2/112025-2026學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期中模擬卷重難突破卷（考試用時(shí)150分鐘，滿分150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．測(cè)試范圍：統(tǒng)編版必修上冊(cè)第1~4單元。

一、現(xiàn)代文閱讀。（18分）閱讀下面材料，完成下列小題。材料一20世紀(jì)重要的英語(yǔ)詩(shī)人奧登，在評(píng)論葉芝時(shí)說(shuō)過(guò)一句著名的話：“瘋狂的愛爾蘭驅(qū)策你進(jìn)入詩(shī)歌?！弊屑?xì)思量，這里的愛爾蘭，應(yīng)該不但指葉芝的地域意義上的祖國(guó)，更主要指文化意義上的故鄉(xiāng)。奧登的話揭示了文化的強(qiáng)大制約力。對(duì)于一個(gè)作家，他接受制約的方式，以及他的作品對(duì)讀者的影響，都依賴于語(yǔ)言——準(zhǔn)確地講，是他使用的母語(yǔ)。一種語(yǔ)言的最高成就，它的節(jié)奏和韻律，幽微和曲折，它的本質(zhì)和秘密，也是通過(guò)最優(yōu)秀的作家作品體現(xiàn)的。在俄語(yǔ)，是普希金、托爾斯泰，英語(yǔ)世界不能忘記莎士比亞和哈代，而在漢語(yǔ)的天空，最亮的星辰是屈原和李白，是曹雪芹和魯迅。一位作家，他從寫作中獲得的幸福感，首先應(yīng)該是他確信，有人分擔(dān)他的思想和情感，他的喃喃自語(yǔ)正被千萬(wàn)只同一種語(yǔ)言的耳朵傾聽。共同的生存境遇，讓他和他的讀者明白什么樣的話語(yǔ)和聲音連著最深的疼痛。而共同的文化背景，則使他們更能夠聽得出哪是正色厲聲，哪是弦外之音，哪些靜默不亞于洪鐘大呂，哪些笑聲其實(shí)是變形的哽咽。他與他們之間不需要解釋，相比條陳縷述，更多的是相視莫逆。因此，一個(gè)優(yōu)秀的作家，首先必定是為他的同胞而寫作，以贏得他們的贊譽(yù)為目標(biāo)，此外的其他動(dòng)機(jī)都是可疑的。盡管今天的信息高速公路已將全球連成一個(gè)村莊，但面對(duì)不同的文化背景，有些深處的東西仍然無(wú)法轉(zhuǎn)譯，無(wú)法獲得對(duì)等的理解。它們涉及一個(gè)民族的集體意識(shí)、一種文化的深層編碼，它們被封存在母語(yǔ)里，對(duì)一些人會(huì)敞開，對(duì)其余人卻長(zhǎng)久緘默。我們?nèi)绾问雇鈬?guó)人懂得為什么“欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”?(取材于彭程的相關(guān)文章)材料二從本質(zhì)上說(shuō)，語(yǔ)言文字就是特定的社團(tuán)人群的生活方式，是一個(gè)特定群體內(nèi)部成員之間、內(nèi)部與外部之間關(guān)于如何聯(lián)絡(luò)、思維和識(shí)別等等的操作系統(tǒng)?？梢哉f(shuō)，人類既生活在物質(zhì)的世界中，也生活在語(yǔ)言的世界中，歷史上曾出現(xiàn)不少因語(yǔ)言而造成的人與人、族群與族群之間的矛盾沖突。在異國(guó)他鄉(xiāng)，幾句母語(yǔ)或家鄉(xiāng)話，會(huì)使兩個(gè)陌生人倍感親近，“鄉(xiāng)音無(wú)改”也只是表明“我”仍然屬于原來(lái)的那個(gè)群體，母語(yǔ)情結(jié)往往和民族認(rèn)同、文化認(rèn)同聯(lián)系著。許多時(shí)候，人們關(guān)注的不是說(shuō)了什么，而是用哪種語(yǔ)言方式說(shuō)，這就是語(yǔ)言的身份識(shí)別功能、語(yǔ)言的“圖騰效應(yīng)”。一位海外的中國(guó)詩(shī)人說(shuō)，每當(dāng)他聽到“碧?！薄皽嫔！薄敖边@些漢語(yǔ)獨(dú)有的詞匯時(shí)，都會(huì)莫名地激動(dòng)，甚至落淚。語(yǔ)言是有民族性的。不同民族的思維有不同之處，而不是像一般人所認(rèn)為的，人類的思維都是相同的。了解一個(gè)群體或民族，首先要了解它的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)它的語(yǔ)言，并且最好是“地道得不露蛛絲馬跡”。這其實(shí)是在要求，遵從這種語(yǔ)言的思維習(xí)慣，甚至還要學(xué)習(xí)和遵守這種語(yǔ)言的語(yǔ)言習(xí)俗等。如果不了解中國(guó)人的整體思維特點(diǎn)，就很難理解“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”這句話背后的貶義。不同語(yǔ)言所體現(xiàn)的審美趣味和審美心理也大不相同，像德語(yǔ)等西方語(yǔ)言，在表達(dá)上通常更加直接明確，而中文則更為含蓄多義。(取材于肖賢彬等的相關(guān)文章)材料三哲學(xué)家維特根斯坦認(rèn)為“想象一種語(yǔ)言，就是想象一種生活方式”，也就是說(shuō)，民族生活的所有信息都積淀在民族的語(yǔ)言中。語(yǔ)言和人的關(guān)系，就像云和天的關(guān)系，是如此牢固，只要人的生命得以延續(xù)，語(yǔ)言的生命就不會(huì)斷絕，而只要語(yǔ)言的生命的種子還存活著，民族生活及其精神文化的傳統(tǒng)就會(huì)一直延續(xù)下去。中華文明能夠延綿五千多年，成為人類歷史上至今未曾中斷的燦爛文明，很重要的一個(gè)原因就是擁有統(tǒng)一的語(yǔ)言文字。書同文、語(yǔ)同音，方能心相通、情相融。因此語(yǔ)言的意義絕不止于為人們提供單純交流的“工具”，它還從根本上使得交流中的人們的存在成為可能——語(yǔ)言不僅使人們?cè)诳臻g中的存在成為可能，即不僅是一個(gè)社會(huì)得以凝聚的神秘的黏合劑，它還使人們?cè)跁r(shí)間中的存在成為可能。只要有語(yǔ)言，人們就不會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河中迷失自己，因?yàn)楫?dāng)人們要在時(shí)間中確認(rèn)自己的時(shí)候，最先給他憑借的，就是語(yǔ)言。語(yǔ)言是人走不出去的生存的極限，人無(wú)論如何也不會(huì)在自己的母語(yǔ)中迷失。傳統(tǒng)文化的生命，有賴于語(yǔ)言文字的生命。語(yǔ)言如果“轉(zhuǎn)向”了，扎根于這種語(yǔ)言的傳統(tǒng)必然也要跟著“轉(zhuǎn)向”。在全球化的今天，我們決不能僅從技能層面談?wù)撊绾翁岣邼h語(yǔ)修養(yǎng)，更要把尊重、敬畏、護(hù)衛(wèi)、熱愛母語(yǔ)作為一種文化意識(shí)和精神責(zé)任來(lái)看待。(取材于郜元寶等的相關(guān)文章)1．根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．奧登的話強(qiáng)調(diào)了文化意義上的故鄉(xiāng)對(duì)于詩(shī)人創(chuàng)作的重要影響。B．屈原、李白、曹雪芹和魯迅的作品，體現(xiàn)了漢語(yǔ)的最高成就。C．不同語(yǔ)言的作品很難轉(zhuǎn)譯，所以作家的幸福感來(lái)源于自己同胞。D．要想真正懂得“卻道天涼好個(gè)秋”，需要破解文化的深層編碼。2．根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．語(yǔ)言是族群內(nèi)部和族群之間用于聯(lián)絡(luò)、思維和識(shí)別的一種系統(tǒng)。B．“一言不合，拳腳相加”的現(xiàn)象，表明人類也生活在語(yǔ)言世界中。C．語(yǔ)言的差異，導(dǎo)致了不同民族之間在思維、審美等方面的差異。D．“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”有貶義，說(shuō)明中國(guó)人追求思維的整體性。3．根據(jù)材料三，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．語(yǔ)言能夠反映出一個(gè)民族的生活信息。B．書同文是中華文明得以延續(xù)的重要原因。C．語(yǔ)言使人們?cè)跁r(shí)空中的存在成為可能。D．語(yǔ)言的發(fā)展必然會(huì)帶來(lái)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)向。4．根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．旅居海外的中國(guó)詩(shī)人聽到漢語(yǔ)獨(dú)有的詞匯時(shí)流淚，與語(yǔ)言承載著民族的集體意識(shí)有關(guān)。B．“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，詩(shī)人幾十年保持鄉(xiāng)音不改，是為了更好地與家鄉(xiāng)心相通、情相融。C．“供給側(cè)”“云看展”“碳中和”等新語(yǔ)匯的傳播，反映出人們生活方式的新特點(diǎn)。D．幾句家鄉(xiāng)話能使兩個(gè)陌生人倍感親近，說(shuō)明語(yǔ)言是人與人之間得以凝聚的黏合劑。5．根據(jù)以上三則材料，簡(jiǎn)要回答學(xué)好母語(yǔ)有哪些重要意義。（6分）文言文閱讀。（18分）閱讀下面文言文，完成下面小題。杭州召還乞郡狀①蘇軾臣昔于治平中，自鳳翔職官得替入朝，首被英宗皇帝知遇，欲驟用臣，會(huì)臣丁父憂去官。及服闋入覲，便蒙神宗皇帝召對(duì)，面賜獎(jiǎng)激。是時(shí)王安石新得政，變易法度，臣若少加附會(huì)，進(jìn)用可必。自惟遠(yuǎn)人，蒙二帝非常之知，不忍欺天負(fù)心。臣即上書論奏，極論新法不便，并言安石不知人，不可大用。先帝雖未聽從，然亦嘉臣愚直，初不譴問。而安石大怒，其黨無(wú)不切齒，爭(zhēng)欲傾臣。臣緣此懼禍乞出，連三任外補(bǔ)。而先帝眷臣不衰，黨人疑臣復(fù)用，構(gòu)造飛語(yǔ)，醞釀百端，必欲致臣于死。故臣得罪下獄。悍吏將帶吏卒，就湖州追攝，如捕寇賊。臣即與妻子訣別，留書與弟轍，處置后事，自期必死。過(guò)揚(yáng)子江，便欲自投江中，而吏卒監(jiān)守不果。及竄責(zé)黃州，每有表疏，先帝復(fù)對(duì)左右稱道，哀憐獎(jiǎng)激，意欲復(fù)用。而左右固爭(zhēng)，以為不可。臣雖在遠(yuǎn)，亦具聞之。以先帝知臣特達(dá)如此，而臣終不免于患難者，以左右疾臣者眾也。及陛下即位，起臣于貶所。臣惟有獨(dú)立不倚，知無(wú)不言，可以少報(bào)萬(wàn)一。因與司馬光異論，光初不以此怒臣，而臺(tái)諫諸人，逆探光意，遂與臣為仇。臣又素疾程頤之奸，未嘗假以色詞，故頤之黨人，無(wú)不側(cè)目。又緣臂痛目昏，所以累章力求補(bǔ)外。今者忽蒙圣恩召還擢用，竊計(jì)黨人必大猜忌，磨厲以須。臣之剛褊，眾所共知，豈敢以衰病之余，復(fù)犯其鋒？雖自知無(wú)罪可言，而今之言者，豈問是非曲直。竊謂人主之待臣子，不過(guò)公道以相知，黨人之報(bào)怨嫌，必為巧發(fā)而陰中。臣豈敢恃二圣公道之知，而傲黨人陰中之禍。所以不避煩瀆，自陳入仕以來(lái)進(jìn)退本末，欲陛下知臣危言危行，獨(dú)立不回，以犯眾怒者，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。又欲陛下知臣平生冒涉患難危險(xiǎn)如此，今余年無(wú)幾，不免有遠(yuǎn)禍全身之意。再三辭遜，實(shí)非矯飾。臣若貪得患失，隨世俯仰，改其常度，則陛下亦安所用？臣若守其初心，始終不變，則群小側(cè)目，必?zé)o安理。所以反復(fù)計(jì)慮，莫若求去。臣不敢辭避，報(bào)國(guó)之心，死而后已。惟不愿在禁近，使黨人猜疑。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。取材于《蘇軾文集》注釋：①元祐六年（1091）二月，時(shí)任杭州知州的蘇軾以翰林學(xué)士承旨召還，接到任命后，蘇軾屢次上書辭免翰林學(xué)士承旨，不許，五月十九日，蘇軾再上乞郡狀。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．爭(zhēng)欲傾臣

傾：排擠B．自期必死

期：預(yù)料C．逆探光意

逆：違逆D．磨厲以須

須：等待7．下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．蒙二帝非常之知

豈敢以衰病之余B．其黨無(wú)不切齒

臣若守其初心C．光初不以此怒臣

未嘗假以色詞D．而今之言者

而傲黨人陰中之禍8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．構(gòu)造飛語(yǔ)，醞釀百端捏造流言，想盡一切辦法編造罪名B．而吏卒監(jiān)守不果然而吏卒對(duì)我的監(jiān)視沒有結(jié)果C．必為巧發(fā)而陰中一定伺機(jī)發(fā)表意見而暗地中傷D．再三辭遜，實(shí)非矯飾再三辭謝推讓，決不是造作掩飾9．下列對(duì)“欲陛下知臣危言危行，獨(dú)立不回，以犯眾怒者，所從來(lái)遠(yuǎn)矣”的現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.希望陛下了解我（敢于）直言勸諫、行為端正，不依附他人，從不改變立場(chǎng)，以致觸犯眾人怒氣，這（種情況）由來(lái)已久了。B.想讓陛下知道我怕聽指責(zé)、怕做事情，獨(dú)自站立不敢回頭，因?yàn)槊胺副娙税l(fā)怒，所以很早就來(lái)了。C.希望陛下明白我（總是）直言公正行事，特立獨(dú)行從不悔改，因此招致眾人憤怒，（我們）之間的距離早就很遠(yuǎn)了。D.想讓陛下了解我畏懼言論、害怕行動(dòng)，獨(dú)自站立不愿回頭，因?yàn)槊胺副娙硕l(fā)怒，這（種情況）早就發(fā)生了。10．四川眉山的三蘇祠博物館，有一塊鐫刻著“守其初心”四個(gè)大字的巨石，“守其初心”即出自本文。你認(rèn)為本文中蘇軾面對(duì)皇帝的征召起用，反復(fù)乞辭，與他的“守其初心”是否矛盾？結(jié)合選文內(nèi)容說(shuō)明理由。（6分）詩(shī)歌閱讀。（12分）閱讀詩(shī)歌，完成下面各題。滿江紅·寄鄂州朱使君壽昌①蘇軾江漢西來(lái)，高樓下、蒲萄②深碧。猶自帶、岷峨雪浪，錦江春色。君是南山③遺愛守，我為劍外④思?xì)w客。對(duì)此間、風(fēng)物豈無(wú)情，殷勤說(shuō)。江表傳⑤，君休讀?？裉幨竣?，真堪惜?？罩迣?duì)鸚鵡，葦花蕭瑟。不獨(dú)笑書生爭(zhēng)底事⑦，曹公黃祖俱飄忽。愿使君、還賦謫仙詩(shī)，追黃鶴⑧。注釋：①朱使君：即朱壽昌，時(shí)為鄂州（冶所今湖北武漢武昌）知州。使君，即太守或刺史。這首詞是蘇軾謫居黃州時(shí)期寫給友人朱壽昌的。②蒲萄：即葡萄。喻水色。③“南山”一句：南山指陜西終南山，朱壽昌曾任陜州通判，故稱南山守。遺愛，指朱壽昌在陜西為官期間留有愛民之美譽(yù)。④劍外：四川劍門山以南。蘇軾家鄉(xiāng)四川眉山，故自稱劍外來(lái)客。⑤江表傳：指晉朝虞溥所著《江表傳》，其中記述三國(guó)時(shí)江左吳國(guó)時(shí)事及人物言行，已佚。⑥狂處士：指三國(guó)名士禰衡。他有才學(xué)而行為狂放，曾觸犯曹操，曹操（即詞中“曹公”）顧忌他才名而未殺。后為江夏太守黃祖（即詞中“黃祖”）所殺。不出仕之士稱處士。⑦爭(zhēng)底事：即爭(zhēng)何事。⑧黃鶴：此處指唐代詩(shī)人崔顥曾寫下的《黃鶴樓》一詩(shī)。11．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．開篇以大江、高樓、碧水起筆，有豁然之感，這是以景造境。B．“雪浪”、“春色”富有色彩感，從視覺角度激發(fā)讀者的感受。C．“君是”二句先是贊美了友人，繼而抒發(fā)了自己的思?xì)w之情。D．“對(duì)此間”三句蘊(yùn)含深切之愛，即詞人對(duì)蜀地自然風(fēng)貌的愛。12．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．蘇軾告訴友人“江表傳”不值一讀，理由是書中記錄了禰衡之死。B．禰衡被殺，詞人雖深表惋惜，但亦暗示其狂傲招禍，乃咎由自取。C．“空”的鸚鵡洲、“蕭瑟”的蘆葦花，皆哀景，詞人借此抒發(fā)哀情。D．禰衡、曹黃已成為歷史人物，但蘇軾想到曹黃所為仍會(huì)開心大笑。13．請(qǐng)結(jié)合詞作具體內(nèi)容，談?wù)劚驹~是如何體現(xiàn)蘇軾豪放詞風(fēng)的？（6分）四、名篇名句默寫。（8分）14.（1）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用瑰麗的色彩描繪神仙世界：“，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。，仙之人兮列如麻?！保?）夔州向來(lái)以猿多著稱，峽口更以風(fēng)大聞名，峽中不斷傳來(lái)“高猿長(zhǎng)嘯”之聲，大有“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”的意味。杜甫《登高》中“，”兩句就描寫了這個(gè)畫面。（3）白居易在《琵琶行》中寫出了音樂的留白之美：“，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！彼€用環(huán)境描寫側(cè)面烘托了音樂效果：“東船西舫悄無(wú)言，。”（4）《歸園田居（其一）》中“，”兩句表露了詩(shī)人清高孤傲、與世不合的性格，為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。五、整本書閱讀。（10分）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答下列問題。長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！眴栍阼钅?。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸息僬咛煜陆允且?，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然②曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！保ā墩撜Z(yǔ)·微子》）【注釋】①滔滔：比喻世上的紛亂。②憮然：悵然若失的樣子。15（1）．解釋文中“知津”的含義。（2）．根據(jù)文意，簡(jiǎn)要回答孔子“憮然”的原因?，F(xiàn)代文閱讀。媧氏莊杏黃①藍(lán)田朋友老曾打電話來(lái)，說(shuō)嶺上杏黃了，約我去摘杏吃杏。聽這話時(shí)，心里已沁出酸水來(lái)。②村子后背的崖坡上，有一株粗大的銀杏樹【注】。從杏兒在剛剛萎干的杏花里形成如小拇指大小，繡著一層茸茸細(xì)毛，我和小伙伴就開始偷摘了，咬一口就酸得齜牙咧嘴睜不開眼睛，仍然還是要偷摘。成年后，有年夏天到盛產(chǎn)杏子的一個(gè)村子，實(shí)在忍不住大銀杏清香綿甜味道的引誘，中午飯都免吃了。30多年過(guò)去，留在味覺記憶里的香味，再也沒有重得享用的機(jī)會(huì)。③我終于決定上嶺去。城里燥熱，家鄉(xiāng)的田野里也燥熱。汽車在我最熟悉不過(guò)也親近不過(guò)的灞河川道里疾馳，滿眼撲來(lái)綠樹和綠草，以及在陽(yáng)光下閃閃泛著亮光的麥茬地，怎么看都覺得舒服。幾十年里年年都重新溫習(xí)、反復(fù)觀賞這河川和嶺坡上的景致，鑄成一種永久的油畫在心靈深處，只是近年間隔斷了。今日又觸及了，搞不清是眼前的景致融匯到心底，還是心底的那幅油畫鋪展到眼前的天和地之間，我卻醉了。發(fā)亮的無(wú)邊際的麥茬和碧綠的白楊樹，引發(fā)的是久違的生命本能的舒悅。鄉(xiāng)情何止一杯酒所能比擬？④車子走到一個(gè)闊大的河谷的東岸，再沿山路往北，滿眼都是綠樹，可以聞到杏子成熟時(shí)散發(fā)的香味了。這覺得有點(diǎn)眼熟，應(yīng)該是紅河谷，二十多年前我曾來(lái)過(guò)這里，那是杏花三月，嶺坡上到處都是粉白的杏花，如同云彩。我坐在紅色黏土地上，面對(duì)那層層疊疊的嶺坡環(huán)抱的谷地，吸著彌漫在溫?zé)岬目諝饫锏男踊ǖ那逑?，就想到這漫坡滿嶺杏黃的時(shí)節(jié)，再來(lái)嘗一回剛剛摘下的杏子。不料幾十年過(guò)去，到今天才成行了，我走進(jìn)了盛產(chǎn)大銀杏的媧氏莊。⑤媧氏莊在紅河谷延伸過(guò)來(lái)的谷地的南岸，以女媧名字得名，嶺坡地帶整個(gè)都彌漫著人類始祖的美麗神話。北邊的山頂上有“人祖廟”，是秦漢以前始建的女媧祠，每年農(nóng)歷七月十五，四面八方的鄉(xiāng)民都來(lái)朝拜，多為成年女性，依然向這位摶土繁衍了華夏民族的女神乞求一個(gè)大胖大壯的兒子。我到女媧的村莊里摘杏來(lái)了，我踩踏的村巷和坡地上的黃土小路，我走進(jìn)的杏園里的松軟的土地，肯定是女媧無(wú)數(shù)次奔走踩踏過(guò)了的。還有比這更幽遠(yuǎn)更神秘的嶺坡嗎？⑥媧氏莊的大銀杏是口味最好的杏子。眼目所到之處，盡是大大小小的杏樹，杏子的香味在微風(fēng)里掠過(guò)。小路上有男人和女人推著用大竹籠裝滿銀杏的獨(dú)輪車走過(guò)，汗涔涔的臉上堆滿真誠(chéng)的笑，大聲爽氣地禮讓我和朋友吃杏。幾經(jīng)轉(zhuǎn)彎，走到一棵大杏樹下，樹冠遮蓋了至少一分多地的山坡，樹干已有空洞，枝葉卻依舊茂盛，壯氣而又精神。老人說(shuō)這棵杏樹已超過(guò)百年，記不清是哪代先人栽植的了。我相信他的話，但驚訝的是這株杏樹依然的活力。我坐在杏樹下，濃密的樹葉遮擋著六月的陽(yáng)光，一片讓人可以享受樹蔭的涼爽。你可以在這個(gè)世界上接受諸多的現(xiàn)代享受，也能獲得前人想象不出的快意樂趣，卻難得這種原始的樹葉遮蓋下的一方蔭涼兒的享受。遠(yuǎn)處是不盡的群山嶺坡，眼前是隨著地勢(shì)起伏著的杏園里的綠葉，坡坎上正競(jìng)相開放著的野蘿卜、野豆莢的白色和紫色的花，我坐在一棵百年大銀杏樹蔭下，享受山野里大太陽(yáng)下的一種清涼，似乎回到我青壯年以前的天地里的生活方式和歇息方式。我沒有拒絕現(xiàn)代文明生活的矯情，卻在重溫以往的那種生活形態(tài)里除了苦澀，留下的簡(jiǎn)單的溫馨和單純。我已經(jīng)很久沒有在山野里的樹蔭下獨(dú)坐的那一份純凈到簡(jiǎn)單的心境了。⑦主人攀上一架梯子，從樹上摘下幾個(gè)杏子來(lái)。我捏在手里，憑感覺就知道它熟透了，通體金黃，輕輕掰開，就是鮮黃近紅的杏肉，略停片刻，凹心里便沁出一汪杏汁來(lái)，用舌尖舔一點(diǎn)，那種清香的甜味真是無(wú)法形容。只覺得清凌凌的蜜一樣的水汁，和著杏肉，入到口里，已滲入到心肝脾臟里去了。我貪婪地連續(xù)吃著，大約把多年以來(lái)的虧欠一次性補(bǔ)償了。⑧這位擁有百年大樹的主人是一位智者，又是一位熱心公眾利益的富于威望的老者，他把村子里的農(nóng)民聯(lián)合起來(lái)，組織了一個(gè)果農(nóng)協(xié)會(huì)，擴(kuò)大宣傳，統(tǒng)一包裝，吸引來(lái)不少客商，不用推車挑擔(dān)到城里沿街串巷去叫賣，城里的果品商人開著汽車到村里來(lái)收購(gòu)。還有大批的城里人結(jié)伴來(lái)摘杏買杏，既體驗(yàn)了自摘鮮杏的情趣，也到山野里怡悅性情。銀杏的價(jià)值成倍提升，村民自然高興。華胥鎮(zhèn)政府幾年來(lái)在嶺坡地帶搞銀杏基地建設(shè)，媧氏莊銀杏已打出名聲。據(jù)說(shuō)他們近年來(lái)一畝地杏樹的收入，抵得上十畝麥子的價(jià)值。真應(yīng)了鄉(xiāng)村自古就流傳著的諺語(yǔ)：一畝園，十畝田。媧氏莊和嶺上的鄉(xiāng)民，真沒料想到指靠杏子可以過(guò)上舒坦的日子。⑨朋友老曾約我明年再來(lái)。⑩我便玩笑說(shuō)，我明年到嶺上來(lái)種植杏園，你幫我物色一塊好地。把寫作重置于業(yè)余。（取材于陳忠實(shí)的同名散文）【注】銀杏樹：指杏樹。16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．久違的生命本能的舒悅久違：很久之后重新體驗(yàn)B．壯氣而又精神精神：心神，神志C．拒絕現(xiàn)代文明生活的矯情矯情：故意違反常情，表示與眾不同D．你幫我物色一塊好地物色：按一定標(biāo)準(zhǔn)尋找17．下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．第①段“心里已沁出酸水來(lái)”，引出了作者對(duì)于小時(shí)候偷吃青杏的記憶。B．第④段插敘二十年前的見聞，旨在表達(dá)作者對(duì)媧氏莊優(yōu)美環(huán)境的贊嘆。C．第⑥段寫了現(xiàn)代樂趣和山野享受，凸顯作者在百年杏樹下的獨(dú)特體驗(yàn)。D．第⑦段吃杏的過(guò)程寫得細(xì)膩而真切，流露出重溫鄉(xiāng)味鄉(xiāng)情的暢快之感。18．請(qǐng)談?wù)劦冖鄱萎嬀€句的作用。（6分）19．請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括“媧氏莊杏黃”引發(fā)的作者的情感體驗(yàn)。（6分）七、語(yǔ)言文字運(yùn)用。（6分）20．語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①儒家學(xué)說(shuō)是社會(huì)組織的哲學(xué)，所以也是日常生活的哲學(xué)。②儒家強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任，但是道家強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的順應(yīng)。③《莊子》中說(shuō)，儒家游方之內(nèi)，道家游方之外。④方，指社會(huì)。⑤公元三、四世紀(jì)，道家學(xué)說(shuō)再度盛行，人們常說(shuō)孔子重“名教”，老莊重“自然”。⑥中國(guó)哲學(xué)的這兩種趨勢(shì)，約略相當(dāng)于西方思想中的古典主義和浪漫主義這兩種傳統(tǒng)。⑦讀杜甫和李白的詩(shī)，可以從中看出儒家和道家的不同。⑧這兩位偉大的詩(shī)人，生活在同一時(shí)期，在他們的詩(shī)里同時(shí)表現(xiàn)出中國(guó)思想的這兩個(gè)主要傳統(tǒng)。因?yàn)槿寮摇坝畏街畠?nèi)”，顯得比道家入世一些；因?yàn)榈兰摇坝畏街狻?，顯得比儒家出世一些。這兩種趨勢(shì)彼此對(duì)立，____________。兩者演習(xí)著一種力的平衡，這使得中國(guó)人對(duì)于入世和出世具有良好的平衡感。(1)下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．①②句加點(diǎn)的關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)。 B．第⑤句中的引號(hào)的作用是引用。C．第⑥句“約略”可換成“依稀”。 D．第⑧句加波浪線的語(yǔ)句無(wú)語(yǔ)病。(2)根據(jù)語(yǔ)境，補(bǔ)寫第2段橫線上的內(nèi)容。（3分）八、作文。（60分）21.微寫作。（10分）葉嘉瑩先生曾說(shuō)：“在古墓中發(fā)掘出來(lái)的漢代的蓮子，經(jīng)過(guò)培養(yǎng)，居然可以發(fā)芽能夠開花。我的蓮花總會(huì)凋落，可是我要把蓮子留下來(lái)?！闭?qǐng)以“留一顆蓮子”為題，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。150字左右。22．微寫作（10分）自古以來(lái)，中國(guó)有很多寫“秋”的詩(shī)詞，它們各具特色。請(qǐng)任選一首作品，任選角度（內(nèi)容、主題、風(fēng)格、語(yǔ)言、技巧等）寫一段短評(píng)。要求：寫出所選作品題目及作者，觀點(diǎn)明確，不少于150字。23.微寫作（10分）近幾年，人們?cè)絹?lái)越喜歡選擇“騎行”來(lái)健身鍛煉。騎行團(tuán)在城市道路上出現(xiàn)隨意并行、占道騎行、追逐競(jìng)駛等行為，帶來(lái)各種交通安全問題。請(qǐng)你針對(duì)騎行中的不文明行為，擬一條勸說(shuō)短信，倡導(dǎo)文明騎行。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明，條理清晰。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。24.根據(jù)要求寫作。（50分）在一個(gè)適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者，它們?cè)炀土松妮x煌。但是，當(dāng)一個(gè)物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是需要一些先鋒者犧牲個(gè)體的優(yōu)勢(shì)，以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。請(qǐng)以“先鋒者與成功者”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。25.根據(jù)要求寫作。（50分）“此心安處是吾鄉(xiāng)”（蘇軾），“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”（屈原）?！盁o(wú)悔”是戍邊戰(zhàn)士風(fēng)雪中的堅(jiān)守，是科研者青絲變白發(fā)的執(zhí)著，也是平凡人在困境中的善意選擇。請(qǐng)以“無(wú)悔的印跡”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上；不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

2025-2026學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期中模擬卷重難突破卷（考試用時(shí)150分鐘，滿分150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．測(cè)試范圍：統(tǒng)編版必修上冊(cè)第1~4單元。

一、現(xiàn)代文閱讀。（18分）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一20世紀(jì)重要的英語(yǔ)詩(shī)人奧登，在評(píng)論葉芝時(shí)說(shuō)過(guò)一句著名的話：“瘋狂的愛爾蘭驅(qū)策你進(jìn)入詩(shī)歌。”仔細(xì)思量，這里的愛爾蘭，應(yīng)該不但指葉芝的地域意義上的祖國(guó)，更主要指文化意義上的故鄉(xiāng)。奧登的話揭示了文化的強(qiáng)大制約力。對(duì)于一個(gè)作家，他接受制約的方式，以及他的作品對(duì)讀者的影響，都依賴于語(yǔ)言——準(zhǔn)確地講，是他使用的母語(yǔ)。一種語(yǔ)言的最高成就，它的節(jié)奏和韻律，幽微和曲折，它的本質(zhì)和秘密，也是通過(guò)最優(yōu)秀的作家作品體現(xiàn)的。在俄語(yǔ)，是普希金、托爾斯泰，英語(yǔ)世界不能忘記莎士比亞和哈代，而在漢語(yǔ)的天空，最亮的星辰是屈原和李白，是曹雪芹和魯迅。一位作家，他從寫作中獲得的幸福感，首先應(yīng)該是他確信，有人分擔(dān)他的思想和情感，他的喃喃自語(yǔ)正被千萬(wàn)只同一種語(yǔ)言的耳朵傾聽。共同的生存境遇，讓他和他的讀者明白什么樣的話語(yǔ)和聲音連著最深的疼痛。而共同的文化背景，則使他們更能夠聽得出哪是正色厲聲，哪是弦外之音，哪些靜默不亞于洪鐘大呂，哪些笑聲其實(shí)是變形的哽咽。他與他們之間不需要解釋，相比條陳縷述，更多的是相視莫逆。因此，一個(gè)優(yōu)秀的作家，首先必定是為他的同胞而寫作，以贏得他們的贊譽(yù)為目標(biāo)，此外的其他動(dòng)機(jī)都是可疑的。盡管今天的信息高速公路已將全球連成一個(gè)村莊，但面對(duì)不同的文化背景，有些深處的東西仍然無(wú)法轉(zhuǎn)譯，無(wú)法獲得對(duì)等的理解。它們涉及一個(gè)民族的集體意識(shí)、一種文化的深層編碼，它們被封存在母語(yǔ)里，對(duì)一些人會(huì)敞開，對(duì)其余人卻長(zhǎng)久緘默。我們?nèi)绾问雇鈬?guó)人懂得為什么“欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”?(取材于彭程的相關(guān)文章)材料二從本質(zhì)上說(shuō)，語(yǔ)言文字就是特定的社團(tuán)人群的生活方式，是一個(gè)特定群體內(nèi)部成員之間、內(nèi)部與外部之間關(guān)于如何聯(lián)絡(luò)、思維和識(shí)別等等的操作系統(tǒng)?？梢哉f(shuō)，人類既生活在物質(zhì)的世界中，也生活在語(yǔ)言的世界中，歷史上曾出現(xiàn)不少因語(yǔ)言而造成的人與人、族群與族群之間的矛盾沖突。在異國(guó)他鄉(xiāng)，幾句母語(yǔ)或家鄉(xiāng)話，會(huì)使兩個(gè)陌生人倍感親近，“鄉(xiāng)音無(wú)改”也只是表明“我”仍然屬于原來(lái)的那個(gè)群體，母語(yǔ)情結(jié)往往和民族認(rèn)同、文化認(rèn)同聯(lián)系著。許多時(shí)候，人們關(guān)注的不是說(shuō)了什么，而是用哪種語(yǔ)言方式說(shuō)，這就是語(yǔ)言的身份識(shí)別功能、語(yǔ)言的“圖騰效應(yīng)”。一位海外的中國(guó)詩(shī)人說(shuō)，每當(dāng)他聽到“碧?！薄皽嫔！薄敖边@些漢語(yǔ)獨(dú)有的詞匯時(shí)，都會(huì)莫名地激動(dòng)，甚至落淚。語(yǔ)言是有民族性的。不同民族的思維有不同之處，而不是像一般人所認(rèn)為的，人類的思維都是相同的。了解一個(gè)群體或民族，首先要了解它的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)它的語(yǔ)言，并且最好是“地道得不露蛛絲馬跡”。這其實(shí)是在要求，遵從這種語(yǔ)言的思維習(xí)慣，甚至還要學(xué)習(xí)和遵守這種語(yǔ)言的語(yǔ)言習(xí)俗等。如果不了解中國(guó)人的整體思維特點(diǎn)，就很難理解“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”這句話背后的貶義。不同語(yǔ)言所體現(xiàn)的審美趣味和審美心理也大不相同，像德語(yǔ)等西方語(yǔ)言，在表達(dá)上通常更加直接明確，而中文則更為含蓄多義。(取材于肖賢彬等的相關(guān)文章)材料三哲學(xué)家維特根斯坦認(rèn)為“想象一種語(yǔ)言，就是想象一種生活方式”，也就是說(shuō)，民族生活的所有信息都積淀在民族的語(yǔ)言中。語(yǔ)言和人的關(guān)系，就像云和天的關(guān)系，是如此牢固，只要人的生命得以延續(xù)，語(yǔ)言的生命就不會(huì)斷絕，而只要語(yǔ)言的生命的種子還存活著，民族生活及其精神文化的傳統(tǒng)就會(huì)一直延續(xù)下去。中華文明能夠延綿五千多年，成為人類歷史上至今未曾中斷的燦爛文明，很重要的一個(gè)原因就是擁有統(tǒng)一的語(yǔ)言文字。書同文、語(yǔ)同音，方能心相通、情相融。因此語(yǔ)言的意義絕不止于為人們提供單純交流的“工具”，它還從根本上使得交流中的人們的存在成為可能——語(yǔ)言不僅使人們?cè)诳臻g中的存在成為可能，即不僅是一個(gè)社會(huì)得以凝聚的神秘的黏合劑，它還使人們?cè)跁r(shí)間中的存在成為可能。只要有語(yǔ)言，人們就不會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河中迷失自己，因?yàn)楫?dāng)人們要在時(shí)間中確認(rèn)自己的時(shí)候，最先給他憑借的，就是語(yǔ)言。語(yǔ)言是人走不出去的生存的極限，人無(wú)論如何也不會(huì)在自己的母語(yǔ)中迷失。傳統(tǒng)文化的生命，有賴于語(yǔ)言文字的生命。語(yǔ)言如果“轉(zhuǎn)向”了，扎根于這種語(yǔ)言的傳統(tǒng)必然也要跟著“轉(zhuǎn)向”。在全球化的今天，我們決不能僅從技能層面談?wù)撊绾翁岣邼h語(yǔ)修養(yǎng)，更要把尊重、敬畏、護(hù)衛(wèi)、熱愛母語(yǔ)作為一種文化意識(shí)和精神責(zé)任來(lái)看待。(取材于郜元寶等的相關(guān)文章)1．根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．奧登的話強(qiáng)調(diào)了文化意義上的故鄉(xiāng)對(duì)于詩(shī)人創(chuàng)作的重要影響。B．屈原、李白、曹雪芹和魯迅的作品，體現(xiàn)了漢語(yǔ)的最高成就。C．不同語(yǔ)言的作品很難轉(zhuǎn)譯，所以作家的幸福感來(lái)源于自己同胞。D．要想真正懂得“卻道天涼好個(gè)秋”，需要破解文化的深層編碼。2．根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．語(yǔ)言是族群內(nèi)部和族群之間用于聯(lián)絡(luò)、思維和識(shí)別的一種系統(tǒng)。B．“一言不合，拳腳相加”的現(xiàn)象，表明人類也生活在語(yǔ)言世界中。C．語(yǔ)言的差異，導(dǎo)致了不同民族之間在思維、審美等方面的差異。D．“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”有貶義，說(shuō)明中國(guó)人追求思維的整體性。3．根據(jù)材料三，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．語(yǔ)言能夠反映出一個(gè)民族的生活信息。B．書同文是中華文明得以延續(xù)的重要原因。C．語(yǔ)言使人們?cè)跁r(shí)空中的存在成為可能。D．語(yǔ)言的發(fā)展必然會(huì)帶來(lái)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)向。4．根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．旅居海外的中國(guó)詩(shī)人聽到漢語(yǔ)獨(dú)有的詞匯時(shí)流淚，與語(yǔ)言承載著民族的集體意識(shí)有關(guān)。B．“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，詩(shī)人幾十年保持鄉(xiāng)音不改，是為了更好地與家鄉(xiāng)心相通、情相融。C．“供給側(cè)”“云看展”“碳中和”等新語(yǔ)匯的傳播，反映出人們生活方式的新特點(diǎn)。D．幾句家鄉(xiāng)話能使兩個(gè)陌生人倍感親近，說(shuō)明語(yǔ)言是人與人之間得以凝聚的黏合劑。5．根據(jù)以上三則材料，簡(jiǎn)要回答學(xué)好母語(yǔ)有哪些重要意義。（6分）【答案】1．C2．C3．D4．B5．①有助于深入理解本民族的集體意識(shí)和文化深層編碼，更好地表達(dá)自我。②有助于提高文化和民族認(rèn)同感，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。③有助于在時(shí)間的長(zhǎng)河中確認(rèn)自身，傳承民族生活及其精神文化傳統(tǒng)。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“所以作家的幸福感來(lái)源于自己同胞”錯(cuò)誤，原文有“一位作家，他從寫作中獲得的幸福感，首先應(yīng)該是他確信，有人分擔(dān)他的思想和情感，他的喃喃自語(yǔ)正被千萬(wàn)只同一種語(yǔ)言的耳朵傾聽”，“首先應(yīng)該是”說(shuō)明幸福感還有其他來(lái)源。選項(xiàng)曲解文意。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。C.“導(dǎo)致了不同民族之間在思維、審美等方面的差異不同”錯(cuò)誤，原文有“語(yǔ)言是有民族性的。不同民族的思維有不同之處，而不是像一般人所認(rèn)為的，人類的思維都是相同的”“語(yǔ)言所體現(xiàn)的審美趣味和審美心理也大不相同”，可見不同民族之間的思維、審美等方面的差異不同不是由語(yǔ)言決定的，而是多種原因。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。D.“語(yǔ)言的發(fā)展必然會(huì)……”錯(cuò)誤，原文為“語(yǔ)言如果‘轉(zhuǎn)向’了，扎根于這種語(yǔ)言的傳統(tǒng)必然也要跟著‘轉(zhuǎn)向’”錯(cuò)誤，是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)向，選項(xiàng)偷換概念。4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“是為了更好地與家鄉(xiāng)心相通、情相融”錯(cuò)誤，原文為“‘鄉(xiāng)音無(wú)改’也只是表明‘我’仍然屬于原來(lái)的那個(gè)群體，母語(yǔ)情結(jié)往往和民族認(rèn)同、文化認(rèn)同聯(lián)系著”，可見是表明了詩(shī)人的群體認(rèn)同和母語(yǔ)情節(jié)。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“它們涉及一個(gè)民族的集體意識(shí)、一種文化的深層編碼，它們被封存在母語(yǔ)里，對(duì)一些人會(huì)敞開，對(duì)其余人卻長(zhǎng)久緘默”可知，有助于深入理解本民族的集體意識(shí)和文化深層編碼，更好地表達(dá)自我。結(jié)合“母語(yǔ)情結(jié)往往和民族認(rèn)同、文化認(rèn)同聯(lián)系著。許多時(shí)候，人們關(guān)注的不是說(shuō)了什么，而是用哪種語(yǔ)言方式說(shuō)，這就是語(yǔ)言的身份識(shí)別功能、語(yǔ)言的‘圖騰效應(yīng)’”“是一個(gè)社會(huì)得以凝聚的神秘的黏合劑”可知，有助于提高文化和民族認(rèn)同感，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。結(jié)合“只要語(yǔ)言的生命的種子還存活著，民族生活及其精神文化的傳統(tǒng)就會(huì)一直延續(xù)下去”“只要有語(yǔ)言，人們就不會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河中迷失自己，因?yàn)楫?dāng)人們要在時(shí)間中確認(rèn)自己的時(shí)候，最先給他憑借的，就是語(yǔ)言。語(yǔ)言是人走不出去的生存的極限，人無(wú)論如何也不會(huì)在自己的母語(yǔ)中迷失”可知，有助于在時(shí)間的長(zhǎng)河中確認(rèn)自身，傳承民族生活及其精神文化傳統(tǒng)。文言文閱讀。（18分）閱讀下面文言文，完成下面小題。杭州召還乞郡狀①蘇軾臣昔于治平中，自鳳翔職官得替入朝，首被英宗皇帝知遇，欲驟用臣，會(huì)臣丁父憂去官。及服闋入覲，便蒙神宗皇帝召對(duì)，面賜獎(jiǎng)激。是時(shí)王安石新得政，變易法度，臣若少加附會(huì)，進(jìn)用可必。自惟遠(yuǎn)人，蒙二帝非常之知，不忍欺天負(fù)心。臣即上書論奏，極論新法不便，并言安石不知人，不可大用。先帝雖未聽從，然亦嘉臣愚直，初不譴問。而安石大怒，其黨無(wú)不切齒，爭(zhēng)欲傾臣。臣緣此懼禍乞出，連三任外補(bǔ)。而先帝眷臣不衰，黨人疑臣復(fù)用，構(gòu)造飛語(yǔ)，醞釀百端，必欲致臣于死。故臣得罪下獄。悍吏將帶吏卒，就湖州追攝，如捕寇賊。臣即與妻子訣別，留書與弟轍，處置后事，自期必死。過(guò)揚(yáng)子江，便欲自投江中，而吏卒監(jiān)守不果。及竄責(zé)黃州，每有表疏，先帝復(fù)對(duì)左右稱道，哀憐獎(jiǎng)激，意欲復(fù)用。而左右固爭(zhēng)，以為不可。臣雖在遠(yuǎn)，亦具聞之。以先帝知臣特達(dá)如此，而臣終不免于患難者，以左右疾臣者眾也。及陛下即位，起臣于貶所。臣惟有獨(dú)立不倚，知無(wú)不言，可以少報(bào)萬(wàn)一。因與司馬光異論，光初不以此怒臣，而臺(tái)諫諸人，逆探光意，遂與臣為仇。臣又素疾程頤之奸，未嘗假以色詞，故頤之黨人，無(wú)不側(cè)目。又緣臂痛目昏，所以累章力求補(bǔ)外。今者忽蒙圣恩召還擢用，竊計(jì)黨人必大猜忌，磨厲以須。臣之剛褊，眾所共知，豈敢以衰病之余，復(fù)犯其鋒？雖自知無(wú)罪可言，而今之言者，豈問是非曲直。竊謂人主之待臣子，不過(guò)公道以相知，黨人之報(bào)怨嫌，必為巧發(fā)而陰中。臣豈敢恃二圣公道之知，而傲黨人陰中之禍。所以不避煩瀆，自陳入仕以來(lái)進(jìn)退本末，欲陛下知臣危言危行，獨(dú)立不回，以犯眾怒者，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。又欲陛下知臣平生冒涉患難危險(xiǎn)如此，今余年無(wú)幾，不免有遠(yuǎn)禍全身之意。再三辭遜，實(shí)非矯飾。臣若貪得患失，隨世俯仰，改其常度，則陛下亦安所用？臣若守其初心，始終不變，則群小側(cè)目，必?zé)o安理。所以反復(fù)計(jì)慮，莫若求去。臣不敢辭避，報(bào)國(guó)之心，死而后已。惟不愿在禁近，使黨人猜疑。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。取材于《蘇軾文集》注釋：①元祐六年（1091）二月，時(shí)任杭州知州的蘇軾以翰林學(xué)士承旨召還，接到任命后，蘇軾屢次上書辭免翰林學(xué)士承旨，不許，五月十九日，蘇軾再上乞郡狀。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．爭(zhēng)欲傾臣

傾：排擠B．自期必死

期：預(yù)料C．逆探光意

逆：違逆D．磨厲以須

須：等待7．下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．蒙二帝非常之知

豈敢以衰病之余B．其黨無(wú)不切齒

臣若守其初心C．光初不以此怒臣

未嘗假以色詞D．而今之言者

而傲黨人陰中之禍8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．構(gòu)造飛語(yǔ)，醞釀百端捏造流言，想盡一切辦法編造罪名B．而吏卒監(jiān)守不果然而吏卒對(duì)我的監(jiān)視沒有結(jié)果C．必為巧發(fā)而陰中一定伺機(jī)發(fā)表意見而暗地中傷D．再三辭遜，實(shí)非矯飾再三辭謝推讓，決不是造作掩飾9．下列對(duì)“欲陛下知臣危言危行，獨(dú)立不回，以犯眾怒者，所從來(lái)遠(yuǎn)矣”的現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.希望陛下了解我（敢于）直言勸諫、行為端正，不依附他人，從不改變立場(chǎng)，以致觸犯眾人怒氣，這（種情況）由來(lái)已久了。B.想讓陛下知道我怕聽指責(zé)、怕做事情，獨(dú)自站立不敢回頭，因?yàn)槊胺副娙税l(fā)怒，所以很早就來(lái)了。C.希望陛下明白我（總是）直言公正行事，特立獨(dú)行從不悔改，因此招致眾人憤怒，（我們）之間的距離早就很遠(yuǎn)了。D.想讓陛下了解我畏懼言論、害怕行動(dòng)，獨(dú)自站立不愿回頭，因?yàn)槊胺副娙硕l(fā)怒，這（種情況）早就發(fā)生了。10．四川眉山的三蘇祠博物館，有一塊鐫刻著“守其初心”四個(gè)大字的巨石，“守其初心”即出自本文。你認(rèn)為本文中蘇軾面對(duì)皇帝的征召起用，反復(fù)乞辭，與他的“守其初心”是否矛盾？結(jié)合選文內(nèi)容說(shuō)明理由。（6分）【答案】6．C7．A8．B9．A10．示例一：不矛盾。蘇軾之所以面對(duì)征召反復(fù)乞辭，恰是為了守住死而后已的報(bào)國(guó)之心。以往的經(jīng)歷證明，只要在皇帝身邊，他就會(huì)不斷地受到黨人的排擠中傷，自身將會(huì)遭受災(zāi)難而無(wú)法安心報(bào)國(guó)，所以只有請(qǐng)求離開京城，到地方任職，才能繼續(xù)報(bào)效國(guó)家。示例二：矛盾。蘇軾的“初心”是報(bào)國(guó)之心，死而后已，那他就不應(yīng)以任何理由回避皇帝的征召和報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)。在皇帝身邊會(huì)受到黨人的排擠中傷，恰說(shuō)明皇帝還需要蘇軾的獨(dú)立不倚、知無(wú)不言，因此，無(wú)論是“臂痛目昏”“余年無(wú)幾”，還是“群小側(cè)目”“遠(yuǎn)禍保身”等理由都有悖于他的“初心”?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。C.逆，揣測(cè)。句意：揣測(cè)試探司馬光的意圖。7．本題考查學(xué)生理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.都是助詞，的。前句句意：卻受到兩位皇帝超出一般的賞識(shí)。后句句意：怎敢在衰老多病的余年。B.前句，代詞，他的。句意：他的同黨沒有不咬牙切齒的。后句，代詞，自己的。句意：如果我堅(jiān)守自己的本心。C.前句，介詞，因?yàn)?。句意：司馬光起初并不因此生我的氣。后句，介詞，用。句意：從未用好言好語(yǔ)、和顏悅色地對(duì)待過(guò)他們。D.前句，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻、可是。句意：但是今天的諫官。后句，連詞，表承接。句意：就輕視黨人暗箭傷人的災(zāi)禍。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。B.“監(jiān)守”，監(jiān)視看守，“果”，名作動(dòng)，實(shí)現(xiàn)。句意：然而因?yàn)橛欣糇浔O(jiān)視看守，想法沒能實(shí)現(xiàn)。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。關(guān)鍵在準(zhǔn)確理解“危言危行”“獨(dú)立不回”“所從來(lái)遠(yuǎn)”等短語(yǔ)。“危言危行”指直言勸諫、行為端正；“獨(dú)立不回”強(qiáng)調(diào)不依附權(quán)貴、堅(jiān)守立場(chǎng)；“所從來(lái)遠(yuǎn)”意為由來(lái)已久。A項(xiàng)準(zhǔn)確傳達(dá)了原文的忠貞氣節(jié)與時(shí)間維度；B、D項(xiàng)將“危”誤解為“恐懼”嚴(yán)重偏離文意；C項(xiàng)“很遠(yuǎn)”是對(duì)“所從來(lái)遠(yuǎn)”的誤譯，“從不悔改”亦不如“從不改變立場(chǎng)”貼切。10．本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。示例一：不矛盾。結(jié)合“臣若守其初心，始終不變，則群小側(cè)目，必?zé)o安理。所以反復(fù)計(jì)慮，莫若求去”可知蘇軾之所以面對(duì)征召反復(fù)乞辭，恰是為了守住死而后已的報(bào)國(guó)之心。“而先帝眷臣不衰，黨人疑臣復(fù)用，構(gòu)造飛語(yǔ)，醞釀百端，必欲致臣于死。故臣得罪下獄”“而臺(tái)諫諸人，逆探光意，遂與臣為仇……故頤之黨人，無(wú)不側(cè)目”，以往的經(jīng)歷證明，只要在皇帝身邊，他就會(huì)不斷地受到黨人的排擠中傷，自身將會(huì)遭受災(zāi)難而無(wú)法安心報(bào)國(guó)，“臣不敢辭避，報(bào)國(guó)之心，死而后已。惟不愿在禁近，使黨人猜疑”，蘇軾請(qǐng)求離開京城，到地方任職，這樣才能繼續(xù)報(bào)效國(guó)家。示例二：矛盾?！俺疾桓肄o避，報(bào)國(guó)之心，死而后已”，蘇軾的“初心”是報(bào)國(guó)之心，死而后已，那他就不應(yīng)以任何理由回避皇帝的征召和報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)?！俺既糌澋没际?，隨世俯仰，改其常度，則陛下亦安所用？臣若守其初心，始終不變，則群小側(cè)目，必?zé)o安理”，在皇帝身邊會(huì)受到黨人的排擠中傷，恰說(shuō)明皇帝還需要蘇軾的獨(dú)立不倚、知無(wú)不言。“而臣終不免于患難者，以左右疾臣者眾也”“故頤之黨人，無(wú)不側(cè)目”“又緣臂痛目昏，所以累章力求補(bǔ)外”“又欲陛下知臣平生冒涉患難危險(xiǎn)如此，今余年無(wú)幾，不免有遠(yuǎn)禍全身之意”，無(wú)論是“臂痛目昏”“余年無(wú)幾”，還是“群小側(cè)目”“遠(yuǎn)禍保身”等理由都有悖于他的“初心”。參考譯文：先前，我在英宗治平年間，從鳳翔府簽書判官的職位上任罷歸朝，先是被英宗皇帝賞識(shí)優(yōu)待，英宗皇帝準(zhǔn)備迅速提拔重用我，正趕上我遭遇父親的喪事，辭官守制。等到我守喪期滿重新入朝，便又受到神宗皇帝召見并回答了他的提問，得到了神宗皇帝當(dāng)面的嘉獎(jiǎng)激勵(lì)。當(dāng)時(shí)王安石剛剛掌權(quán)理政，主張改變法度，如果我稍加迎合，必然會(huì)得到進(jìn)用。自思本是個(gè)遠(yuǎn)離皇帝的人，卻受到兩位皇帝超出一般的賞識(shí)，不忍欺騙上天而違背良心。我立即上書論述自己的意見，竭力論述新法的不便施行，同時(shí)指出王安石不能識(shí)別人才，不可委以重任。先帝雖然沒有接受我的意見，然而也贊許我的誠(chéng)懇耿直，起初并未責(zé)問。王安石卻大怒，他的同黨更是咬牙切齒，爭(zhēng)相排擠我。我因此懼禍請(qǐng)求出朝，連續(xù)做了三任地方官。先帝對(duì)我的春戀之情并未因此衰減，王安石的同伙疑心我重新被起用，便捏造流言，想盡一切辦法編造罪名，一定要置我于死地。所以我獲罪下獄。兇悍的官吏帶領(lǐng)吏卒，到湖州追捕我，如同追捕盜匪、敵寇一樣。我當(dāng)即與妻子兒女訣別，給弟弟蘇轍留下一封信，讓他處理后事，自己預(yù)料此去必死無(wú)疑。過(guò)揚(yáng)子江的時(shí)候，我便想投江自盡，然而因?yàn)橛欣糇浔O(jiān)視看守，想法沒能實(shí)現(xiàn)。等到流放到黃州后，每有表疏奏上，先帝又對(duì)身邊近臣稱贊我，充滿憐惜、激勵(lì)之情，想要重新起用我?？墒巧磉叺狞h人執(zhí)意反對(duì)，認(rèn)為不能，我雖然在遠(yuǎn)地，也都聽到了這些情況。憑借先帝對(duì)我如此特殊的知遇，我最終卻仍不能免于遭受災(zāi)難，這是因?yàn)榛实凵磉呁春尬业娜颂嗔?。等到陛下即位，把我從貶地召回重新起用。我只有獨(dú)立不倚，知無(wú)不言，才可以略微報(bào)答一下陛下的恩情。也因此與司馬光政見不合，司馬光起初并不因此生我的氣，可是御史臺(tái)和諫議院的各位，揣測(cè)試探司馬光的意圖，于是與我結(jié)仇。我又素來(lái)厭惡程頤的奸詐，從未好言好語(yǔ)、和顏悅色地對(duì)待過(guò)他們，所以程頤的同伙，也無(wú)不對(duì)我側(cè)目而視。再加上我眼花臂痛，所以連續(xù)上奏，請(qǐng)求出朝任地方官。如今，忽然蒙圣上恩情將我召還并提拔任用，我私下估計(jì)黨人一定會(huì)更加猜疑我、忌妒我，（他們）會(huì)做好準(zhǔn)備等待攻擊我。我的剛毅偏狹，是人所共知的，怎敢在衰老多病的余年，再觸犯他們的鋒芒？雖然自知自己無(wú)罪可言，但是今天的諫官哪里會(huì)問是非曲直？我認(rèn)為君主對(duì)待臣下，不過(guò)秉持公正之道而了解、賞識(shí)，可黨人為報(bào)復(fù)怨恨不滿，一定伺機(jī)發(fā)表意見而暗地中傷。我怎敢倚仗二圣（宣仁高后與哲宗）公平、公正的賞識(shí)、任用，就輕視黨人暗箭傷人的災(zāi)禍。之所以冒著頻繁輕慢之罪，自述入仕以來(lái)職位升降起伏的原委、經(jīng)過(guò)，是想讓陛下知道我因正言直行、堅(jiān)守信念不肯改變而觸犯眾怒的情況，由來(lái)已久了。又想讓陛下知道我平生經(jīng)歷如此多的艱難險(xiǎn)阻，現(xiàn)在已經(jīng)沒有多少時(shí)間，不免有遠(yuǎn)禍保身之意。再三辭謝推讓，決不是造作掩飾。如果我貪得患失，隨波逐流、迎合世俗，改變自己的一貫的處世態(tài)度，那么陛下又怎么能用我這樣的人？如果我堅(jiān)守自己的本心，始終不肯改變，眾小人就會(huì)怨恨我，我一定沒有安心的道理。所以反復(fù)計(jì)議考慮，不如請(qǐng)求離開。我不敢托辭退避，報(bào)國(guó)之心，死而后已。只是不愿在皇帝身邊，令黨人猜測(cè)懷疑。我恭敬地寫下本篇奏聞，俯伏等候圣上的旨意。詩(shī)歌閱讀。（12分）閱讀詩(shī)歌，完成下面各題。滿江紅·寄鄂州朱使君壽昌①蘇軾江漢西來(lái)，高樓下、蒲萄②深碧。猶自帶、岷峨雪浪，錦江春色。君是南山③遺愛守，我為劍外④思?xì)w客。對(duì)此間、風(fēng)物豈無(wú)情，殷勤說(shuō)。江表傳⑤，君休讀?？裉幨竣?，真堪惜?？罩迣?duì)鸚鵡，葦花蕭瑟。不獨(dú)笑書生爭(zhēng)底事⑦，曹公黃祖俱飄忽。愿使君、還賦謫仙詩(shī)，追黃鶴⑧。注釋：①朱使君：即朱壽昌，時(shí)為鄂州（冶所今湖北武漢武昌）知州。使君，即太守或刺史。這首詞是蘇軾謫居黃州時(shí)期寫給友人朱壽昌的。②蒲萄：即葡萄。喻水色。③“南山”一句：南山指陜西終南山，朱壽昌曾任陜州通判，故稱南山守。遺愛，指朱壽昌在陜西為官期間留有愛民之美譽(yù)。④劍外：四川劍門山以南。蘇軾家鄉(xiāng)四川眉山，故自稱劍外來(lái)客。⑤江表傳：指晉朝虞溥所著《江表傳》，其中記述三國(guó)時(shí)江左吳國(guó)時(shí)事及人物言行，已佚。⑥狂處士：指三國(guó)名士禰衡。他有才學(xué)而行為狂放，曾觸犯曹操，曹操（即詞中“曹公”）顧忌他才名而未殺。后為江夏太守黃祖（即詞中“黃祖”）所殺。不出仕之士稱處士。⑦爭(zhēng)底事：即爭(zhēng)何事。⑧黃鶴：此處指唐代詩(shī)人崔顥曾寫下的《黃鶴樓》一詩(shī)。11．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．開篇以大江、高樓、碧水起筆，有豁然之感，這是以景造境。B．“雪浪”、“春色”富有色彩感，從視覺角度激發(fā)讀者的感受。C．“君是”二句先是贊美了友人，繼而抒發(fā)了自己的思?xì)w之情。D．“對(duì)此間”三句蘊(yùn)含深切之愛，即詞人對(duì)蜀地自然風(fēng)貌的愛。12．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．蘇軾告訴友人“江表傳”不值一讀，理由是書中記錄了禰衡之死。B．禰衡被殺，詞人雖深表惋惜，但亦暗示其狂傲招禍，乃咎由自取。C．“空”的鸚鵡洲、“蕭瑟”的蘆葦花，皆哀景，詞人借此抒發(fā)哀情。D．禰衡、曹黃已成為歷史人物，但蘇軾想到曹黃所為仍會(huì)開心大笑。13．請(qǐng)結(jié)合詞作具體內(nèi)容，談?wù)劚驹~是如何體現(xiàn)蘇軾豪放詞風(fēng)的？（6分）【答案】11．D12．C13．景色豪放——江漢西來(lái)，高樓下、蒲萄深碧。猶自帶、岷峨雪浪，錦江春色。事件豪放——江表傳，君休讀。狂處士，真堪惜。情懷豪放——豈無(wú)情、真堪惜；不獨(dú)笑書生；追黃鶴?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的理解和賞析能力。D.“‘對(duì)此間’三句蘊(yùn)含深切之愛，即詞人對(duì)蜀地自然風(fēng)貌的愛”錯(cuò)誤。根據(jù)“對(duì)此間、風(fēng)物豈無(wú)情，殷勤說(shuō)”可知，詞人對(duì)鄂州的風(fēng)物充滿感情，殷勤地向友人講述，并非指對(duì)蜀地自然風(fēng)貌的愛。12．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容理解和賞析的能力。A.“理由是書中記錄了禰衡之死”錯(cuò)誤。根據(jù)“江表傳，君休讀?？裉幨浚婵跋А笨芍?，蘇軾并非因書中記錄了禰衡之死而勸友人不要讀《江表傳》，而是認(rèn)為書中所記載的歷史紛爭(zhēng)和悲劇令人惋惜，不值得過(guò)多沉浸其中。B.“暗示其狂傲招禍，乃咎由自取”錯(cuò)誤。根據(jù)“狂處士，真堪惜”可知，雖然詞人對(duì)禰衡的才學(xué)與悲劇命運(yùn)深表惋惜，但并未明確暗示其狂傲招禍或咎由自取，更多是對(duì)歷史人物的命運(yùn)感慨。D.“蘇軾想到曹黃所為仍會(huì)開心大笑”錯(cuò)誤。根據(jù)“不獨(dú)笑書生爭(zhēng)底事，曹公黃祖俱飄忽”可知，蘇軾提到曹操和黃祖時(shí)，并未表現(xiàn)出開心大笑的情緒，而是以一種超然的態(tài)度看待歷史人物的功過(guò)是非，強(qiáng)調(diào)他們的事跡已成過(guò)往，飄忽無(wú)蹤。13．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的能力。①景色豪放。詞的開篇“江漢西來(lái)，高樓下、蒲萄深碧”，以壯闊的大江和高樓為背景，展現(xiàn)出一幅氣勢(shì)磅礴的畫面。“猶自帶、岷峨雪浪，錦江春色”進(jìn)一步將視野拓展至遠(yuǎn)方，通過(guò)想象將岷山、峨眉的雪浪與錦江的春色融入眼前之景。這種跨越空間的描寫手法不僅令畫面更加宏大，還賦予自然景物一種動(dòng)態(tài)的生命力，體現(xiàn)了蘇軾豪放詞風(fēng)中開闊的氣象。②事件豪放。在敘述歷史人物與事件時(shí)，蘇軾以超然的態(tài)度看待歷史紛爭(zhēng)?！敖韨?，君休讀?？裉幨?，真堪惜”，他勸友人不要過(guò)多沉溺于《江表傳》中的歷史糾葛，尤其是像禰衡這樣才華橫溢卻因狂傲而招致殺身之禍的人物命運(yùn)。接著，“不獨(dú)笑書生爭(zhēng)底事，曹公黃祖俱飄忽”，他用一種灑脫的語(yǔ)氣談及曹操和黃祖等歷史人物，認(rèn)為他們的功過(guò)是非不過(guò)是過(guò)眼云煙。這種對(duì)歷史的超越性思考展現(xiàn)了蘇軾胸襟的廣闊與思想的豪邁。③情懷豪放。蘇軾的情懷同樣充滿豪放之意?！皩?duì)此間、風(fēng)物豈無(wú)情，殷勤說(shuō)”，他雖身處謫居之地，但對(duì)眼前風(fēng)景仍抱有深切的情感，并借此表達(dá)自己的志趣與追求?！霸甘咕?、還賦謫仙詩(shī)，追黃鶴”，他鼓勵(lì)友人效仿唐代詩(shī)人崔顥題詠《黃鶴樓》，留下不朽詩(shī)篇。這一句既是對(duì)友人的勉勵(lì)，也是對(duì)自身文學(xué)理想的寄托，彰顯了蘇軾豁達(dá)樂觀的精神境界。四、名篇名句默寫。（8分）14.（1）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用瑰麗的色彩描繪神仙世界：“，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。，仙之人兮列如麻?！保?）夔州向來(lái)以猿多著稱，峽口更以風(fēng)大聞名，峽中不斷傳來(lái)“高猿長(zhǎng)嘯”之聲，大有“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”的意味。杜甫《登高》中“，”兩句就描寫了這個(gè)畫面。（3）白居易在《琵琶行》中寫出了音樂的留白之美：“，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。”他還用環(huán)境描寫側(cè)面烘托了音樂效果：“東船西舫悄無(wú)言，?！保?）《歸園田居（其一）》中“，”兩句表露了詩(shī)人清高孤傲、與世不合的性格，為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。【答案】青冥浩蕩不見底虎鼓瑟兮鸞回車風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回別有幽愁暗恨生唯見江心秋月白少無(wú)適俗韻性本愛丘山【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：冥、瑟、鸞、嘯、渚、幽、唯、韻、丘五、整本書閱讀。（10分）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答下列問題。長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞印！眴栍阼钅?。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸息僬咛煜陆允且?，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然②曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！保ā墩撜Z(yǔ)·微子》）【注釋】①滔滔：比喻世上的紛亂。②憮然：悵然若失的樣子。15（1）．解釋文中“知津”的含義。（2）．根據(jù)文意，簡(jiǎn)要回答孔子“憮然”的原因?！敬鸢浮浚?）含義：知道天下出路或知道人生方向。（2）原因：世道紛亂；不被理解，甚至遭受譏諷；前途渺茫?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。“知津”的本義“知道渡口”，依據(jù)語(yǔ)境，長(zhǎng)沮“是知津矣”的言外之意：孔子應(yīng)該知道他自己的方向，他自己的政治目的地。此句的大意是“他應(yīng)該知道渡口（知道天下出路或知道人生方向）在哪兒”。（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。題干要求考生“簡(jiǎn)要回答孔子‘憮然’的原因”。首先理解“憮然”的含義，依據(jù)注解可知，是“悵然若失的樣子”，即不被世人理解的惆悵；閱讀文本可知，長(zhǎng)沮、桀溺是隱逸之士的代表人物，他們不滿于當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治者合作，選擇了避世隱居，以求潔身自好的人生道路。這與孔子信守自己的政治理想，積極入世，“知其不可而為之”的人生態(tài)度正好背道而馳。正如孔子所說(shuō)的，“鳥獸不可與同群”，世道紛亂。但是，對(duì)入世執(zhí)著的孔子并沒有感化隱士一道救世的意圖，反倒是應(yīng)該與世無(wú)爭(zhēng)的隱士企圖說(shuō)服孔子的弟子改弦易轍，跟隨他們一起隱居。俗話說(shuō)，人各有志，不能相強(qiáng)，從這個(gè)角度說(shuō)，孔子不被理解，甚至遭受譏諷以及前途渺茫的孤獨(dú)感是他“憮然”的重要原因。參考譯文：長(zhǎng)沮和桀溺并肩耕地，孔子從他們那里經(jīng)過(guò)，讓子路去打聽渡口在哪兒。長(zhǎng)沮說(shuō)：“那個(gè)駕車的人是誰(shuí)？”子路說(shuō)：“是孔丘。”長(zhǎng)沮又問：“是魯國(guó)的孔丘嗎？”子路說(shuō)：“是的?！遍L(zhǎng)沮說(shuō)：“他應(yīng)該知道渡口在哪兒?！弊勇酚窒蜩钅绱蚵?。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)？”子路說(shuō)：“我是仲由?！辫钅缯f(shuō)：“是魯國(guó)孔丘的學(xué)生嗎？”子路回答說(shuō)：“是的?！辫钅缇驼f(shuō)：“普天之下到處都像滔滔洪水一樣混亂，和誰(shuí)去改變這種狀況呢？況且你與其跟從逃避壞人的人，還不如跟從逃避污濁塵世的人呢?！闭f(shuō)完，還是不停地用土覆蓋播下去的種子。子路回來(lái)告訴了孔子?？鬃訍澣蝗羰У卣f(shuō)：“人是不能和鳥獸合群共處的，我不和世人在一起又能和誰(shuí)在一起呢？如果天下有道，我就不和你們一起來(lái)改變它了。”現(xiàn)代文閱讀。媧氏莊杏黃①藍(lán)田朋友老曾打電話來(lái)，說(shuō)嶺上杏黃了，約我去摘杏吃杏。聽這話時(shí)，心里已沁出酸水來(lái)。②村子后背的崖坡上，有一株粗大的銀杏樹【注】。從杏兒在剛剛萎干的杏花里形成如小拇指大小，繡著一層茸茸細(xì)毛，我和小伙伴就開始偷摘了，咬一口就酸得齜牙咧嘴睜不開眼睛，仍然還是要偷摘。成年后，有年夏天到盛產(chǎn)杏子的一個(gè)村子，實(shí)在忍不住大銀杏清香綿甜味道的引誘，中午飯都免吃了。30多年過(guò)去，留在味覺記憶里的香味，再也沒有重得享用的機(jī)會(huì)。③我終于決定上嶺去。城里燥熱，家鄉(xiāng)的田野里也燥熱。汽車在我最熟悉不過(guò)也親近不過(guò)的灞河川道里疾馳，滿眼撲來(lái)綠樹和綠草，以及在陽(yáng)光下閃閃泛著亮光的麥茬地，怎么看都覺得舒服。幾十年里年年都重新溫習(xí)、反復(fù)觀賞這河川和嶺坡上的景致，鑄成一種永久的油畫在心靈深處，只是近年間隔斷了。今日又觸及了，搞不清是眼前的景致融匯到心底，還是心底的那幅油畫鋪展到眼前的天和地之間，我卻醉了。發(fā)亮的無(wú)邊際的麥茬和碧綠的白楊樹，引發(fā)的是久違的生命本能的舒悅。鄉(xiāng)情何止一杯酒所能比擬？④車子走到一個(gè)闊大的河谷的東岸，再沿山路往北，滿眼都是綠樹，可以聞到杏子成熟時(shí)散發(fā)的香味了。這覺得有點(diǎn)眼熟，應(yīng)該是紅河谷，二十多年前我曾來(lái)過(guò)這里，那是杏花三月，嶺坡上到處都是粉白的杏花，如同云彩。我坐在紅色黏土地上，面對(duì)那層層疊疊的嶺坡環(huán)抱的谷地，吸著彌漫在溫?zé)岬目諝饫锏男踊ǖ那逑?，就想到這漫坡滿嶺杏黃的時(shí)節(jié)，再來(lái)嘗一回剛剛摘下的杏子。不料幾十年過(guò)去，到今天才成行了，我走進(jìn)了盛產(chǎn)大銀杏的媧氏莊。⑤媧氏莊在紅河谷延伸過(guò)來(lái)的谷地的南岸，以女媧名字得名，嶺坡地帶整個(gè)都彌漫著人類始祖的美麗神話。北邊的山頂上有“人祖廟”，是秦漢以前始建的女媧祠，每年農(nóng)歷七月十五，四面八方的鄉(xiāng)民都來(lái)朝拜，多為成年女性，依然向這位摶土繁衍了華夏民族的女神乞求一個(gè)大胖大壯的兒子。我到女媧的村莊里摘杏來(lái)了，我踩踏的村巷和坡地上的黃土小路，我走進(jìn)的杏園里的松軟的土地，肯定是女媧無(wú)數(shù)次奔走踩踏過(guò)了的。還有比這更幽遠(yuǎn)更神秘的嶺坡嗎？⑥媧氏莊的大銀杏是口味最好的杏子。眼目所到之處，盡是大大小小的杏樹，杏子的香味在微風(fēng)里掠過(guò)。小路上有男人和女人推著用大竹籠裝滿銀杏的獨(dú)輪車走過(guò)，汗涔涔的臉上堆滿真誠(chéng)的笑，大聲爽氣地禮讓我和朋友吃杏。幾經(jīng)轉(zhuǎn)彎，走到一棵大杏樹下，樹冠遮蓋了至少一分多地的山坡，樹干已有空洞，枝葉卻依舊茂盛，壯氣而又精神。老人說(shuō)這棵杏樹已超過(guò)百年，記不清是哪代先人栽植的了。我相信他的話，但驚訝的是這株杏樹依然的活力。我坐在杏樹下，濃密的樹葉遮擋著六月的陽(yáng)光，一片讓人可以享受樹蔭的涼爽。你可以在這個(gè)世界上接受諸多的現(xiàn)代享受，也能獲得前人想象不出的快意樂趣，卻難得這種原始的樹葉遮蓋下的一方蔭涼兒的享受。遠(yuǎn)處是不盡的群山嶺坡，眼前是隨著地勢(shì)起伏著的杏園里的綠葉，坡坎上正競(jìng)相開放著的野蘿卜、野豆莢的白色和紫色的花，我坐在一棵百年大銀杏樹蔭下，享受山野里大太陽(yáng)下的一種清涼，似乎回到我青壯年以前的天地里的生活方式和歇息方式。我沒有拒絕現(xiàn)代文明生活的矯情，卻在重溫以往的那種生活形態(tài)里除了苦澀，留下的簡(jiǎn)單的溫馨和單純。我已經(jīng)很久沒有在山野里的樹蔭下獨(dú)坐的那一份純凈到簡(jiǎn)單的心境了。⑦主人攀上一架梯子，從樹上摘下幾個(gè)杏子來(lái)。我捏在手里，憑感覺就知道它熟透了，通體金黃，輕輕掰開，就是鮮黃近紅的杏肉，略停片刻，凹心里便沁出一汪杏汁來(lái)，用舌尖舔一點(diǎn)，那種清香的甜味真是無(wú)法形容。只覺得清凌凌的蜜一樣的水汁，和著杏肉，入到口里，已滲入到心肝脾臟里去了。我貪婪地連續(xù)吃著，大約把多年以來(lái)的虧欠一次性補(bǔ)償了。⑧這位擁有百年大樹的主人是一位智者，又是一位熱心公眾利益的富于威望的老者，他把村子里的農(nóng)民聯(lián)合起來(lái)，組織了一個(gè)果農(nóng)協(xié)會(huì)，擴(kuò)大宣傳，統(tǒng)一包裝，吸引來(lái)不少客商，不用推車挑擔(dān)到城里沿街串巷去叫賣，城里的果品商人開著汽車到村里來(lái)收購(gòu)。還有大批的城里人結(jié)伴來(lái)摘杏買杏，既體驗(yàn)了自摘鮮杏的情趣，也到山野里怡悅性情。銀杏的價(jià)值成倍提升，村民自然高興。華胥鎮(zhèn)政府幾年來(lái)在嶺坡地帶搞銀杏基地建設(shè)，媧氏莊銀杏已打出名聲。據(jù)說(shuō)他們近年來(lái)一畝地杏樹的收入，抵得上十畝麥子的價(jià)值。真應(yīng)了鄉(xiāng)村自古就流傳著的諺語(yǔ)：一畝園，十畝田。媧氏莊和嶺上的鄉(xiāng)民，真沒料想到指靠杏子可以過(guò)上舒坦的日子。⑨朋友老曾約我明年再來(lái)。⑩我便玩笑說(shuō)，我明年到嶺上來(lái)種植杏園，你幫我物色一塊好地。把寫作重置于業(yè)余。（取材于陳忠實(shí)的同名散文）【注】銀杏樹：指杏樹。16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．久違的生命本能的舒悅久違：很久之后重新體驗(yàn)B．壯氣而又精神精神：心神，神志C．拒絕現(xiàn)代文明生活的矯情矯情：故意違反常情，表示與眾不同D．你幫我物色一塊好地物色：按一定標(biāo)準(zhǔn)尋找17．下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．第①段“心里已沁出酸水來(lái)”，引出了作者對(duì)于小時(shí)候偷吃青杏的記憶。B．第④段插敘二十年前的見聞，旨在表達(dá)作者對(duì)媧氏莊優(yōu)美環(huán)境的贊嘆。C．第⑥段寫了現(xiàn)代樂趣和山野享受，凸顯作者在百年杏樹下的獨(dú)特體驗(yàn)。D．第⑦段吃杏的過(guò)程寫得細(xì)膩而真切，流露出重溫鄉(xiāng)味鄉(xiāng)情的暢快之感。18．請(qǐng)談?wù)劦冖鄱萎嬀€句的作用。（6分）19．請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括“媧氏莊杏黃”引發(fā)的作者的情感體驗(yàn)。（6分）【答案】16．B17．B18．①（結(jié)構(gòu)）為下文于媧氏莊重溫鄉(xiāng)情作鋪墊。②（內(nèi)容）這段話把家鄉(xiāng)美景與作者的生命融合在一起，飽含濃郁的鄉(xiāng)情?！把矍暗木爸氯趨R到心底”寫眼前灞河川道的綠樹與麥茬引發(fā)了作者身心的愉悅之感?！靶牡椎哪欠彤嬩佌沟窖矍啊笔亲髡邘资昀镏販?、觀賞的景致鑄成了心靈深處的永久油畫，在隔斷幾年后又觸及的熟悉親近感。③（效果）這段話形象生動(dòng)，意味深長(zhǎng)。19．①朋友之約引發(fā)了作者記憶里的杏香和濃濃的鄉(xiāng)情，及幾十年未成行的到嶺上吃杏的念想。②媧氏莊的歷史、風(fēng)物、人情令作者感到幽遠(yuǎn)神秘，卻又親切、充滿活力。③樹蔭下享受山野的清涼與美景，讓作者重溫了以往的溫馨以及純凈到簡(jiǎn)單的心境。④媧氏莊在政府和熱心人士的帶領(lǐng)下發(fā)展杏業(yè)，讓百姓富足，令作者歡欣鼓舞。【解析】16．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。B.“心神，神志”錯(cuò)誤?！皦褮舛志瘛敝械摹熬瘛痹诖颂帒?yīng)解釋為“精力旺盛，有活力”，而非“心神，神志”。在文中，該詞用來(lái)形容老杏樹的生機(jī)與活力。17．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“旨在表達(dá)作者對(duì)媧氏莊優(yōu)美環(huán)境的贊嘆”錯(cuò)誤。第④段插敘二十年前的見聞，不僅描述了當(dāng)時(shí)的杏花美景，更重要的是與后文形成對(duì)比，突出此次前往媧氏莊的成行不易及作者對(duì)品嘗杏子的期待，而非僅僅表達(dá)作者對(duì)媧氏莊優(yōu)美環(huán)境的贊嘆。18．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①結(jié)構(gòu)：該句位于文章的第三段，起到了承上啟下的過(guò)渡作用。上文描述了作者決定上嶺去摘杏的心情和沿途的風(fēng)景，而下文將展開對(duì)媧氏莊的描寫和鄉(xiāng)情的重溫。因此，這句話為下文作者于媧氏莊重溫鄉(xiāng)情作了鋪墊，使得文章的過(guò)渡更加自然流暢。②內(nèi)容：“眼前的景致融匯到心底”，這句話通過(guò)“綠樹和綠草”“閃著亮光的麥茬地”等眼前景致的描寫，展現(xiàn)了作者身心因家鄉(xiāng)美景而引發(fā)的愉悅之感。這些景致不僅僅是視覺上的享受，更是觸動(dòng)了作者內(nèi)心深處的情感，使得眼前的景色與作者的生命緊密相連。作者用“油畫”這一比喻，形象地表達(dá)了家鄉(xiāng)景致在他心靈深處留下的深刻印象。這些景致經(jīng)過(guò)幾十年的反復(fù)觀賞和重溫，已經(jīng)鑄成了他心靈深處的永久記憶。當(dāng)再次觸及這些景致時(shí)，就像心底的油畫重新鋪展在眼前一樣，帶來(lái)一種熟悉而親近的感覺。③效果：作者通過(guò)比喻和細(xì)膩的描寫，將家鄉(xiāng)美景與自己的生命情感緊密相連，使得文章充滿了濃郁的鄉(xiāng)情和深刻的內(nèi)涵。讀者在閱讀時(shí)，能夠感受到作者對(duì)家鄉(xiāng)的深厚情感和對(duì)美好記憶的珍視。同時(shí)，這種形象生動(dòng)的描寫也使得文章更加具有吸引力和感染力，讓讀者在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生共鳴和感動(dòng)。19．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①文中開頭提到，“藍(lán)田朋友老曾打電話來(lái)，說(shuō)嶺上杏黃了，約我去摘杏吃杏。聽這話時(shí)，心里已沁出酸水來(lái)?！边@句話直接展現(xiàn)了朋友之約對(duì)作者的觸動(dòng)，不僅勾起了他記憶里的杏香，還激發(fā)了他對(duì)濃濃鄉(xiāng)情的懷念。同時(shí)，“幾十年未成行的到嶺上吃杏的念想”也在這一刻被喚醒，體現(xiàn)了作者對(duì)過(guò)去美好時(shí)光的追憶和對(duì)未來(lái)的期待。②文中描述，“媧氏莊在紅河谷延伸過(guò)來(lái)的谷地的南岸，以女媧名字得名，嶺坡地帶整個(gè)都彌漫著人類始祖的美麗神話?！边@句話揭示了媧氏莊的歷史背景，使得這個(gè)地方充滿了幽遠(yuǎn)神秘的氣息。而“我踩踏的村巷和坡地上的黃土小路，我走進(jìn)的杏園里的松軟的土地，肯定是女媧無(wú)數(shù)次奔走踩踏過(guò)了的”則讓作者感到親切，仿佛與這片土地有了某種聯(lián)系。此外，“壯氣而又精神”的老杏樹，“遠(yuǎn)處是不盡的群山嶺坡，眼前是隨著地勢(shì)起伏著的杏園里的綠葉”等描寫，則展現(xiàn)了媧氏莊的生機(jī)與活力。③在第六段中，作者描述了自己坐在百年大銀杏樹蔭下的情景，“我坐在一棵百年大銀杏樹蔭下，享受山野里大太陽(yáng)下的一種清涼，似乎回到我青壯年以前的天地里的生活方式和歇息方式?！边@句話表達(dá)了作者在樹蔭下享受山野清涼與美景時(shí)的愉悅心情，同時(shí)也讓他重溫了以往的溫馨以及純凈到簡(jiǎn)單的心境。④文中最后幾段提到，“他把村子里的農(nóng)民聯(lián)合起來(lái)，組織了一個(gè)果農(nóng)協(xié)會(huì)……銀杏的價(jià)值成倍提升，村民自然高興?！薄皨z氏莊銀杏已打出名聲……真沒料想到指靠杏子可以過(guò)上舒坦的日子?！边@些描述展現(xiàn)了媧氏莊在政府和熱心人士的帶領(lǐng)下，杏業(yè)得到了蓬勃發(fā)展，給百姓帶來(lái)了富足的生活。這令作者感到歡欣鼓舞，也體現(xiàn)了作者對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)展的自豪和欣慰。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用。（6分）20．語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①儒家學(xué)說(shuō)是社會(huì)組織的哲學(xué)，所以也是日常生活的哲學(xué)。②儒家強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任，但是道家強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的順應(yīng)。③《莊子》中說(shuō)，儒家游方之內(nèi)，道家游方之外。④方，指社會(huì)。⑤公元三、四世紀(jì)，道家學(xué)說(shuō)再度盛行，人們常說(shuō)孔子重“名教”，老莊重“自然”。⑥中國(guó)哲學(xué)的這兩種趨勢(shì)，約略相當(dāng)于西方思想中的古典主義和浪漫主義這兩種傳統(tǒng)。⑦讀杜甫和李白的詩(shī)，可以從中看出儒家和道家的不同。⑧這兩位偉大的詩(shī)人，生活在同一時(shí)期，在他們的詩(shī)里同時(shí)表現(xiàn)出中國(guó)思想的這兩個(gè)主要傳統(tǒng)。因?yàn)槿寮摇坝畏街畠?nèi)”，顯得比道家入世一些；因?yàn)榈兰摇坝畏街狻保@得比儒家出世一些。這兩種趨勢(shì)彼此對(duì)立，____________。兩者演習(xí)著一種力的平衡，這使得中國(guó)人對(duì)于入世和出世具有良好的平衡感。(1)下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．①②句加點(diǎn)的關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)。 B．第⑤句中的引號(hào)的作用是引用。C．第⑥句“約略”可換成“依稀”。 D．第⑧句加波浪線的語(yǔ)句無(wú)語(yǔ)病。(2)根據(jù)語(yǔ)境，補(bǔ)寫第2段橫線上的內(nèi)容。（3分）【答案】(1)A(2)但是也相互補(bǔ)充【詳解】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)和辨析病句的能力。A.①句中關(guān)聯(lián)詞“所以”使用不當(dāng)，“儒家學(xué)說(shuō)是社會(huì)組織的哲學(xué)”“也是日常生活的哲學(xué)”兩句是并列關(guān)系，不是因果關(guān)系；②句中關(guān)聯(lián)詞“但是”使用不當(dāng)，“儒家強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任”“道家強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的順應(yīng)”兩句是并列關(guān)系，不是轉(zhuǎn)折關(guān)系。B.“引號(hào)的作用是引用”錯(cuò)?！懊獭薄白匀弧钡囊?hào)是突出強(qiáng)調(diào)的作用。C.“‘約略’可換成‘依稀’”錯(cuò)。約略，在句中意思是“大致，大體上”；依稀，意思是“仿佛，粗略、不清楚的樣子”，；兩者意思不同，所以不能替換。D.“加波浪線的語(yǔ)句無(wú)語(yǔ)病”錯(cuò)?！霸谒麄兊脑?shī)里同時(shí)表現(xiàn)出中國(guó)思想的這兩個(gè)主要傳統(tǒng)”中“在他們的詩(shī)里”是介賓短語(yǔ)，掩蓋了主語(yǔ)，應(yīng)改為“他們的詩(shī)同時(shí)表現(xiàn)出中國(guó)思想的這兩個(gè)主要傳統(tǒng)”。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。根據(jù)下文“兩者演習(xí)著一種力的平衡，這使得中國(guó)人對(duì)于入世和出世具有良好的平衡感”，推斷出上文“兩種趨勢(shì)彼此對(duì)立”的同時(shí)也能保持平衡，所以應(yīng)該有“互相補(bǔ)充”的意思，故可填“但是也相互補(bǔ)充”。八、作文。（60分）21.微寫作。（10分）葉嘉瑩先生曾說(shuō)：“在古墓中發(fā)掘出來(lái)的漢代的蓮子，經(jīng)過(guò)培養(yǎng)，居然可以發(fā)芽能夠開花。我的蓮花總會(huì)凋落，可是我要把蓮子留下來(lái)?！闭?qǐng)以“留一顆蓮子”為題，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。150字左右?！敬鸢浮苛粢活w蓮子那穿越千年仍能綻放的蓮子，是文化傳承的奇跡。我愿留一顆蓮子，讓它在知識(shí)沃土里扎根。用熱愛為它澆灌，以堅(jiān)持為它除害。待它成長(zhǎng)，將那深厚的文化底蘊(yùn)，化作滿樹繁花。讓每一個(gè)靠近的人，都能被古典詩(shī)詞的魅力所吸引，沉醉在中華千年文明的芬芳中，讓這縷香，飄向遠(yuǎn)方?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：明確題干要求，以“留一顆蓮子”為題，即這是一篇命題微寫作。根據(jù)材料中葉嘉瑩先生的話，“留一顆蓮子”是核心，“蓮子”是葉先生傳承文化的象征，寫作時(shí)要深入理解其承載的文化延續(xù)與傳承內(nèi)涵，不可脫離。此外題干明確文體“選擇寫小詩(shī)或抒情文字”，要求考生需飽含情感，表達(dá)對(duì)文化傳承的敬意、向往，或自身愿投身傳承的決心等真實(shí)情感，避免空洞抒情，做到語(yǔ)言優(yōu)美且富有感染力。題干要求“語(yǔ)言生動(dòng)”，可運(yùn)用比喻、擬人、排比等修辭，增強(qiáng)文采。寫作指導(dǎo)：寫作時(shí)，首先立意構(gòu)思，從文化傳承角度出發(fā)，聯(lián)想葉嘉瑩先生守護(hù)詩(shī)詞文化的事跡。將“蓮子”具象為某種珍貴文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)手工藝、古典詩(shī)詞等，思考傳承意義。其次，內(nèi)容飽滿，若寫抒情文字，開篇點(diǎn)明對(duì)“留一顆蓮子”的理解，如“留一顆蓮子，是留存文化火種”；中間闡述傳承的緊迫性，可描述傳統(tǒng)技藝面臨失傳困境；結(jié)尾表達(dá)傳承決心。若寫小詩(shī)，用優(yōu)美語(yǔ)句營(yíng)造意境，像“歲月長(zhǎng)河中，蓮子靜靜臥”，以簡(jiǎn)潔語(yǔ)言傳遞情感。最后還可以運(yùn)用擬人、比喻、夸張等修辭增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和形象性。22．微寫作。（10分）自古以來(lái)，中國(guó)有很多寫“秋”的詩(shī)詞，它們各具特色。請(qǐng)任選一首作品，任選角度（內(nèi)容、主題、風(fēng)格、語(yǔ)言、技巧等）寫一段短評(píng)。要求：寫出所選作品題目及作者，觀點(diǎn)明確，不少于150字?！敬鸢浮縿⒂礤a的《秋詞》獨(dú)樹一幟，展現(xiàn)了與傳統(tǒng)悲秋詩(shī)詞不同的豪放情懷。它生動(dòng)描繪了“晴空一鶴排云上”這般秋日盛景，打破常規(guī)悲秋的固有局限，呈現(xiàn)出別樣的秋之畫面。它摒棄了傷秋悲秋之感，有力傳達(dá)出豁達(dá)樂觀的心境，給人以振奮。風(fēng)格上豪放開闊，與常見婉約悲戚的秋詞截然不同。它用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句勾勒出高遠(yuǎn)的意境，以獨(dú)特視角展現(xiàn)秋之美好，蘊(yùn)含深刻的人生感悟，盡顯大家風(fēng)范，值得反復(fù)品味。【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作題。審題：首先要明確題目要求，選擇一首寫“秋”的詩(shī)詞，并從內(nèi)容、主題、風(fēng)格、語(yǔ)言或技巧中任選一個(gè)角度進(jìn)行短評(píng)。其次，選定作品后，需簡(jiǎn)要介紹詩(shī)詞題目及作者，這是評(píng)論的基礎(chǔ)要求。短評(píng)觀點(diǎn)要明確，論述要簡(jiǎn)潔明了，突出重點(diǎn)，確保短評(píng)不少于150字，以滿足字?jǐn)?shù)要求。寫作思路：首先，要從自己熟悉的中國(guó)寫“秋”的詩(shī)詞中進(jìn)行挑選，選擇自己理解較為深刻、能把握其中亮點(diǎn)與特色的詩(shī)詞，這樣才能在后續(xù)寫作中有話可說(shuō)，分析到位。其次，確定好詩(shī)詞后，依據(jù)自身對(duì)這首詩(shī)詞的理解和擅長(zhǎng)的方面來(lái)選定分析角度，可以從以下五方面考慮。內(nèi)容角度：思考詩(shī)詞具體描繪了怎樣的秋景、秋事、秋物等。主題角度：挖掘詩(shī)詞傳達(dá)的核心情感或思想，判斷是借秋表達(dá)思鄉(xiāng)之情、離別之愁、時(shí)光易逝的感慨，還是展現(xiàn)對(duì)秋天美景的喜愛、對(duì)豐收的喜悅，亦或是借秋景來(lái)抒發(fā)人生志向等，探討主題與常見的秋主題詩(shī)詞相比，有什么獨(dú)特新穎之處。風(fēng)格角度：確定詩(shī)詞整體呈現(xiàn)出的風(fēng)格特征，是豪放壯闊，是婉約細(xì)膩，還是清新自然、質(zhì)樸平實(shí)等。語(yǔ)言角度：關(guān)注詩(shī)詞用詞的精妙之處，分析語(yǔ)句的節(jié)奏與韻律等。技巧角度：留意修辭手法、表現(xiàn)手法等。接著，確定短評(píng)結(jié)構(gòu)，先寫出所選詩(shī)詞的題目及作者，中間從選定的角度展開分析，結(jié)尾總結(jié)升華，使整個(gè)短評(píng)更深度和完整。最后，表述成文，觀點(diǎn)要明確，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，表達(dá)要通順，不寫錯(cuò)別字。23.微寫作。（10分）近幾年，人們?cè)絹?lái)越喜歡選擇“騎行”來(lái)健身鍛煉。騎