高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省宿遷市沭陽縣2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：脂硯齋有一段評語：“一部大書起是夢，寶玉情是夢，賈瑞淫是夢，秦（可卿）之家計長策又是夢，今（香菱）作詩也是夢，一并《風(fēng)月鑒》亦從夢中所有，故《紅樓夢》也。余今批評亦在夢中，特為夢中之人特作此一大夢也?！敝廄S是有可能諳悉作家本人的創(chuàng)作心態(tài)乃至其人生觀念的，上述評語道出的，未必不是《紅樓夢》藉以誕生的一個心理動因，即作品是曹雪芹屢歷幻滅之后“人生如夢”思想的某種程度的折射。拆解作為全書總綱的前五回，便可洞悉兩條重要線索：一條是“林黛玉拋父進京都”（第三回），這是全書現(xiàn)實故事（情事、家事、政事抑或還有國事）的“真正”開端，也是主要人物活動地-賈府-生活的“真正”開始；另一條是“游幻境指迷十二釵”（第五回），這是全書夢幻故事的“真正”開端，也是以總體預(yù)述的方式對眾女釵未來命運的第一次（也是最全面的一次）暗示。這兩條線，分別是對悲劇男女主人公的第一次較全面描寫，也借助他們的活動分別敲響人間（大觀園）現(xiàn)實故事和天上（太虛幻境）神話故事的開場鑼。自此，各種矛盾遂陸續(xù)展開，各色人等方粉墨登場。在前五回中，作者安排一甄一賈、一僧一道的出現(xiàn)，主要是為了全面交代兩個故事得以產(chǎn)生、發(fā)展的環(huán)境與背景，其中的僧道更起著連接天上與人間、夢幻與現(xiàn)實的藝術(shù)重任。作家著力刻畫現(xiàn)實與神話兩個世界（其實質(zhì)為一個世界）的藝術(shù)初衷在“總綱”部分已露端倪，神話是現(xiàn)實的前緣，現(xiàn)實是神話的后續(xù)，兩個世界的并置與交融才是作品的結(jié)構(gòu)主框。這一以神話為起點、支點和終點的結(jié)構(gòu)主框是夢化的、超俗的，因而也是極富有詩意。“由來同一夢”?！都t樓夢》寫了大大小小十幾個夢，不僅量多，而且質(zhì)勝：有寫實之夢，有象征之夢；有主角之夢，有配角之夢；有實記其夢，有醒后說夢；有詳寫之夢，有略寫之夢應(yīng)有盡有，不一而足。一部《紅樓夢》簡直就是一本“夢境大全”！曹雪芹苦心經(jīng)營的這許多夢境，不但在內(nèi)容上以別樣的素材充實了作品，加深了對題旨的闡發(fā)，更是在形式上把純粹的現(xiàn)實主義描寫向著詩意化開掘了一大步。在作品思想層面上，它讓我們和人物一起領(lǐng)略到“夢醒了無路可走”的人生悲痛感；而在作品審美層面上，它又引導(dǎo)我們在超越現(xiàn)實世界的詩意化審美境界中進一步體味作品藝術(shù)性的高超和作家藝術(shù)表現(xiàn)力的精湛?。ㄕ幾岳铠P亮《〈紅樓夢〉的詩意敘事追求及其美學(xué)閥值界定》）材料二：敘事的傳播速度因時代而異。19世紀時狄更斯的小說都是先在報紙上連載，一些不能及時看到報紙的讀者因此心急難耐，美國碼頭上甚至有人向進港船只詢問《老古玩店》中小耐兒的命運如何。20世紀有了無線電通訊技術(shù)，麥克盧漢極具慧眼地指出地球人因此進入了一個共同的聽覺空間“地球村”，在這個超級村莊里，人們像“雞犬之聲相聞”時代的村民一樣，可以在第一時間通過廣播電臺“聽”到鄰居家的動靜。在報紙和無線電發(fā)明之前，戲劇是最重要的大眾傳播，宋代周密在《癸辛雜識》中記一惡僧傷天害理殺人全家，“旁觀不平，惟恐其漏網(wǎng)也，乃撰為戲文以廣其事”。這說明講故事的人還要考慮怎樣將自己的敘事迅速傳播出去，效率高的傳播渠道可以為敘事插上翩翩扇動的翅膀。傳媒變革每次都為敘事賦能，然而自媒體的興起，帶來的卻是翻天覆地般的變化。我們將精英敘事與大眾敘事形容為浪花與大海，大海有時也不甘屈居于浪花之下電子通訊手段趨于普及，這相當(dāng)于人人擁有自己的微型報紙、電臺和電視臺！講故事最初是一種“點對面”的人際互動，這種一人講而眾人聽的格局，賦予故事講述人某種特殊地位，如今自媒體卻讓過去“沉默的大多數(shù)”也能發(fā)出自己的聲音。以往只有知識精英才能將故事載之書冊，今天普通人的講述已不那么容易“與時消沒”，因為互聯(lián)網(wǎng)上的一切發(fā)布都會留下記錄。這意味著精英敘事與大眾敘事之間已經(jīng)出現(xiàn)了一種新的平衡，后者的“能見度”正變得越來越高。大眾敘事原先訴諸“街談巷語”和“道聽途說”之類的口耳相傳，高科技的加持使其傳播效率獲得極大提升，英語中因此出現(xiàn)了“像病毒般傳播”這樣的表述。颶風(fēng)起于青萍之末，這句話用在如今的社交平臺上最為合適：互聯(lián)網(wǎng)上一點動靜便有可能引發(fā)蝴蝶效應(yīng)。病毒需要宿主才能實現(xiàn)自我復(fù)制，敘事的傳播機制與其庶幾相似。當(dāng)今社會中存在這樣一類“敘事人”，他們像免疫力低下的病毒宿主一樣不但對聽到的傳聞?wù)諉稳眨€會迫不及待地把它們擴散出去。病毒在傳播中變異，敘事在擴散過程中也會發(fā)生種種微妙的變化，最終定型為人們希望看到的樣子。敘事在什么樣的情況下會“像病毒般傳播”呢?希勒給出了“名人效應(yīng)”和“與己有關(guān)”這兩個相關(guān)條件：在每起事件中都有一個故事像病毒般傳播，這種傳播通常（但并非總是如此）都會借助某個名人效應(yīng)，這個名人會讓敘事更有人情味……當(dāng)人們感覺自己與故事中的人物存在關(guān)聯(lián)時，故事的傳播力會達到最強水平。（摘編自傅修延《人類是“敘事人”嗎?-何謂敘事、敘事何為與敘事學(xué)向何處去》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.脂硯齋能道出《紅樓夢》得名的由來，是因為脂硯齋諳悉曹雪芹的創(chuàng)作心態(tài)乃至人生觀念。B.《紅樓夢》前五回是一書總綱，作為結(jié)構(gòu)主框的現(xiàn)實與夢幻兩個世界分兩條線索由此展開。C.曹雪芹“人生如夢”的思想、“夢醒了無路可走”的悲痛在《紅樓夢》人物身上有所折射。D.《紅樓夢》寫許多精彩的夢，不僅是為了充實作品的一種素材，也是為了追求詩意化審美。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.《紅樓夢》的傳播速度因時代傳媒技術(shù)而異，報紙時代的關(guān)注度不及無線電通訊時代。B.《紅樓夢》電視劇比書籍傳播速度要快，因為戲劇是最重要的大眾傳播，傳播效率高。C.《紅樓夢》在自媒體的賦能下，使得有關(guān)這本書的大眾敘事“能見度”超過精英敘事。D.《紅樓夢》在互聯(lián)網(wǎng)時代有條件引發(fā)蝴蝶效應(yīng)，進而產(chǎn)生“像病毒般傳播”的影響力。3.下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料二最后一段觀點的一項是（）A.李少紅版《紅樓夢》電視劇在人物造型和背景音樂上向曹雪芹時代最盛行的衣著服飾和藝術(shù)形式昆曲靠攏，但因與87版《紅樓夢》電視劇差距太大，觀眾普遍不接受。B.白居易初至京，以詩謁顧況，況睹姓名，曰：“米價方貴，居亦弗易?！蹦伺?，見“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，卻嗟賞曰：“居即易矣?！币驗橹幼u，聲名大振。C.胡適將《西游記》“第八十一難”改寫為唐僧取到經(jīng)書后夢見西天路上被打殺的妖怪齊來索債，唐僧見狀取刀從自己身上割肉剔骨，一片片飼喂這些餓鬼，敘事有人情味。D.斯托夫人基于對大量逃亡黑奴的采訪而寫成的《湯姆叔叔的小屋》，被認為引爆了美國南北戰(zhàn)爭，林肯總統(tǒng)接見她時問道：“你就是那位引發(fā)了一場大戰(zhàn)的小婦人嗎?”4.寫出材料二的論證思路。5.在自媒體時代，如何提升《紅樓夢》故事的傳播效率?請結(jié)合下面這段話以及材料一、二，談?wù)勀愕目捶??！都t樓夢》是“無材補天”的頑石在人世間的“傳記”。這塊頑石幻化為賈寶玉，經(jīng)歷了“木石前盟”和“金玉良緣”的愛情悲劇，目睹了“金陵十二釵”等女子的不幸人生，體驗了封建大家族盛極而衰的巨變，從而對社會人生有了獨特的感悟。（摘自《統(tǒng)編高中語文教材必修下冊》）【答案】1.A2.D3.B4.先指出敘事傳播速度因時代而異，19世紀報紙連載、20世紀無線電通訊改變傳播；接著說傳媒變革為敘事賦能，自媒體興起讓精英與大眾敘事平衡，大眾敘事傳播效率提升；然后類比病毒傳播，講敘事傳播機制及“名人效應(yīng)”“與己有關(guān)”對敘事傳播的作用。5.①增加現(xiàn)代傳媒方式，可以將小說《紅樓夢》改寫為戲劇或影視作品等大眾傳媒，擴大傳播；②利用大眾敘事，將精英敘事與大眾敘事結(jié)合，通過普通人對《紅樓夢》的各種講述，提高其“能見度”；③利用“名人效應(yīng)”原則，借助某個名人把《紅樓夢》故事講得更有人情味；④利用“與己有關(guān)”原則，使《紅樓夢》中寶黛的愛情悲劇、十二釵的不幸人生相關(guān)敘事與讀者共情共鳴。⑤將《紅樓夢》寫頑石幻化別一種的素材用好，開掘其在詩意審美及對社會人生獨特感悟方面的當(dāng)代價值。（答對任意三點即可）【解析】【導(dǎo)語】材料一以脂硯齋評語切入，剖析《紅樓夢》的“夢”敘事結(jié)構(gòu)，揭示其現(xiàn)實與神話交織的詩意美學(xué)，體現(xiàn)曹雪芹“人生如夢”的哲思；材料二聚焦敘事傳播的媒介演變，從傳統(tǒng)戲劇到自媒體時代，探討大眾敘事的“病毒式”傳播機制與名人效應(yīng)，展現(xiàn)敘事與技術(shù)的共生關(guān)系。兩則材料分別從文學(xué)內(nèi)蘊與傳播外延，多維解讀經(jīng)典文本的永恒魅力?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“是因為脂硯齋諳悉曹雪芹的創(chuàng)作心態(tài)乃至人生觀念”錯，原文“脂硯齋是有可能諳悉作家本人的創(chuàng)作心態(tài)乃至其人生觀念的”，注意“有可能”的表述。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對原文信息進行比較、推斷的能力。A.“報紙時代的關(guān)注度不及無線電通訊時代”錯，原文只是說“敘事的傳播速度因時代而異”，是就轉(zhuǎn)播速度而言的，不能推出關(guān)注度的比較；B.“戲劇是最重要的大眾傳播”錯，原文是“在報紙和無線電發(fā)明之前，戲劇是最重要的大眾傳播”，選項缺少了前提條件“在報紙和無線電發(fā)明之前”；C.“‘能見度’超過精英敘事”錯，原文“以往只有知識精英才能將故事載之書冊，今天普通人的講述已不那么容易‘與時消沒’，因為互聯(lián)網(wǎng)上的一切發(fā)布都會留下記錄。這意味著精英敘事與大眾敘事之間已經(jīng)出現(xiàn)了一種新的平衡，后者的‘能見度’正變得越來越高”，大眾敘事“能見度”變高，但文中沒有“超過精英敘事”的說法。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二最后一段觀點是：敘事會“像病毒般傳播”需要有“名人效應(yīng)”和“與己有關(guān)”這兩個相關(guān)條件。A.只有“名人效應(yīng)”，缺少“與己有關(guān)”這個條件；B.顧況為名人，白居易能夠從普通人成為知名人物，這與大眾“己”有關(guān)，能夠作為論據(jù)支撐材料二最后一段的觀點；C.只有“名人效應(yīng)”，缺少“與己有關(guān)”這個條件；D.小說引發(fā)戰(zhàn)爭，強調(diào)的是巨大影響，而不是“像病毒般傳播”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答時，根據(jù)論述類文本的特點，按照提出問題，分析問題，解答問題的思路概括分析即可。由原文“敘事的傳播速度因時代而異。19世紀時狄更斯的小說都是先在報紙上連載，一些不能及時看到報紙的讀者因此心急難耐，美國碼頭上甚至有人向進港船只詢問《老古玩店》中小耐兒的命運如何。20世紀有了無線電通訊技術(shù)，麥克盧漢極具慧眼地指出地球人因此進入了……”可知，19世紀狄更斯小說的報紙連載引發(fā)跨洋追更，20世紀無線電技術(shù)締造“地球村”，形象揭示了媒介變革如何重塑人類的信息接收方式，從紙質(zhì)媒介到電子傳播，作者通過具體案例展現(xiàn)了技術(shù)革新對文化傳播的深刻影響，為理解當(dāng)代自媒體時代的傳播特征提供了歷史參照。由原文“傳媒變革每次都為敘事賦能，然而自媒體的興起，帶來的卻是翻天覆地般的變化”“這意味著精英敘事與大眾敘事之間已經(jīng)出現(xiàn)了一種新的平衡”“……高科技的加持使其傳播效率獲得極大提升，……”可知，作者以“賦能”為眼，通過“翻天覆地”的強烈對比，突顯自媒體對傳統(tǒng)精英敘事的解構(gòu)；其中“新的平衡”堪稱文眼，既暗示話語權(quán)的轉(zhuǎn)移，又暗含對傳播民主化的期許，自媒體興起讓精英與大眾敘事平衡，大眾敘事傳播效率提升，完整呈現(xiàn)了從技術(shù)變革到文化權(quán)力再分配的邏輯鏈條。由原文“病毒需要宿主才能實現(xiàn)自我復(fù)制，敘事的傳播機制與其庶幾相似”“病毒在傳播中變異，敘事在擴散過程中也會發(fā)生種種微妙的變化，最終定型為人們希望看到的樣子”“都會借助某個名人效應(yīng)，這個名人會讓敘事更有人情味……當(dāng)人們感覺自己與故事中的人物存在關(guān)聯(lián)時，故事的傳播力會達到最強水平”可知，作者通過精妙的類比，將敘事傳播機制與病毒傳播進行關(guān)聯(lián)，揭示了信息擴散的深層規(guī)律，最終落腳于“名人效應(yīng)”和情感共鳴對傳播力的決定性作用，為理解自媒體時代的傳播規(guī)律提供了獨特視角?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。解答時，先找到材料一和材料二中的觀點，再根據(jù)所給材料寫出具體的做法。①根據(jù)“效率高的傳播渠道可以為敘事插上翩翩扇動的翅膀”“在報紙和無線電發(fā)明之前，戲劇是最重要的大眾傳播”“傳媒變革每次都為敘事賦能”可知，作者指出，從戲劇到報紙、無線電再到現(xiàn)代影視，傳播方式的革新不斷為敘事賦能，以《紅樓夢》為例，將其改編為戲劇或影視作品，能夠借助大眾傳媒的力量，擴大傳播范圍和影響力。這種觀點強調(diào)了傳播媒介在文化傳承中的關(guān)鍵作用，也體現(xiàn)了對經(jīng)典文學(xué)作品現(xiàn)代化傳播的思考。②根據(jù)“精英敘事與大眾敘事之間已經(jīng)出現(xiàn)了一種新的平衡，后者的‘能見度’正變得越來越高”可知，利用大眾敘事，將精英敘事與大眾敘事結(jié)合，通過普通人對《紅樓夢》的各種講述，提高其“能見度”，揭示了自媒體時代敘事傳播的變革，當(dāng)敘事具備人情味和代入感時，傳播力達到峰值。③根據(jù)“在每起事件中都有一個故事像病毒般傳播，這種傳播通常（但并非總是如此）都會借助某個名人效應(yīng)，這個名人會讓敘事更有人情味”可知，利用“名人效應(yīng)”原則，借助某個名人把《紅樓夢》故事講得更有人情味，為經(jīng)典文學(xué)作品的現(xiàn)代傳播提供了富有創(chuàng)見的思路。④根據(jù)“當(dāng)人們感覺自己與故事中的人物存在關(guān)聯(lián)時，故事的傳播力會達到最強水平”可知，利用“與己有關(guān)”原則，使《紅樓夢》中寶黛的愛情悲劇、十二釵的不幸人生相關(guān)敘事與讀者共情共鳴，將傳播理論與文學(xué)經(jīng)典相結(jié)合，既展現(xiàn)了《紅樓夢》永恒的情感價值，又為當(dāng)代傳播提供了方法論指導(dǎo)，特別是“共情共鳴”的提法，既準(zhǔn)確又富有感染力。⑤根據(jù)“曹雪芹苦心經(jīng)營的這許多夢境，不但在內(nèi)容上以別一種素材充實了作品，加深了對題旨的闡發(fā)……它讓我們和人物一起領(lǐng)略到‘夢醒了無路可走’的人生悲痛感；而在作品審美層面上，它又引導(dǎo)我們在超越現(xiàn)實世界的詩意化審美境界中進一步體味作品藝術(shù)性的高超和作家藝術(shù)表現(xiàn)力的精湛”可知，從內(nèi)容層面看，夢境作為“別一種素材”既豐富了敘事維度，又深化了“無材補天”的哲學(xué)命題，使讀者與人物共同體驗“夢醒無路”的生存困境。在審美層面，作者指出曹雪芹通過虛實相生的夢境建構(gòu)，創(chuàng)造了超越現(xiàn)實的詩意空間，其藝術(shù)表現(xiàn)力既體現(xiàn)在對封建末世的全景式描摹，更在于將頑石歷劫的奇幻敘事升華為對生命本質(zhì)的形上思考。閱讀下面的文字，完成小題。齊老太太馮驥才齊老太太住在西城一個小院里。老頭死后，就一個念想——家別散了。她有三個孩子，閨女老三沒出嫁，倆兒子老大老二都成了家，各住在東西廂房。正房三間，右邊住著闔女，左邊一間老太太自己用。中間堂屋是一家人共用的地方。老太太心里是一幅幅畫——一家人在這院里春天栽花種草，夏天納涼說話，秋天舉竿打棗，冬天掃雪堆人。一日三餐，雖無山珍海味，卻有飯同吃，有福同享。閑時老太太叫老三和兩房兒媳陪她打牌，孫男娣女在院里玩耍。齊家人全都本分平和，彼此沒斗過氣、拌過嘴、紅過瞼。老太太說自己活在天堂里。打牌是老太太平生一大好。七十歲后，打多了便要歇一會兒。幾個孩子便在堂屋一角支了張軟榻，她累了，就倚在榻上伸伸胳膊腿兒，有了精神接著再來。反正全家對老太太一呼百應(yīng)，只順不戧，每天最后一把牌都要叫老太太和。老太太的兩房媳婦人都不錯，一起伺候婆婆，陪著玩牌。玩牌時，老太太愛在身邊放一把癢癢撓子；閨女老三有個小圓鏡，時不時照一下；大兒媳愛放一盒洋煙，煙癮上來抽幾口；二兒媳最特別，總把手上一個金戒箍摘下來，放在一塊帕上，她怕洗牌時總磨這戒指。她是窮人家的閨女，這戒指是她當(dāng)年最金貴的陪嫁。天天打牌，這戒指天天放在她手邊，可有一天，她抽空去灌暖瓶回來，忽然“喲”一聲，戒指沒了。她找，別人幫她找，桌上地下找，一遍遍找，居然就找不著了。老太太說：“甭急，自己家還會丟東西？細找找?！倍合本瓦@一件寶貝，忍不住冒出一句：“這一眨眼的工夫，光天化日的怎么會沒，除非鬧鬼了?！贝髢合庇悬c沉不住氣：“喲，我挨著你，你說鬧鬼，可別是說我拿的。”二兒媳說：“你干嗎往你身上攬？我能說誰？只能怪我不該把這么值錢的東西撂桌上?！逼鋵嵍际切┲钡脑挘赡阋痪湮乙痪?，就是往火上澆油了。話再說下去，就會戧起來。齊家從來沒出過這種事。老太太臉色像張紙，忽然雙手把桌子一推，居然推出半尺遠。她大聲說：“現(xiàn)在誰也別出屋，你們給我翻箱倒柜地找，相互別客氣，搜身！不信找不出來。我不信我齊家——關(guān)著大門會丟東西！”老太太頭一遭發(fā)火！大伙把屋里從明面到暗處，再到犄角旮旯全都細細找過。姑嫂之間，頭一次上上下下里里外外搜身。那一瞬，齊老太太把雙眼閉上，心里覺得這個家該是要毀了。無論這戒指在誰身上，一翻出來，就是給這家捅上一刀?？善婀值氖牵渲高€是沒影兒。真是鬧鬼了！鬧不鬧鬼不知道，反正一股陰氣從此罩住了齊家。人人各有心事，相互之間沒話。吃飯還是同桌，也是各吃各的。老太太的牌局還擺，卻打不起勁兒來。一天老太太“嘩啦”一聲把牌全推倒了，沉著臉說：“我氣力不濟了，打不下去了?！本痛送Ａ伺凭?。牌局一停，齊家冷清了大半。老太太心里那些畫兒，也就一幅幅扯下來。一天晚飯后，老太太忽然對大家說：“二媳婦那戒指的事你們別再瞎猜，戒指是我拿的！我有急用。回頭我會想辦法把這事圓上?！崩咸@話像晴天打雷，全家臉對臉，不敢相信?？墒?，老太太的話從來不會摻一點假。再說老太太的話也有道理，丟戒指那天，人人都搜了身，沒搜的只有老太太。不是她拿的，好好一個金戒指跑哪兒去了？如果是她拿了，怎么拿的？拿去干嗎用了？老太太不說，沒人敢問?？墒菑拇?，對老太太的感覺就變了，她怎么能偷自己兒媳婦的東西呢？素來對老太太的敬意，自然少了幾分。老太太把事情的真相撩開，彼此的猜疑和別扭沒了，可是從此她在這家里臉上沒光，身子矮了半截。人就一下子老下去許多。往后很少出屋了，吃飯都是叫老三端到里屋。她是不是沒臉見人？一年多后，老太太過世。齊家辦過喪事，整理正房，拆掉堂屋一角的軟榻。老三忽然發(fā)現(xiàn)地磚縫里有個東西亮閃閃，大聲喊兄嫂，大家過來一瞧，全都大吃一驚！原來就是那枚丟失的金戒指！丟戒指那天，這地方也找過，只是那時是下晌，屋里沒有陽光?，F(xiàn)在是晌午，一道陽光射進來，金戒指便燦然奪目地重回齊家。這才是真的真相大白。老三流著淚對著這戒指說：“你干嗎躲在這兒了，你要了我娘的命??！”（選自馮驥才《俗世奇人》，有刪改）6.下列有關(guān)小說內(nèi)容的解說，正確的一項是（）A.齊老太太打牌的愛好既是為解悶，也是為聚人氣、凝人心，圖的是家和萬事興。但這畢竟是不健康的家庭生活娛樂方式，最終釀成了齊家的悲劇。B.金戒指找不到了，齊老太太先后兩次說不相信自己家竟能丟東西，這表明老太太對二兒媳婦丟戒指的話并不相信，語氣中流露出對二兒媳婦的不滿。C.金戒指是二兒媳最金貴的陪嫁，齊老太太“自供”戒指是自己拿的，是看家里每況愈下的狀況而做出的無奈之舉，這不是一個正確、聰明的做法。D.小說開頭提到齊老太太心里的一幅幅畫，后文再次提及“老太太心里那些畫兒”，借以體現(xiàn)國人看重家庭，把享受天倫之樂視為莫大幸福的觀念。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（）A.小說中“小院”“東西廂房”“堂屋”等詞語，以及大兒媳的“洋煙”，都暗示著故事的時代背景，今天讀來又使小說具有紀錄傳統(tǒng)生活方式的意味。B.小說在情節(jié)的設(shè)置上頗具匠心，前文對軟塌的交代看似閑筆，實則為后文在軟塌下找到戒指埋下了伏筆，使“真相”既在意料之外，又在情理之中。C.小說對人物形象的刻畫不事鋪陳，不刻意渲染，以白描手法為主，如描寫主人公齊老太太，僅運用了幾句語言描寫，三言兩語就已使人物躍然紙上。D.小說采用通俗直白的生活化語言，大量使用口語，使作品更具生動性、可讀性，同時這樣的語言風(fēng)格有利于表現(xiàn)俗世生活百態(tài)，符合作品題材的需要。8.小說中多次寫到齊老太太的牌局，請分析其功能。9.馮驥才小說創(chuàng)作“最愛有性格的人”，本文主人公齊老太太有哪些性格特征？請結(jié)合全文分析?！敬鸢浮?.D7.C8.牌局是齊家和諧氛圍的象征，體現(xiàn)家人團聚的溫馨；牌局因戒指丟失停辦，標(biāo)志家庭關(guān)系惡化，推動情節(jié)發(fā)展；牌局從有到無再到真相大白，暗示家庭從和到分再到反思的過程，深化主題。9.重視家庭和諧，通過牌局凝聚家人，在戒指事件中主動擔(dān)責(zé)維護家庭；性格堅韌，面對家庭危機果斷處理，雖背負誤解仍默默承受；聰慧果斷，發(fā)現(xiàn)家庭矛盾時立即制止?fàn)幊常米該?dān)責(zé)任化解危機。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說通過齊老太太一家因金戒指丟失而引發(fā)的家庭風(fēng)波，展現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭倫理與現(xiàn)代生活碰撞的深刻主題。作者以細膩筆觸刻畫了齊老太太維護家庭和睦的執(zhí)念，以及她為保全家庭而自我犧牲的悲劇形象。小說結(jié)構(gòu)精巧，前有伏筆后有呼應(yīng)，語言質(zhì)樸生動，通過日常打牌場景折射家庭關(guān)系變化。老太太“自認偷竊”的舉動既凸顯其剛烈性格，也暗含對傳統(tǒng)家庭價值觀的堅守，最終真相大白時的戲劇性轉(zhuǎn)折更強化了作品的悲劇意味?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“不健康的家庭生活娛樂方式”無依據(jù)，打牌是家庭團聚的方式；B.“流露出對二兒媳婦的不滿”錯誤，老太太說“自己家還會丟東西”是為穩(wěn)定局面，非對二兒媳不滿；C.“這不是一個正確、聰明的做法”錯誤，老太太做法雖無奈但維護了家庭和睦，不能簡單否定。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“僅運用了幾句語言描寫”錯誤，小說對齊老太太不僅有語言描寫，還有動作描寫（如推桌子）等。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。牌局是齊家日常生活的核心場景，文中多次描寫全家圍坐打牌、老太太一呼百應(yīng)、孫輩在旁玩耍的畫面，如“閑時老太太叫老三和兩房兒媳陪她打牌，孫男娣女在院里玩耍”，牌局的存在直接體現(xiàn)了家庭成員間有福同享、彼此和睦的狀態(tài)。戒指丟失后，牌局從“每日必辦”到“打不起勁兒”再到“徹底停辦”，成為情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點。丟戒指時，二兒媳的焦慮、姑嫂間的口角在牌局場景中爆發(fā)“你一句我一句，就是往火上澆油”；隨后全家搜身、相互猜忌，牌局的停擺“我氣力不濟了，打不下去了”，直接標(biāo)志著家庭和睦的破裂。牌局的“存在—消失—真相大白”暗合家庭從“和”到“分”再到“反思”的過程。老太太為平息矛盾謊稱偷戒指，實則是用自我犧牲維護家庭表面的完整，而牌局的徹底終結(jié)則暴露了信任崩塌的本質(zhì)。作者通過牌局的起伏，揭示了家庭關(guān)系中“信任比物質(zhì)更重要”的主題，也暗示了傳統(tǒng)家庭在突發(fā)矛盾前的脆弱性，老太太的死亡則成為這一悲劇的最終注腳。【9題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。重視家庭和諧：原文提到“老頭死了，就一個念想——家別散了”，表明齊老太太將家庭團聚看得極為重要。此外，“齊家人全都本分平和，彼此沒斗過氣，拌過嘴，紅過臉。老太太說自己活在天堂里”，體現(xiàn)了她通過牌局凝聚家人，享受家庭和睦的氛圍。在戒指丟失事件中，她看到兒媳們即將爭吵，主動站出來承擔(dān)責(zé)任，稱“戒指是我拿的！我有急用?；仡^我會想辦法把這事圓上”，這都是她重視家庭和諧，不愿看到家人因瑣事產(chǎn)生矛盾的表現(xiàn)。性格堅韌：面對戒指丟失后家庭氛圍變差，矛盾一觸即發(fā)的危機，齊老太太沒有逃避，而是果斷采取措施，讓大家搜身找戒指。在主動“承認”是自己拿了戒指后，她“在這家里臉上沒光，身子矮了半截”，但她嘴里不說，心里有數(shù)，默默承受著家人的誤解，最終“郁悶至死”，展現(xiàn)出了堅韌的性格，為了家庭和睦甘愿犧牲自己的名譽和尊嚴。聰慧果斷：當(dāng)二兒媳丟了戒指，大兒媳和二兒媳即將嗆起來時，“齊家從來沒出過這種事。老太太臉色像張紙，忽然雙手把桌子一推……”，她迅速制止了可能升級的爭吵，通過讓大家搜身來試圖解決問題。后來，為了化解家庭矛盾，她又果斷地將責(zé)任攬到自己身上，成功消除了家人之間的猜疑和別扭，體現(xiàn)了她的聰慧與果斷。二、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。（節(jié)選自【宋】蘇洵《六國論》）材料二：夫秦之所以與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而弊山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏，而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢邪！夫韓、魏不能獨當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂。若此，彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅。秦兵未出而天下諸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其國可不悲哉?。ü?jié)選自【宋】蘇轍《六國論》）材料三：夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也。其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為，而秦獨為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，以終戮于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強，不能滅六國而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉！（節(jié)選自【清】李楨《六國論》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。秦兵未出A而天下諸侯B已自困矣C至于秦D人得伺E其隙以取F其國G可不悲哉！11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.疾，在古代，“疾”指小病，“病”則比較嚴重；現(xiàn)在“疾病”并作一個詞用。B.道，文中意思為規(guī)律，與《庖丁解牛》“臣之所好者道也”中“道”意思相同。C.山東，指崤山以東地區(qū)，與《鴻閃宴》“沛公居山東時”中“山東”意思相同。D.迄，文中意思為至、到，與生活中常見成語“迄今為止”中的“迄”意思相同。12.下列對《六國論》有關(guān)內(nèi)容的概述，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.蘇洵總結(jié)齊、燕、趙失敗的原因在于他們沒有賄賂秦國，假設(shè)這三國反其道而行之，那么勝敗存亡的命運就不能被輕易判定了。B.蘇轍認為韓、魏是不能單獨抵擋秦國的，其他諸侯必須靠著他們?nèi)ジ糸_西邊的秦國，所以其他諸侯國應(yīng)該親近韓、魏來抵御秦國。C.蘇轍認為六國的君主目光短淺，竟然為貪圖邊境上些微土地的利益，彼此違背盟誓、毀棄約定，互相殘殺，從而加速了六國的滅亡。D.李楨認為山東各國在實力上比不上秦國，但是他們沉溺于武力攻打，習(xí)慣于爾虞我詐，弱肉強食，與秦國的做法相比沒有什么不同。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。（2）惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。14.李楨說：“后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉！”蘇洵是不是偏愛六國？請結(jié)合蘇洵《六國論》簡要分析?！敬鸢浮?0.ACG11.B12.A13.（1）等到李牧因受誣陷而被殺死，邯鄲變成秦國的一個郡，可惜趙國用武力抗秦而沒能堅持到底。（2）只是他們最終沒有能夠做秦國所做的事，因此（六國）是自己削弱（自己），而導(dǎo)致滅亡的。14.蘇洵不是偏愛六國。蘇洵分析六國滅亡的原因，是以史為鑒，針砭當(dāng)時的統(tǒng)治者，希望他們汲取六國滅亡的教訓(xùn)，改變賄賂敵國的政策，以免國家敗亡。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦國的軍隊還沒出動，天下的諸侯各國就已經(jīng)困住自己了，直到讓秦國人能夠趁虛而入來吞并了他們的國家，怎不令人悲哀啊?！扒乇闯觥?，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，A處斷開。“而天下諸侯已自困矣”，賓語前置句，“自困”應(yīng)為“困自”，“矣”為句末語氣詞，C處斷開。“至于……”和“可不……哉”，應(yīng)是“直到……，怎不……啊”，各自單獨成句，G處斷開。故ACG三處需加句讀?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語含義及識記古代文化常識的能力。A.正確。B.錯誤。途徑。/規(guī)律。句意：這是危險的途徑啊。/臣下所注重探究的是事物的規(guī)律。C.正確。D.正確。句意：到了戰(zhàn)國。/到現(xiàn)在為止。故選B【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“蘇洵總結(jié)齊、燕、趙失敗的原因在于他們沒有賄賂秦國”錯誤。齊國、燕國、趙國沒有賄賂秦國，但“不賂者以賂者喪”，蘇洵認為齊國滅亡的原因是“與贏而不助五國也”，燕國滅亡是因為派荊軻刺秦王招來禍患，趙國滅亡是因為誅殺良將。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“洎”，等到；“以讒誅”，因為受誣陷而被殺死；“終”，動詞，堅持到底（2）“克”，能夠；“是以”，因此；“自弱”，削弱自己；“夷滅”，滅亡?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、探究文中思想觀點的能力。蘇洵《六國論》最后一段說到“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”，可以看出作為蘇洵分析六國滅亡的原因，是為了當(dāng)時北宋的統(tǒng)治者不要追隨六國滅亡的前例，而是要以史為鑒，針砭當(dāng)時的統(tǒng)治者，希望北宋統(tǒng)治者要汲取六國滅亡的教訓(xùn)，要改變這種賄賂敵國的政策，以免國家滅亡。所以蘇洵不是偏愛六國。參考譯文：

材料一：齊國不曾向秦國割地求和，最后也隨著五國滅亡，為什么呢？這是因為齊國親附秦國而不幫助五國。五國已經(jīng)滅亡，齊國也不能幸免了。燕國與趙國的君主，起初有遠大的謀略，能夠守住他們的國土，堅持正義而不向秦國割地求和。所以燕國雖然是個小國卻后滅亡，這就是用兵的功效。等到燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作為對付秦國的策略，才招致禍患。趙國曾經(jīng)與秦國交戰(zhàn)五次，敗了兩次，勝了三次。后來秦國兩次攻打趙國，李牧連續(xù)打退了它。等到李牧因受誣陷而被殺死，邯鄲變成秦國的一個郡，可惜趙國用武力抗秦而沒能堅持到底。況且，燕趙兩國處在秦國把其他國家?guī)缀跸麥绺蓛舻臅r候，可以說是智謀窮竭，力量單薄，作戰(zhàn)失敗而亡，實在是沒有辦法。如果當(dāng)初韓、魏、楚三國各自愛惜他們的國土，齊人不親附秦國，燕國的刺客不動身赴秦，趙國的良將還活著，那么勝敗存亡的命運，應(yīng)當(dāng)能夠與秦國相較量，或許還不易估量。材料二：秦國要和諸侯爭奪天下的目標(biāo)，不是放在齊、楚、燕、趙等地區(qū)，而是放在韓、魏的邊境上。對秦國來說，韓、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一樣；韓、魏兩國阻礙了秦國出入的要道，卻掩護著崤山東邊的所有國家，所以全天下特別看重的地區(qū)，再也沒有比得上韓、魏兩國了。秦國要對燕、趙兩國動用兵力，這對秦國是危險的事情；越過韓、魏兩國去攻打人家的國都，燕、趙在前面抵擋它，韓、魏就從后面偷襲他，這是危險的途徑啊?？墒钱?dāng)秦國去攻打燕、趙時，卻不曾有韓、魏的顧慮，就是因為韓、魏歸附了秦國的緣故啊。韓、魏是諸侯各國的屏障，卻讓秦國人能夠在他們的國境內(nèi)進出自如，這難道是了解天下的情勢嗎？韓、魏是不能單獨抵擋秦國的，可是全天下的諸侯，卻必須靠著他們?nèi)ジ糸_西邊的秦國，所以不如親近韓、魏來抵御秦國。秦國人就不敢跨域韓、魏，來圖謀齊、楚、燕、趙四國，也就因此可以在他們的領(lǐng)域內(nèi)安定自己的國家了。憑著四個沒有戰(zhàn)事的國家，協(xié)助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國，讓韓、魏沒有防備東邊各國的憂慮。像這樣，那秦國還能有什么作為呢？諸侯們不知道要采行這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來互相殘殺同陣營的人，秦國的軍隊還沒出動，天下的諸侯各國就已經(jīng)困住自己了，直到讓秦國人能夠趁虛而入來吞并了他們的國家，怎不令人悲哀??！

材料三：后人痛恨秦國的原因，難道不是因為秦國統(tǒng)治者的殘暴嗎？據(jù)我看來，那六國都想做秦國所做的事，不能只把歷史罪過歸于秦國。在那個時候，山東諸侯六國中，沒有一個（諸侯國的實力）能超過秦國的啊，他們沉溺于武力攻打，習(xí)慣于爾虞我詐，弱肉強食，（這）與秦國相比沒有什么不同，戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，戰(zhàn)禍連年不絕。假使以前擁有的地理形勢有利如秦國（那樣有利），并且得到上天的幫助，那么六國當(dāng)中的一國也可以像秦國一樣統(tǒng)一中國。只是他們最終沒有能夠做秦國所做的事，因此（六國）是自己削弱（自己），而導(dǎo)致滅亡的。這樣說的原因是什么呢？就是因為錯在想做秦國所做的事。六國都想做秦國所做的事,而秦國獨做了,而且成功了,這就是所說的得到了上天的幫助啊。唉！從春秋以來，戰(zhàn)禍一天天地嚴重；到戰(zhàn)國，老百姓被殘害的情況，有的（已經(jīng)）到了不忍說的地步了。上天很愛人民?。‰y道它能使六七個君王，凌駕于人民之上，天天驅(qū)趕無辜的人民，最終被虐殺嗎？它一定不這樣??！因此秦國不太強盛，秦王就不能滅六國而稱帝，不稱帝，那么他的罪惡（就）不能達到極點，秦王沒有惡貫滿盈，秦國也就不會迅速滅亡，這一切，都是天意，也是秦國和六國自己造成的結(jié)果啊，后人的評論，為什么偏愛六國，而一定要他們存在呢！三、古詩文閱讀（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。金陵懷古（其一）王安石霸主①孤身取二江②，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？東府③舊基留佛剎，后庭余唱落船窗。黍離麥秀④從來事，且置興亡近酒缸?！紓渥ⅰ舰侔灾鳎褐冈诮鹆觊_創(chuàng)基業(yè)、取得霸權(quán)的歷朝開國君主。②二江：宋代江南東路和江南西路的簡稱，是建都金陵諸國的主要統(tǒng)轄區(qū)域。③東府：指東晉簡文帝的丞相，會稽王司馬道子的府第。④麥秀：即《麥秀歌》，為殷朝舊臣路過故都，因憫傷故國而作。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)運用對比手法，揭示建都金陵的諸國興亡相繼，創(chuàng)業(yè)艱難但守成難的歷史現(xiàn)象，引發(fā)懷古之情。B.頷聯(lián)冷靜分析首聯(lián)所提的歷史現(xiàn)象的原因，所表達之意與歐陽修所說的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”極為相似。C.頸聯(lián)以虛實結(jié)合的手法述說南朝舊事，那金陵城東城府如今只剩下幾間佛寺了。如今這十里秦淮，依舊畫舫不斷，但無人再唱《后庭花》。D.尾聯(lián)典故，借“黍離麥秀”表達昔盛今衰的悲嘆，但作者也認為這千百年來亡國更替是很常見的現(xiàn)象。16.王安石此詩與他的詞《桂枝香·金陵懷古》雖內(nèi)容相似，但其中對金陵的感懷略有不同。試分析本詩與《桂枝香·金陵懷古》下闋體現(xiàn)出的觀點和情感有何異同?！敬鸢浮?5.C16.同：①詩、詞都剖析歷朝衰亡的主要原因在于貪圖安逸享樂。比如詩中感嘆“逸樂安知與禍雙”指出子孫的奢華逸樂導(dǎo)致斷送政權(quán)；詞中“念往昔，繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”感嘆統(tǒng)治階級揮霍無度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相繼。②都借古諷今，警示當(dāng)朝。詩“后庭余唱落船窗”，詞“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”都指出現(xiàn)實依舊畫舫不斷，余唱未休。批判當(dāng)權(quán)者依舊沉湎酒色，醉生夢死，具有現(xiàn)實意義。不同：①詩歌尾聯(lián)認為千百年來，興亡更替是常見現(xiàn)象。人們對此既無能為力，那還是置之不論，一切付之酒杯，以免徒然的傷感。暗含對歷史循環(huán)的無奈與無力。②詞中“千古憑高對此，謾?quán)禈s辱”批判千古以來文人騷客面對金陵山川只知慨嘆朝代的興亡，卻未從六朝的相繼覆滅中吸取歷史的教訓(xùn)。表達了他對北宋社會現(xiàn)實的不滿，透露出居安思危的憂患意識。

【解析】【導(dǎo)語】本詩開篇以霸主創(chuàng)業(yè)與子孫敗亡的強烈對比切入，頷聯(lián)直指“逸樂亡國”的歷史規(guī)律，頸聯(lián)通過佛剎、后庭等意象呈現(xiàn)繁華幻滅，尾聯(lián)以“黍離麥秀”的典故將個人感慨升華為歷史哲思，展現(xiàn)出政治家特有的歷史洞察力與超然態(tài)度?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“但無人再唱《后庭花》”錯誤?！昂笸ビ喑浯啊币枚拍痢吧膛恢鰢?，隔江猶唱后庭花”的詩句。杜牧泊秦淮河上，聽到商女唱著陳后主譜寫的《玉樹后庭花》遺曲，便聯(lián)想到那淫靡之音終于使后主成為亡國之君。反觀現(xiàn)實，依舊畫舫不斷，歌女們依舊唱著亡國之音。照應(yīng)“逸樂安知與禍雙”，表明繼承者享國以后，仍不吸取教訓(xùn)，日趨奢靡逸樂；并非“無人再唱《后庭花》”。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的觀點態(tài)度和思想情感的能力。同：①詩、詞都對剖析歷朝衰亡的主要原因在于貪圖安逸享樂，包含對歷史興亡的感慨與悲嘆。本詩“黍離麥秀從來事”化用亡國典故，感嘆“逸樂安知與禍雙”，直接點明“逸樂”與“禍”的必然聯(lián)系；詞中“念往昔，繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”，表明統(tǒng)治者競逐豪華，導(dǎo)致相繼滅亡，點明貪圖享樂的危害；如今“但寒煙衰草凝綠”以蕭瑟景物烘托歷史滄桑感，表達了歷史興亡的嘆惋。②都借古諷今，警示當(dāng)朝。詩“后庭余唱落船窗”，詞“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”都指出現(xiàn)實依舊畫舫不斷，余唱未休。兩首作品均以金陵歷史為切入點，批判王朝因“逸樂”導(dǎo)致衰亡，批判當(dāng)權(quán)者依舊醉生夢死，意在提醒北宋統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，避免重蹈覆轍，具有現(xiàn)實意義。不同：①詩歌尾聯(lián)“黍離麥秀從來事，且置興亡近酒缸”，認為千百年來，興亡更替是常見現(xiàn)象。人們對此既無能為力，那還是置之不論，一切付之酒杯，以免徒然的傷感。偏于對歷史規(guī)律的冷峻審視，以飲酒暫忘興亡，暗含無奈與幻滅感，情感更顯低沉、避世。②詞中“千古憑高對此，謾?quán)禈s辱”，聚焦具體王朝的興衰，批判千古以來文人騷客面對金陵山川只知慨嘆興亡，卻未從六朝的相繼覆滅中吸取歷史的教訓(xùn)?！爸两裆膛?，時時猶唱，后庭遺曲”以遺音不絕諷刺世人麻木，結(jié)句以“念往昔、繁華競逐”的深沉思索收束，表達了他對北宋社會現(xiàn)實的擔(dān)憂，體現(xiàn)王安石作為改革家的積極入世精神，情感更顯激憤與清醒。四、名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消了學(xué)生的顧慮，他說：“_____________，____________?！保?）《阿房宮賦》中，杜牧批判秦朝統(tǒng)治者窮奢極欲，用“______________，________________”兩句揭露其瘋狂掠奪財富卻大肆揮霍的暴行。（3）《桂枝香·金陵懷古》中，詞人登高望遠，以“江”“山”意象展現(xiàn)金陵城深秋時節(jié)典型景色的兩句是：“_____________________，___________________?！薄敬鸢浮浚?）以吾一日長乎爾毋吾以也（2）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（3）千里澄江似練翠峰如簇五、語言綜合應(yīng)用（20分）閱讀下面文字，完成下面小題。常常是在睡眼惺忪時就被父母喊起來去豆腐房換豆腐。盆子里裝著黃豆，黃豆上又放著零錢，我便端著它們沒精打采地去豆腐房。賣豆腐的人稱過黃豆后就將秤盤一掀，黃豆咕嚕嚕進了一口缸里。一般情況下我都端著五塊豆腐回來。我在地上走，豆腐則在盆子里走；我走出了汗，而它走出了一汪淡黃的水。它在盆里顯得顫顫巍巍的，但那不是老態(tài)龍鐘的表現(xiàn)，而是A的躍動。如今，豆腐又走俏起來了，價廉物美是一方面，更重要的是一些醫(yī)學(xué)專家對它的營養(yǎng)的充分肯定。于是各大副食品商場里總有十幾種豆腐制品：豆腐干、豆腐泡、素什錦、豆腐魚、豆腐雞，等等，品種繁多，B。豆腐已經(jīng)不僅僅是豆腐，它被包裝成雞、魚、鴨等形狀。這品種和尚吃起來當(dāng)然最妙，（甲），又在意念之中對凡俗的“葷腥”有了一絲幻想，豈不是兩全其美的事？豆腐在農(nóng)村還有另外一種講究，那就是除夕夜的飯桌上要有一道豆腐菜，意謂“逗?！?，仿佛是伸出一根長長的餌線將滿年的福氣都釣到自家門中。除夕夜的豆腐不做湯，最好是切成方方正正的六片或八片，用油煎透了，使之泛出金黃色，然后一片片相挨著擺在盤中。六片是“六六大順”，八片是“八仙過海”，有要平安的，也有要沾染仙氣的。大概因為豆腐是尋常百姓家的慣常食品，使得現(xiàn)在飯店里有一種菜就叫“家常豆腐”，“家常”二字極為準(zhǔn)確和形象地概括出了豆腐。豆腐那瑩白的顏色比得上蟹肉，它的鮮嫩也敵得過野生的鮮蘑，所以它能美譽不減。有土地在，（乙）；有河流在，就有永不枯竭的水源。有了豆子和水，豆腐的生命力將長盛不衰。而且豆腐的大眾化還體現(xiàn)在它不欺老凌弱，老人牙齒老化和松動后嚼不動肉，可豆腐卻以溫柔的品性體恤他們的難處；幼兒未生牙時吃食要碾成泥狀后方能下咽，而豆腐卻省了這一層麻煩，它永遠不會噎住小孩子。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。20.下列句子中引號的用法與文中“八仙過?！钡囊栍梅ㄒ恢碌氖牵ǎ〢.“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。B.我不遠千里，趕上北平來理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。C.幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。D.抓住這類細節(jié)，只要用一二百字就能讓一個個活生生的人“站立”在讀者面前。21.請仿照文中畫波浪線的句子，介紹一道中華傳統(tǒng)美食。22.文中畫橫線的句子有兩處表述不當(dāng)，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?8.A生機盎然（生機勃勃）B不一而足（不勝枚舉）19.甲：既未違背清規(guī)戒律乙：就有黃豆可打（就有黃豆）20.D21.例1：除夕夜的飯桌上要有一條魚，意謂“有余”，仿佛是財富像水流中的魚群一樣源源不斷地進入自己家門。例2：除夕夜的飯桌上要有一份生菜，意謂“生財”，仿佛是財富就像青翠的菜葉一樣蓬勃生長。22.所以現(xiàn)在飯店里有一種菜就叫“家常豆腐”，“家?！倍謽O為準(zhǔn)確和形象地概括出了豆腐的特點?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，前文描述“它在盆里顯得顫顫巍巍的，但那不是老態(tài)龍鐘的表現(xiàn)”，這里強調(diào)豆腐的顫顫巍巍不是衰老的狀態(tài)，而是一種充滿活力的表現(xiàn)?！拔以诘厣献?，豆腐則在盆子里走；我走出了汗，而它走出了一汪淡黃的水”等內(nèi)容描繪出豆腐在盆中晃動的動態(tài)畫面，給人一種鮮活的感覺?？捎谩吧鷻C盎然（生機勃勃）”。“生機盎然”和“生機勃勃”都形容充滿生命力、活力旺盛的樣子。B處，前文提到“于是各大副食品商場里總有十幾種豆腐制品：豆腐干、豆腐泡、素什錦、豆腐魚、豆腐雞，等等”，這里列舉了多種豆腐制品，并且用“等等”表示還有其他未列舉完的情況，強調(diào)了豆腐制品的種類豐富多樣。可用“不一而足（不勝枚舉）”?！安灰欢恪敝竿惖氖挛锊恢灰粋€，而是很多，無法列舉齊全；“不勝枚舉”意思是不能一個個地列舉出來，形容數(shù)量很多。【19題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。甲處，與后面“又在意念之中對凡俗的‘葷腥’有了一絲幻想”形成了一種并列且遞進的關(guān)系?！凹取帧边@種句式結(jié)構(gòu)，表達和尚吃這種形似葷腥的豆腐時，一方面滿足了自身遵守清規(guī)戒律吃素的要求，另一方面又在想象層面有了對葷腥的感受，從而達到“兩全其美”的效果。應(yīng)填：既未違背清規(guī)戒律。乙處，此處，與“有河流在，就有永不枯竭的水源”形成了對仗的結(jié)構(gòu)，在邏輯上保持一致。土地是產(chǎn)出黃豆的基礎(chǔ)，就如同河流是水源的保障。通過這種類比的邏輯關(guān)系，清晰地表明只要有土地，就能夠產(chǎn)出黃豆，而有了黃豆和水這兩種制作豆腐的關(guān)鍵原料，豆腐就能持續(xù)存在并保持生命力。應(yīng)填：就有黃豆可打（就有黃豆）?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力?！鞍讼蛇^?！钡囊栍梅ㄊ翘厥夂x。A.表示特定稱謂；B.表示強調(diào)；C.表示反語；D.表示特殊含義。故選D?！?1題解析】本題考查學(xué)生仿寫句子的能力。仿寫畫波浪線的句子，介紹一道中華傳統(tǒng)美食，可從以下幾個關(guān)鍵方面入手：選擇典型美食：優(yōu)先挑選在中華傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是除夕夜餐桌上常見且具有明確吉祥寓意的美食。像餃子、湯圓、年糕等。例如餃子，有“更歲交子”之意，象征新舊交替、吉祥如意；湯圓寓意團圓美滿；年糕諧音“年高”，代表著人們對生活水平逐年提高的美好祝愿。精準(zhǔn)闡釋寓意：對所選美食的寓意進行準(zhǔn)確、簡潔的表述。以粽子為例，它在端午節(jié)出現(xiàn)，除了紀念屈原這一文化典故外，還可從其形狀和制作材料等方面挖掘寓意，如粽葉包裹著糯米，有包容、團結(jié)之意，也可寓意生活甜蜜、充實。關(guān)聯(lián)寓意與形象：根據(jù)美食寓意，選取與之相關(guān)且形象生動的事物來構(gòu)建比喻。若美食寓意團圓，可聯(lián)想到天上的滿月、家庭團聚的場景等作為比喻對象。句式模仿：嚴格按照原句“除夕夜的飯桌上要有……，意謂……，仿佛是……”的句式進行仿寫。在填入美食名稱、寓意及比喻內(nèi)容時，確保語法正確，語句通順?！?2題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：搭配不當(dāng)，“使得”與前句“因為”關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，改為“所以”；成分殘缺，“概括出了豆腐”缺賓語中心語，在后面加上“的特點”。六、寫作表達（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，當(dāng)今生活在消費主義和娛樂化環(huán)境中的一代人，常常被“精彩”慣壞了，他們不習(xí)慣過枯燥的生活，喜歡段子、金句、笑點等感官刺激，習(xí)慣將費力的文字轉(zhuǎn)化成輕松的視聽語言，植入笑點，以使自己遠離枯燥，并運用各種現(xiàn)代傳媒幫助自己消除各種“枯燥”。但也有人認為，枯燥并不可怕，在很大程度上，它會成為生命的滋養(yǎng)。作為成長中的青年，你認為應(yīng)該怎樣對待“熱鬧”與“枯燥”？請結(jié)合自己的體驗和思考，寫一篇文章，不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料由兩段文字構(gòu)成。第一段列舉了當(dāng)今生活中的現(xiàn)象：人們喜歡熱鬧的生活，習(xí)慣了段子、金句、笑點等感官刺激，為了遠離“枯燥”，習(xí)慣將費力的文字轉(zhuǎn)化成輕松的視聽語言。第二段提出了截然相反的觀點：枯燥是生命的滋養(yǎng)。提示語給出了本次作文的話題：怎樣對待“熱鬧”與“枯燥”？材料的關(guān)鍵詞是“熱鬧”與“枯燥”，理解其內(nèi)涵是審題的關(guān)鍵。熱鬧，主要指生活的簡單、快樂、精彩紛呈、直觀輕松。枯燥，主要指生活的安靜、單一、持久不變、靜心沉潛。在熱鬧中，我們可以感受世界的豐富多元，體驗人情的溫暖熱烈。段子、金句、笑點等感官刺激，如同甘甜的蜜糖，讓人回味無窮。這種輕松愉快的視聽語言，是我們釋放壓力、調(diào)節(jié)情緒的有效途徑。在熱鬧的生活中，我們還可以結(jié)交志同道合的朋友，共同探討人生的真諦，互相鼓勵，共同成長。然而，熱鬧并非生活的全部。如果過度沉迷于熱鬧，我們可能會失去獨立思考的能力，變得浮躁不安。因此，我們需要適時地遠離熱鬧，去品味枯燥的價值。枯燥，雖然看似乏味，但它在很大程度上會成為生命的滋養(yǎng)。在枯燥中，我們可以靜下心來，提升自己的能力，錘煉自己的品質(zhì)，思考人生的意義，領(lǐng)悟生活的真諦。此外，我們還應(yīng)該明白，熱鬧與枯燥并非對立的關(guān)系，而是相輔相成的。熱鬧可以為我們提供廣闊的視野和豐富的經(jīng)驗，而枯燥則可以幫助我們深化理解，提升內(nèi)在的品質(zhì)。因此，我們不應(yīng)該害怕枯燥，而是應(yīng)該勇敢地面對它，從中汲取生命的營養(yǎng)。總之，熱鬧與枯燥都是生活的一部分，作為成長中的青年，我們應(yīng)該在熱鬧與枯燥之間找到平衡，讓兩者相互補充，共同促進我們的成長。從“體驗和思考”可知，文體傾向于議論文?？忌梢赃\用辯證思維，采用層進式結(jié)構(gòu)，首先闡述“熱鬧”與“枯燥”的內(nèi)涵，然后舉例分析“熱鬧”與“枯燥”的利與弊，最后結(jié)合現(xiàn)實，闡述我們應(yīng)該如何看待“熱鬧”與“枯燥”的關(guān)系。也可以運用并列式結(jié)構(gòu)，選取以上三個方面中的一個，運用例證、對比論證等多種手法來闡述，觀點要明確，例子要典型。立意：（1）理性看待“熱鬧”，接納享受“枯燥”。（2）在枯燥中發(fā)展自我，而非在熱鬧中迷失自我。（3）容得下“熱鬧”，扎根于“枯燥”。（4）用“熱鬧”與“枯燥”調(diào)制生活的雞尾酒。

江蘇省宿遷市沭陽縣2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：脂硯齋有一段評語：“一部大書起是夢，寶玉情是夢，賈瑞淫是夢，秦（可卿）之家計長策又是夢，今（香菱）作詩也是夢，一并《風(fēng)月鑒》亦從夢中所有，故《紅樓夢》也。余今批評亦在夢中，特為夢中之人特作此一大夢也?！敝廄S是有可能諳悉作家本人的創(chuàng)作心態(tài)乃至其人生觀念的，上述評語道出的，未必不是《紅樓夢》藉以誕生的一個心理動因，即作品是曹雪芹屢歷幻滅之后“人生如夢”思想的某種程度的折射。拆解作為全書總綱的前五回，便可洞悉兩條重要線索：一條是“林黛玉拋父進京都”（第三回），這是全書現(xiàn)實故事（情事、家事、政事抑或還有國事）的“真正”開端，也是主要人物活動地-賈府-生活的“真正”開始；另一條是“游幻境指迷十二釵”（第五回），這是全書夢幻故事的“真正”開端，也是以總體預(yù)述的方式對眾女釵未來命運的第一次（也是最全面的一次）暗示。這兩條線，分別是對悲劇男女主人公的第一次較全面描寫，也借助他們的活動分別敲響人間（大觀園）現(xiàn)實故事和天上（太虛幻境）神話故事的開場鑼。自此，各種矛盾遂陸續(xù)展開，各色人等方粉墨登場。在前五回中，作者安排一甄一賈、一僧一道的出現(xiàn)，主要是為了全面交代兩個故事得以產(chǎn)生、發(fā)展的環(huán)境與背景，其中的僧道更起著連接天上與人間、夢幻與現(xiàn)實的藝術(shù)重任。作家著力刻畫現(xiàn)實與神話兩個世界（其實質(zhì)為一個世界）的藝術(shù)初衷在“總綱”部分已露端倪，神話是現(xiàn)實的前緣，現(xiàn)實是神話的后續(xù)，兩個世界的并置與交融才是作品的結(jié)構(gòu)主框。這一以神話為起點、支點和終點的結(jié)構(gòu)主框是夢化的、超俗的，因而也是極富有詩意?！坝蓙硗粔簟薄！都t樓夢》寫了大大小小十幾個夢，不僅量多，而且質(zhì)勝：有寫實之夢，有象征之夢；有主角之夢，有配角之夢；有實記其夢，有醒后說夢；有詳寫之夢，有略寫之夢應(yīng)有盡有，不一而足。一部《紅樓夢》簡直就是一本“夢境大全”！曹雪芹苦心經(jīng)營的這許多夢境，不但在內(nèi)容上以別樣的素材充實了作品，加深了對題旨的闡發(fā)，更是在形式上把純粹的現(xiàn)實主義描寫向著詩意化開掘了一大步。在作品思想層面上，它讓我們和人物一起領(lǐng)略到“夢醒了無路可走”的人生悲痛感；而在作品審美層面上，它又引導(dǎo)我們在超越現(xiàn)實世界的詩意化審美境界中進一步體味作品藝術(shù)性的高超和作家藝術(shù)表現(xiàn)力的精湛！（摘編自李鳳亮《〈紅樓夢〉的詩意敘事追求及其美學(xué)閥值界定》）材料二：敘事的傳播速度因時代而異。19世紀時狄更斯的小說都是先在報紙上連載，一些不能及時看到報紙的讀者因此心急難耐，美國碼頭上甚至有人向進港船只詢問《老古玩店》中小耐兒的命運如何。20世紀有了無線電通訊技術(shù)，麥克盧漢極具慧眼地指出地球人因此進入了一個共同的聽覺空間“地球村”，在這個超級村莊里，人們像“雞犬之聲相聞”時代的村民一樣，可以在第一時間通過廣播電臺“聽”到鄰居家的動靜。在報紙和無線電發(fā)明之前，戲劇是最重要的大眾傳播，宋代周密在《癸辛雜識》中記一惡僧傷天害理殺人全家，“旁觀不平，惟恐其漏網(wǎng)也，乃撰為戲文以廣其事”。這說明講故事的人還要考慮怎樣將自己的敘事迅速傳播出去，效率高的傳播渠道可以為敘事插上翩翩扇動的翅膀。傳媒變革每次都為敘事賦能，然而自媒體的興起，帶來的卻是翻天覆地般的變化。我們將精英敘事與大眾敘事形容為浪花與大海，大海有時也不甘屈居于浪花之下電子通訊手段趨于普及，這相當(dāng)于人人擁有自己的微型報紙、電臺和電視臺！講故事最初是一種“點對面”的人際互動，這種一人講而眾人聽的格局，賦予故事講述人某種特殊地位，如今自媒體卻讓過去“沉默的大多數(shù)”也能發(fā)出自己的聲音。以往只有知識精英才能將故事載之書冊，今天普通人的講述已不那么容易“與時消沒”，因為互聯(lián)網(wǎng)上的一切發(fā)布都會留下記錄。這意味著精英敘事與大眾敘事之間已經(jīng)出現(xiàn)了一種新的平衡，后者的“能見度”正變得越來越高。大眾敘事原先訴諸“街談巷語”和“道聽途說”之類的口耳相傳，高科技的加持使其傳播效率獲得極大提升，英語中因此出現(xiàn)了“像病毒般傳播”這樣的表述。颶風(fēng)起于青萍之末，這句話用在如今的社交平臺上最為合適：互聯(lián)網(wǎng)上一點動靜便有可能引發(fā)蝴蝶效應(yīng)。病毒需要宿主才能實現(xiàn)自我復(fù)制，敘事的傳播機制與其庶幾相似。當(dāng)今社會中存在這樣一類“敘事人”，他們像免疫力低下的病毒宿主一樣不但對聽到的傳聞?wù)諉稳?，還會迫不及待地把它們擴散出去。病毒在傳播中變異，敘事在擴散過程中也會發(fā)生種種微妙的變化，最終定型為人們希望看到的樣子。敘事在什么樣的情況下會“像病毒般傳播”呢?希勒給出了“名人效應(yīng)”和“與己有關(guān)”這兩個相關(guān)條件：在每起事件中都有一個故事像病毒般傳播，這種傳播通常（但并非總是如此）都會借助某個名人效應(yīng)，這個名人會讓敘事更有人情味……當(dāng)人們感覺自己與故事中的人物存在關(guān)聯(lián)時，故事的傳播力會達到最強水平。（摘編自傅修延《人類是“敘事人”嗎?-何謂敘事、敘事何為與敘事學(xué)向何處去》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.脂硯齋能道出《紅樓夢》得名的由來，是因為脂硯齋諳悉曹雪芹的創(chuàng)作心態(tài)乃至人生觀念。B.《紅樓夢》前五回是一書總綱，作為結(jié)構(gòu)主框的現(xiàn)實與夢幻兩個世界分兩條線索由此展開。C.曹雪芹“人生如夢”的思想、“夢醒了無路可走”的悲痛在《紅樓夢》人物身上有所折射。D.《紅樓夢》寫許多精彩的夢，不僅是為了充實作品的一種素材，也是為了追求詩意化審美。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.《紅樓夢》的傳播速度因時代傳媒技術(shù)而異，報紙時代的關(guān)注度不及無線電通訊時代。B.《紅樓夢》電視劇比書籍傳播速度要快，因為戲劇是最重要的大眾傳播，傳播效率高。C.《紅樓夢》在自媒體的賦能下，使得有關(guān)這本書的大眾敘事“能見度”超過精英敘事。D.《紅樓夢》在互聯(lián)網(wǎng)時代有條件引發(fā)蝴蝶效應(yīng)，進而產(chǎn)生“像病毒般傳播”的影響力。3.下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料二最后一段觀點的一項是（）A.李少紅版《紅樓夢》電視劇在人物造型和背景音樂上向曹雪芹時代最盛行的衣著服飾和藝術(shù)形式昆曲靠攏，但因與87版《紅樓夢》電視劇差距太大，觀眾普遍不接受。B.白居易初至京，以詩謁顧況，況睹姓名，曰：“米價方貴，居亦弗易。”乃披卷，見“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，卻嗟賞曰：“居即易矣。”因為之延譽，聲名大振。C.胡適將《西游記》“第八十一難”改寫為唐僧取到經(jīng)書后夢見西天路上被打殺的妖怪齊來索債，唐僧見狀取刀從自己身上割肉剔骨，一片片飼喂這些餓鬼，敘事有人情味。D.斯托夫人基于對大量逃亡黑奴的采訪而寫成的《湯姆叔叔的小屋》，被認為引爆了美國南北戰(zhàn)爭，林肯總統(tǒng)接見她時問道：“你就是那位引發(fā)了一場大戰(zhàn)的小婦人嗎?”4.寫出材料二的論證思路。5.在自媒體時代，如何提升《紅樓夢》故事的傳播效率?請結(jié)合下面這段話以及材料一、二，談?wù)勀愕目捶??！都t樓夢》是“無材補天”的頑石在人世間的“傳記”。這塊頑石幻化為賈寶玉，經(jīng)歷了“木石前盟”和“金玉良緣”的愛情悲劇，目睹了“金陵十二釵”等女子的不幸人生，體驗了封建大家族盛極而衰的巨變，從而對社會人生有了獨特的感悟。（摘自《統(tǒng)編高中語文教材必修下冊》）【答案】1.A2.D3.B4.先指出敘事傳播速度因時代而異，19世紀報紙連載、20世紀無線電通訊改變傳播；接著說傳媒變革為敘事賦能，自媒體興起讓精英與大眾敘事平衡，大眾敘事傳播效率提升；然后類比病毒傳播，講敘事傳播機制及“名人效應(yīng)”“與己有關(guān)”對敘事傳播的作用。5.①增加現(xiàn)代傳媒方式，可以將小說《紅樓夢》改寫為戲劇或影視作品等大眾傳媒，擴大傳播；②利用大眾敘事，將精英敘事與大眾敘事結(jié)合，通過普通人對《紅樓夢》的各種講述，提高其“能見度”；③利用“名人效應(yīng)”原則，借助某個名人把《紅樓夢》故事講得更有人情味；④利用“與己有關(guān)”原則，使《紅樓夢》中寶黛的愛情悲劇、十二釵的不幸人生相關(guān)敘事與讀者共情共鳴。⑤將《紅樓夢》寫頑石幻化別一種的素材用好，開掘其在詩意審美及對社會人生獨特感悟方面的當(dāng)代價值。（答對任意三點即可）【解析】【導(dǎo)語】材料一以脂硯齋評語切入，剖析《紅樓夢》的“夢”敘事結(jié)構(gòu)，揭示其現(xiàn)實與神話交織的詩意美學(xué)，體現(xiàn)曹雪芹“人生如夢”的哲思；材料二聚焦敘事傳播的媒介演變，從傳統(tǒng)戲劇到自媒體時代，探討大眾敘事的“病毒式”傳播機制與名人效應(yīng)，展現(xiàn)敘事與技術(shù)的共生關(guān)系。兩則材料分別從文學(xué)內(nèi)蘊與傳播外延，多維解讀經(jīng)典文本的永恒魅力?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“是因為脂硯齋諳悉曹雪芹的創(chuàng)作心態(tài)乃至人生觀念”錯，原文“脂硯齋是有可能諳悉作家本人的創(chuàng)作心態(tài)乃至其人生觀念的”，注意“有可能”的表述。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對原文信息進行比較、推斷的能力。A.“報紙時代的關(guān)注度不及無線電通訊時代”錯，原文只是說“敘事的傳播速度因時代而異”，是就轉(zhuǎn)播速度而言的，不能推出關(guān)注度的比較；B.“戲劇是最重要的大眾傳播”錯，原文是“在報紙和無線電發(fā)明之前，戲劇是最重要的大眾傳播”，選項缺少了前提條件“在報紙和無線電發(fā)明之前”；C.“‘能見度’超過精英敘事”錯，原文“以往只有知識精英才能將故事載之書冊，今天普通人的講述已不那么容易‘與時消沒’，因為互聯(lián)網(wǎng)上的一切發(fā)布都會留下記錄。這意味著精英敘事與大眾敘事之間已經(jīng)出現(xiàn)了一種新的平衡，后者的‘能見度’正變得越來越高”，大眾敘事“能見度”變高，但文中沒有“超過精英敘事”的說法。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二最后一段觀點是：敘事會“像病毒般傳播”需要有“名人效應(yīng)”和“與己有關(guān)”這兩個相關(guān)條件。A.只有“名人效應(yīng)”，缺少“與己有關(guān)”這個條件；B.顧況為名人，白居易能夠從普通人成為知名人物，這與大眾“己”有關(guān)，能夠作為論據(jù)支撐材料二最后一段的觀點；C.只有“名人效應(yīng)”，缺少“與己有關(guān)”這個條件；D.小說引發(fā)戰(zhàn)爭，強調(diào)的是巨大影響，而不是“像病毒般傳播”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答時，根據(jù)論述類文本的特點，按照提出問題，分析問題，解答問題的思路概括分析即可。由原文“敘事的傳播速度因時代而異。19世紀時狄更斯的小說都是先在報紙上連載，一些不能及時看到報紙的讀者因此心急難耐，美國碼頭上甚至有人向進港船只詢問《老古玩店》中小耐兒的命運如何。20世紀有了無線電通訊技術(shù)，麥克盧漢極具慧眼地指出地球人因此進入了……”可知，19世紀狄更斯小說的報紙連載引發(fā)跨洋追更，20世紀無線電技術(shù)締造“地球村”，形象揭示了媒介變革如何重塑人類的信息接收方式，從紙質(zhì)媒介到電子傳播，作者通過具體案例展現(xiàn)了技術(shù)革新對文化傳播的深刻影響，為理解當(dāng)代自媒體時代的傳播特征提供了歷史參照。由原文“傳媒變革每次都為敘事賦能，然而自媒體的興起，帶來的卻是翻天覆地般的變化”“這意味著精英敘事與大眾敘事之間已經(jīng)出現(xiàn)了一種新的平衡”“……高科技的加持使其傳播效率獲得極大提升，……”可知，作者以“賦能”為眼，通過“翻天覆地”的強烈對比，突顯自媒體對傳統(tǒng)精英敘事的解構(gòu)；其中“新的平衡”堪稱文眼，既暗示話語權(quán)的轉(zhuǎn)移，又暗含對傳播民主化的期許，自媒體興起讓精英與大眾敘事平衡，大眾敘事傳播效率提升，完整呈現(xiàn)了從技術(shù)變革到文化權(quán)力再分配的邏輯鏈條。由原文“病毒需要宿主才能實現(xiàn)自我復(fù)制，敘事的傳播機制與其庶幾相似”“病毒在傳播中變異，敘事在擴散過程中也會發(fā)生種種微妙的變化，最終定型為人們希望看到的樣子”“都會借助某個名人效應(yīng)，這個名人會讓敘事更有人情味……當(dāng)人們感覺自己與故事中的人物存在關(guān)聯(lián)時，故事的傳播力會達到最強水平”可知，作者通過精妙的類比，將敘事傳播機制與病毒傳播進行關(guān)聯(lián)，揭示了信息擴散的深層規(guī)律，最終落腳于“名人效應(yīng)”和情感共鳴對傳播力的決定性作用，為理解自媒體時代的傳播規(guī)律提供了獨特視角?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。解答時，先找到材料一和材料二中的觀點，再根據(jù)所給材料寫出具體的做法。①根據(jù)“效率高的傳播渠道可以為敘事插上翩翩扇動的翅膀”“在報紙和無線電發(fā)明之前，戲劇是最重要的大眾傳播”“傳媒變革每次都為敘事賦能”可知，作者指出，從戲劇到報紙、無線電再到現(xiàn)代影視，傳播方式的革新不斷為敘事賦能，以《紅樓夢》為例，將其改編為戲劇或影視作品，能夠借助大眾傳媒的力量，擴大傳播范圍和影響力。這種觀點強調(diào)了傳播媒介在文化傳承中的關(guān)鍵作用，也體現(xiàn)了對經(jīng)典文學(xué)作品現(xiàn)代化傳播的思考。②根據(jù)“精英敘事與大眾敘事之間已經(jīng)出現(xiàn)了一種新的平衡，后者的‘能見度’正變得越來越高”可知，利用大眾敘事，將精英敘事與大眾敘事結(jié)合，通過普通人對《紅樓夢》的各種講述，提高其“能見度”，揭示了自媒體時代敘事傳播的變革，當(dāng)敘事具備人情味和代入感時，傳播力達到峰值。③根據(jù)“在每起事件中都有一個故事像病毒般傳播，這種傳播通常（但并非總是如此）都會借助某個名人效應(yīng)，這個名人會讓敘事更有人情味”可知，利用“名人效應(yīng)”原則，借助某個名人把《紅樓夢》故事講得更有人情味，為經(jīng)典文學(xué)作品的現(xiàn)代傳播提供了富有創(chuàng)見的思路。④根據(jù)“當(dāng)人們感覺自己與故事中的人物存在關(guān)聯(lián)時，故事的傳播力會達到最強水平”可知，利用“與己有關(guān)”原則，使《紅樓夢》中寶黛的愛情悲劇、十二釵的不幸人生相關(guān)敘事與讀者共情共鳴，將傳播理論與文學(xué)經(jīng)典相結(jié)合，既展現(xiàn)了《紅樓夢》永恒的情感價值，又為當(dāng)代傳播提供了方法論指導(dǎo)，特別是“共情共鳴”的提法，既準(zhǔn)確又富有感染力。⑤根據(jù)“曹雪芹苦心經(jīng)營的這許多夢境，不但在內(nèi)容上以別一種素材充實了作品，加深了對題旨的闡發(fā)……它讓我們和人物一起領(lǐng)略到‘夢醒了無路可走’的人生悲痛感；而在作品審美層面上，它又引導(dǎo)我們在超越現(xiàn)實世界的詩意化審美境界中進一步體味作品藝術(shù)性的高超和作家藝術(shù)表現(xiàn)力的精湛”可知，從內(nèi)容層面看，夢境作為“別一種素材”既豐富了敘事維度，又深化了“無材補天”的哲學(xué)命題，使讀者與人物共同體驗“夢醒無路”的生存困境。在審美層面，作者指出曹雪芹通過虛實相生的夢境建構(gòu)，創(chuàng)造了超越現(xiàn)實的詩意空間，其藝術(shù)表現(xiàn)力既體現(xiàn)在對封建末世的全景式描摹，更在于將頑石歷劫的奇幻敘事升華為對生命本質(zhì)的形上思考。閱讀下面的文字，完成小題。齊老太太馮驥才齊老太太住在西城一個小院里。老頭死后，就一個念想——家別散了。她有三個孩子，閨女老三沒出嫁，倆兒子老大老二都成了家，各住在東西廂房。正房三間，右邊住著闔女，左邊一間老太太自己用。中間堂屋是一家人共用的地方。老太太心里是一幅幅畫——一家人在這院里春天栽花種草，夏天納涼說話，秋天舉竿打棗，冬天掃雪堆人。一日三餐，雖無山珍海味，卻有飯同吃，有福同享。閑時老太太叫老三和兩房兒媳陪她打牌，孫男娣女在院里玩耍。齊家人全都本分平和，彼此沒斗過氣、拌過嘴、紅過瞼。老太太說自己活在天堂里。打牌是老太太平生一大好。七十歲后，打多了便要歇一會兒。幾個孩子便在堂屋一角支了張軟榻，她累了，就倚在榻上伸伸胳膊腿兒，有了精神接著再來。反正全家對老太太一呼百應(yīng)，只順不戧，每天最后一把牌都要叫老太太和。老太太的兩房媳婦人都不錯，一起伺候婆婆，陪著玩牌。玩牌時，老太太愛在身邊放一把癢癢撓子；閨女老三有個小圓鏡，時不時照一下；大兒媳愛放一盒洋煙，煙癮上來抽幾口；二兒媳最特別，總把手上一個金戒箍摘下來，放在一塊帕上，她怕洗牌時總磨這戒指。她是窮人家的閨女，這戒指是她當(dāng)年最金貴的陪嫁。天天打牌，這戒指天天放在她手邊，可有一天，她抽空去灌暖瓶回來，忽然“喲”一聲，戒指沒了。她找，別人幫她找，桌上地下找，一遍遍找，居然就找不著了。老太太說：“甭急，自己家還會丟東西？細找找?！倍合本瓦@一件寶貝，忍不住冒出一句：“這一眨眼的工夫，光天化日的怎么會沒，除非鬧鬼了?！贝髢合庇悬c沉不住氣：“喲，我挨著你，你說鬧鬼，可別是說我拿的。”二兒媳說：“你干嗎往你身上攬？我能說誰？只能怪我不該把這么值錢的東西撂桌上?！逼鋵嵍际切┲钡脑?，可你一句我一句，就是往火上澆油了。話再說下去，就會戧起來。齊家從來沒出過這種事。老太太臉色像張紙，忽然雙手把桌子一推，居然推出半尺遠。她大聲說：“現(xiàn)在誰也別出屋，你們給我翻箱倒柜地找，相互別客氣，搜身！不信找不出來。我不信我齊家——關(guān)著大門會丟東西！”老太太頭一遭發(fā)火！大伙把屋里從明面到暗處，再到犄角旮旯全都細細找過。姑嫂之間，頭一次上上下下里里外外搜身。那一瞬，齊老太太把雙眼閉上，心里覺得這個家該是要毀了。無論這戒指在誰身上，一翻出來，就是給這家捅上一刀。可奇怪的是，戒指還是沒影兒。真是鬧鬼了！鬧不鬧鬼不知道，反正一股陰氣從此罩住了齊家。人人各有心事，相互之間沒話。吃飯還是同桌，也是各吃各的。老太太的牌局還擺，卻打不起勁兒來。一天老太太“嘩啦”一聲把牌全推倒了，沉著臉說：“我氣力不濟了，打不下去了?！本痛送Ａ伺凭?。牌局一停，齊家冷清了大半。老太太心里那些畫兒，也就一幅幅扯下來。一天晚飯后，老太太忽然對大家說：“二媳婦那戒指的事你們別再瞎猜，戒指是我拿的！我有急用?；仡^我會想辦法把這事圓上。”老太太這話像晴天打雷，全家臉對臉，不敢相信?？墒牵咸脑拸膩聿粫揭稽c假。再說老太太的話也有道理，丟戒指那天，人人都搜了身，沒搜的只有老太太。不是她拿的，好好一個金戒指跑哪兒去了？如果是她拿了，怎么拿的？拿去干嗎用了？老太太不說，沒人敢問?？墒菑拇耍瑢咸母杏X就變了，她怎么能偷自己兒媳婦的東西呢？素來對老太太的敬意，自然少了幾分。老太太把事情的真相撩開，彼此的猜疑和別扭沒了，可是從此她在這家里臉上沒光，身子矮了半截。人就一下子老下去許多。往后很少出屋了，吃飯都是叫老三端到里屋。她是不是沒臉見人？一年多后，老太太過世。齊家辦過喪事，整理正房，拆掉堂屋一角的軟榻。老三忽然發(fā)現(xiàn)地磚縫里有個東西亮閃閃，大聲喊兄嫂，大家過來一瞧，全都大吃一驚！原來就是那枚丟失的金戒指！丟戒指那天，這地方也找過，只是