高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣西玉林市2024-2025學年高一下學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：關于中國古代有無悲劇的問題，最先并沒有在中華本土引起辯難，而是在域外文化界發(fā)生了爭議。18世紀30年代，《趙氏孤兒》的法文簡譯本在杜赫德編的《中國通志》上刊出時，編者竟鄙薄說“在中國，戲劇跟小說沒有多少差別，悲劇跟喜劇也沒多少差別”，“中國戲劇不遵守三一律”，“也不遵守當時歐洲戲劇的其他慣例，因此不可能跟當時的歐洲戲劇相比”。此后不久，英國的李卻德?赫爾德卻辯駁道“《趙氏孤兒》就它的布局或者結(jié)構(gòu)來談，跟希臘悲劇是很相近的”，這兩種觀念，可以看作是當時西方文化界在中國古代有無悲劇問題上的輿論的代表。1904年，蔣觀云發(fā)表了《中國之演劇界》，率先引進“悲劇”概念并極力推崇悲劇是“有益人心”的偉業(yè)，但在總體上卻認為：“我國之劇界中，其最大缺憾，誠如訾者所謂無悲劇。”1912年，王國維的《宋元戲曲考》問世，明確斷言元代“有悲劇”，并具體指出“其最有悲劇之性質(zhì)者，則如《竇娥冤》，《趙氏孤兒》”。蔣、王的文章揭開了由中國人自己判定中國古代有無悲劇的學術(shù)論戰(zhàn)歷史的第一頁。這場論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒有停止，論戰(zhàn)的關鍵在于確立怎樣判定中國古代悲劇的科學標準。1980年5月，國內(nèi)部分文藝理論專家第一次就判定中國古代悲劇的科學標準進行理論上的深入討論，提出了“人物典型說”“悲主喜賓說”等五種觀點。盡管“五說”莫衷一是，卻大都注意了從中國古代戲曲的實際出發(fā)，試圖用最精練的語言，表述中國悲劇的基本民族特征。只是這“五說”有意無意地繞過了西方悲劇理論的門墻。歷來被認作是西方悲劇理論經(jīng)典的《詩學》中，關于悲劇的兩大原則性界定——其一，只有身世顯赫的大人物才能充當悲劇的主角；其二，悲劇的結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”——常常使我們望而生畏，自愧弗如。這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)。不錯，作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以顯赫的人物充當主角。但在西方悲劇史上，這一法則卻不是一成不變的，文藝復興和嗣后的啟蒙運動時期，便有所突破。特別是到啟蒙運動時期，創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》，宣告了僅由身世顯赫的大人物獨霸悲劇劇壇的歷史的結(jié)束。因而在西方悲劇的“變革”中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺。我們不難發(fā)現(xiàn)，中國古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等。僅就此意義而言，中國古代悲劇可謂毫不遜色。中國無悲劇論者，往往認為“先離后合，始窮終達，這是中國劇的常套”，其“結(jié)局必終于團圓”，并以此來否定中國古代悲劇的存在。其實，拿《詩學》中關于悲劇結(jié)尾的模式來規(guī)范中國古代戲曲中一般被認可為悲劇的作品，也有并不是“終于團圓”的。例如《梧桐雨》，寫唐明皇幸蜀還京后對楊貴妃的苦苦思量，全劇在雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼中落下了帷幕。《漢宮秋》，在漢元帝獨返咸陽聞雁叫而增悲的舞臺氣氛中結(jié)束了全劇。這些作品，一概不是先離后合，始窮終達，也都沒有以團圓終其結(jié)局，倒是符合了“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的“常規(guī)”。即使就我們認可為悲劇而遭一些人反對的結(jié)尾“終于團圓”的某些作品看，也明顯存在著結(jié)局表面團圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的莫過于《竇娥冤》?！陡]娥冤》第四折寫到生父與死女相認，冤獄終于平反，善惡有所報應，構(gòu)成了一種帶喜劇性的結(jié)局。但是，舞臺上竇娥的鬼魂，實質(zhì)上是以“冤魂”身份出現(xiàn)的特殊的悲劇形象。她是冤死的鬼，卻又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。地將生時遭受的種種苦難乃至屈死后的“一靈兒怨哀哀”都傾吐了出來。關漢卿在結(jié)局中讓竇娥“活”下來，讓觀眾同雖死猶生的竇娥一起，再一次感受全劇的悲哀，并使這般悲哀感受升華到感天動地的境界。這種帶“喜劇性”的悲劇結(jié)局，實質(zhì)上是一種“悲劇性”的悲劇結(jié)局。綜上所述，中國古代之有悲劇，難道還有什么疑義嗎？（選自楊建文《中國古典悲劇史》，有刪改）材料二：我們說中國悲劇的結(jié)構(gòu)特征是悲喜交集、苦樂相錯的，并不是說外國悲劇只寫悲的苦悶，不寫喜的歡樂。亞里斯多德就認為：“悲劇是從幸福到苦難的變遷。”既然要寫幸福，就會寫到歡樂。但是，希臘悲劇十分強調(diào)“莊嚴的風格”在全劇中的統(tǒng)一性，因而它們在開場中也很少描寫“幸?！?，往往人物一登場就充滿了悲劇氣氛，而且很多悲劇是一悲到底的。盡管如此，我們?nèi)哉J為“從幸福到苦難的變遷”是悲劇的一條普遍規(guī)律（尤其體現(xiàn)在愛情悲劇中）。從這一點看，中國悲劇和西方悲劇并無什么不同。但是，在體現(xiàn)這個規(guī)律時，我國的悲劇又帶有鮮明的民族特征。西方悲劇寫由喜（幸福）到悲（苦難）的變遷，一般是大起大落，突變性的，講究情感形式的階段性，層次的分明性，前后對比的強烈性。我國悲劇寫由喜到悲的變遷，一般是漸變性的，波瀾曲折的，在折與折之間苦樂相錯、交替推移；甚至在一折之中“七情俱備”，悲喜交集；結(jié)局往往是大悲之后，還有一點安慰性的小喜；但是，情感的發(fā)展層次，仍有脈絡可尋。兩者的情感結(jié)構(gòu)方式，大致可以這樣來表示：西方悲?。合病蟊袊瘎。合病病蟊∠?。（選自蘇國榮《中國古典悲劇的民族特征》有刪改）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.西方學者認為中國古代沒有悲劇，是因為《趙氏孤兒》不符合三一律。B.中國悲劇主角既有帝王也有平民，說明其完全突破西方悲劇理論限制。C.《竇娥冤》的團圓結(jié)局通過鬼魂控訴深化悲劇性，符合中國悲劇特征。D.材料二認為《牡丹亭》的“死而復生”體現(xiàn)西方悲劇的突變性特征。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列作品最能體現(xiàn)中國悲劇“悲喜交錯”結(jié)構(gòu)的是（）A.《牡丹亭》——杜麗娘為情而死，又因情復生與愛人團圓。B.《祝福》——祥林嫂經(jīng)歷喪夫失子，最終在祝福夜孤獨死去。C.《雷雨》——所有矛盾爆發(fā)后主角死亡，全劇在雷雨中落幕。D.《哈姆雷特》——王子復仇成功，但主要人物全部死亡結(jié)局。3.下面是中西悲劇對比一覽表，根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項對中西悲劇的解讀不恰當?shù)囊豁検牵ǎΡ阮惸恐袊诺浔瘎∥鞣奖瘎∪宋锒嘁云矫駷橹鞫嘁再F族為主指導思想封建儒家思想觀念基督教義抗爭類型被束縛，缺少自主意識和對命運的反抗掙脫現(xiàn)存秩序的束縛，否定現(xiàn)存的秩序的合理性主人公形象忠孝、善良完美型非完美型主題類型忠、孝、節(jié)、義情愛、妒忌、背叛A.西方悲劇主人公多對現(xiàn)存秩序不滿，以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛為目的，體現(xiàn)出重批判的精神。B.中國古典悲劇的主角多以平民為主，西方悲劇多以貴族為主，這是被認為中國古代無悲劇的原因。C.中國古典悲劇因為深受封建儒家思想影響，導致個體自主意識和反抗精神的缺失。D.西方悲劇塑造“非完美型”主人公形象，易于展現(xiàn)人性，表現(xiàn)情愛、妒忌、背叛等主題。。4.材料一和材料二分別從哪些角度論述“中國古典悲劇的民族特征”？請簡要概括并舉例說明。5.材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明?！敬鸢浮?.C2.A3.B4.①材料一從“人物主角”，既有貴族也有平民；“結(jié)局特點”，有純悲劇結(jié)局，也有表面團圓實則悲劇的結(jié)局。②材料二從“結(jié)構(gòu)特征”角度論述，如悲喜交錯、漸變性、波浪式推進。5.①旗幟鮮明地駁斥“只依據(jù)西方的悲劇理論判斷中國古代無悲劇”的觀點不科學。②綜合運用了多種論證方法：如舉例論證，羅列了大量中外悲劇作為論據(jù)，增強說服力；如對比論證，將中西方悲劇進行對比，有力地佐證了觀點；如引用論證，引用中西方的觀點，增強說服力。③論證語言通俗易懂，深入淺出?！窘馕觥俊緦дZ】材料圍繞“中國古典悲劇是否存在”這一核心問題展開學術(shù)對話。材料一以歷史脈絡梳理爭議焦點，通過《趙氏孤兒》等文本分析，反駁西方中心主義的悲劇觀，強調(diào)中國悲劇在人物選擇和結(jié)局處理上的獨特性。材料二則聚焦結(jié)構(gòu)特征，提出“悲喜交錯”的敘事模式是中國悲劇的鮮明標識，通過情感結(jié)構(gòu)的對比，在承認悲劇普遍規(guī)律的基礎上凸顯民族審美差異?！?題解析】本題考查學生理解和分析材料相關內(nèi)容的能力。A.“是因為《趙氏孤兒》不符合三一律”錯誤。材料一第1段中只是提到“18世紀30年代，《趙氏孤兒》的法文……編者竟鄙薄說‘在中國，戲劇跟小說沒有多少差別，悲劇跟喜劇也沒多少差別’，‘中國戲劇不遵守三一律’，‘也不遵守當時歐洲戲劇的其他慣例，因此不可能跟當時的歐洲戲劇相比’”，但并沒有提到這是西方學者認為中國古代沒有悲劇的主要原因。B.“完全突破”錯誤。結(jié)合材料一“我們不難發(fā)現(xiàn)，中國古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇”可知，“完全突破”表述過于絕對。D.“體現(xiàn)西方悲劇的突變性”錯誤。結(jié)合材料二“我國悲劇寫由喜到悲的變遷，一般是漸變性的，波瀾曲折的”可知，《牡丹亭》屬于中國悲劇的漸變特征。故選C。【2題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證手法的能力。A.“為情而死”是悲，“因情復生與愛人團圓”是喜，屬于悲喜交錯。可以體現(xiàn)。B.“喪夫失子”“孤獨死去”都是悲，屬于線性悲劇。不能體現(xiàn)。C.“矛盾爆發(fā)”“主角死亡”“在雷雨中落幕”都是悲，屬于線性悲劇。不能體現(xiàn)。D.“主要人物全部死亡”是大悲，屬于西方悲劇。不能體現(xiàn)。故選A?！?題解析】本題考查學生根據(jù)材料內(nèi)容進行推理和判斷的能力。B.“這是被認為中國古代無悲劇的原因”錯誤。首先，這一說法于文無據(jù)，屬于無中生有；其次，材料一明確指出中國同時存在平民與帝王為主角的悲??；再者，表格中“人物對比”也并非論證“中國無悲劇”的原因。故選B?！?題解析】本題考查學生概括分析和比較材料的能力。①結(jié)合材料一第4段“中國古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等。僅就此意義而言，中國古代悲劇可謂毫不遜色”可知，這里明確列舉了不同主角身份的悲劇作品，《漢宮秋》以漢元帝等大人物為主角，《竇娥冤》則以竇娥這樣的小人物為主角，說明中國古典悲劇在人物主角方面不局限于西方傳統(tǒng)觀念，具有自身的民族特點。據(jù)此可知，從“人物主角”角度論述了“中國古典悲劇的民族特征”。結(jié)合材料一第5段“其實，拿《詩學》中關于悲劇結(jié)尾的模式來規(guī)范中國古代戲曲中一般被認可為悲劇的作品，也有并不是‘終于團圓’的。例如《梧桐雨》，寫唐明皇幸蜀還京后對楊貴妃的苦苦思量，全劇在雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼中落下了帷幕?！稘h宮秋》，在漢元帝獨返咸陽聞雁叫而增悲的舞臺氣氛中結(jié)束了全劇”可知，材料一反駁了“中國無悲劇論者”認為中國古代悲劇“結(jié)局必終于團圓”的觀點，指出中國古代悲劇有不是“終于團圓”的純悲劇結(jié)局，也有結(jié)局表面團圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象，以此展現(xiàn)中國古典悲劇結(jié)局的民族特征。據(jù)此可知，從“結(jié)局特點”角度論述了“中國古典悲劇的民族特征”。②結(jié)合材料二“我國的悲劇又帶有鮮明的民族特征。西方悲劇……一般是大起大落，突變性的……我國悲劇寫由喜到悲的變遷，一般是漸變性的，波瀾曲折的，在折與折之間苦樂相錯、交替推移”可知，材料二指出西方悲劇寫由喜（幸福）到悲（苦難）的變遷一般是大起大落、突變性的，而中國悲劇寫由喜到悲的變遷一般是漸變性的、波瀾曲折的，通過這種對比突出中國古典悲劇在結(jié)構(gòu)特征上的民族特點。據(jù)此可知，從“結(jié)構(gòu)特征”角度論述了“中國古典悲劇的民族特征”?！?題解析】本題考查學生分析材料論證特點的能力。①旗幟鮮明地駁斥：材料開篇就指出18世紀30年代西方文化界對中國古代有無悲劇問題的兩種不同輿論，接著又提到國內(nèi)蔣觀云認為中國古代無悲劇，而王國維則認為元代有悲劇，由此引出論戰(zhàn)關鍵在于確立判定中國古代悲劇的科學標準。隨后直接指出西方悲劇理論經(jīng)典《詩學》中關于悲劇的兩大原則性界定“使我們望而生畏，自愧弗如”，這是一種“未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)”，旗幟鮮明地表明了作者對只依據(jù)西方悲劇理論判斷中國古代無悲劇這種觀點的否定態(tài)度，為后文論證中國古代有悲劇的觀點奠定了基礎。②綜合運用多種論證方法。使用舉例論證，羅列了大量中外悲劇作為論據(jù)（如，在反駁西方悲劇主角必須是身世顯赫大人物這一觀點時，列舉了西方啟蒙運動時期萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》），使論證更加具體、真實、可信，讓讀者能夠更直觀地感受到中國古代悲劇的存在和特點，增強了文章的說服力。使用對比論證，將中西方的悲劇進行多方面對比（如從“悲劇主角”“結(jié)局特點”等角度對比），清晰地突出了中國古代悲劇與西方悲劇的異同，有力地佐證了中國古代有悲劇且具有自身獨特特點的觀點，使讀者能夠更深刻地理解中國古代悲劇的獨特性和價值。使用引用論證，引用中西方的觀點（如引用西方《詩學》中關于悲劇的兩大原則性界定，以及亞里斯多德“悲劇是從幸福到苦難的變遷”的觀點；同時也引用國內(nèi)蔣觀云、王國維等人的觀點來闡述中國古代有無悲劇論戰(zhàn)的發(fā)展歷程），豐富了文章的內(nèi)容，使論證更具權(quán)威性和專業(yè)性，讓讀者更容易接受作者的觀點。③材料在論述過程中，沒有使用過于晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語和復雜的句式，而是用通俗易懂的語言來表達深刻的觀點。例如，在解釋中國古代悲劇結(jié)尾“表面團圓內(nèi)里悲痛”的現(xiàn)象時，以《竇娥冤》為例，詳細描述了第四折的情節(jié)，說明竇娥鬼魂是以“冤魂”身份出現(xiàn)的特殊悲劇形象，讓讀者能夠輕松理解這種看似矛盾實則深刻的悲劇結(jié)局特點。這種通俗易懂的語言風格使文章能夠被更廣泛的讀者群體所接受和理解，擴大了文章的受眾范圍，同時也使論證更加生動形象，增強了文章的可讀性和吸引力。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。草本李啟發(fā)陽光在草葉上跳躍。米桑很有節(jié)奏地揮動著鐮刀。薄薄的刀身緊貼著地面飛快劃動，發(fā)出細密的沙啦沙啦的聲響。那些被驚嚇到的小蟲子，亂紛紛地爬出來或是飛起來。刀鋒過處，野草野菜應聲而倒，被米桑熟練地收攏成一大把。割下的草把子在米朵身后一把一把排開，排出好遠。米桑心想，這廠子先前是那么熱鬧，這才一年多，就荒草橫生啦，再不收拾一下，就太可惜啦。這是米桑的兒子米松用米家寨的小學改建而成的家具廠。米松前些年在沿海一帶打工，回來看到這個學校閑置著，就邀了幾個年輕人，一起購置了射釘槍、電刨、電鋸、砂磨機、鉆孔機等一堆電動木工工具，整天叮叮當當?shù)厍们么虼?。別說，這廠子弄出來的各式家具還挺走俏，都說這里做的家具設計精巧，用料實在，做工精細，質(zhì)量可靠，特別討現(xiàn)在的年輕人喜歡，關鍵是價錢還便宜。就這樣，打拼了三年多，米松的生意越做越大，就到鎮(zhèn)子上另找一片空地建了幾個簡易廠房，到外面繼續(xù)鬧騰去了。米桑蹲下身去，揮動鐮刀。刀鋒閃過，又一批野草野菜被齊刷刷地撂倒。米桑的刀是一把彎如新月的草鐮，那是三十多年前他去花家寨央求花鐵匠打制的。那天，六十多歲的花鐵匠盯著米桑的眼睛看了好一會兒，又瞄了瞄他的兩只手，說：“看來，你這娃崽是個實誠人，也是個勤快人，配得上有一把好刀?！被ㄨF匠叮叮咣咣敲打時，米?？吹剿矣袀€女子進進出出，忙前忙后，便忍不住多看了幾眼?；ㄨF匠說：“我家女娃崽，花妹！”米?；丶覜]幾天，寨子上的黃大婆就來提親了：“你個娃崽，能讓花鐵匠看得上眼，真是有福氣哩！彩禮不講究，一挑米也行，兩壇酒也行，三段布也行，只要你愿意！”最后呢，米桑啥也拿不出，只是挎著那把鐮刀來到花鐵匠家，上山，下地，默默地割了十來天的青草，整整齊齊地碼放在花鐵匠家老木屋的檐口下?；ㄨF匠知道米朵不容易，才幾歲時，米桑老爹跟人到外面一座礦山上去挖礦，聽說在一場透水事故中埋進了礦道里，兩年后他姆媽也跟別人跑了?；ㄨF匠說，苦點沒啥，只要人勤快，日子總能過去的。看著房前屋后已經(jīng)沒地方堆放草料了，花鐵匠說：“回吧，回吧，把你花妹一起帶回去！”沒有迎親隊伍，沒有煙花炮仗，米桑就這樣一個人把花妹娶回了家。那花妹雖然是個麻臉妹子，卻手腳麻利，不管啥活，都能干得溜溜順。沒幾年，米桑的家境就有了起色，推倒了草房，蓋起了三間瓦房，門前平起了水泥曬壩。米松在鎮(zhèn)上的家具廠越辦越紅火，在鎮(zhèn)上建了新房。在米松的帶動下，米家寨的年輕人都先后在鎮(zhèn)上安了家。慢慢地，整個寨子上的人都走空了，只剩下一棟棟老舊的木板房。架不住米松的央求，米桑和花妹住進了鎮(zhèn)上的新房里。看著其他老頭子整天打牌，米桑很是無趣。這不，提著鐮刀，走在寨子的山路上，米桑覺得腳下生風，渾身是勁兒。米桑走進米家寨，首先看到的，是一棟三間木板房。那里，是米幺公家。那米幺公，已經(jīng)過世好多年了。米桑依稀記得，自己少時孤苦無依。是米幺公召集了寨子上的老少，在小學里開了個會。會后，鄉(xiāng)親們都爭著幫米桑家干農(nóng)活。米幺公有空兒的時候，也常常出現(xiàn)在米桑家的田地里。米桑聽米幺公說得最多的一句話是：“桑崽沒爹沒媽，他就是我們的崽?！彪S著家里條件變得好了些，米?？傁胫獔蟠鹈诅酃；梅N在田里的白菜，米桑會拔上幾棵，默默地放到米幺公辦公室的窗臺上。家里每次釀出了新鮮的苞谷燒，米?？傄b上滿滿一桶，放到堂屋中間那張八仙桌上……站在米幺公老屋前沒膝高的草叢里，米桑感到十分自責。忙了差不多一整天，總算是把米幺公家老屋周邊都打理得干干凈凈了。米桑回到米家寨已經(jīng)一個多月了。先是花妹回到寨上找米桑。十來天后，米松帶上兩個小兄弟，也找來了。米松他們走遍了整個寨子，發(fā)現(xiàn)家家戶戶門前屋后的野草野菜都已經(jīng)被割得干干凈凈。寨子中央的幾棵松柏樹旁，米桑、花妹正在割草。米松脫下外衣，從米桑手上拿過鐮刀，一陣更加清晰有力的哧啦哧啦的聲音很快響了起來。那兩個小兄弟，互相看了一眼，忙發(fā)動手中的割草機。米桑突然指著那兩臺割草機，厲聲喝道：“停……快停！”待剖草機停止了轟鳴，米桑哼了一聲，從一邊走出了草坪?；每粗姿烧f：“別怪你爹兇你哈，割草呀就要用鐮刀……你看這鐮刀割過的，干干凈凈，這草呀碼得整整齊齊！”晚上，米桑一家三口回到了老屋里。米松望著窗外，沉思了好一會兒才慢悠悠地對花妹說：“老媽，我們想在米花山上種點茶葉，弄個茶園，那樣，這里還會熱鬧起來的！”花妹說：“嗯，那些荒山丟著很可惜的，明天，讓你爹給你們割草去！”米松說：“我爹老啦，讓他歇歌吧，我們自己割！”米松從板壁上摘下鐮刀，朝屋里喚了聲：“老爹，教我磨刀吧！”米桑拎起個小塑料壺，往一只土碗里倒?jié)M了苞谷燒，翕動著鼻翼嗅了嗅，微閉著眼睛，一臉陶醉地說：“心呢，要穩(wěn)！”“身呢，要正！”“氣呢，要平！”磨著磨著，米松眼前顯出一片剛割過不久的草地，陽光在草葉上跳躍，微風輕撫，瞬間又呼呼呼地長滿了綠油油的青草。（有刪改）6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.米桑用鐮刀割草的動作“有節(jié)奏”“熟練”，既體現(xiàn)他勞動經(jīng)驗豐富，也暗含對傳統(tǒng)勞動方式的珍視。B.米桑少時孤苦卻能成家立業(yè)，既因自身勤快堅韌，也得益于米幺公等鄉(xiāng)鄰“他就是我們的崽”的互助傳統(tǒng)。C.米桑喝停割草機后“走出草坪”，是因?qū)鹤邮褂脵C器的行為感到失望，認為機器破壞了勞動的純粹性。D.小說結(jié)尾“青草呼呼呼地長滿”的幻覺，暗示勞動精神如草木般生生不息，呼應“草本”的深層寓意。7.下列對小說藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的--項是（）A.小說以“割草”為暗線，貫穿全文，從米桑獨自割草到兒子加入，再到學磨刀，結(jié)構(gòu)自然圓融。B.小說語言風格質(zhì)樸平實，與米桑等人物的農(nóng)民身份相契合，避免了華麗辭藻對鄉(xiāng)土主題的消解。C.文中兩次寫到“陽光在草葉上跳躍”，都以自然景象烘托人物的內(nèi)心感受，體現(xiàn)環(huán)境描寫對人物心境的映射。D.文中插敘米桑與花鐵匠的往事，通過“彎如新月的草鐮”等細節(jié)交代人物背景，與《林黛玉進賈府》中通過“冷子興演說榮國府”的插敘手法一致，均起到豐富人物形象的作用。8.請結(jié)合文本，簡要分析“鐮刀”在小說中的多重作用。9.《人民文學》2024年第五期在《卷首》中評價本文：“既承續(xù)舊農(nóng)具、老手藝與農(nóng)人情感的聯(lián)結(jié)，更著意新田野、新時代與新人通道的打開?！闭埥Y(jié)合文本簡要分析這一觀點。【答案】6.C7.A8.①在情節(jié)上，鐮刀貫穿全文，串聯(lián)起米桑割草、回憶打造鐮刀與成家往事、兒子學磨刀等情節(jié)；②人物塑造上，凸顯米桑勤勞特質(zhì)與對傳統(tǒng)的堅守；③主題層面，鐮刀象征傳統(tǒng)勞動精神，通過與割草機的對比，展現(xiàn)新舊勞動方式的碰撞，凸顯鄉(xiāng)土文化的傳承與變遷。9.①以米桑為代表的老一代農(nóng)民，觀念傳統(tǒng)、思想守舊，他們淳樸、勤勞，對鄉(xiāng)土生活和傳統(tǒng)生產(chǎn)方式有著深深的依戀。②以米松為代表的新一代農(nóng)民，開拓進取、思想開放，他們守正、創(chuàng)新，對城市生活和新式生產(chǎn)方式有著深深的向往。③文本交代了新、舊兩代農(nóng)民兩種生活方式和生產(chǎn)方式，表現(xiàn)了豐富的情感。【解析】【導語】這篇小說通過米桑割草的故事，展現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)耕文明與現(xiàn)代工業(yè)文明的碰撞。作者以質(zhì)樸的語言刻畫了米桑這一勤勞質(zhì)樸的農(nóng)民形象，鐮刀不僅是勞動工具，更是情感紐帶和精神象征。小說巧妙運用插敘手法，將個人命運與時代變遷交織，既表達了對傳統(tǒng)勞動方式的眷戀，又暗示了鄉(xiāng)村振興的新可能?！?題解析】本題考查學生鑒賞作品內(nèi)容的能力。C.“是因?qū)鹤邮褂脵C器的行為感到失望”錯誤。米桑喝停割草機的直接原因是“鐮刀割過的草更整齊”，深層原因是鐮刀承載著他的勞動記憶和情感依戀，并非對兒子的“失望”，而是對傳統(tǒng)勞動方式的堅守。故選C?！?題解析】本題考查學生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。A.“以‘割草’為暗線，貫穿全文”錯誤。小說的明線是“割草”，暗線是“鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的傳承”，如米桑守護寨子、米松學磨刀。故選A?！?題解析】本題考查學生鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。①在情節(jié)上，鐮刀作為貫穿全文的線索，自然地勾連起不同時空的情節(jié)：米桑日常割草時對鐮刀的熟練使用，是現(xiàn)實場景的展開；回憶打造鐮刀的過程與成家往事，將個人成長與家庭記憶附著于鐮刀之上，賦予其情感溫度；兒子學磨刀的情節(jié)，則讓鐮刀成為代際交流的媒介，使情節(jié)在現(xiàn)實與回憶、個人與家庭間流暢轉(zhuǎn)換，避免了敘事的斷裂。②人物塑造上，從米桑對鐮刀的珍視到長期用鐮刀勞作的習慣，直觀展現(xiàn)了他勤勞堅韌的農(nóng)民特質(zhì)；而在機械化生產(chǎn)普及的背景下，他仍堅持使用并傳承鐮刀相關的技藝，則凸顯了他對傳統(tǒng)勞作方式的堅守，使人物形象更立體可感。③主題層面，鐮刀不僅是傳統(tǒng)勞動工具的象征，更象征傳統(tǒng)勞動精神。文中通過鐮刀與割草機的對比，形成了新舊勞動方式的碰撞：鐮刀代表著手工勞作的精細、人與土地的親密聯(lián)結(jié)；割草機則象征著效率優(yōu)先的現(xiàn)代生產(chǎn)模式。這種對比既展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會在時代變遷中的變化，也引發(fā)了對傳統(tǒng)技藝與文化傳承的思考，深化了作品關于鄉(xiāng)土文化的傳承與變遷的主題?！?題解析】本題考查學生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。①以米桑為代表的老一代農(nóng)民，淳樸、勤勞，其觀念傳統(tǒng)、思想守舊，其生活、情感與傳統(tǒng)農(nóng)耕文明深度綁定。文中通過“鐮刀”這一舊農(nóng)具，串聯(lián)起他對打造農(nóng)具的回憶、與土地相伴的勞作日常，以及對傳統(tǒng)手藝的珍視。他對鐮刀的熟悉、對人工割草的堅持，不僅體現(xiàn)了勤勞淳樸的特質(zhì)，更暗含著對鄉(xiāng)土生活節(jié)奏、人與土地親密關系的眷戀，這種情感并非單純的“守舊”，而是對世代相傳的生存方式與精神根系的守護，構(gòu)成了對鄉(xiāng)土生活和傳統(tǒng)生產(chǎn)方式有著深深的依戀。②以米松為代表的新一代農(nóng)民，他們開拓進取、思想開放，改造閑置小學辦家具廠，“打拼了三年多，米松的生意越做越大”；他們守正、創(chuàng)新，不再局限于傳統(tǒng)勞作方式，對城市生活和新式生產(chǎn)方式有著深深的向往“在米松的帶動下，米家寨的年輕人都先后在鎮(zhèn)上安了家”。對城市生活的向往、對割草機等新式工具的接納，反映了農(nóng)村青年在現(xiàn)代化進程中的選擇與成長，體現(xiàn)對現(xiàn)代化生產(chǎn)方式的接納和創(chuàng)業(yè)精神。③文本交代了新、舊兩代農(nóng)民兩種生活方式和生產(chǎn)方式，通過他們的互動，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的微妙平衡。同時，老一代對傳統(tǒng)方式的依戀與新一代對創(chuàng)新的向往，共同構(gòu)成了鄉(xiāng)土社會在變遷中的復雜情感：既有對逝去時光的不舍，也有對未來發(fā)展的憧憬。這種豐富的情感表達，讓新、舊兩代農(nóng)民形成互補，最終指向鄉(xiāng)土文化在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中扎根的深層主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：安石得政，行新法，光逆疏其利害。邇英進讀，至曹參代蕭何事，帝日：“漢常守蕭何之法不變，可乎？”對日：“寧獨漢也，使三代之君常守禹、湯、文、武之法，雖至今存，可也。漢武取高帝約束紛更，盜賊滿天下；元帝改孝宜之政，漢業(yè)遂衰。由此言之，祖宗之法不可變也。（節(jié)選自《宋史·司馬光傳》）材料二：于是上萬言書，以為：“今天下之財力日以困窮，鳳俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財，收天下之財以供天下之費，自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托封韁之守陛下其能久以天幸為常而無一旦之憂乎愿監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當世之變?！焙蟀彩攪?，其所注措，大抵皆祖此書。（節(jié)選自《宋史·王安石傳》）材料三：曩者與介甫議論朝廷事，數(shù)相違戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始變移也。竊見介甫獨負天下大名三十余年，才高而學富，難進而易退，遠近之士，識與不識，咸謂介甫不起則已，起則太平可立致，生民咸被其澤矣。天子用此起介甫于不可起之中，引參大政，豈非欲望眾人之所望于介甫邪？今介甫從政始期年，而士大夫在朝廷及自四方來者，莫不非議介甫，如出一口；下至閭間細民、小吏走卒，亦竊竊怨嘆，人人歸咎于介甫，不知介甫亦嘗聞其言而知其故乎？光竊意門下之士，方日譽盛德而贊功業(yè)，未始有一人敢以此聞達于左右者也。非門下之士則皆日：“彼方得君而專政，無為觸之以取禍，不若坐而待之，不過二三年，彼將自敗?！比羰钦卟晃ú恢矣诮楦?，亦不忠于朝廷。若介甫果信此志，推而行之，及二三年，則朝廷之患已深矣，安可救乎？如光則不然，忝備交游之末，不敢茍避譴怒，不為介甫一一陳之。（節(jié)選自司馬光《與王介甫書》）10.材料-畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆在答題卡上相應位置的答案標號涂黑。社稷之A托B封韁C之守D陛下E其能久F以天幸為常G而無H一旦之憂乎11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.疏，上書陳述，與《諫太宗十思疏》中的“疏”的意義和用法相同。B.囂，……嘩然，使動用法，與《齊桓晉文之事》中“抑王興甲兵，危士臣”的“?！庇梅ㄏ嗤?。C.竊，私自，私下，表示個人意見或行為的謙辭，與《諫逐客書》中的“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”的“竊”意義和用法相同。D.期年，滿一年，與《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后，雖欲言，無可進者”的“期年”意思相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.宋神宗詢問司馬光漢代永遠遵守蕭何的成法不變可否之事，司馬光認為祖宗的制度是不能改變的，變法會導致盜賊滿天下和朝廷衰落等惡果。B.王安石認為效法先王的政令，在于效法先王政令的精神；希望皇帝能夠明察朝政中茍且之人及因循守舊的弊端，逐漸采取措施，希望適應當前的世事變化。C.司馬光認為王安石才能出眾，學識豐富，說起用王安石就能求得天下太平，黎民百姓都會受到王安石的恩澤。D.司馬光認為王安石如果堅信變法主張，推廣實行，二三年之后，朝廷就會遭受無法挽救的禍害；作為朋友，冒著王安石的譴責、憤怒的風險，也要向王安石陳述自己的懇誠。13.把材料中畫橫線的句子和課本《燭之武退秦師》中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）后安石當國，其所注措，大抵皆祖此書。（2）越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？14.司馬光認為王安石執(zhí)政--年后，天下人都責備王安石。門下之士和非門下之士以及司馬光對此時的王安石的態(tài)度有何不同？請根據(jù)材料三分析三者的不同之處?！敬鸢浮?0.BDG11.A12.C13.（1）后來王安石掌管國家，他所安排的，大體上都是以這份萬言書為依據(jù)的。（2）越過別國把遠地當作邊邑，您知道這是困難的，哪里用得著滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？14.①門下之士贊頌王安石的盛德、功業(yè)，沒有人敢把真實情況匯報。②非門下之士認為王安石不出二三年必將失敗，但坐觀其變，不想觸犯王安石而自取其禍。③司馬光作為王安石的朋友，冒著被對方譴責、憤怒的風險，也要向王安石陳述自己的懇誠?！窘馕觥俊緦дZ】這三則材料展現(xiàn)了北宋變法時期王安石與司馬光的政治交鋒。材料一通過司馬光與神宗的對話，凸顯其“祖宗之法不可變”的保守立場；材料二呈現(xiàn)王安石“法先王之意”的變法理念，強調(diào)漸進改革；材料三則通過司馬光致王安石書信，既表達敬重又直言批評，體現(xiàn)士大夫的政治操守。三則材料對比鮮明，既反映了改革派與保守派的思想碰撞，也揭示了北宋士人“和而不同”的政治文化?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：國家的托付，疆域的保護，陛下難道能夠長久地依靠上天賜予的幸運，而不考慮萬一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？“社稷之托”“封韁之守”二者結(jié)構(gòu)一致，分別斷開，故在BD處后斷開；“陛下其能久以天幸為常”是主謂句，“陛下”是主語，“以天幸為?！笔侵^語，表意完整，故在G處斷開；“而無一旦之憂乎”中“而”表轉(zhuǎn)折，“無……乎”句式加強反問語氣，中間不斷開。故選BDG?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤?！笆琛?，動詞，上書陳述/名詞，專指臣下向國君陳述意見的奏疏，是一種文體。句意：司馬光上書陳述新法的好處和害處。/勸諫太宗關于“十思”的奏章。B.正確?！皣獭保箘佑梅?，……嘩然。/“?！保箘佑梅?。使……受到危害。句意：也不至于使天下輿論嘩然。/還是說大王您要發(fā)動戰(zhàn)爭，使將士、大臣受到危害。C.正確。句意：私下觀察您獨享天下的大名已經(jīng)有三十多年。/我聽說官吏們在商議驅(qū)逐客卿的事情，私下里認為這是錯誤的。D.正確。句意：到現(xiàn)在您執(zhí)政才滿一年。/滿一年之后，即使有人想進諫，也沒有什么可說的了。故選A?！?2題解析】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“司馬光……說起用王安石就能求得天下太平，黎民百姓都會受到王安石的恩澤”錯誤。根據(jù)文本“遠近之士，識與不識，咸謂介甫不起則已，起則太平可立致，生民咸被其澤矣”可知，都說介甫不起用便罷了，一起用就會立即求得天下太平，黎民百姓都會受到他的恩澤的是“認識的或不認識的遠近的士人”，并非是“司馬光”。故選C?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“當國”，掌管國家，執(zhí)政；“注措”，安排，措置；“祖”，效法，仿照，以……為依據(jù)。（2）“鄙”，把……當作邊邑；“焉”，哪里，為什么；“陪”，增加。【14題解析】本題考查學生分析信息，歸納要點的能力。①門下之士的態(tài)度：根據(jù)“光竊意門下之士，方日譽盛德而贊功業(yè)，未始有一人敢以此聞達于左右者也”可知，門下之士人天天稱譽王安石的盛德，贊頌王安石的功業(yè)，沒有一個人敢把天下責備的真相匯報給王安石。門下之士對王安石阿諛逢迎，刻意隱瞞真相。②非門下之士的態(tài)度：根據(jù)“非門下之士則皆曰：‘彼方得君而專政，無為觸之以取禍，不若坐而待之，不過二三年，彼將自敗’”可知，非門下之士認為王安石正受到君王的信任而專權(quán)，不要觸犯王安石而自取其禍，不如坐觀其變，不出二三年，王安石將自己遭到失敗。非門下之士坐觀其變，消極避禍。③司馬光的態(tài)度：根據(jù)“如光則不然，忝備交游之末，不敢茍避譴怒，不為介甫一一陳之”可知，司馬光以“朋友”身份自謙，冒著被對方譴責與憤怒的風險，堅持陳述己見，與前兩者的“避禍”形成對比。司馬光直言進諫，懇誠諫諍。參考譯文：材料一：王安石執(zhí)政，頒行新法，司馬光上書陳述新法的好處和害處。司馬光在邇英殿進讀，讀到曹參代替蕭何的事時，神宗說：“漢代永遠遵守蕭何的成法不變，可以嗎?”司馬光回答說：“不僅漢代，假使三代之君永遠遵守夏禹、商湯、周文王、周武王的制度，即使到今天存在，仍然可以。漢武帝對漢高帝的約束之法多有改動，于是盜賊滿天下；漢元帝改變孝宜帝的政治，漢朝于是衰落。這樣說來，祖宗的制度是不能改變的?！辈牧隙河谑窍蛩稳首谏先f言書，認為：“當今天下的財力一天比一天困乏，風俗一天比一天敗壞，弊端在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令的精神，那么我們推行的改革，就不至于驚擾天下的人的視聽，也不至于使天下輿論嘩然，并且本來就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力來創(chuàng)造天下的財富，征收天下的財富來供天下人消費，自古以來的太平盛世，不曾因為財富不足而造成國家的禍患，禍患是由于治理天下財政不得其法。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的保護，陛下難道能夠長久地依靠上天賜予的幸運，而不考慮萬一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且之人及因循守舊的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，希望適應當前的世事變化?！焙髞硗醢彩乒車?，他所安排的，大體上都是以這份萬言書為依據(jù)的。材料三：從前，跟您議論起朝廷的政事，意見屢有不合，不知道您已經(jīng)察覺到了或是沒有察覺到，然而對于我來說，對您的向往、敬慕之心始終沒有改變。私下觀察您獨享天下的大名已經(jīng)有三十多年，才能出眾，學識豐富，難于起用，易于引退，遠近的士人，認識的或不認識的，都說介甫不起用便罷了，一起用就會立即求得天下太平，黎民百姓都會受到他的恩澤。天子因此起用您于不可起之中，任用您參與國家大政，豈不是把希望寄托在眾人所厚望的您身上嗎？到現(xiàn)在您執(zhí)政才一周年，在朝廷的及來自各個地方的士大夫，沒有一個不責備您，就像是從一個人的嘴里說出來的。下至平民百姓、小吏差役，也都竊竊私語，埋怨嘆息，所有的人都把罪責推給您，不知道您可曾聽到過這些議論并且知道是什么原因吧？我私下認為您的門下之士，正在天天稱譽您的盛德，贊頌您的功業(yè)，沒有一個人敢把這些情況通報給您。而不是您的門下之士就都說：“他正受到君王的信任而專斷朝政，不要觸犯他而自取其禍，不如坐著等待，不出二三年，他將自己遭到失敗。”像這樣的人不僅是不忠于您，也是不忠于朝廷的。如果您真的堅信變法主張，推廣實行，等到二三年之后，則朝廷所受的禍害已經(jīng)很深重了，怎么能夠挽救呢？像我就跟門下之士和非門下之士的態(tài)度不同，有愧作為你的朋友中的一員，不敢只求目前免于您的譴責、憤怒，而不向您一一陳述自己的誠懇。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成下面小題。春雨朱妙端膏雨隨車入舜鄉(xiāng)，田園喜氣動農(nóng)桑。連云細草和煙綠，過雨幽花帶露香。野老共夸年谷稔，山翁時醉荔枝漿。天涯游子多歸思，遙指孤村是故鄉(xiāng)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“膏雨”指潤澤如膏的好雨，“舜鄉(xiāng)”借古賢治地暗喻當世太平，“喜氣動農(nóng)桑”直接點明春雨帶來的生機。B.頜聯(lián)“連云細草”從視覺角度描繪草色綿延，“帶露香”從嗅覺角度寫出花香幽微，多角度勾勒春雨后的明麗圖景。C.頸聯(lián)“野老夸年谷”“山翁醉荔枝”通過人物動態(tài)刻畫鄉(xiāng)村生活的富足安樂，“夸”“醉”二字充滿生活氣息。D.尾聯(lián)“天涯游子”呼應前文田園之樂，以“孤村”收束全詩，既點出歸思的具象寄托，又隱含對故鄉(xiāng)變遷的優(yōu)慮。16.這首詩蘊含了不同層面的情感，請結(jié)合相關詩句做簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①田園生機之喜：首聯(lián)和頷聯(lián)通過描寫農(nóng)桑因雨而煥發(fā)生機，細草煙綠、幽花帶露的雨后圖景，表現(xiàn)出詩人對自然生機的贊美和喜愛之情。?②鄉(xiāng)村安樂之情：頸聯(lián)通過凸顯鄉(xiāng)村豐收在望喜悅和生活的閑適安樂，體現(xiàn)詩人對鄉(xiāng)土生活的熱愛。?③游子歸思之切：尾聯(lián)將抽象鄉(xiāng)愁具象化為雨中的故鄉(xiāng)村落，由春雨滋養(yǎng)的故鄉(xiāng)圖景引發(fā)游子天涯歸思急切之情?！窘馕觥俊緦дZ】這首《春雨》以細膩筆觸勾勒出雨后田園的生機盎然：首聯(lián)以“膏雨”定調(diào)，頷聯(lián)“和煙綠”“帶露香”展現(xiàn)視聽通感之美；頸聯(lián)野老山翁的醉態(tài)折射太平氣象；尾聯(lián)游子歸思與田園樂景形成張力，在明麗畫卷中暗藏鄉(xiāng)愁?！?5題解析】本題考查學生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。D.“隱含對故鄉(xiāng)變遷的優(yōu)慮”錯誤。尾聯(lián)“孤村”是游子歸思的寄托，全詩圍繞春雨展現(xiàn)田園生機與鄉(xiāng)村安樂，未涉及故鄉(xiāng)變遷的憂慮，情感基調(diào)以喜悅、思念為主。故選D?！?6題解析】本題考查學生評價探究詩人思想感情的能力。①田園生機之喜：詩的開篇寫春雨滋潤了大地，讓農(nóng)桑都充滿了活力，預示著即將迎來豐收，詩人對這種自然生機與田園新氣象的贊美和喜愛之情溢于言表。頷聯(lián)進一步描繪了雨后的鄉(xiāng)村美景。細草連綿不斷，與天邊的云朵相連，在如煙的霧氣中呈現(xiàn)出一片嫩綠之色，給人一種清新、柔和之感；而經(jīng)過春雨洗禮的幽花，帶著晶瑩的露珠，散發(fā)著陣陣清香。這兩句詩從視覺和嗅覺兩個角度，細膩地刻畫了雨后鄉(xiāng)村的清新與美麗，展現(xiàn)出大自然的蓬勃生機。詩人沉浸在這如詩如畫的美景中，對自然生機的贊美和喜愛之情也在這細膩的描寫中得到了更深層次的體現(xiàn)。②鄉(xiāng)村安樂之情：頸聯(lián)將視角轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村的人們?！耙袄稀奔脆l(xiāng)村的老人，他們共同夸贊今年的谷物將會豐收，臉上洋溢著豐收在望的喜悅笑容，反映出農(nóng)民們對美好生活的期盼和滿足?！吧轿獭眲t代表著鄉(xiāng)村中悠閑自在的老人，他們時常品嘗著荔枝漿，享受著生活的閑適與愜意。這兩句詩通過對鄉(xiāng)村人物的描寫，凸顯了鄉(xiāng)村生活的安樂與和諧，體現(xiàn)了詩人對這種鄉(xiāng)土生活的熱愛和向往。③游子歸思之切：尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，將情感聚焦到了天涯游子身上?！岸鄽w思”三個字直接點明了游子內(nèi)心的思鄉(xiāng)之切，他們望著遠方，遙指著那座孤零零的村莊，心中涌起無盡的眷戀和思念。詩人將抽象的鄉(xiāng)愁具象化為雨中的故鄉(xiāng)村落，讓讀者能夠更加真切地感受到游子對故鄉(xiāng)的深深牽掛。春雨不僅滋潤了鄉(xiāng)村的土地，也滋潤了游子的心田，讓他們更加渴望回到故鄉(xiāng)的懷抱。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中蘇軾以“__________，__________”兩句形象地描繪出了曹操率領軍隊在攻破荊州后順流而下時能文能武、志得意滿的一代英雄形象。（2）《登岳陽樓》中“__________，__________”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。（3）“舟”作為意象經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中，常用來表現(xiàn)詩人渴望自由或積極向上或孤獨寂寥的情感，如：“__________，__________?！薄敬鸢浮浚?）釃酒臨江橫槊賦詩（2）吳楚東南坼乾坤日夜?。?）人生在世不稱意明朝散發(fā)弄扁舟（玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉/親朋無一字，老病有孤舟/駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。炎炎夏日，雪糕成了人們的生活中不可或缺的消費品。最近網(wǎng)絡流行的“雪糕刺客”就特指那些隱藏在冰柜里面，看著①但付錢時會用價格“刺”你一下的天價雪糕。被譽為“冰淇淋界愛馬仕”的“鐘薛高”一開始就堅持高定價來明確品牌形象。但事實上，“鐘薛高”與一般的雪糕在配料上并無太大差異。最近“雪糕燒不化”的新聞更是引發(fā)網(wǎng)友熱議。不少網(wǎng)紅品牌空有“昂貴的價格”，卻無“合格的質(zhì)量”，一點兒也不②。除了市場上的天價雪糕，一些好看的文創(chuàng)雪糕也成為潮流。大多數(shù)消費者青睞文創(chuàng)雪糕還是圖它的意義和顏值。植物類雪糕有如百花盛開，生機勃勃；建筑類雪糕雕梁畫棟，精細到一磚一瓦；西湖傳說等文化類雪糕成雙成對，放--起還能拼成圖案，可謂③。雪糕的創(chuàng)新形式讓景區(qū)文化迅速植入人心，讓歷史眉目生動，以美妙的風姿向我們款款走來。創(chuàng)意是文創(chuàng)產(chǎn)品的立足之本，盲目跟風，簡單復刻，只圖暫時獲益，這種“聰明”之舉終究不是生存之道。只有融入更多文化元素，接榫當下社會潮流，安全健康、價格適中，“接地氣”而非華而不實，文創(chuàng)產(chǎn)品才能經(jīng)得起考驗，長紅不衰。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中第三段畫波浪線的句子精妙獨特，請任選兩個角度進行賞析。20.請指出文中加點處引號的用法。①“雪糕刺客”：②“刺”：③“合格的質(zhì)量”：④“聰明”：【答案】18.①平淡無奇②貨真價實③別具匠心19.①修辭精妙（擬人化表達），“歷史眉目生動”“以美妙的風姿款款走來”運用擬人手法，將抽象的歷史文化賦予人的神態(tài)與姿態(tài)，使文化傳播過程充滿動態(tài)美感，生動體現(xiàn)雪糕載體對歷史文化的活化作用。②動詞凝練（動態(tài)感染力），“植入人心”的“植”字精準傳神，既暗示文化如種子般扎根于游客記憶，又呼應雪糕作為實體媒介的特性；“款款走來”以優(yōu)雅步履強化文化親近感，消解歷史的厚重疏離。③韻律美感（語言節(jié)奏和諧），長短句錯落有致，“心”“生”“動”“走”押韻，通感式表達(味覺“雪糕”→視覺“風姿”→觸覺“植入”)；形成多維審美體驗，朗朗上口，易于傳播。20.①表特定稱謂（或特定意義）；②表特殊含義；③表強調(diào)；④反語表諷刺?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。①由后文“但……的天價雪糕”可知，此處的雪糕特點應與“天價”形成反差，故可填入“平淡無奇”。平淡無奇：形容事物平凡、普通，缺乏特色或吸引力，平平常常，無奇特之處。②由前文“不少網(wǎng)紅品牌空有‘昂貴的價格’，卻無‘合格的質(zhì)量’”可知，此處強調(diào)質(zhì)量和價格不匹配，再結(jié)合前面的“也不”表否定，故可填入“貨真價實”。貨真價實：貨物不是冒牌的，價錢也是實在的。③根據(jù)前文“植物類雪糕有如百花盛開”“建筑類雪糕雕梁畫棟，精細到一磚一瓦”“文化類雪糕拼成圖案”等描述，可知此處形容文創(chuàng)雪糕在設計上的獨特創(chuàng)意。故可填入“別具匠心”。別具匠心：在技巧和藝術(shù)方面具有與眾不同的巧妙構(gòu)思?！?9題解析】本題考查學生賞析句子的表達效果的能力。①“歷史眉目生動”“以美妙的風姿向我們款款走來”將抽象的歷史文化人格化，與前文“西湖傳說等文化類雪糕拼成圖案”形成巧妙呼應。當消費者將分散的雪糕圖案拼接成完整傳說場景時，靜態(tài)的歷史故事便通過這一動作轉(zhuǎn)化為“眉目傳情”的動態(tài)敘事，仿佛千年文化正邁著“款款”步伐主動靠近現(xiàn)代人。這種擬人化表達，使“雪糕作為文化載體”的抽象概念具象為可感知的“文化對話”，強化了“文創(chuàng)產(chǎn)品讓歷史‘活起來’”的段落主旨。②“植入人心”的“植”字雙關：既呼應前文“植物類雪糕”的意象，暗示文化如種子般借由雪糕扎根記憶；又與后文“長紅不衰”形成因果關聯(lián)——唯有像植物生長般持續(xù)滲透，文化傳播才能避免“盲目跟風”的短暫性?！翱羁钭邅怼钡膭討B(tài)描寫則與“創(chuàng)意是立足之本”的段落核心相呼應，以“步履從容”的隱喻強調(diào)文化傳播需以匠心為基，而非追求表面的“潮流復刻”，使修辭表達與文段主旨形成深層呼應。③句式上以“讓景區(qū)文化迅速植入人心”的長句蓄勢，接“讓歷史眉目生動”“以美妙的風姿向我們款款走來”的短句舒緩，形成張弛有度的節(jié)奏；音韻上“心”“生”“動”“走”雖非嚴格押韻，卻以前鼻音與開口音的隱性呼應構(gòu)成韻律流動，加之“款款走來”的疊詞節(jié)奏，讀來朗朗上口。同時，句中“植入人心”將味覺體驗（雪糕）轉(zhuǎn)化為觸覺感知（如種子扎根），“美妙的風姿”又以視覺意象形容歷史文化的呈現(xiàn)，通過通感手法讓味覺、觸覺、視覺在“雪糕作為文化載體”的語境中交融，既呼應前文消費者對文創(chuàng)雪糕“意義與顏值”的青睞，又以“歷史款款走來”的動態(tài)想象，將抽象文化轉(zhuǎn)化為可感知的生活美學，實現(xiàn)了韻律美感與文化傳播的有機統(tǒng)一?！?0題解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。①原文明確指出“‘雪糕刺客’就特指那些隱藏在冰柜里……天價雪糕”，引號在此賦予網(wǎng)絡熱詞特定稱謂，將“高價雪糕”這一普通概念轉(zhuǎn)化為具有隱喻色彩的固定名詞?！按炭汀钡谋扔髁x與“隱藏”“刺你一下”的描述相互配合，通過引號的界定功能，使這一流行語成為指代“天價雪糕”的專屬符號，增強表達的形象性與傳播力。②結(jié)合“付錢時會用價格‘刺’你一下”可知，“刺”并非實指物理動作，而是通過引號的特殊含義用法，將抽象的價格沖擊轉(zhuǎn)化為具象的感官體驗。這里的“刺”暗含消費者面對高價時的心理痛感，引號既保留了“刺客”隱喻的連貫性，又以夸張手法強化了價格帶來的意外沖擊，與“隱藏”的雪糕形象形成“突襲”般的語義呼應。③原文先提“空有‘昂貴的價格’”，后接“卻無‘合格的質(zhì)量’”，引號通過強調(diào)“合格”一詞，反顯現(xiàn)實中網(wǎng)紅雪糕的質(zhì)量缺陷。結(jié)合“鐘薛高與一般雪糕配料無差異”“燒不化”等描述可知，商家標榜的“質(zhì)量”實則不達標，引號在此構(gòu)成隱性批判——表面強調(diào)“合格”，實則揭露“不合格”的事實，與“昂貴價格”形成尖銳的矛盾對比。④原文指出“這種‘聰明’之舉終究不是生存之道”，并強調(diào)“只有融入更多文化元素……才能長紅不衰”，可見此處“聰明”實為反諷，批判商家將投機取巧視為“智慧”的短視行為。（二）語言表達與運用題Ⅱ（本題共2題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你有過這種經(jīng)歷嗎？午睡醒來后，反而比睡之前更累。這是為什么呢？其實，這主要是睡午覺不規(guī)范所導致的。午睡是很有講究的，①____________，就不能真正發(fā)揮午睡的作用。②__________________。剛吃完午飯時，胃被食物充滿，大量的血液流向胃，血壓下降，大腦供氧及營養(yǎng)明顯下降。這時入睡會引起大腦供血不足，進而影響午睡質(zhì)量。午睡的最佳時間一般是在飯后20分鐘。③____________。權(quán)威研究表明，良好的午睡時長以15～30分鐘最為恰當，最長不要超過1小時。人的睡眠分為淺睡眠和深睡眠兩個階段，是周期性循環(huán)交替。一般人在入睡超過30分鐘后，身體會進入深度睡眠，若在此時醒來，反而容易因“睡眠慣性”而導致醒來后感到疲憊、迷糊。此外，午睡姿勢也很重要，俯臥或趴在桌上睡，會減少頭部供血，或壓迫眼球、臉部，讓人睡醒后出現(xiàn)頭昏、眼花、疲憊、乏力等一系列癥狀。21.下列句子中的“深度”和文中畫橫線處的“深度”，用法相同的一項是（）A.我估計沒人能說出這些炭層的蓄量和深度。B.對這個哲學問題，他們理解的深度不一致。C.再不注意用眼衛(wèi)生，你會發(fā)展到深度近視。D.我們將會不斷推動改革向廣度和深度進軍。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。要求使用否定句式，每處不超過12個字。【答案】21.C22.示例：①如果不運用合理的方法②飯后不要馬上午睡③午睡時間不宜太長【解析】【21題解析】本題考查學生理解詞語含義的能力。句子中畫線詞“深度”意思是：程度較深。A.深淺的程度。B.對事物理解、體悟的程度。C.程度較深。D.深淺的程度。故選C?！?2題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，從后文“就不能真正發(fā)揮午睡的作用”可知，這是前文行為所造成的后果，據(jù)此推斷前文應是說午睡的方法不正確或不合理。據(jù)此可以填入“如果不運用合理的方法”。第二空，從后文“剛吃完午飯時，胃被食物充滿，大量的血液流向胃，血壓下降，大腦供氧及營養(yǎng)明顯下降。這時入睡會引起大腦供血不足，進而影響午睡質(zhì)量”可知，這是解釋剛吃完午飯就午睡影響午睡質(zhì)量的原理，據(jù)此可以推測，前文應是關于飯后不要馬上午睡的警告。故可以填入“飯后不要馬上午睡”。第三空，從后文“權(quán)威研究表明，良好的午睡時長以15～30分鐘最為恰當，最長不要超過1小時”可知，這里是說午睡要控制時長，不要午睡時間太長。故可以填入“午睡時間不宜太長”。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。西諺有云：即使停止不動的時鐘，一天也有兩次正確。如果一塊鐘表走得不準，那它每一秒都是錯的，但如果這塊表停了，那它起碼每天有兩次是準的。清醒的停留，勝過盲目的前行，及時止損是理性，自甘沉迷是深陷。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請結(jié)合材料寫--篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料以西諺“停止不動的時鐘，一天也有兩次正確”為引，通過對比“走得不準的鐘表”與“停擺的鐘表”，揭示出“清醒的停留勝過盲目的前行”的核心觀點?！白叩貌粶实溺姳怼毕笳髦阱e誤方向上持續(xù)投入、盲目行動的狀態(tài)，每一秒的行進都在偏離正確軌道；“停擺的鐘表”雖看似停滯，卻因兩次與標準時間重合，暗含著“停留中蘊含正確可能性”的深意。材料后半段進一步點明，“及時止損”體現(xiàn)理性思考，而“自甘沉迷”則是陷入錯誤的泥潭，其內(nèi)在邏輯聚焦于行動與反思的關系。此題引導考生思考在追求目標的過程中，何時該堅持前行，何時需停下反思。命題意圖在于培養(yǎng)學生的辯證思維能力，呼應快節(jié)奏時代中人們常因急于求成而忽視方向正確性的現(xiàn)實問題，提醒青少年在行動中保持理性判斷，避免陷入“越努力越偏離”的困境。審題時需避免片面解讀，既不能將“停留”等同于消極躺平，也不能將“前行”簡單視為盲目冒進，而應辯證看待行動與反思的動態(tài)平衡，結(jié)合個人成長、社會發(fā)展等領域展開論述。寫作時開篇可結(jié)合當下社會“內(nèi)卷”現(xiàn)象，如盲目跟風考證、追逐熱門專業(yè)卻忽視自身興趣與能力的案例，引出行動與反思關系的話題，引發(fā)讀者共鳴。主體部分先剖析“盲目前行”的危害，通過列舉歷史上因決策失誤導致失敗的事件，以及現(xiàn)實中因沖動行事陷入困境的現(xiàn)象，說明缺乏理性判斷的行動可能帶來的負面后果，接著闡述“清醒停留”的意義，以科學家實驗遇阻后暫停研究、調(diào)整思路終獲突破等事例，論證適時反思能避免資源浪費、重新校準方向，進一步探討如何把握“停留”與“前行”的平衡點，強調(diào)理性思考與果敢行動缺一不可。結(jié)尾總結(jié)全文，呼吁讀者在成長道路上既要保持奮進的姿態(tài)，也要學會適時停下腳步審視方向，以理性的清醒與行動的勇氣，走出更穩(wěn)健的人生之路，升華主題并回應開篇的現(xiàn)實關切。立意：（1）在動態(tài)平衡中校準方向，讓反思為行動賦能。（2）拒絕無效努力，以理性思考丈量前行的步伐。（3）停駐不是退縮，而是為更堅定的出發(fā)積蓄力量。

廣西玉林市2024-2025學年高一下學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：關于中國古代有無悲劇的問題，最先并沒有在中華本土引起辯難，而是在域外文化界發(fā)生了爭議。18世紀30年代，《趙氏孤兒》的法文簡譯本在杜赫德編的《中國通志》上刊出時，編者竟鄙薄說“在中國，戲劇跟小說沒有多少差別，悲劇跟喜劇也沒多少差別”，“中國戲劇不遵守三一律”，“也不遵守當時歐洲戲劇的其他慣例，因此不可能跟當時的歐洲戲劇相比”。此后不久，英國的李卻德?赫爾德卻辯駁道“《趙氏孤兒》就它的布局或者結(jié)構(gòu)來談，跟希臘悲劇是很相近的”，這兩種觀念，可以看作是當時西方文化界在中國古代有無悲劇問題上的輿論的代表。1904年，蔣觀云發(fā)表了《中國之演劇界》，率先引進“悲劇”概念并極力推崇悲劇是“有益人心”的偉業(yè)，但在總體上卻認為：“我國之劇界中，其最大缺憾，誠如訾者所謂無悲劇?！?912年，王國維的《宋元戲曲考》問世，明確斷言元代“有悲劇”，并具體指出“其最有悲劇之性質(zhì)者，則如《竇娥冤》，《趙氏孤兒》”。蔣、王的文章揭開了由中國人自己判定中國古代有無悲劇的學術(shù)論戰(zhàn)歷史的第一頁。這場論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒有停止，論戰(zhàn)的關鍵在于確立怎樣判定中國古代悲劇的科學標準。1980年5月，國內(nèi)部分文藝理論專家第一次就判定中國古代悲劇的科學標準進行理論上的深入討論，提出了“人物典型說”“悲主喜賓說”等五種觀點。盡管“五說”莫衷一是，卻大都注意了從中國古代戲曲的實際出發(fā)，試圖用最精練的語言，表述中國悲劇的基本民族特征。只是這“五說”有意無意地繞過了西方悲劇理論的門墻。歷來被認作是西方悲劇理論經(jīng)典的《詩學》中，關于悲劇的兩大原則性界定——其一，只有身世顯赫的大人物才能充當悲劇的主角；其二，悲劇的結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”——常常使我們望而生畏，自愧弗如。這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)。不錯，作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以顯赫的人物充當主角。但在西方悲劇史上，這一法則卻不是一成不變的，文藝復興和嗣后的啟蒙運動時期，便有所突破。特別是到啟蒙運動時期，創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》，宣告了僅由身世顯赫的大人物獨霸悲劇劇壇的歷史的結(jié)束。因而在西方悲劇的“變革”中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺。我們不難發(fā)現(xiàn)，中國古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等。僅就此意義而言，中國古代悲劇可謂毫不遜色。中國無悲劇論者，往往認為“先離后合，始窮終達，這是中國劇的常套”，其“結(jié)局必終于團圓”，并以此來否定中國古代悲劇的存在。其實，拿《詩學》中關于悲劇結(jié)尾的模式來規(guī)范中國古代戲曲中一般被認可為悲劇的作品，也有并不是“終于團圓”的。例如《梧桐雨》，寫唐明皇幸蜀還京后對楊貴妃的苦苦思量，全劇在雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼中落下了帷幕。《漢宮秋》，在漢元帝獨返咸陽聞雁叫而增悲的舞臺氣氛中結(jié)束了全劇。這些作品，一概不是先離后合，始窮終達，也都沒有以團圓終其結(jié)局，倒是符合了“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的“常規(guī)”。即使就我們認可為悲劇而遭一些人反對的結(jié)尾“終于團圓”的某些作品看，也明顯存在著結(jié)局表面團圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的莫過于《竇娥冤》?！陡]娥冤》第四折寫到生父與死女相認，冤獄終于平反，善惡有所報應，構(gòu)成了一種帶喜劇性的結(jié)局。但是，舞臺上竇娥的鬼魂，實質(zhì)上是以“冤魂”身份出現(xiàn)的特殊的悲劇形象。她是冤死的鬼，卻又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。地將生時遭受的種種苦難乃至屈死后的“一靈兒怨哀哀”都傾吐了出來。關漢卿在結(jié)局中讓竇娥“活”下來，讓觀眾同雖死猶生的竇娥一起，再一次感受全劇的悲哀，并使這般悲哀感受升華到感天動地的境界。這種帶“喜劇性”的悲劇結(jié)局，實質(zhì)上是一種“悲劇性”的悲劇結(jié)局。綜上所述，中國古代之有悲劇，難道還有什么疑義嗎？（選自楊建文《中國古典悲劇史》，有刪改）材料二：我們說中國悲劇的結(jié)構(gòu)特征是悲喜交集、苦樂相錯的，并不是說外國悲劇只寫悲的苦悶，不寫喜的歡樂。亞里斯多德就認為：“悲劇是從幸福到苦難的變遷?！奔热灰獙懶腋?，就會寫到歡樂。但是，希臘悲劇十分強調(diào)“莊嚴的風格”在全劇中的統(tǒng)一性，因而它們在開場中也很少描寫“幸福”，往往人物一登場就充滿了悲劇氣氛，而且很多悲劇是一悲到底的。盡管如此，我們?nèi)哉J為“從幸福到苦難的變遷”是悲劇的一條普遍規(guī)律（尤其體現(xiàn)在愛情悲劇中）。從這一點看，中國悲劇和西方悲劇并無什么不同。但是，在體現(xiàn)這個規(guī)律時，我國的悲劇又帶有鮮明的民族特征。西方悲劇寫由喜（幸福）到悲（苦難）的變遷，一般是大起大落，突變性的，講究情感形式的階段性，層次的分明性，前后對比的強烈性。我國悲劇寫由喜到悲的變遷，一般是漸變性的，波瀾曲折的，在折與折之間苦樂相錯、交替推移；甚至在一折之中“七情俱備”，悲喜交集；結(jié)局往往是大悲之后，還有一點安慰性的小喜；但是，情感的發(fā)展層次，仍有脈絡可尋。兩者的情感結(jié)構(gòu)方式，大致可以這樣來表示：西方悲?。合病蟊袊瘎。合病病蟊∠?。（選自蘇國榮《中國古典悲劇的民族特征》有刪改）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.西方學者認為中國古代沒有悲劇，是因為《趙氏孤兒》不符合三一律。B.中國悲劇主角既有帝王也有平民，說明其完全突破西方悲劇理論限制。C.《竇娥冤》的團圓結(jié)局通過鬼魂控訴深化悲劇性，符合中國悲劇特征。D.材料二認為《牡丹亭》的“死而復生”體現(xiàn)西方悲劇的突變性特征。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列作品最能體現(xiàn)中國悲劇“悲喜交錯”結(jié)構(gòu)的是（）A.《牡丹亭》——杜麗娘為情而死，又因情復生與愛人團圓。B.《祝?！贰榱稚┙?jīng)歷喪夫失子，最終在祝福夜孤獨死去。C.《雷雨》——所有矛盾爆發(fā)后主角死亡，全劇在雷雨中落幕。D.《哈姆雷特》——王子復仇成功，但主要人物全部死亡結(jié)局。3.下面是中西悲劇對比一覽表，根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項對中西悲劇的解讀不恰當?shù)囊豁検牵ǎΡ阮惸恐袊诺浔瘎∥鞣奖瘎∪宋锒嘁云矫駷橹鞫嘁再F族為主指導思想封建儒家思想觀念基督教義抗爭類型被束縛，缺少自主意識和對命運的反抗掙脫現(xiàn)存秩序的束縛，否定現(xiàn)存的秩序的合理性主人公形象忠孝、善良完美型非完美型主題類型忠、孝、節(jié)、義情愛、妒忌、背叛A.西方悲劇主人公多對現(xiàn)存秩序不滿，以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛為目的，體現(xiàn)出重批判的精神。B.中國古典悲劇的主角多以平民為主，西方悲劇多以貴族為主，這是被認為中國古代無悲劇的原因。C.中國古典悲劇因為深受封建儒家思想影響，導致個體自主意識和反抗精神的缺失。D.西方悲劇塑造“非完美型”主人公形象，易于展現(xiàn)人性，表現(xiàn)情愛、妒忌、背叛等主題。。4.材料一和材料二分別從哪些角度論述“中國古典悲劇的民族特征”？請簡要概括并舉例說明。5.材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明?！敬鸢浮?.C2.A3.B4.①材料一從“人物主角”，既有貴族也有平民；“結(jié)局特點”，有純悲劇結(jié)局，也有表面團圓實則悲劇的結(jié)局。②材料二從“結(jié)構(gòu)特征”角度論述，如悲喜交錯、漸變性、波浪式推進。5.①旗幟鮮明地駁斥“只依據(jù)西方的悲劇理論判斷中國古代無悲劇”的觀點不科學。②綜合運用了多種論證方法：如舉例論證，羅列了大量中外悲劇作為論據(jù)，增強說服力；如對比論證，將中西方悲劇進行對比，有力地佐證了觀點；如引用論證，引用中西方的觀點，增強說服力。③論證語言通俗易懂，深入淺出?！窘馕觥俊緦дZ】材料圍繞“中國古典悲劇是否存在”這一核心問題展開學術(shù)對話。材料一以歷史脈絡梳理爭議焦點，通過《趙氏孤兒》等文本分析，反駁西方中心主義的悲劇觀，強調(diào)中國悲劇在人物選擇和結(jié)局處理上的獨特性。材料二則聚焦結(jié)構(gòu)特征，提出“悲喜交錯”的敘事模式是中國悲劇的鮮明標識，通過情感結(jié)構(gòu)的對比，在承認悲劇普遍規(guī)律的基礎上凸顯民族審美差異。【1題解析】本題考查學生理解和分析材料相關內(nèi)容的能力。A.“是因為《趙氏孤兒》不符合三一律”錯誤。材料一第1段中只是提到“18世紀30年代，《趙氏孤兒》的法文……編者竟鄙薄說‘在中國，戲劇跟小說沒有多少差別，悲劇跟喜劇也沒多少差別’，‘中國戲劇不遵守三一律’，‘也不遵守當時歐洲戲劇的其他慣例，因此不可能跟當時的歐洲戲劇相比’”，但并沒有提到這是西方學者認為中國古代沒有悲劇的主要原因。B.“完全突破”錯誤。結(jié)合材料一“我們不難發(fā)現(xiàn)，中國古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇”可知，“完全突破”表述過于絕對。D.“體現(xiàn)西方悲劇的突變性”錯誤。結(jié)合材料二“我國悲劇寫由喜到悲的變遷，一般是漸變性的，波瀾曲折的”可知，《牡丹亭》屬于中國悲劇的漸變特征。故選C?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證手法的能力。A.“為情而死”是悲，“因情復生與愛人團圓”是喜，屬于悲喜交錯。可以體現(xiàn)。B.“喪夫失子”“孤獨死去”都是悲，屬于線性悲劇。不能體現(xiàn)。C.“矛盾爆發(fā)”“主角死亡”“在雷雨中落幕”都是悲，屬于線性悲劇。不能體現(xiàn)。D.“主要人物全部死亡”是大悲，屬于西方悲劇。不能體現(xiàn)。故選A?！?題解析】本題考查學生根據(jù)材料內(nèi)容進行推理和判斷的能力。B.“這是被認為中國古代無悲劇的原因”錯誤。首先，這一說法于文無據(jù)，屬于無中生有；其次，材料一明確指出中國同時存在平民與帝王為主角的悲劇；再者，表格中“人物對比”也并非論證“中國無悲劇”的原因。故選B。【4題解析】本題考查學生概括分析和比較材料的能力。①結(jié)合材料一第4段“中國古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等。僅就此意義而言，中國古代悲劇可謂毫不遜色”可知，這里明確列舉了不同主角身份的悲劇作品，《漢宮秋》以漢元帝等大人物為主角，《竇娥冤》則以竇娥這樣的小人物為主角，說明中國古典悲劇在人物主角方面不局限于西方傳統(tǒng)觀念，具有自身的民族特點。據(jù)此可知，從“人物主角”角度論述了“中國古典悲劇的民族特征”。結(jié)合材料一第5段“其實，拿《詩學》中關于悲劇結(jié)尾的模式來規(guī)范中國古代戲曲中一般被認可為悲劇的作品，也有并不是‘終于團圓’的。例如《梧桐雨》，寫唐明皇幸蜀還京后對楊貴妃的苦苦思量，全劇在雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼中落下了帷幕。《漢宮秋》，在漢元帝獨返咸陽聞雁叫而增悲的舞臺氣氛中結(jié)束了全劇”可知，材料一反駁了“中國無悲劇論者”認為中國古代悲劇“結(jié)局必終于團圓”的觀點，指出中國古代悲劇有不是“終于團圓”的純悲劇結(jié)局，也有結(jié)局表面團圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象，以此展現(xiàn)中國古典悲劇結(jié)局的民族特征。據(jù)此可知，從“結(jié)局特點”角度論述了“中國古典悲劇的民族特征”。②結(jié)合材料二“我國的悲劇又帶有鮮明的民族特征。西方悲劇……一般是大起大落，突變性的……我國悲劇寫由喜到悲的變遷，一般是漸變性的，波瀾曲折的，在折與折之間苦樂相錯、交替推移”可知，材料二指出西方悲劇寫由喜（幸福）到悲（苦難）的變遷一般是大起大落、突變性的，而中國悲劇寫由喜到悲的變遷一般是漸變性的、波瀾曲折的，通過這種對比突出中國古典悲劇在結(jié)構(gòu)特征上的民族特點。據(jù)此可知，從“結(jié)構(gòu)特征”角度論述了“中國古典悲劇的民族特征”。【5題解析】本題考查學生分析材料論證特點的能力。①旗幟鮮明地駁斥：材料開篇就指出18世紀30年代西方文化界對中國古代有無悲劇問題的兩種不同輿論，接著又提到國內(nèi)蔣觀云認為中國古代無悲劇，而王國維則認為元代有悲劇，由此引出論戰(zhàn)關鍵在于確立判定中國古代悲劇的科學標準。隨后直接指出西方悲劇理論經(jīng)典《詩學》中關于悲劇的兩大原則性界定“使我們望而生畏，自愧弗如”，這是一種“未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)”，旗幟鮮明地表明了作者對只依據(jù)西方悲劇理論判斷中國古代無悲劇這種觀點的否定態(tài)度，為后文論證中國古代有悲劇的觀點奠定了基礎。②綜合運用多種論證方法。使用舉例論證，羅列了大量中外悲劇作為論據(jù)（如，在反駁西方悲劇主角必須是身世顯赫大人物這一觀點時，列舉了西方啟蒙運動時期萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》），使論證更加具體、真實、可信，讓讀者能夠更直觀地感受到中國古代悲劇的存在和特點，增強了文章的說服力。使用對比論證，將中西方的悲劇進行多方面對比（如從“悲劇主角”“結(jié)局特點”等角度對比），清晰地突出了中國古代悲劇與西方悲劇的異同，有力地佐證了中國古代有悲劇且具有自身獨特特點的觀點，使讀者能夠更深刻地理解中國古代悲劇的獨特性和價值。使用引用論證，引用中西方的觀點（如引用西方《詩學》中關于悲劇的兩大原則性界定，以及亞里斯多德“悲劇是從幸福到苦難的變遷”的觀點；同時也引用國內(nèi)蔣觀云、王國維等人的觀點來闡述中國古代有無悲劇論戰(zhàn)的發(fā)展歷程），豐富了文章的內(nèi)容，使論證更具權(quán)威性和專業(yè)性，讓讀者更容易接受作者的觀點。③材料在論述過程中，沒有使用過于晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語和復雜的句式，而是用通俗易懂的語言來表達深刻的觀點。例如，在解釋中國古代悲劇結(jié)尾“表面團圓內(nèi)里悲痛”的現(xiàn)象時，以《竇娥冤》為例，詳細描述了第四折的情節(jié)，說明竇娥鬼魂是以“冤魂”身份出現(xiàn)的特殊悲劇形象，讓讀者能夠輕松理解這種看似矛盾實則深刻的悲劇結(jié)局特點。這種通俗易懂的語言風格使文章能夠被更廣泛的讀者群體所接受和理解，擴大了文章的受眾范圍，同時也使論證更加生動形象，增強了文章的可讀性和吸引力。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。草本李啟發(fā)陽光在草葉上跳躍。米桑很有節(jié)奏地揮動著鐮刀。薄薄的刀身緊貼著地面飛快劃動，發(fā)出細密的沙啦沙啦的聲響。那些被驚嚇到的小蟲子，亂紛紛地爬出來或是飛起來。刀鋒過處，野草野菜應聲而倒，被米桑熟練地收攏成一大把。割下的草把子在米朵身后一把一把排開，排出好遠。米桑心想，這廠子先前是那么熱鬧，這才一年多，就荒草橫生啦，再不收拾一下，就太可惜啦。這是米桑的兒子米松用米家寨的小學改建而成的家具廠。米松前些年在沿海一帶打工，回來看到這個學校閑置著，就邀了幾個年輕人，一起購置了射釘槍、電刨、電鋸、砂磨機、鉆孔機等一堆電動木工工具，整天叮叮當當?shù)厍们么虼?。別說，這廠子弄出來的各式家具還挺走俏，都說這里做的家具設計精巧，用料實在，做工精細，質(zhì)量可靠，特別討現(xiàn)在的年輕人喜歡，關鍵是價錢還便宜。就這樣，打拼了三年多，米松的生意越做越大，就到鎮(zhèn)子上另找一片空地建了幾個簡易廠房，到外面繼續(xù)鬧騰去了。米桑蹲下身去，揮動鐮刀。刀鋒閃過，又一批野草野菜被齊刷刷地撂倒。米桑的刀是一把彎如新月的草鐮，那是三十多年前他去花家寨央求花鐵匠打制的。那天，六十多歲的花鐵匠盯著米桑的眼睛看了好一會兒，又瞄了瞄他的兩只手，說：“看來，你這娃崽是個實誠人，也是個勤快人，配得上有一把好刀?！被ㄨF匠叮叮咣咣敲打時，米?？吹剿矣袀€女子進進出出，忙前忙后，便忍不住多看了幾眼?；ㄨF匠說：“我家女娃崽，花妹！”米?；丶覜]幾天，寨子上的黃大婆就來提親了：“你個娃崽，能讓花鐵匠看得上眼，真是有福氣哩！彩禮不講究，一挑米也行，兩壇酒也行，三段布也行，只要你愿意！”最后呢，米桑啥也拿不出，只是挎著那把鐮刀來到花鐵匠家，上山，下地，默默地割了十來天的青草，整整齊齊地碼放在花鐵匠家老木屋的檐口下?；ㄨF匠知道米朵不容易，才幾歲時，米桑老爹跟人到外面一座礦山上去挖礦，聽說在一場透水事故中埋進了礦道里，兩年后他姆媽也跟別人跑了?；ㄨF匠說，苦點沒啥，只要人勤快，日子總能過去的。看著房前屋后已經(jīng)沒地方堆放草料了，花鐵匠說：“回吧，回吧，把你花妹一起帶回去！”沒有迎親隊伍，沒有煙花炮仗，米桑就這樣一個人把花妹娶回了家。那花妹雖然是個麻臉妹子，卻手腳麻利，不管啥活，都能干得溜溜順。沒幾年，米桑的家境就有了起色，推倒了草房，蓋起了三間瓦房，門前平起了水泥曬壩。米松在鎮(zhèn)上的家具廠越辦越紅火，在鎮(zhèn)上建了新房。在米松的帶動下，米家寨的年輕人都先后在鎮(zhèn)上安了家。慢慢地，整個寨子上的人都走空了，只剩下一棟棟老舊的木板房。架不