǎo)人民樹(shù)立正確

的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文億觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情。要抒寫(xiě)改革開(kāi)放和

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃實(shí)踐，抒寫(xiě)多彩的中國(guó)、進(jìn)步的中國(guó)、團(tuán)結(jié)的中國(guó)，激勵(lì)全國(guó)各族人民朝氣蓬

勃邁向未來(lái)。

堅(jiān)定文化自信，離不開(kāi)對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。歷史是一面鏡子，從歷史中，我便能夠更好看

清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己；歷史也是一位智者，同歷史對(duì)話(huà)，我們能夠更好認(rèn)識(shí)過(guò)去、把握當(dāng)下、面

向未來(lái)?！庇^古今于須臾，撫四海于一瞬"。沒(méi)有歷史感，文學(xué)家、藝術(shù)家就很難有豐富的靈感和深刻的思

想。文學(xué)家、藝術(shù)家要結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，必須有史識(shí)、史才、史德。

歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無(wú)窮的滋養(yǎng)和無(wú)限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無(wú)端的想象去描寫(xiě)

歷史，更不能使歷史虛無(wú)化。文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實(shí)，但有責(zé)任告訴人僅真實(shí)的歷史,

告訴人們歷史中最有價(jià)值的東西。戲弄?dú)v史的作品，不僅是對(duì)歷史的不尊重，而且是對(duì)自己創(chuàng)作的不尊重,

最終必將被歷史戲弄。只有樹(shù)立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能經(jīng)得起

歷史的檢驗(yàn)，才能立之當(dāng)世、傳之后人。

（摘自習(xí)近平《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話(huà)》）

材料二：

英雄者，國(guó)之干，族之魂。“同英雄偉大動(dòng)機(jī)相伴隨的，往往是偉大的社會(huì)效果”。英雄烈士不僅以其

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頑強(qiáng)抗?fàn)幫苿?dòng)了歷史進(jìn)步，更以其堅(jiān)定信念、無(wú)畏氣概和高尚人格，充實(shí)了民族的精神殿堂。透過(guò)長(zhǎng)征將

士，人們驚嘆于“人類(lèi)的精神一旦喚起，其威力是無(wú)窮無(wú)盡的”；走近抗戰(zhàn)軍民，人們感佩于“一寸山河

一寸血”；品讀革命故事，人們更深刻理解，為什么中國(guó)“一定有一個(gè)可贊美的光明前途”?；赝麣v史的

天空，正是無(wú)數(shù)先賢英烈，挺立起民族精神的萬(wàn)里河山。對(duì)于“誰(shuí)是最可愛(ài)的人”這樣的歷史之問(wèn)，無(wú)論

任何時(shí)候，我們的回答不應(yīng)有改變。行程萬(wàn)里，禮贊英雄從來(lái)都是最動(dòng)人的樂(lè)章。然而社會(huì)轉(zhuǎn)型期，總有

奇談怪論制造雜音噪音，混淆世人的歷史認(rèn)知?；蚴且浴斑€原真相”“歷史揭秘”之名，行曲解歷史、虛

無(wú)價(jià)值之實(shí)；或是以審丑、炫丑為能事，通過(guò)詆毀英雄、嘲弄高尚來(lái)嘩眾取寵、從中牟利；或是宣揚(yáng)、美

化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，損害國(guó)家尊嚴(yán)，傷害民族感情。歷史觀、英雄觀扭曲了，輕則精神缺鈣、是非顛倒，重則思

想滑坡、國(guó)家崩潰。李大釗在100年前就指出，“故歷史觀者，實(shí)為人生的準(zhǔn)據(jù)，欲得一正確的人生觀，必

先得一正確的歷史觀”。先有數(shù)典忘祖，后有禍起蕭墻，歷史上、國(guó)際上不乏這樣的案例。

《舊唐書(shū)》里說(shuō)得好，“但立直標(biāo)，終無(wú)曲影”。崇尚英雄才會(huì)誕生英雄，爭(zhēng)做英雄才會(huì)英雄輩出。黨

的十八大以來(lái)，從各種形式紀(jì)念英烈、表彰先進(jìn)、慰問(wèn)英模，到健全黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰制度，尊崇英

雄、褒獎(jiǎng)英模已成為一項(xiàng)國(guó)家大事。抹黑英雄、虛無(wú)歷史注定不得人心，近年來(lái)各界人士抨擊曲解歷史、

惡搞先烈、侮辱英雄的錯(cuò)誤言行，讓英雄形象更為生動(dòng)，讓公眾認(rèn)知更為深刻，浚通了民族的精神血脈。

從今年5月1日起，英雄烈士保護(hù)法正式施行。以法律形式“布大信于天下”，為全社會(huì)唱響新時(shí)代見(jiàn)賢

思齊、崇尚英雄、爭(zhēng)做先鋒的正氣歌，注入強(qiáng)勁正能量。

“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大原也應(yīng)該巍然聳立?！睙o(wú)論衛(wèi)戍邊疆安寧、

挺立抗災(zāi)一線，還是養(yǎng)浩然之氣、勵(lì)鴻鵠之志，和平年代同樣需要英雄情懷。民族復(fù)興的關(guān)鍵一程，更加

迫切呼喚群英薈萃，更加需要激蕩雄風(fēng)浩氣。沒(méi)有革命英雄主義成就不了英雄軍隊(duì)，沒(méi)有英雄氣質(zhì)塑造不

出英雄國(guó)家。英雄是鮮活的價(jià)值觀，是無(wú)比珍貴的精神富礦。禮贊英雄、學(xué)習(xí)英雄，高舉英雄烈士們傳遞

過(guò)來(lái)的火把，新時(shí)代的英雄史詩(shī)將由我們這一代人書(shū)寫(xiě)。

（摘自《崇尚英雄才會(huì)誕生英雄》，《人民日?qǐng)?bào)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

???

A.禮贊英雄是文藝創(chuàng)作的永恒主題.塑造英雄需濃墨重彩,使其形象在文藝作品中得到傳揚(yáng).

B.歷史能幫助人們認(rèn)清世界和自我，文學(xué)藝術(shù)家可以憑借無(wú)限的想象描寫(xiě)歷史，為我所用。

C.“誰(shuí)是最可愛(ài)的人”這樣的歷史之問(wèn)，無(wú)論何時(shí)，都可以回答是樹(shù)立民族精神的先賢英烈。

D.民族復(fù)興大業(yè)離不了英雄氣質(zhì)，仍需要革命英雄主義，更加迫切呼喚英雄激蕩雄風(fēng)浩氣。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正飾的一項(xiàng)是（）

A.材料一與材料二都談到了英雄創(chuàng)作和歷史之間的關(guān)系，但二者論述的重心不盡相同。

B.文學(xué)創(chuàng)作要從歷史中汲取養(yǎng)料，這就要求作家有史識(shí)、史才、史德，不能戲弄?dú)v史。

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C.社會(huì)轉(zhuǎn)型期容易產(chǎn)生一些駁雜的思想，只有樹(shù)立正確的歷史觀，才不致于數(shù)典忘祖。

D.英雄烈士保護(hù)法實(shí)施的目的就是對(duì)曲解歷史、惡搞先烈、侮辱英雄的言行加以懲罰。

3.下列選項(xiàng)，不?適?合?作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.紅色經(jīng)典塑造的英雄人物讓讀者耳熟能詳，如《紅巖》中的江姐。

B.根據(jù)小說(shuō)《林海雪原》改編的戲劇《智取威虎山》曾經(jīng)家喻戶(hù)曉。

C.由《戲說(shuō)乾隆》開(kāi)啟的戲說(shuō)類(lèi)電視火爆，在幾大電視臺(tái)同時(shí)播放。

D.電影《小兵張嘎》中倔頭犁腦而又聰慧勇敢的嘎子深受兒童喜愛(ài)。

4.請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)當(dāng)下我們?yōu)楹涡柚厮芎投Y贊“英雄”。

5.人物通訊《縣委書(shū)記的榜樣一一焦裕祿》中塑造的焦裕祿書(shū)記為何會(huì)成為社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的經(jīng)典英雄

形象。請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。

【答案】1.B2.D3.C

4.①英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)。歌唱祖國(guó)、禮贊英雄從來(lái)都是叉藝創(chuàng)作的永恒主題，也是最動(dòng)人的篇章。

②心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)，進(jìn)而引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的歷

史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。③在民族復(fù)興的進(jìn)程中，我們更加迫切呼喚群英薈萃，更加需要激蕩雄

風(fēng)浩氣。④禮贊英雄、學(xué)習(xí)英雄，高舉英雄烈士們傳遞過(guò)來(lái)的火把，方能書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的英雄史詩(shī)。

5.①焦裕祿書(shū)記是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的經(jīng)典英雄形象，離不開(kāi)穆青的人物通訊《縣委書(shū)記的榜樣一一焦裕

祿》的宣傳，這正體現(xiàn)了“我們要高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律，川生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言和光彩奪目的藝術(shù)形象，裝點(diǎn)

祖國(guó)的秀美河山，描繪中華民族的卓越風(fēng)華，激發(fā)每?個(gè)中國(guó)人的民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感”的觀點(diǎn)。②

焦裕祿同志身先士卒、鞠躬盡瘁，用實(shí)際行動(dòng)踐行共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的宗旨，他就是社會(huì)主義

建設(shè)時(shí)期的英雄標(biāo)桿、“閃亮的坐標(biāo)”，是“最可愛(ài)的人”，因此他的英雄事跡家喻戶(hù)曉，傳遍了華夏神州。

③焦裕祿同志用頑強(qiáng)的精神帶領(lǐng)蘭考人民搞建設(shè)，促進(jìn)了蘭考縣的面貌大改變。他的堅(jiān)定信念、無(wú)畏氣概

和高尚人格，充實(shí)了華夏民族的精神殿堂，是值得我們學(xué)習(xí)的楷模。

【解析】

【I題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“文學(xué)藝術(shù)家可以憑借無(wú)限的想象描寫(xiě)歷史，為我所用”的說(shuō)法錯(cuò)誤。材料一最后一段說(shuō)“歷史給了文

學(xué)家、藝術(shù)家無(wú)窮的滋養(yǎng)和無(wú)限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無(wú)端的想象去描寫(xiě)歷史，更不能使

歷史虛無(wú)化”，即文學(xué)藝術(shù)家不可以憑借無(wú)限的想象描寫(xiě)歷史，而應(yīng)有自己的歷史觀，應(yīng)尊重歷史事實(shí)。

故選B。

【2題詳解】

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題干要求回答焦裕祿書(shū)記為何會(huì)成為社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的經(jīng)典英雄形象。

回答此題，要結(jié)合材料關(guān)于英雄形象的觀點(diǎn)以及對(duì)穆青人物通訊《縣委書(shū)記的榜樣一一焦裕祿》大致了解。

首先，焦裕祿之所以社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的經(jīng)典英雄形象，與穆青的宣傳報(bào)道有關(guān)。而穆青的人物通訊正是

“高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律，用生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言和光彩奪目的藝術(shù)形象，裝點(diǎn)祖國(guó)的秀美河山，描繪中華民族

的卓越風(fēng)華，激發(fā)每一個(gè)中國(guó)人的民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感。對(duì)中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩

記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)”的具體表現(xiàn)。

其次，通訊中詳細(xì)介紹了焦裕祿的英雄事跡，他的言行舉止，他率先垂范的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，正是英雄身上“堅(jiān)

定信念、無(wú)畏氣概和高尚人格”的集中表現(xiàn)，是新時(shí)期的“國(guó)之干，族之魂”，因而其形象廣為流傳。

最后，正如材料一所說(shuō)“英雄是民族最閃亮坐標(biāo)”，焦裕祿用全心全意為人民服務(wù)精神給蘭考縣人民帶

來(lái)詡天覆地的變化，他就是我們學(xué)習(xí)的楷模，是我們精神的坐標(biāo)。

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。

百年孤獨(dú)（節(jié)選）

加西亞?馬爾克斯

①當(dāng)時(shí)，馬孔多是個(gè)二十戶(hù)人家的村莊，一座座土房都蓋在河岸上，河水清澈，沿著遍布石頭的河床

流去，河里的石頭光滑、潔白，活像史前的巨蛋。

②每年三月，衣衫襤褸的吉卜賽人都要在村邊搭起帳篷，在笛鼓的喧囂聲中，向馬孔多的居民介紹科

學(xué)家的最新發(fā)明。一個(gè)身材高大的吉卜賽人一梅爾基亞德斯，滿(mǎn)臉絡(luò)腮胡子，手指瘦得像鳥(niǎo)的爪子，拿

著兩大塊磁鐵，從一座農(nóng)舍走到另一座農(nóng)舍，大家都驚異地看見(jiàn)，鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、鐵爐都從原地倒下,

木板上的釘子和螺絲嘎吱嘎吱地拼命想掙脫出來(lái)，亂七八糟地跟在魔鐵后面。何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪

亞狂熱的想象力經(jīng)常超過(guò)大自然的創(chuàng)造力，他認(rèn)為這種暫時(shí)無(wú)用的科學(xué)發(fā)明可以用來(lái)開(kāi)采地下的金子。他

用自己的一匹騾子和兩只山羊換下了兩塊磁鐵。這些家畜是他的妻子打算用來(lái)振興破敗的家業(yè)的，她試圖

阻止他，但是枉費(fèi)工夫。在好幾個(gè)月里，何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞帶著兩塊磁鐵，勘察了周?chē)麄€(gè)地

區(qū)的一寸寸土地，其至河床.他掘出的唯一的東西，是十五世紀(jì)的一件鎧甲。

③三月間，吉卜賽人又帶來(lái)一架望遠(yuǎn)鏡和一只放大鏡。磁鐵的試驗(yàn)失敗之后，何塞?阿爾卡蒂奧?布

恩迪亞不甘心，馬上乂產(chǎn)生了將放大鏡作為作戰(zhàn)武器的念頭。他用兩塊磁鐵和三枚殖民地時(shí)期的金幣交換

放大鏡。烏爾蘇拉傷心地流了淚。那盒金幣由她父親一生節(jié)衣縮食積攢下來(lái)。何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪

亞無(wú)心撫慰妻子，他冒著生命危險(xiǎn)，一頭扎進(jìn)了作戰(zhàn)試驗(yàn)。他將陽(yáng)光的焦點(diǎn)射到自己身上，因此受到灼傷,

傷處潰爛，很久都沒(méi)痊愈。他甚至編寫(xiě)了一份使用這種武器的《指南》，連同許多試驗(yàn)說(shuō)明和幾幅圖解?，請(qǐng)

?個(gè)信使送給政府°他等待答第等了幾年"最后等得厭煩了.他就為這新的失敗埋怨梅爾基亞德斯.于是

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吉卜賽人歸還了金幣，換回了放大鏡，并且給了何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞幾幅葡萄牙航海圖和各種航

海儀器。梅爾基亞德斯親手記下了修道士赫爾曼作的簡(jiǎn)要說(shuō)明，把記錄留給何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞，

讓他知道如何使用觀象儀、羅盤(pán)和六分儀。在雨季的漫長(zhǎng)月份里，何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞把自己關(guān)

在宅子深處的小房間里，不讓別人打擾他的試驗(yàn)。他完全拋棄了家務(wù)，整夜整夜呆在院子里觀察星星的運(yùn)

行……最后，他洋洋得意地向孩子宣布自己的發(fā)現(xiàn)：”地球是圓的，像橙子?！?/p>

④吉卜賽人回來(lái)的時(shí)候，烏爾蘇拉唆使全村的人反對(duì)他們，可是好奇戰(zhàn)勝了恐懼，因?yàn)榧焚惾苏f(shuō)是

要展出納希安茲人最奇特的發(fā)明。大家都到吉卜賽人的帳篷去，花一分錢(qián)，就可看到返老還童的梅爾基亞

德斯一身體康健，沒(méi)有皺紋，滿(mǎn)口漂亮的新牙……何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞覺(jué)得這一切既簡(jiǎn)單乂奇妙,

第二天他不再按時(shí)進(jìn)餐，從早到晚在屋子里踱來(lái)踱去。“世界上正在發(fā)生不可思議的事，”他向?yàn)鯛柼K拉嘮

叨，“咱們旁邊，就在河流對(duì)岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過(guò)日子?！?/p>

⑤他讓那些跟他一起建立馬孔多村的人帶上鐵鍬、鋤頭和狩獵武器，并把自己的定向儀具和地圖放進(jìn)

背囊，就去從事魯莽的冒險(xiǎn)了。……

⑥探險(xiǎn)回來(lái)以后，何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞繪了一幅地圖。由于這張主觀想出的地圖，人們很長(zhǎng)

一段時(shí)間都以為馬孔多是在一個(gè)半島上面。他是惱怒地畫(huà)出這張地圖的，故意夸大跟外界往來(lái)的困難，仿

佛想懲罰自己輕率地選擇了這個(gè)建村的地點(diǎn)。“咱們?cè)僖踩ゲ涣巳魏蔚胤嚼?，”他向?yàn)鯛柼K拉叫苦，“咱們

會(huì)在這兒活活地爛掉，享受不到和學(xué)的好處了。”他決定把馬孔多遷到更合適的地方去。

⑦村里的男人已經(jīng)開(kāi)始準(zhǔn)備搬家，烏爾蘇拉卻像螞蟻一樣悄悄地活動(dòng)，唆使村中的婦女反對(duì)男人的輕

舉妄動(dòng)。何塞?阿爾卡蒂奧-布恩迪亞說(shuō)不清楚，不知什么時(shí)候，由于什么對(duì)立的力量，他的計(jì)劃遭到一

大堆借II和托詞的阻撓，終于變成沒(méi)有結(jié)果的幻想。有一天早晨他難過(guò)地對(duì)烏爾蘇拉說(shuō)：“既然誰(shuí)也不想走,

咱們就單獨(dú)走吧?！?/p>

⑧“不，咱們不走，”她說(shuō)，“因?yàn)樵蹅冊(cè)谶@兒生了個(gè)兒子。”

⑨“可是，咱們還沒(méi)有一個(gè)人死在這兒，”何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞反駁說(shuō)，“一個(gè)人如果沒(méi)有親

屬埋在這兒，他就不是這個(gè)地方的人。”

⑩烏爾蘇拉溫和而堅(jiān)決地說(shuō)：“為了咱們留在這兒，如果要我死，我就死。”

?何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞試圖用自己的幻想迷住她，答應(yīng)帶她去看一個(gè)美妙的世界：那兒，只

要在地里噴上神奇的藥水，植物就會(huì)按照人的愿望長(zhǎng)出果實(shí)；那兒，可以賤價(jià)買(mǎi)到各種治病的藥物。

?“不要成天想入非非，最好關(guān)心關(guān)心孩子吧?！彼卮穑八麄兿裥」穬核频谋蝗釉谝贿?，沒(méi)有人管?！?/p>

?何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞望了望窗外，看見(jiàn)兩個(gè)赤足的孩子正在烈口炎炎的菜園里。他覺(jué)得，

他們僅在這一瞬間才開(kāi)始存在。他全神貫注地望著兩個(gè)孩子，終于望得兩眼濕潤(rùn)，他無(wú)可奈何地發(fā)出一聲

深沉的嘆息。

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?“好啦，”他說(shuō)，“叫他們來(lái)幫我搬出箱子里的東西吧。”

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A,對(duì)封閉的馬孔多村來(lái)說(shuō)，吉卜賽人帶來(lái)了外面世界新奇的東西，讓何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞認(rèn)識(shí)到

馬孔多的閉塞，這成為他探索新事物的契機(jī)。

B.與何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞相比，烏爾蘇拉封閉、保守、節(jié)儉、務(wù)實(shí)，在何塞?阿爾G蒂奧?布恩

迪亞熱衷于幻想并為之奮斗時(shí)，是她看守著他們的家，養(yǎng)育著孩子們。

C.“他們僅在這一瞬間才開(kāi)始存在”的感受，側(cè)面體現(xiàn)出何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)探索的

投入。“無(wú)可奈何的嘆息”反映了他內(nèi)心深處對(duì)家庭和孩子的愧疚。

D.“地球是圓的，像橙子?！焙稳?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞憑借自己長(zhǎng)期的努力，以一己之力得出地球是圓

的的結(jié)論，說(shuō)明他有一定的鉆研能力和科研精?神。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)注重從日常敘事中展現(xiàn)大時(shí)代。梅爾基亞德斯給何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞帶來(lái)的葡萄牙航海圖、

觀象儀、羅盤(pán)和六分儀等東西透露出人類(lèi)發(fā)展的時(shí)代感。

B.何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞的形象，主要是運(yùn)用敘述的方式，通過(guò)他對(duì)新鮮事物的探索表現(xiàn)出來(lái)的。

此外，烏爾蘇拉也對(duì)他的形象起到了襯托作用。

C.“世界上正在發(fā)生不可思議的事”“可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過(guò)日子”運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)了何塞?

阿爾卡蒂奧-布恩迪亞對(duì)外界的關(guān)注和對(duì)自己所處環(huán)境的反思。

D.何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞與吉卜賽人之間的矛盾構(gòu)成了選文的主要內(nèi)容，這個(gè)矛盾推動(dòng)著故事的發(fā)

展，同時(shí)又突出了人物形象。

8.何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞是個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容概括分析。

9.《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作。請(qǐng)聯(lián)系本文，談?wù)剬?duì)“魔幻”及其與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系的理解。

【答案】6.C7.D

8.①有遠(yuǎn)見(jiàn),富于幻想,有時(shí)不切實(shí)際。認(rèn)識(shí)到世界正在發(fā)生K可思議的變化,認(rèn)識(shí)到家鄉(xiāng)的局限：看到

磁鐵，他想到可以用其來(lái)開(kāi)采地下的金子；看到放大鏡，他產(chǎn)生將它作為作戰(zhàn)武器的念頭；感覺(jué)到村子的

位置不理想，就動(dòng)員大家搬家。

②不怕困難，不怕?tīng)奚?，勇于探索?shí)踐。為了用放大鏡制造作戰(zhàn)武器，他將陽(yáng)光的焦點(diǎn)射到自己身上，以

至于被灼傷。

③行動(dòng)果敢，做事執(zhí)著，甘于寂寞。他不顧妻子的反對(duì)，耗費(fèi)錢(qián)財(cái)，多次嘗試新事物；為了觀察天象，他

整夜整夜地呆在院子里。

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④關(guān)鍵時(shí)刻懂得讓步。在妻子的勸說(shuō)下，他最終放棄了搬家的念頭。

9.①“魔幻”是指用豐富的想象和藝術(shù)夸張的手法，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行“特殊表現(xiàn)”，把現(xiàn)實(shí)變成一種“神

奇現(xiàn)實(shí)”。如文本寫(xiě)到磁鐵，運(yùn)用夸張和擬人的手法，造成一種“魔幻”的神奇效果。

②“魔幻”是表現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”的一種手段和方法，它立足于現(xiàn)實(shí)，最終也是為了更好地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。如本文描

寫(xiě)磁鐵的神奇效果“鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、鐵爐都從原地倒下，木板上的釘子和螺絲嘎吱嗖吱地拼命想掙脫

出來(lái)，亂七八糟地跟在魔鐵后面”，這段描寫(xiě)雖然夸張，但立足于磁鐵吸鐵的事實(shí)；同時(shí)它又表現(xiàn)了封閉

的馬孔多人“少見(jiàn)多怪”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給讀者以新奇的感受和深刻的印象。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】《百年孤獨(dú)》通過(guò)描寫(xiě)馬孔多村的封閉與何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞對(duì)新事物的探索，展現(xiàn)了人

類(lèi)對(duì)未知世界的好奇與追求。小說(shuō)中的吉卜賽人象征著外界的變化與進(jìn)步，而烏爾蘇拉則代表了傳統(tǒng)與現(xiàn)

實(shí)的力量。何塞的失敗與堅(jiān)持，烏爾蘇拉的務(wù)實(shí)與堅(jiān)韌，構(gòu)成了小說(shuō)的核心沖突。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法使

得現(xiàn)實(shí)與幻想交織，既反映了社會(huì)的變遷，又揭示了人性的復(fù)雜。小說(shuō)通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和深刻的主題，展

現(xiàn)了人類(lèi)在歷史長(zhǎng)河中的孤獨(dú)與奮斗。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“'無(wú)可奈何的嘆息'反映了他內(nèi)心深處對(duì)家庭和孩子的愧疚”錯(cuò)誤。根據(jù)語(yǔ)境可以看出，“無(wú)可奈何的

嘆息”不僅僅反映了何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞內(nèi)心深處對(duì)家庭和孩子的愧疚，更包含了對(duì)自己過(guò)去行

為的反思和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，他不想放棄搬家，但又不得不放棄。

故選C。

。題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

D.“何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞與吉卜賽人之間的矛盾構(gòu)成了選文的主要內(nèi)容”錯(cuò)誤。根據(jù)全文內(nèi)容可

知，選文的主要內(nèi)容是何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞對(duì)新事物的探索、對(duì)知識(shí)的渴望以及他與烏爾蘇拉之

間關(guān)干是否遷移馬孔多村的沖突「吉卜賽人梅爾基亞德斯的出現(xiàn)只是激發(fā)了何塞?阿爾卡蒂奧-布恩迪亞

探索欲的一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)，而真正的矛盾在于何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞想要帶領(lǐng)村民探索未知、追求科學(xué)

進(jìn)步的愿望與烏爾蘇拉以及村民們的保'守態(tài)度之間的沖突。

故選D。

【8題詳解】

本通考查學(xué)生欣賞作品中人物形象的能力。

根據(jù)原文第②段“何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞狂熱的想象力經(jīng)常超過(guò)大自然的創(chuàng)造力，他認(rèn)為這種暫時(shí)

第8頁(yè)/共20頁(yè)

無(wú)用的科學(xué)發(fā)明可以用來(lái)開(kāi)采地下的金子”，第③段“磁鐵的試驗(yàn)失敗之后，何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪

亞不甘心，馬上又產(chǎn)生了將放大鏡作為作戰(zhàn)武器的念頭”，第⑥段“‘咱們?cè)僖踩ゲ涣巳魏蔚胤嚼玻?他向

烏爾蘇拉叫苦，'咱們會(huì)在這兒活活地爛掉，享受不到科學(xué)的好處了。'他決定把馬孔多遷到更合適的地方

去”可知，何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞認(rèn)識(shí)到世界正在發(fā)生不可思議的變化，認(rèn)識(shí)到家鄉(xiāng)的局限；看到

磁鐵，他想到可以用其來(lái)開(kāi)采地下的金子；看到放大鏡，他產(chǎn)生將它作為作戰(zhàn)武器的念頭；感覺(jué)到村子的

位置不理想，就動(dòng)員大家搬家。由此可見(jiàn)，何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞是個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)，富于幺.想，有時(shí)不

切實(shí)際。

根據(jù)原文第③段“何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞無(wú)心撫慰妻子，他冒著生命危險(xiǎn)，一頭扎進(jìn)了作戰(zhàn)試驗(yàn)。

他將陽(yáng)光的焦點(diǎn)射到自己身上，因此受到灼傷，傷處潰爛，很久都沒(méi)痊愈”可知，為了用放大鏡制造作戰(zhàn)

武器，他將陽(yáng)光的焦點(diǎn)射到自己身上，以至于被灼傷。由此可見(jiàn)，何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞不怕困難,

不怕?tīng)奚?，勇于探索?shí)踐。

根據(jù)原文第③段“在雨季的漫長(zhǎng)月份里，何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞把自己關(guān)在宅子深處的小房間里，

不讓別人打擾他的試驗(yàn)。他完全拋棄了家務(wù)，整夜整夜呆在院子里觀察星星的運(yùn)行……”可知，他不顧妻子

的反對(duì)，耗費(fèi)錢(qián)財(cái)，多次嘗試新事物；為了觀察天象，他整夜整夜地呆在院子里。由此可見(jiàn)，何塞?阿爾

卡蒂奧?布恩迪亞行動(dòng)果敢，做事執(zhí)著，甘于寂寞。

根據(jù)原文第?段“何塞?阿爾卡蒂奧-布恩迪亞望了望窗外，看見(jiàn)兩個(gè)赤足的孩子正在烈口炎炎的菜園里。

他覺(jué)得，他們僅在這一瞬間才開(kāi)始存在。他全神貫注地望著兩個(gè)孩子，終于望得兩眼濕潤(rùn)，他無(wú)可奈何地

發(fā)H一聲深沉的嘆息。‘好啦，'也說(shuō)，'叫他們來(lái)幫我搬出箱子里的東西吧。'”可知，在妻子的勸說(shuō)下，

他最終放棄了搬家的念頭。由此可見(jiàn)，何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞關(guān)鍵時(shí)刻懂得讓步。

【9題詳解】

本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

本題需要對(duì)“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的知識(shí)有了解，然后結(jié)合文本分析）“魔幻”是指表現(xiàn)方法和手段的奇異：運(yùn)

用象征、荒誕、夸張、變形等手法描寫(xiě)事物，刻畫(huà)人物：“現(xiàn)實(shí)”是魔幻表象下、魔幻背后的現(xiàn)實(shí)。魔幻立

足于現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。

在《百年孤獨(dú)》這部作品中，“魔幻”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系是其獨(dú)特的藝術(shù)魅力所在?！澳Щ谩辈⒎敲撾x現(xiàn)實(shí)

的純粹幻想，而是作者運(yùn)用豐富的想象和藝術(shù)夸張的手法，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行的一種“特殊表現(xiàn)”，將現(xiàn)實(shí)

轉(zhuǎn)化為一種“神奇現(xiàn)實(shí)”。例如，文本中描述的磁鐵，通過(guò)夸張和擬人的手法，賦予了磁鐵一種超乎尋常

的吸引力，使其產(chǎn)生了一種“魔幻”的神奇效果，這種效果超越了我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)中的物理法見(jiàn)，但卻又根

植于現(xiàn)實(shí)世界的科學(xué)原理之中。正如原文第②段所描述的：“大家都驚異地看見(jiàn)，鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、鐵爐

都從原地倒卜，木板上的釘子和螺絲嘎吱嘎吱地拼命想掙脫出來(lái)，亂七八糟地跟在魔鐵后面?！?/p>

第9頁(yè)/共20頁(yè)

“魔幻”作為一種表現(xiàn)手法，其H的是為r更好地揭示和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。在文本中，磁鐵的神奇效果被描繪為

“鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、鐵爐都從原地倒下，木板上的釘子和螺絲嘎吱嗖吱地拼命想掙脫出來(lái)，亂七八糟地

跟在魔鐵后面”，這種夸張的描寫(xiě)雖然超越了現(xiàn)實(shí)，但其基礎(chǔ)仍然是磁鐵吸鐵這一科學(xué)事實(shí)。同時(shí)，這段

描寫(xiě)也巧妙地反映了封閉的馬孔多人對(duì)于外界新奇事物的驚奇和無(wú)知，從而揭示了社會(huì)的封比性和保守性，

給讀者留下了深刻的印象。

因此，“魔幻”與“現(xiàn)實(shí)”在《百年孤獨(dú)》中是相互依存、相互補(bǔ)充的關(guān)系。這種“魔幻”與“現(xiàn)實(shí)”的交

織，馬爾克斯成功地構(gòu)建了一個(gè)既奇異又真實(shí)的世界，讓讀者在其中感受到生活的復(fù)雜性和多樣性，同時(shí)

也對(duì)人性和社會(huì)有了更深刻的思考和理解。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

材料一：

子墨子言曰：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，

兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！比粍t察此害亦何用生哉？子墨子言：“以不相愛(ài)生?！睅滋煜碌湸墼购奁渌?/p>

以起者以不相愛(ài)生也是以仁者韭之。

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛(ài)、交相利之法易之。”然則兼相愛(ài)、交相利之法將奈何

哉？子墨子言：視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛(ài)，則不野戰(zhàn)：

家主相愛(ài)，則不相篡：人與人相愛(ài)，則不相賊；君臣相愛(ài)，則息忠：父子相愛(ài)，則慈孝；兄弟相愛(ài)，則和

*

調(diào)。天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤.

子墨子言曰：“天下之士君子，特不識(shí)其利，辯其故也。今若夫攻城野戰(zhàn)，殺身為名，此天下百姓之所

皆難也。茍君說(shuō)之，則士眾能為之。況于兼相愛(ài)、交相利，則與此異！夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，

人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有？特上弗以為政，士不以為

行故也?！?/p>

（節(jié)選自《墨子?兼愛(ài)中》）

材料二：

墨者夷子因徐辟而求見(jiàn)孟子。孟子曰：“吾固愿見(jiàn)，今吾尚病，病愈，我且往見(jiàn)?！彼?，又求見(jiàn)孟子。

??

孟子曰：“吾今則可以見(jiàn)矣。吾聞夷子墨者，墨之治喪也，以薄為其道也；夷子思以易天下，豈以為非是而

不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也?！?/p>

徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何謂也？之則以為愛(ài)無(wú)差等，施由親始?！?/p>

??

徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？”

（節(jié)選自《孟子?滕文公上》）

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10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

凡天下A禍B篡怨恨C其所以D起者E以不相愛(ài)F生也G是以H仁者非之

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“則不相賊”與《人皆有不忍人之心》中“賊其君者也”的“賊”意思相同。

B.“墨者夷子因徐辟而求見(jiàn)孟子”中的“因”與成語(yǔ)“因利乘便”中的“因“意思相同。

C.赤子，文中指初生的嬰兒，后可指純潔善良的人，也喻指熱愛(ài)祖國(guó)的人。

D.“吾固愿見(jiàn)”與《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“同”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.墨子認(rèn)為，君臣之間不施惠效忠，父子之間不慈愛(ài)孝敬，兄弟之間不融洽協(xié)調(diào)，這些都是天下的禍害。

B.墨子認(rèn)為，應(yīng)該用兼愛(ài)去改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)，做到愛(ài)別人的國(guó)家、家族和人民就像愛(ài)自己的國(guó)家、家族和

人民。

C.墨子認(rèn)為，兼愛(ài)與攻城野戰(zhàn)一樣能夠做到，只是居上位的人不用它施于政、士人不用它踐于行罷了。

D.夷子第一次來(lái)見(jiàn)孟子，因孟子生病沒(méi)有見(jiàn)到，后來(lái)孟子以夷子的言行不一致來(lái)表明他不贊同黑家的主張。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤。

（2）夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？

14.墨家和儒家的看法有何不同？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。

【答案】10.CEG

11.B12.C

13.（1）強(qiáng)大者就不會(huì)控制弱小考，人多者就不會(huì)強(qiáng)迫人少者，富足者就不會(huì)欺侮貧困者，尊貴者就不會(huì)

傲視卑賤者。

（2）夷子真以為人們愛(ài)他的侄兒和愛(ài)他鄰居家的嬰兒一樣的嗎？

14.①墨家認(rèn)為要兼愛(ài)（愛(ài)無(wú)等差），儒家認(rèn)為兼愛(ài)難做到（愛(ài)有等差）；②墨家主張薄葬，儒家認(rèn)為墨家言

行不一。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇選文通過(guò)墨家與儒家的對(duì)話(huà)，展現(xiàn)了先秦時(shí)期兩大思想流派的核心理念碰撞。墨子以“兼愛(ài)”

為核心，批判社會(huì)亂象源于“不相愛(ài)”，主張無(wú)差等的博愛(ài)觀；孟子則通過(guò)“赤子之喻”強(qiáng)謊儒家“愛(ài)有

差等”的倫理觀。兩則材料形成鮮明對(duì)比：墨家追求普遍性的人道關(guān)懷，儒家則注重親疏有另！的禮制秩序。

辯論中既呈現(xiàn)了墨家理想主義的救世熱情，也體現(xiàn)了儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人倫的深刻洞察，反映了先秦思想界對(duì)社

會(huì)治理路徑的多元探索。

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【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：凡是天下的禍患、掠奪和憤恨，之所以能出現(xiàn)，都是因?yàn)槿藗儾幌鄲?ài)而產(chǎn)生的。因此仁義的人認(rèn)為

這是不對(duì)的。

“凡天下禍篡怨恨”是句子的主語(yǔ)，因比較長(zhǎng)，其后斷開(kāi)，即c處：

“者”放在上句末尾，表停頓，其后斷開(kāi)，即E處：

“也”是句尾語(yǔ)氣助詞，其后斷開(kāi)，即G處。

故CEG。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中實(shí)詞、虛詞和掌握古代文化常識(shí)的能力。

A.正確。都是“殘害、傷害”意思。句意：就不會(huì)相互殘害。/是傷害君主的人。

B.錯(cuò)誤。通過(guò)、經(jīng)由/趁著。句意:墨家子弟夷子通過(guò)徐辟要求見(jiàn)孟子。/趁著有利的形勢(shì)。

C.正確。

D.正確。本來(lái)/確實(shí)，實(shí)在。句意：我本來(lái)愿意見(jiàn)他。/你實(shí)在是不善于使用大的東西?。?/p>

故選Bo

【12題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

C.“兼愛(ài)與攻城野戰(zhàn)一樣能夠做到”說(shuō)法不當(dāng)。材料一是說(shuō)“攻城野戰(zhàn)是為成名而殺身，這都是天下的百

姓難卜做到的事。但假如君主喜炊，那么士眾就能做到。而兼相愛(ài)、交相利與之相比，則是完全不同的（好

事）”。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“執(zhí)”，控制:“劫”，強(qiáng)迫:“敖”,同“傲”,傲視。

⑵“信”，真；“親”，愛(ài)；“赤子”，嬰兒。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。

①墨家主張“兼愛(ài)（愛(ài)無(wú)差等）"：材料一明確提出“兼相愛(ài)、交相利之法”，認(rèn)為應(yīng)無(wú)差別地愛(ài)他人，如

同愛(ài)自己及親屬。墨者夷子也提到“愛(ài)無(wú)差等，施由親始”，認(rèn)為愛(ài)不應(yīng)有親疏遠(yuǎn)近差別。儒家主張“愛(ài)

有等差”：孟子在材料二中反駁墨家時(shí)反問(wèn)“夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？”，以

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常理質(zhì)疑“愛(ài)無(wú)差等”的可行性，認(rèn)為愛(ài)是有親疏差別的。

②墨家主張''薄葬"：材料二提到“墨之治喪也，以薄為其道也”，可見(jiàn)墨家將“薄葬”視為治喪的原則,

并試圖以此改變天下。儒家批判墨家“言行不一”：孟子指出墨者夷子“葬其親厚，則是以所賤事親也”，

認(rèn)為夷子主張“薄葬”卻厚葬自己的親人，是用自己所輕視的方式對(duì)待親人，存在言行矛盾。

參考譯文：

材料一：

墨子說(shuō)：'現(xiàn)在像諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君

臣之間不相互施惠效忠，父子之間不相互慈愛(ài)孝敬，兄弟之間不相互融洽協(xié)調(diào)，這些都是天下的禍害?！蹦?/p>

么考察這些禍害又是怎么產(chǎn)生的呢？墨子說(shuō)：“是因?yàn)椴幌鄲?ài)產(chǎn)生的?！狈彩翘煜碌牡溁肌⒙訆Z和憤恨，之

所以能出現(xiàn)，都是因?yàn)槿藗儾幌鄲?ài)而產(chǎn)生的。因此仁義的人認(rèn)為這是不對(duì)的。

既然認(rèn)為這是不對(duì)的，那用什么去改變它呢？墨子說(shuō)道：“月人們?nèi)枷鄲?ài)、交互得利的方法去改變它。

”那么人們?nèi)枷鄲?ài)、交互得利應(yīng)該怎樣做呢？墨子說(shuō)道：看待別人國(guó)家就像自己的國(guó)家，看待別人的家

族就像自己的家族，看待別人的生命就像自己的生命。所以諸侯相愛(ài)，就不會(huì)發(fā)生野戰(zhàn)；家族宗主之間相

愛(ài)，就不會(huì)發(fā)生掠奪；人與人之間相愛(ài)，就不會(huì)相互殘害；君臣之間相愛(ài)，就會(huì)相互施惠、效忠；父子之

間相愛(ài)，就會(huì)相互慈愛(ài)、孝敬；兄弟之間相愛(ài)，就會(huì)相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都相愛(ài)，強(qiáng)大者就不會(huì)控

制弱小者，人多者就不會(huì)強(qiáng)迫人少者，富足者就不會(huì)欺侮貧困者，尊貴者就不會(huì)傲視卑賤者。

墨了?說(shuō)：“天下的士君子們，是沒(méi)有辨明兼愛(ài)的益處、辨明兼愛(ài)的緣故?，F(xiàn)在如果說(shuō)攻城野戰(zhàn)，以犧牲

性命來(lái)求得名聲，這是天下的百姓都認(rèn)為難于做到的事。假如君主喜歡，那么士眾就能做到。況且相互關(guān)

愛(ài)、互相謀利，則是完全不同的（好事）。凡是愛(ài)別人的人，別人也必定愛(ài)他：有利于別人的人，別人也必

會(huì)有利于他；憎惡別人的人，別人也必定憎惡他；損害別人的人，別人也必定損害他。這又有什么難的呢？

只是君主不把它用在政事上，士大夫也不把它付諸行動(dòng)的緣故。”

材料二

墨家子弟夷子通過(guò)徐辟要求見(jiàn)孟子。孟子說(shuō)：'我本來(lái)愿意見(jiàn)他，不過(guò)我現(xiàn)在正病著；病好了，我將去

見(jiàn)他?！边^(guò)了一段時(shí)間，他又要求見(jiàn)孟子。孟子說(shuō)：'戰(zhàn)現(xiàn)在可以見(jiàn)他了。我聽(tīng)說(shuō)夷子是墨家子弟，黑家辦

理喪事，以薄葬為合理；夷子也想用這一套來(lái)改革天下，難道認(rèn)為不這樣做就不可貴嗎？但是夷子埋葬父

母親卻很豐厚，那便是以自己所鄙薄的來(lái)對(duì)待父母親了?！?/p>

徐子把這話(huà)轉(zhuǎn)告給夷子,夷子說(shuō)：'儒家的學(xué)說(shuō)認(rèn)為，古人愛(ài)護(hù)百姓就好像愛(ài)護(hù)嬰兒一般，這話(huà)是什么

意思呢？我以為的是人們之間的愛(ài)沒(méi)有親疏厚薄的區(qū)別，只是由雙親開(kāi)始實(shí)行罷了。”

徐子又把這話(huà)告訴了孟子。孟子說(shuō)：“夷子真以為人們愛(ài)他的侄兒和愛(ài)他鄰居家的嬰兒一樣的嗎？”

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

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閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。

續(xù)哀雨詩(shī)①（其三）

王夫之

羊腸虎穴屢經(jīng)過(guò)，老向孤峰而夢(mèng)婆②。他日憑收柴市③骨，此生己厭漆園歌④。

藤花夜落寒塘影，雁字云低野水波。槌館⑤無(wú)人苔砌冷，桂山⑥相較未愁多。

【注】①詩(shī)人曾作《哀雨》組詩(shī)，后佚失，此時(shí)妻子亡故，詩(shī)人作續(xù)詩(shī)以悼念。②夢(mèng)婆：相傳蘇軾貶官昌

化，遇一老婦，謂軾曰：“內(nèi)翰昔口富貴，一場(chǎng)春夢(mèng)！”鄉(xiāng)人因呼此婦為“春夢(mèng)婆”。后用以感嘆榮華富貴

變幻無(wú)常。③柴市：文天祥就義的地方。④漆園歌：莊周曾作過(guò)蒙縣漆園吏，其妻死后，莊子鼓盆而歌，

以示超脫。⑤槌館：山中木屋。⑥桂山：南明反清復(fù)明義軍駐地，在今桂林，后被清兵攻陷。

15.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)是詩(shī)人對(duì)抗清失敗后與妻子輾轉(zhuǎn)逃亡的回憶，九死一生，如同夢(mèng)境。

B.詩(shī)人不喜莊子在妻子死后“鼓盆而歌”的曠達(dá)，深切表達(dá)對(duì)亡妻的思念。

C.頸聯(lián)描寫(xiě)居住環(huán)境，用藤花、寒塘、雁群等意象渲染凄清和孤寂的氛圍。

D.在尾聯(lián)中，詩(shī)人著重抒發(fā)了因抗清失敗而滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的苦悶。

16.王夫之認(rèn)為詩(shī)歌“出其情以相示，可以群矣；含其情而不盡于言，可以怨矣”，即詩(shī)歌需有真切的情感

但要注意情感的節(jié)制，結(jié)合本詩(shī)談?wù)勀銓?duì)這種詩(shī)學(xué)主張的理解。

【答案】15.D16.①情感表達(dá)真切：“羊腸虎穴”感慨抗清斗爭(zhēng)的艱險(xiǎn)，“憑收柴市骨”表達(dá)報(bào)國(guó)熱情和

犧牲精神，“已厭漆園歌”表達(dá)龍?亡妻的深切悼念，頸聯(lián)選用藤花、寒塘、雁等多個(gè)意象渲染孤寂凄涼的心

境,②情感表達(dá)節(jié)制：九死一生的艱難苦恨于“對(duì)夢(mèng)婆”處戛然而止；凄涼孤寂的綿密感在“未愁多”處

及時(shí)止住，以自勉作結(jié)。

【解析】

[15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和賞析能力。

D.“苦悶”錯(cuò)，由尾聯(lián)中的“未愁多”可知，盡管處境艱難，詩(shī)人仍在自我鼓勵(lì)。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想感情和寫(xiě)作特色的理解能力。

①前四句"羊腸虎穴屢經(jīng)過(guò)，老向孤峰對(duì)夢(mèng)婆。他口憑收柴市骨，此生已厭漆園歌”大意是說(shuō)一生多次經(jīng)

歷抗清斗爭(zhēng)，其艱難危險(xiǎn)深切感知，而今年歲老邁，面對(duì)孤高的山峰不禁感慨九死一生，如同夢(mèng)境，榮華

富貴變幻無(wú)常.無(wú)論戰(zhàn)事多么險(xiǎn)惡,詩(shī)人不怕?tīng)奚鼧?lè)干奉獻(xiàn)，不喜莊子在妻子死后“鼓盆而歌”的曠達(dá).

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對(duì)亡妻永遠(yuǎn)地思念。以上可見(jiàn)情感表達(dá)是真摯懇切的。

②頸聯(lián)“藤花夜落寒塘影，雁字云低野水波”意思是說(shuō)藤蔓上的花在夜晚靜靜凋落于寒涼的池塘里，只留

卜.默默的影子，大雁以人字形低飛于野外水波上的云層間，渲染了凄涼的氛圍，抒發(fā)了孤寂凄苦之情，尾

聯(lián)“槌館無(wú)人苔砌冷，桂山相較未愁多”意思是說(shuō)山中木屋因?yàn)闊o(wú)人到來(lái)而致臺(tái)階上長(zhǎng)滿(mǎn)苔能，讓人心生

寒涼，勝過(guò)了南明反清復(fù)明時(shí)義軍駐地后被清兵攻陷的桂林給人帶來(lái)的愁緒，詩(shī)人以此自勉，要永遠(yuǎn)懷抱

愛(ài)國(guó)之志，不可學(xué)那些故作超脫之人?？梢?jiàn)詩(shī)人不直言對(duì)戰(zhàn)事的感悟，而是使用“羊腸虎穴”借代，不說(shuō)

報(bào)國(guó)之志無(wú)畏無(wú)懼和對(duì)妻子的悼念，而是化用“對(duì)夢(mèng)婆”“柴市”“漆園歌”的典故，并把孤寂傷感之情

融于凄清的自然景物中，委婉曲折地表達(dá)真情實(shí)感，可見(jiàn)情感表達(dá)有節(jié)制。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）韓愈在《師說(shuō)》中諷刺了士大夫們以“,"為借口拒絕

從師學(xué)習(xí)的不良風(fēng)氣。

（2）蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中發(fā)出“,”的慨嘆，將

江山之勝和懷古之情融為一體。

（3）二十八星宿是中國(guó)古代天文學(xué)家為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，有斗、牛、商、

參等。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿常被寫(xiě)入古詩(shī)文中，如

【答案】①.位卑則足羞②.官盛則近諛③.江山如畫(huà)④.一時(shí)多少豪杰⑤.捫參歷井

仰脅息⑥.以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（月出于東山之上，徘徊于斗牛之間/人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：諛、捫、脅、撫膺。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本小題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“道法自然”是道家的核心理念，也是中國(guó)哲學(xué)追求的理想境界。湯一介指出，道家以自然主義為價(jià)

值取向，在“自然的和諧”基礎(chǔ)上，推展出“人與自然的和諧”，進(jìn)而有了“人與人的和諧”，以達(dá)成“自

我身心的和諧”。儒家以人文主義價(jià)值為取向，則從“自我身心的和諧”出發(fā)，依次推斷出“人與自然的

和諸”“自然的和諧”“人與人的和諧”等觀點(diǎn)。如此，儒道兩種相反的價(jià)值取向，互補(bǔ)互促，①，

形戊了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體架構(gòu)。

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“道法自然”出自《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@是說(shuō)，人的活動(dòng)

效法地，地的運(yùn)動(dòng)效法天，天的運(yùn)轉(zhuǎn)效法“道”，“道”的運(yùn)行效法自身。它揭示了人應(yīng)該效法“道”的原

因，即“道”具有“自然無(wú)為”的特性，體現(xiàn)了宇宙秩序的和諧。“道”在此處為本源、道理、法則等諸義。

“法”則可以理解為效法、遵循。從某種總義上二講,「“道”■就足萬(wàn)凄萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律「順之則

&您之則亡。」

由“道法自然”觸發(fā)的這一環(huán)境倫理，旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然的理性態(tài)度，意味著人類(lèi)要

懂得敬畏自然，使人道合于天道。

現(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展，便是“道法自然”的一種實(shí)際應(yīng)用。但從本質(zhì)上說(shuō)，“道法自然”即“法自然之

道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應(yīng)之。如能把握規(guī)律，順勢(shì)而為，②，自會(huì).③

,事半功倍，走上科學(xué)發(fā)展的大道。

18.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“‘道'是萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)‘道‘。"

從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？

【答案】18.①相得益彰②因勢(shì)利導(dǎo)③水到集成

19.原句“從某種意義上講”表達(dá)更嚴(yán)謹(jǐn)；原句“順之則昌，逆之則亡”引用名言，生動(dòng)形象，有說(shuō)服力；

原句多用短句，與文章風(fēng)格一致。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①此處是說(shuō)儒道兩種相反的價(jià)值取向互相配合，可用“相得益彰”。相得益彰：兩者互相配合或映襯，雙

方的長(zhǎng)處和作用更能顯示出來(lái)。

②根據(jù)“順應(yīng)之”“順勢(shì)而為”可填“因勢(shì)利導(dǎo)”。因勢(shì)利導(dǎo)：順著事物發(fā)展的趨勢(shì)加以引導(dǎo)。

③“自會(huì)”“事半功倍，走上科學(xué)發(fā)展的大道”強(qiáng)調(diào)條件成熟，事情就會(huì)自然成功，可用“水到渠成”。

水到渠成：水一流到，溝渠自然形成。比喻條件成熟，事情就會(huì)自然成功。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。

原句“從某種意義上講”起到限定性作用，表達(dá)更嚴(yán)謹(jǐn)；改句去掉“從某種意義上講”表達(dá)不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

原句“順之則昌，逆之則亡”引用名言，生動(dòng)形象，有力地論證了“道”就是萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力

和規(guī)律這一觀點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng).

原句“從某種意義上講，“道”就是……順之則昌，逆之則亡”多用短句，與文章風(fēng)格一致.

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n1本小題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

鴻蒙！僅這個(gè)名字已讓不少網(wǎng)友熱血沸騰！國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局、商標(biāo)局發(fā)布的《商標(biāo)公告》顯示，某手

機(jī)公司已經(jīng)申請(qǐng)通過(guò)了“鴻蒙”商標(biāo)。古人認(rèn)為天地開(kāi)辟之前是一團(tuán)混沌的元?dú)?，這種自然的元?dú)饨凶鼬?/p>

蒙。后來(lái)，世人用“鴻蒙”指遠(yuǎn)占時(shí)期。北宋張伯端的詩(shī)集里有詩(shī)句“鴻蒙初辟本無(wú)性，打破頑冥須悟空”

,只看這兩句詩(shī)就能感受到此手機(jī)公司的決心。

鴻蒙重要的文化含義在于“開(kāi)辟”二字，這也正是此手機(jī)公司自主研發(fā)操作系統(tǒng)的目的：①■>

這條道路也許不那么筆直，但卻開(kāi)辟了一種可能，向空白區(qū)域延伸，寄托美好向往。

有人將手機(jī)芯片命名為“麒麟”。古人認(rèn)為，②，因此手機(jī)芯片命名為“麒麟”，也是取其

“祥瑞”“杰出”之意吧?

此外，還有不少新商標(biāo)，如昆侖、金剛、玄武、乾坤、鯨鵬、巴龍、泰山、凌霄……③，而且

還真的被用在了自己研發(fā)的產(chǎn)品二。這些富有浪漫主義氣息的名字，彰顯著科研創(chuàng)新給我們的底氣，也昭

示了中國(guó)人用行動(dòng)光大傳統(tǒng)文化的自信。此鴻蒙，即從“鴻蒙”始！

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)

字。

21.文中畫(huà)橫線句子中有兩個(gè)“鴻蒙”，一個(gè)沒(méi)有加引號(hào)，一個(gè)加了引號(hào)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效

果。

22.除了手機(jī)研發(fā)的工程師，中國(guó)航天人也很浪漫。首次登陸月球背面的登陸器是“嫦娥”，為其提供信號(hào)

中級(jí)服務(wù)的是“鵲橋”，嫦娥四號(hào)著陸點(diǎn)命名為“天河”基地，全球定位衛(wèi)星系統(tǒng)叫作“北斗”，你能說(shuō)

說(shuō)這些名稱(chēng)中體現(xiàn)的中國(guó)航天人的浪漫嗎？請(qǐng)參考以上文字任選一個(gè)作答。

【答案】20.①開(kāi)辟一條屬于自己的道路②麒麟出沒(méi)處必有祥湍③這些商標(biāo)不僅僅是被注冊(cè)

21.第一個(gè)不加引號(hào)的鴻蒙指中國(guó)科研自主創(chuàng)新；第二個(gè)加引號(hào)的“鴻蒙”指手機(jī)公司自主研發(fā)的操作系統(tǒng)。

畫(huà)線句子意思是中國(guó)科研自主創(chuàng)新之路就從“手機(jī)公司自主研發(fā)操作系統(tǒng)”的成功開(kāi)始，這句話(huà)顯示出中

國(guó)科研工作者們前仆后繼開(kāi)辟一條科研自主創(chuàng)新道路的決心，寄托了人們對(duì)中國(guó)科研自主創(chuàng)新的美好期望.

22.示例北斗是北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的中文簡(jiǎn)稱(chēng)。自古以來(lái)，人類(lèi)就非常崇拜日月星辰，尤其崇拜北極星，

因?yàn)檎业搅嗽谌盒菭N爛的夜空中永遠(yuǎn)高懸于正北方向的北極星，也就實(shí)現(xiàn)了定向?qū)Ш?。所以，將我?guó)的衛(wèi)

星導(dǎo)航系統(tǒng)取名“北斗”，既有辭明的中國(guó)文化特色，又彰顯了中華悠久的科學(xué)文明。

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

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第①空，冒號(hào)提示填寫(xiě)“自主研發(fā)”的目的，根據(jù)“卻開(kāi)辟了一種可能，向空白區(qū)域延伸L寄托美好向往”，

可填：開(kāi)辟一條屬于自己的道路。

第②空，語(yǔ)境在解說(shuō)手機(jī)芯片命名為“麒麟”的原因，根據(jù)“也是取其‘祥瑞''杰出'之意吧”，可填：

麒麟出沒(méi)處必有祥瑞。

第③空，根據(jù)“還有不少新商標(biāo)”“而且還真的被用在了自己研發(fā)的產(chǎn)品上”，新商標(biāo)注冊(cè)并被應(yīng)用，呼

應(yīng)“而且”，填寫(xiě)遞進(jìn)分句，可填：這些商標(biāo)不僅僅是被注冊(cè)。

[21題詳解】

本題考查學(xué)牛.正確