高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省白銀市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：歷屆奧運(yùn)會(huì)宣傳畫囊括了多種藝術(shù)風(fēng)格，是各個(gè)時(shí)期平面設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格更迭、發(fā)展的歷史見證。倘使我們不將這些作品挑選出來(lái)，而是將它們置于整個(gè)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展史中，那么這些宣傳畫也就成了這一發(fā)展進(jìn)程中不可缺少的重要標(biāo)志。它們或者在平面設(shè)計(jì)史上留下了深刻的印跡，或者對(duì)多元的藝術(shù)風(fēng)格起到了推動(dòng)作用。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著人們生活方式的改變，一場(chǎng)“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)席卷至諸如建筑、家具、服飾、雕塑、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域。它既對(duì)維多利亞時(shí)期形成的繁瑣裝飾風(fēng)格提出了異議，也對(duì)工業(yè)化以來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)喪失了應(yīng)有的藝術(shù)品位和良好的工藝意識(shí)不滿。它力求利用新技術(shù)和新材料，從自然界、東方藝術(shù)中吸收創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)，從植物和動(dòng)物紋樣中尋找創(chuàng)作靈感?！靶滤囆g(shù)”運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)上，是希望藝術(shù)設(shè)計(jì)變成人們?nèi)粘Ｉ畹慕M成部分。因而，在藝術(shù)史上，“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)被稱為承上啟下、由傳統(tǒng)向現(xiàn)代藝術(shù)過(guò)渡的革命。1904年圣路易斯奧運(yùn)會(huì)的宣傳畫就兼有維多利亞風(fēng)格和“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的痕跡。畫面上清晰可見的植物花草包邊，體現(xiàn)了“新藝術(shù)”的典型特點(diǎn)；中間運(yùn)用的“魚眼”技巧，也體現(xiàn)了“新藝術(shù)”追求新穎表現(xiàn)手法的特征。這幅宣傳畫也是招貼藝術(shù)史上較為典型的過(guò)渡式作品?！靶滤囆g(shù)”運(yùn)動(dòng)的影響持續(xù)到20世紀(jì)初，其風(fēng)格逐漸與當(dāng)時(shí)的工業(yè)化社會(huì)格格不入了。在新的社會(huì)與人文環(huán)境下，現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展起來(lái)：立體主義、未來(lái)主義等開始登上藝術(shù)舞臺(tái)。其中，未來(lái)主義風(fēng)格對(duì)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。它既要求表現(xiàn)出機(jī)械時(shí)代的秩序，又要體現(xiàn)出自由不羈的個(gè)性。1912年斯德哥爾摩奧運(yùn)會(huì)的宣傳畫將這一特點(diǎn)表現(xiàn)得十分完美。波濤般層疊起伏的國(guó)旗，與漸漸顯露出的人體交相輝映，體現(xiàn)了一種抽象的力量和運(yùn)動(dòng)之美。21面國(guó)旗巧妙地交織在一起，密而不亂，體現(xiàn)出秩序之美。未來(lái)主義的自由灑脫、富有動(dòng)感而講究秩序的特征在這幅作品中得到了充分體現(xiàn)。進(jìn)入20世紀(jì)20至30年代，裝飾藝術(shù)風(fēng)格逐漸取代“新藝術(shù)”風(fēng)格，而成為主要的流行風(fēng)格之一。該藝術(shù)風(fēng)格以其莊嚴(yán)和新奇的現(xiàn)代感而著稱，具有色彩明快、線條清晰和富含裝飾性的特點(diǎn)。加之它十分注重平面構(gòu)圖，大量的曲折線、成棱角的面、抽象的色彩，體現(xiàn)出高度的裝飾效果。1924年巴黎奧運(yùn)會(huì)的官方宣傳畫就具有典型的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。畫面呈現(xiàn)出重重疊疊的人體和植物枝條；立體幾何的描繪風(fēng)格，卻不失圓潤(rùn)之感；白色的國(guó)旗通過(guò)流動(dòng)的曲線來(lái)表現(xiàn)飄揚(yáng)的動(dòng)感……這些使得整幅畫面充滿強(qiáng)烈的視覺裝飾效果。這幅作品是裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)于“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的突破與探求，也是裝飾藝術(shù)風(fēng)格的不朽之作。步入20世紀(jì)50年代后，源自瑞士的以簡(jiǎn)練、清晰、邏輯性為特點(diǎn)的國(guó)際主義風(fēng)格，成為尤其是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、世界博覽會(huì)等大型國(guó)際盛會(huì)中平面設(shè)計(jì)所熱衷的風(fēng)格。20世紀(jì)70年代之后，上述各種藝術(shù)風(fēng)格格局日趨穩(wěn)定，技藝發(fā)展也日臻成熟，加之科技發(fā)展帶來(lái)的新契機(jī)，一些新興的藝術(shù)風(fēng)格不斷涌現(xiàn)出來(lái)，例如光效應(yīng)藝術(shù)風(fēng)格、波譜藝術(shù)等。因而，奧運(yùn)會(huì)宣傳畫呈現(xiàn)出多元藝術(shù)風(fēng)格交相出現(xiàn)的特點(diǎn)。比如，1972年慕尼黑奧運(yùn)會(huì)、1988年漢城奧運(yùn)會(huì)、1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)、2004年雅典奧運(yùn)會(huì)均采用了國(guó)際主義風(fēng)格；1976年蒙特利爾奧運(yùn)會(huì)運(yùn)用的是光效應(yīng)藝術(shù)風(fēng)格；1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)則是波譜藝術(shù)與光效應(yīng)藝術(shù)的結(jié)合；1992年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)、2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)均采用了超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。各種藝術(shù)風(fēng)格濟(jì)濟(jì)一堂，使奧運(yùn)會(huì)宣傳畫呈現(xiàn)出盛世的繁華景象。（摘編自王家宏等《文化視野下的奧林匹克》）材料二：巴黎睿思品牌創(chuàng)始人大衛(wèi)·喬邦7月29日在《中國(guó)日?qǐng)?bào)》撰文稱，2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽不僅僅是一個(gè)符號(hào)、圖標(biāo)、徽標(biāo)，更彰顯了奧林匹克精神。文章指出，會(huì)徽并不需要傳統(tǒng)意義上的美麗，但必須富有意義。作為人類攜手展現(xiàn)卓越潛力的平臺(tái)，奧運(yùn)會(huì)尤其需要有獨(dú)特意義的會(huì)徽。奧運(yùn)會(huì)呈現(xiàn)的是人類最高體育水平，它是屬于所有人的。有鑒于此，巴黎奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)初衷是讓那些被邊緣化、被忽視、處于陰影中的人發(fā)出聲音。會(huì)徽上的女性形象展現(xiàn)了這一設(shè)計(jì)理念。通過(guò)展現(xiàn)女性形象，會(huì)徽讓人們看到了那些被忽視、被遺忘、被甩在后面的群體。2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)將是史上首屆男女運(yùn)動(dòng)員人數(shù)均等的奧運(yùn)會(huì)。在1900年的巴黎奧運(yùn)會(huì)上，女性首次走上奧運(yùn)賽場(chǎng)，當(dāng)時(shí)女性運(yùn)動(dòng)員人數(shù)為22名，而男性運(yùn)動(dòng)員人數(shù)達(dá)到975名。奧運(yùn)會(huì)旨在讓人類意識(shí)到，我們的共性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于差異。卓越、尊重和團(tuán)結(jié)的奧林匹克精神將我們凝聚在一起。巴黎奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是團(tuán)結(jié)的象征，也是彌合差異與分歧的紐帶。它意在表明，我們將在體育運(yùn)動(dòng)中找到共同之處，樹立共同體意識(shí)，促進(jìn)相互理解。巴黎奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽不僅僅是一枚會(huì)徽，更是代表了人類的共性。它為那些無(wú)人理會(huì)的群體發(fā)聲，彌合分歧，促進(jìn)相互尊重前提下的競(jìng)爭(zhēng)。（摘編自《法國(guó)知名設(shè)計(jì)師：巴黎奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽彰顯奧林匹克精神》）1.右圖是某屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的主體部分，下列各項(xiàng)判斷正確的一項(xiàng)是（）A.是20世紀(jì)70年代以后的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽主體B.是20世紀(jì)50至60年代的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽主體C.是20世紀(jì)20至30年代的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽主體D.是20世紀(jì)20年代以前的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽主體2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.不同時(shí)期平面設(shè)計(jì)風(fēng)格影響了不同時(shí)期奧運(yùn)會(huì)宣傳畫的設(shè)計(jì)風(fēng)格，因此可以說(shuō)，后者是前者的折射。B.1912年斯德哥爾摩奧運(yùn)會(huì)宣傳畫和1924年巴黎奧運(yùn)會(huì)宣傳畫中都有國(guó)旗的元素，但藝術(shù)風(fēng)格并不一樣。C.大衛(wèi)·喬邦認(rèn)為，2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽彰顯了奧林匹克精神，體現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)的最高水平，富有深刻意義。D.2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)上男女運(yùn)動(dòng)員人數(shù)均等，會(huì)徽上展現(xiàn)了女性形象，這些都能體現(xiàn)對(duì)女性運(yùn)動(dòng)員的尊重。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.20世紀(jì)初期，奧運(yùn)會(huì)宣傳畫的設(shè)計(jì)不可避免地受到了“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的影響。B.在工業(yè)化發(fā)展和新的社會(huì)、人文環(huán)境下，現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展起來(lái)。C.1924年巴黎奧運(yùn)會(huì)宣傳畫和2024年的巴黎奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是完全不同的設(shè)計(jì)理念。D.有裝飾藝術(shù)風(fēng)格的奧運(yùn)會(huì)宣傳畫比有光效應(yīng)藝術(shù)風(fēng)格的奧運(yùn)會(huì)宣傳畫更具視覺效果。4.總體上看，材料一安排了“經(jīng)緯交錯(cuò)”的論說(shuō)結(jié)構(gòu)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其特點(diǎn)和作用。5.兩則材料的內(nèi)容給以后奧運(yùn)會(huì)宣傳畫或會(huì)徽設(shè)計(jì)者以怎樣的啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】1.A2.C3.D4.特點(diǎn)：材料一以時(shí)間為經(jīng)，以不同時(shí)期奧運(yùn)會(huì)宣傳畫風(fēng)格特點(diǎn)為緯。作用：次第展現(xiàn)不同時(shí)期的奧運(yùn)會(huì)宣傳畫的風(fēng)格特點(diǎn)，層次分明，脈絡(luò)清晰，便于讀者了解。5.①設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)科技的進(jìn)步與發(fā)展。②設(shè)計(jì)應(yīng)有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。③設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)奧林匹克精神?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料從不同維度解讀奧運(yùn)視覺符號(hào)：材料一以時(shí)間為線，梳理奧運(yùn)會(huì)宣傳畫藝術(shù)風(fēng)格的演變，從“新藝術(shù)”到多元風(fēng)格，勾勒平面設(shè)計(jì)史縮影；材料二聚焦巴黎奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，強(qiáng)調(diào)其超越形式的精神價(jià)值，彰顯奧林匹克的團(tuán)結(jié)與包容。二者互補(bǔ)，呈現(xiàn)奧運(yùn)視覺符號(hào)從藝術(shù)表達(dá)至人文象征的豐富內(nèi)涵?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析圖表的能力。A.該會(huì)徽能夠體現(xiàn)材料一“光效應(yīng)藝術(shù)風(fēng)格、波譜藝術(shù)”的特點(diǎn)。B.20世紀(jì)50年代后，國(guó)際主義風(fēng)格“以簡(jiǎn)練、清晰、邏輯性為特點(diǎn)”。圖中會(huì)徽由條紋疊加構(gòu)成抽象星型，設(shè)計(jì)復(fù)雜多元，與國(guó)際主義“簡(jiǎn)練清晰”的風(fēng)格核心沖突。C.20~30年代裝飾藝術(shù)風(fēng)格“色彩明快、線條清晰”“富含裝飾性”“大量的曲折線、成棱角的面”。圖中會(huì)徽是條紋交織的抽象造型，無(wú)裝飾藝術(shù)的“規(guī)整裝飾性”（如幾何化植物、棱角面），風(fēng)格不匹配。D.20年代前，宣傳畫受“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)影響，“從植物和動(dòng)物紋樣中尋找創(chuàng)作靈感”。圖中無(wú)自然紋樣（如花草、曲線），而是現(xiàn)代抽象條紋，與“新藝術(shù)”的自然元素風(fēng)格背離。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“體現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)的最高水平”于文無(wú)據(jù)。材料二僅提到大衛(wèi)·喬邦認(rèn)為巴黎奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“彰顯了奧林匹克精神”“富有意義”，但未提及“體現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)的最高水平”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“有裝飾性的奧運(yùn)會(huì)宣傳畫比有光效應(yīng)藝術(shù)風(fēng)格的奧運(yùn)會(huì)宣傳畫更具視覺效果”于文無(wú)據(jù)。材料一僅分別描述裝飾藝術(shù)風(fēng)格“充滿強(qiáng)烈的視覺裝飾效果”、光效應(yīng)藝術(shù)是70年代后新興風(fēng)格，但未對(duì)二者“視覺效果”進(jìn)行比較，“更具視覺效果”屬于主觀臆斷。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。特點(diǎn)：材料一以時(shí)間為“經(jīng)”，按照“19世紀(jì)末20世紀(jì)初”“20世紀(jì)初”“20世紀(jì)20至30年代”“20世紀(jì)50年代后”“20世紀(jì)70年代之后”的時(shí)間順序展開論述；以不同時(shí)期奧運(yùn)會(huì)宣傳畫的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)為“緯”，如“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)風(fēng)格、未來(lái)主義風(fēng)格、裝飾藝術(shù)風(fēng)格、國(guó)際主義風(fēng)格及多元風(fēng)格等，結(jié)合具體奧運(yùn)會(huì)宣傳畫（如1904年圣路易斯奧運(yùn)會(huì)、1912年斯德哥爾摩奧運(yùn)會(huì)、1924年巴黎奧運(yùn)會(huì)等）闡述各風(fēng)格的特征。作用：這種結(jié)構(gòu)，既清晰呈現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格隨時(shí)間的更迭軌跡，又明確了不同風(fēng)格在奧運(yùn)會(huì)宣傳畫中的具體體現(xiàn)，層次分明，脈絡(luò)清晰，便于讀者系統(tǒng)了解奧運(yùn)會(huì)宣傳畫與平面設(shè)計(jì)發(fā)展史的關(guān)聯(lián)?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)科技的進(jìn)步與發(fā)展。材料一提到“加之科技發(fā)展帶來(lái)的新契機(jī)，一些新興的藝術(shù)風(fēng)格不斷涌現(xiàn)出來(lái)”，說(shuō)明科技發(fā)展是藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)新的重要推動(dòng)力，設(shè)計(jì)者應(yīng)關(guān)注科技對(duì)設(shè)計(jì)的影響。②設(shè)計(jì)應(yīng)有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。材料一指出“歷屆奧運(yùn)會(huì)宣傳畫囊括了多種藝術(shù)風(fēng)格，是各個(gè)時(shí)期平面設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格更迭、發(fā)展的歷史見證”，且不同時(shí)期的宣傳畫因獨(dú)特風(fēng)格成為經(jīng)典（如1924年巴黎奧運(yùn)會(huì)宣傳畫的裝飾藝術(shù)風(fēng)格），可見鮮明風(fēng)格是設(shè)計(jì)的重要特質(zhì)。③設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)奧林匹克精神。材料二強(qiáng)調(diào)巴黎奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“不僅僅是一個(gè)符號(hào)……更彰顯了奧林匹克精神”，且“卓越、尊重和團(tuán)結(jié)的奧林匹克精神將我們凝聚在一起”，說(shuō)明設(shè)計(jì)需承載奧林匹克的核心精神，傳遞人類共性與團(tuán)結(jié)理念。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：為崇高的情誼而奮斗【奧地利】茨威格羅曼·羅蘭沒有忘記自己作為藝術(shù)家的職責(zé)，即表明自己的信念。一九一四年秋天，當(dāng)大多數(shù)作家仍在仇恨中聲嘶力竭互相謾罵時(shí)，他卻寫了一篇有紀(jì)念意義的自白文章——《超脫于混戰(zhàn)之上》。在文章中，他抨擊了國(guó)家之間的精神仇恨，要求藝術(shù)家們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中堅(jiān)持自己的正義和人道。當(dāng)時(shí)還沒有一篇文章像這篇文章那樣引起如此轟動(dòng)，并引起整個(gè)文學(xué)界的分裂：有的贊成，有的反對(duì)。因?yàn)椤耙粦?zhàn)”與“二戰(zhàn)”相比有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，即當(dāng)時(shí)的輿論還有力量，還沒有被有組織的謊言扼殺。老百姓還聽那些寫出來(lái)的話。可是到了一九三九年，沒有任何一個(gè)作家的觀點(diǎn)會(huì)起作用，不管是好是壞；①同樣，也沒有一本書、一本小冊(cè)子、一篇文章、一首詩(shī)能打動(dòng)群眾的心靈，影響他們的思想。而在一九一四年，像羅曼·羅蘭那篇只有八頁(yè)的《超脫于混戰(zhàn)之上》在當(dāng)時(shí)都能成為大事。當(dāng)時(shí)世界的道德良心還沒有像今天這樣衰竭，它以數(shù)百年來(lái)傳統(tǒng)信念的全部力量，對(duì)所有謊言，對(duì)違反國(guó)際公法和人道主義的行徑作出強(qiáng)烈反應(yīng)。自從希特勒把謊言變成真理，把反人道主義變成法律以來(lái)，像德國(guó)向中立的比利時(shí)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻這樣違背公理的事，在今天幾乎不會(huì)再受到強(qiáng)烈譴責(zé)，而在一九一四年則激起了全世界的憤怒。在那時(shí)候，人的耳朵和心靈還沒有被喋喋不休說(shuō)盡假話的收音機(jī)的波浪淹沒，一個(gè)作家主動(dòng)發(fā)表的宣言的影響要比那些政治家公開發(fā)表的演說(shuō)的影響大上千倍。②大家都知道，政治家的演說(shuō)是針對(duì)時(shí)局的策略，至多有一半是真話，那一代人相信詩(shī)人是代表純粹思想觀念的最優(yōu)秀的公民，所以他們完全相信詩(shī)人說(shuō)的一切——當(dāng)然，最后卻非常失望。因?yàn)檐娙撕凸俜綑C(jī)構(gòu)深知詩(shī)人們的這種威望，他們便想方設(shè)法把一切有道德、有威望的人作為他們煽動(dòng)宣傳的工具；他們應(yīng)該聲明、論證、證實(shí)、斷言一切非正義的壞事都是敵對(duì)國(guó)的，一切正義、真理都是屬于自己國(guó)家的。但是羅曼·羅蘭沒有使他們的陰謀得逞。在我所有回憶中，最使我遺憾的是羅曼·羅蘭在那幾年給我的信都不在我身邊。這些信在這次新的戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫中很可能被毀或者遺失。每當(dāng)我想到此事，就覺得有一種沉重的責(zé)任感壓在我身上。我認(rèn)為，人們以后可能會(huì)把這些信件列入最美、最富于人性的作品之列；這種作品展示出他的博大胸懷和深厚理解力。他出于無(wú)限同情和無(wú)比憤怒給國(guó)界那邊的一位朋友——官方意義上的敵人——寫的這些信，無(wú)疑是一個(gè)時(shí)代最感人的道德文獻(xiàn)。一個(gè)積極的建議不久便從我們往返的通信中產(chǎn)生了：羅曼·羅蘭提議，應(yīng)該將各國(guó)的文化名人邀請(qǐng)到瑞士來(lái)，共同舉行一次會(huì)議，以便取得一個(gè)統(tǒng)一的、恰當(dāng)?shù)牧?chǎng)，甚至可以本著互相諒解的精神向世界發(fā)表一份觀點(diǎn)一致的呼吁書。他說(shuō)，他可以從瑞士向法國(guó)和其他國(guó)家的思想界名人發(fā)出與會(huì)邀請(qǐng)，而我應(yīng)該趁奧地利和德國(guó)的思想名流還沒有由于公開的仇恨宣傳而喪失名譽(yù)進(jìn)行試探。我立即投入這項(xiàng)工作。（有刪改）文本二：超越于混戰(zhàn)之上許紀(jì)霖在戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，饒勒斯就警告說(shuō)：與德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)使整個(gè)法國(guó)淪為一片燃燒的廢墟。他積極推動(dòng)法德修好，追求歐洲的永久和平。然而，狂熱的巴黎輿論界將之視為“親德的社會(huì)黨叛徒”和“陰險(xiǎn)的否定論腐敗間諜”，一位記者以煽動(dòng)的口吻寫道：“我們不想煽動(dòng)任何人去實(shí)踐政治暗殺，但讓·饒勒斯先生完全有理由嚇得發(fā)抖！”八天以后，一個(gè)瘋狂的沙文主義者在巴黎街頭的咖啡館，眾目睽睽之下暗殺了饒勒斯。孤獨(dú)的聲音雖然不合時(shí)宜，然而戰(zhàn)爭(zhēng)的血與火卻證明了他的遠(yuǎn)見。戰(zhàn)后饒勒斯的靈柩被移入先賢祠，法國(guó)還了這位先知般人物應(yīng)得的歷史尊嚴(yán)。饒勒斯在開戰(zhàn)前夕倒下了，接過(guò)其精神火炬的，是羅曼·羅蘭。法德開戰(zhàn)的第二個(gè)月，他在日內(nèi)瓦發(fā)表了《超越于混戰(zhàn)之上》，號(hào)召法國(guó)、德國(guó)和英國(guó)的兄弟們超越仇恨，擁抱自由與和平。他提議建立世界的高等道德法院、良心的裁判所，對(duì)違背國(guó)際公法的行徑，做出公正的判決，不管這種侵犯來(lái)自哪一方。就像饒勒斯的遭遇一樣，羅曼·羅蘭的反戰(zhàn)聲音在他的家鄉(xiāng)法國(guó)受到了輿論的圍剿。③然而，這位像約翰·克里斯朵夫一般擁有獨(dú)立精神的大作家，“雖千萬(wàn)人，吾往矣”，繼續(xù)與時(shí)代潮流逆向而行。同樣自我定位為“世界公民”的茨威格，稱頌羅曼·羅蘭為“歐洲的良心”，一個(gè)知識(shí)分子，內(nèi)心的最高道德律令，不是狹隘的民族利益，而是普遍的良知與正義。半年以后，羅曼·羅蘭收到了一封來(lái)自德國(guó)的信，署名者是柏林大學(xué)教授愛因斯坦。大物理學(xué)家向他“為了消除法國(guó)與德國(guó)人民之間的痛苦誤解表現(xiàn)出的無(wú)畏勇氣”表示敬意，并且說(shuō)：“④但愿你的榜樣能夠把其他一些優(yōu)秀人物從我所不能理解的盲目性中喚醒，這種盲目性就像傳染病那樣，侵蝕了那么多過(guò)去健全而有見識(shí)的頭腦！”作為中立國(guó)的瑞典文學(xué)院授予了羅曼·羅蘭一九一五年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，盡管法國(guó)政府強(qiáng)烈反對(duì)，輿論攻擊他是叛徒猶大，諾貝爾獎(jiǎng)的獎(jiǎng)金就是出賣祖國(guó)的酬金，然而，當(dāng)祖國(guó)遺棄他的時(shí)候，羅曼·羅蘭得到了世界的尊重。當(dāng)一場(chǎng)打到最后各方都不知為何而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，以千萬(wàn)人的死亡而告終的時(shí)候，從廢墟里爬出的人們，終于承認(rèn)了饒勒斯和羅曼·羅蘭的先見之明。在“一戰(zhàn)”結(jié)束后的第二年，羅曼·羅蘭發(fā)表了《精神獨(dú)立宣言》，這份《精神獨(dú)立宣言》，得到了數(shù)百位全球知識(shí)分子的聯(lián)署。其中有德國(guó)的愛因斯坦、英國(guó)的羅素、俄國(guó)的高爾基、法國(guó)的巴比塞、意大利的克羅齊、奧地利的茨威格和印度的泰戈?duì)?。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一通過(guò)“一戰(zhàn)”和“二戰(zhàn)”戰(zhàn)爭(zhēng)情況的對(duì)比，表明了“二戰(zhàn)”違背公理正義和反人道主義的嚴(yán)重性。B.文本一在寫“我”與羅曼·羅蘭的書信來(lái)往時(shí)，邊敘邊議且注重細(xì)節(jié)，凸顯了羅曼·羅蘭呼吁和平的精神。C.文本二中，“血與火”“精神火炬”“超越仇恨”“叛徒猶大”等短語(yǔ)，都增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的形象性。D.文本二最后列舉不同國(guó)家名望高知識(shí)分子參與簽署《精神獨(dú)立宣言》，使該宣言的感召力得以強(qiáng)化。7.對(duì)畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①用“一本書、一本小冊(cè)子、一篇文章、一首詩(shī)”比只用“一篇作品”更能突出“二戰(zhàn)”時(shí)期世界道德良心的衰竭程度。B.句子②中作者認(rèn)為，“一戰(zhàn)”時(shí)期民眾特別相信詩(shī)人說(shuō)的代表純粹思想觀念的話，但詩(shī)人們的主動(dòng)行為卻辜負(fù)了民眾的信任。C.句子③引用中國(guó)古語(yǔ)“雖千萬(wàn)人，吾往矣”，盛贊羅曼·羅蘭不懼法國(guó)輿論圍剿、繼續(xù)為發(fā)出反戰(zhàn)聲音而勇往直前的精神。D.句子④中“傳染病”的比喻，指向了那種帶有“狹隘的民族利益”的盲目性的思想，暗示了其危害，帶有批評(píng)的感情色彩。8.文本二開篇為什么要講述讓·饒勒斯之死？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二，概括《超脫于混戰(zhàn)之上》“能成為大事”的原因。【答案】6.D7.B8.①講述讓·饒勒斯之死豐富了文章內(nèi)容，能夠更好地彰顯文本反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、熱愛和平的主旨。②講述讓·饒勒斯之死能夠更自然地引出下文羅曼·羅蘭為和平而呼吁奔走的主體內(nèi)容。9.①《超脫于混戰(zhàn)之上》本身旗幟鮮明地表達(dá)了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、熱愛和平的主題，能得到群眾的共鳴；②《超脫于混戰(zhàn)之上》得到了愛好和平的知識(shí)分子的聲援；③“一戰(zhàn)”的輿論環(huán)境相對(duì)寬松，有組織的謊言還不能扼殺正義之聲?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文本通過(guò)茨威格和許紀(jì)霖的敘述，展現(xiàn)了羅曼·羅蘭在兩次世界大戰(zhàn)期間作為知識(shí)分子良知的堅(jiān)守。文本一以對(duì)比手法凸顯“一戰(zhàn)”時(shí)期輿論的力量與“二戰(zhàn)”時(shí)期道德衰竭的差異，強(qiáng)調(diào)羅蘭《超脫于混戰(zhàn)之上》的歷史意義；文本二則通過(guò)饒勒斯之死的鋪墊，進(jìn)一步烘托羅蘭的精神火炬作用。兩文共同謳歌了以普遍良知對(duì)抗狹隘民族主義的崇高精神?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“戰(zhàn)爭(zhēng)情況的對(duì)比”錯(cuò)，文本一對(duì)比的是“一戰(zhàn)”和“二戰(zhàn)”的輿論環(huán)境；“表明……”錯(cuò)，從文本一“因?yàn)椤粦?zhàn)’與‘二戰(zhàn)’相比有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)”及下面內(nèi)容看，表明的是“一戰(zhàn)”時(shí)期的輿論環(huán)境比較寬松。B.“注重細(xì)節(jié)”錯(cuò)，交代“我”與羅曼·羅蘭的書信來(lái)往時(shí)，主要是概括介紹，沒有細(xì)節(jié)。C.“都增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的形象性”錯(cuò)，“超越仇恨”是直接的表達(dá)，不能增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的形象性。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“但詩(shī)人們的主動(dòng)行為……”錯(cuò)，從下文對(duì)原因的分析看，是軍人和官方機(jī)構(gòu)控制并利用了詩(shī)人們。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。①內(nèi)容上，彰顯反戰(zhàn)主旨：文本二核心是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、呼喚和平。讓?饒勒斯因“積極推動(dòng)法德修好，追求歐洲的永久和平”被暗殺，其遭遇本身就是戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱與仇恨的直接惡果，以具體事例強(qiáng)化了“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、熱愛和平”的主旨，豐富了文本內(nèi)容。②結(jié)構(gòu)上，引出主體內(nèi)容：文本明確提到“饒勒斯在開戰(zhàn)前夕倒下了，接過(guò)其精神火炬的，是羅曼·羅蘭”，講述饒勒斯之死自然銜接至羅曼·羅蘭繼承其反戰(zhàn)精神、發(fā)表《超越于混戰(zhàn)之上》的事跡，為下文聚焦羅曼·羅蘭的行動(dòng)做了鋪墊，使行文更流暢。【9題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括要點(diǎn)的能力。①主題鮮明，引發(fā)共鳴：文本一第一段指出該文“抨擊了國(guó)家之間的精神仇恨，要求藝術(shù)家們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中堅(jiān)持自己的正義和人道”，旗幟鮮明地反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、倡導(dǎo)和平，契合民眾對(duì)正義與人道的期待，易引發(fā)共鳴。②得到知識(shí)分子聲援：文本二提到愛因斯坦致信羅曼·羅蘭表示敬意，稱其“無(wú)畏勇氣”，且后續(xù)《精神獨(dú)立宣言》獲多國(guó)知識(shí)分子聯(lián)署，可見該文得到愛好和平的知識(shí)分子支持，擴(kuò)大了影響力。③輿論環(huán)境允許：文本一強(qiáng)調(diào)“一戰(zhàn)”時(shí)“輿論還有力量，還沒有被有組織的謊言扼殺”“世界的道德良心還沒有像今天這樣衰竭”，正義之聲能被聽見，輿論環(huán)境相對(duì)寬松，為該文的傳播和影響提供了條件。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。文帝即位，躬修儉節(jié)，思安百姓。時(shí)民近戰(zhàn)國(guó)，皆背本趨末，賈誼說(shuō)上曰：“管子曰：‘倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)?！癫蛔愣芍握?，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：‘一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。’生之有時(shí)而用之亡度，則物力必屈①。古之治天下，至孅②至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘③也；淫侈之俗，日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣爵、子④。既聞耳矣，安有為天下帖危者若是而上不驚者？“夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至？今毆⑤民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則富積足而人樂其所矣?？梢詾楦话蔡煜?，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之！”于是上感誼言，始開藉田，躬耕以勸百姓。后十三歲孝景二年令民半出田租三十而稅一也。其后，上郡以西旱，復(fù)修賣爵令，而裁其賈以招民，及徒復(fù)作⑥，得輸粟于縣官以除罪。始造苑馬以廣用，宮室、列館、車馬益增修矣。然婁⑦敕有司以農(nóng)為務(wù)，民遂樂業(yè)。至武帝之初七十年間，國(guó)家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫(kù)余財(cái)。京師之錢累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，乘牸牝⑧者擯而不得會(huì)聚。守閭閻者食粱肉，為吏者長(zhǎng)子孫，居官者以為姓號(hào)。人人自愛而重犯法，先行誼而黜愧辱焉。（節(jié)選自班固《漢書·食貨志》）〖備注〗①屈：竭，窮盡。②孅：通“纖”，細(xì)致。③殘：與下文的“賊”都是危害的意思。④請(qǐng)賣爵、子：指富者向國(guó)家繳糧買爵位，貧者賣兒女為生。⑤毆：通“驅(qū)”，驅(qū)使。⑥徒復(fù)作：“徒”和“復(fù)作”都是漢代服刑人員。⑦婁：同“屢”。⑧牸牝：母馬。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。后A十三歲B孝景C二年D令E民半F出田租G三十H而稅一也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.之，代詞，前置賓語(yǔ)，與《勸學(xué)》“筋骨之強(qiáng)”中的“之”用法不相同。B.是，表示判斷，與《桃花源記》“問(wèn)今是何世”中的“是”用法相同。C.狼，名詞作狀語(yǔ)，與《過(guò)秦論》“贏糧而景從”中的“贏”用法不相同。D.縣官，與《送東陽(yáng)馬生序》“縣官日有廩稍之供”中的“縣官”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢文帝即位后，帶頭實(shí)行節(jié)儉，當(dāng)時(shí)棄農(nóng)經(jīng)商的情況非常嚴(yán)重，看了賈誼關(guān)于積貯糧食的建議，他有所感觸，便鼓勵(lì)百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。B.賈誼認(rèn)為：生產(chǎn)的東西有時(shí)節(jié)的限制，可消費(fèi)它卻沒有限度，這樣一來(lái)，社會(huì)財(cái)富就會(huì)匱乏；不斷滋長(zhǎng)的奢侈風(fēng)氣，也是社會(huì)一大禍端。C.賈誼強(qiáng)調(diào)，積貯是國(guó)家大命脈，只有糧食財(cái)力充裕，才能守必固、戰(zhàn)必勝，遠(yuǎn)方的人才能歸順，因此，必須驅(qū)使百姓大力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。D.在武帝當(dāng)政時(shí)，雖然刑罰過(guò)重，但人們都能做到自尊自愛，尊崇品行道義而摒棄丑行，這與管子的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”的理念是相通的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶?。?）太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。14.根據(jù)材料，說(shuō)說(shuō)孝景帝、武帝當(dāng)政時(shí)，有哪些治理效果能夠印證賈誼關(guān)于“積貯”的觀點(diǎn)?！敬鸢浮?0.BDG11.B12.D13.（1）生產(chǎn)的人很少，而浪費(fèi)的人很多，國(guó)家的財(cái)富怎能不枯竭?。?）太倉(cāng)中的糧食（逐年增加），陳糧上堆著陳糧，滿倉(cāng)后就暴露堆積在倉(cāng)外，（以致）腐爛不能食用。14.①國(guó)家積累了大量的糧食和財(cái)物，②百姓都能以農(nóng)業(yè)為本業(yè)，安居樂業(yè)，生活富足?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文選自《漢書·食貨志》，通過(guò)賈誼諫言與漢初治國(guó)實(shí)踐，深刻闡述了“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”的治國(guó)理念。文章以積貯糧食為主線，采用對(duì)比手法，先批判“背本趨末”的社會(huì)弊端，后展現(xiàn)“文景之治”的豐饒景象。賈誼的諫言邏輯嚴(yán)密，引經(jīng)據(jù)典，體現(xiàn)了儒家重農(nóng)抑商的思想；而文帝納諫后的盛世圖景，則生動(dòng)印證了“民富則國(guó)安”的道理。全文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，說(shuō)理透徹，展現(xiàn)了班固作為史家的深刻洞察力?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：十三年后，到了孝景帝二年，讓百姓出一半的田租，收取三十分之一的稅?！昂笫龤q”和“孝景二年”都是時(shí)間狀語(yǔ)，應(yīng)單獨(dú)成句，其后BD處斷開；“半出田租”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后G處斷開。故選BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。代詞，這樣的事/定語(yǔ)后置的標(biāo)志，無(wú)義。句意：沒有聽說(shuō)過(guò)這樣的事。/強(qiáng)勁的筋骨。B錯(cuò)誤。代詞，這/判斷動(dòng)詞，是。句意：這(也)是國(guó)家的大禍害。/問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代。C.名詞作狀語(yǔ)，像狼一樣/動(dòng)詞，擔(dān)著、帶著。句意：百姓就像狼一樣四顧，憂慮不安。/百姓擔(dān)著糧食如影隨形地跟從。D.正確。都指朝廷。句意：可以向朝廷繳納粟來(lái)免除罪罰。/朝廷每天供給膳食。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“刑罰過(guò)重”錯(cuò)，材料中的“重犯法”是說(shuō)人們都不做違法的事。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“靡”，浪費(fèi)；“何得”，怎能。“蹶”，枯竭。（2）“陳陳相因”，陳糧上堆著陳糧；“積”，堆積；“腐敗”，腐爛?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料中“至武帝之初七十年間，國(guó)家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫(kù)余財(cái)。京師之錢累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食”，體現(xiàn)了國(guó)家積累了大量糧食和財(cái)物，印證了賈誼“粟多而財(cái)有余”的“積貯”觀點(diǎn)；②“眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，乘牸牝者擯而不得會(huì)聚。守閭閻者食粱肉”等描述，說(shuō)明百姓生活富足、安居樂業(yè)，印證了賈誼“富積足而人樂其所”的觀點(diǎn)，即通過(guò)重視農(nóng)業(yè)、積累儲(chǔ)備，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家富足和百姓安樂。參考譯文：文帝即位，親自實(shí)行節(jié)儉，想著使百姓安定。當(dāng)時(shí)百姓(的做法)接近戰(zhàn)國(guó)，都棄農(nóng)經(jīng)商，賈誼勸諫文帝說(shuō)：“管子說(shuō)：‘糧倉(cāng)充足，百姓就懂得禮節(jié)。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，從古到今，沒有聽說(shuō)過(guò)這樣的事。古代的人說(shuō)：‘一個(gè)男子不耕種，有人就要挨餓；一個(gè)女子不織布，有人就要受凍?！a(chǎn)東西有時(shí)節(jié)(的限制)，而消費(fèi)它卻沒有限度，那么社會(huì)財(cái)力一定匱乏。古代的人治理國(guó)家，(考慮得)極為細(xì)致和周密，所以他們的積貯足以依靠?，F(xiàn)在人們棄農(nóng)經(jīng)商，(不生產(chǎn)而)吃糧的人很多，這是國(guó)家的大禍患；過(guò)度奢侈的風(fēng)氣一天天地滋長(zhǎng)，這(也)是國(guó)家的大禍害。這兩種大禍害公然盛行，沒有人去制止它；國(guó)家的命運(yùn)將要覆滅，沒有人去挽救它。生產(chǎn)的人很少，而浪費(fèi)的人很多，國(guó)家的財(cái)富怎能不枯竭！漢朝從建國(guó)以來(lái)，快四十年了，公家和個(gè)人的積貯還少得令人痛心。錯(cuò)過(guò)季節(jié)不下雨，百姓就像狼一樣四顧，憂慮不安；年景不好，百姓納不了稅，朝廷就要出賣爵位，百姓就要出賣兒女。這樣的事情皇上已經(jīng)有所耳聞了，哪有治理國(guó)家已經(jīng)危險(xiǎn)到如此地步，可皇上還不驚恐的呢？”“積貯，是國(guó)家的大命脈。如果糧食多而且財(cái)力充裕，干什么事情會(huì)做不成?憑借它去進(jìn)攻就能攻取，憑借它去防中就能鞏固，憑借它去作戰(zhàn)就能戰(zhàn)勝。使敵對(duì)的人歸降，使遠(yuǎn)方的人順附，招誰(shuí)而不來(lái)呢？現(xiàn)在如果驅(qū)使百姓歸向農(nóng)業(yè)，都附著于本業(yè)，使天下的人都靠自己的勞動(dòng)而生活，工商業(yè)者和不勞而食的游民，都轉(zhuǎn)向田間從事農(nóng)活，那么積貯就會(huì)充足，百姓就能安居樂業(yè)了。(本來(lái))可以做到使國(guó)家富足安定，卻竟造成了這種令人危懼的局面，我替陛下痛惜??！”于是文帝對(duì)賈誼的進(jìn)言深有感觸，開始開墾籍田，親自耕作來(lái)鼓勵(lì)百姓。十三年后，到了孝景帝二年，讓百姓出一半的田租，收取三十分之一的稅。這之后，上郡以西的地方有旱災(zāi)，又重新整治賣爵的法令，降低價(jià)格來(lái)招攬百姓，至于“徒”和“復(fù)作”的服刑人員，可以向朝廷繳納粟來(lái)免除罪罰。朝廷開始建造苑圍、多養(yǎng)廄馬來(lái)擴(kuò)大用度，宮室、列館、車馬也大量增修起來(lái)。但屢次命令有關(guān)官員以農(nóng)業(yè)作為本業(yè)，百姓于是樂于從事本業(yè)。到武帝初年的七十年間，國(guó)家沒有事變，(如果)沒有遭受水旱災(zāi)害，百姓就家給人足，京都和封邑的糧倉(cāng)都滿了，而且官府倉(cāng)庫(kù)有了剩余的財(cái)物。京城的錢積累了百萬(wàn)之巨，以致穿錢的繩子朽爛了，沒法計(jì)數(shù)。太倉(cāng)中的糧食(逐年增加)，陳糧上堆著陳糧，滿倉(cāng)后就暴露堆積在倉(cāng)外，(以致)腐爛不能食用。百姓街頭巷口有馬，田間小道上馬匹成群，乘母馬的人被排斥不得與眾人在一起?？词乩镩T的人食精美的飯食，做胥吏的人其子孫都長(zhǎng)大成人了也不改任，做官的(甚至)把官職作為自己的姓氏名號(hào)。人人自愛不做犯法的事，尊崇品行道義而擯棄恥辱的行為。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。水調(diào)歌頭傅大詢草草三間屋，愛竹旋添栽。碧紗窗戶，眼前都是翠云堆。一月山翁高臥，踏雪水村清冷，木落遠(yuǎn)山開。唯有平安竹，留得伴寒梅。喚家童，開門看，有誰(shuí)來(lái)。客來(lái)一笑，清話煮茗更傳杯。有酒只愁無(wú)客，有客又愁無(wú)酒，酒熟且徘徊。明日人間事，天自有安排。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“碧紗窗戶”兩句頗有中國(guó)園林開窗借景的效果，“翠云堆”是詞人開窗所見之景。B.“木落遠(yuǎn)山開”意境遼遠(yuǎn)開闊，有黃庭堅(jiān)《登快閣》中“落木千山天遠(yuǎn)大”的影子。C.“喚家童，開門看，有誰(shuí)來(lái)”，句式短促，很適合表現(xiàn)詞人盼客人到來(lái)的急切心情。D.有酒無(wú)客和有客無(wú)酒都是詞人不愿看到的，可見詞人很喜歡宴飲熱鬧的場(chǎng)景。16.有人說(shuō)，這首詞充分體現(xiàn)了一個(gè)“淡”字，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①生活平淡：詞人居處簡(jiǎn)陋，安常處順，與客啜茗，打發(fā)時(shí)光。②景色清淡：竹子、寒梅、冬雪，構(gòu)成一幅清新淡雅的圖畫。③性情散淡：詞人愛竹、踏雪、賞梅、啜茗、飲酒等，流露出閑適自得的情懷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首《水調(diào)歌頭》以簡(jiǎn)淡筆墨勾勒隱逸之趣：竹窗梅影顯清幽，踏雪訪友見高致?！熬剖烨遗腔病钡拈e適與“天自有安排”的曠達(dá)相映，將文人淡泊自守、順應(yīng)天命的處世哲學(xué)，融于日常起居的素描寫意中。語(yǔ)言洗練如白描，意境卻余韻悠長(zhǎng)，恰似一幅水墨小品。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“詞人很喜歡宴飲熱鬧的場(chǎng)景”錯(cuò)，詞人雖然希望與客把盞，但從“天自有安排”來(lái)看只是寄寓了悠閑自在的情感，不能分析出“詞人很喜歡宴飲熱鬧的場(chǎng)景”的內(nèi)容。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①生活之淡：詞人居所“草草三間屋”，簡(jiǎn)陋樸素；日常與客“清話煮茗更傳杯”，無(wú)奢華宴飲，僅以清茶淡酒相伴，生活平淡閑適，不逐紛華。②景色之淡：所寫之景如“翠云堆”的竹、“踏雪水村”的清冷、“木落遠(yuǎn)山”的疏朗、“伴寒梅”的竹，皆為素凈淡雅之景，無(wú)濃艷色彩，盡顯清幽淡遠(yuǎn)。③性情之淡：詞人“一月山翁高臥”，閑居自適；踏雪賞景、愛竹植梅，樂在自然；面對(duì)世事“明日人間事，天自有安排”，不憂不躁，流露出處世的散淡與曠達(dá)。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在“龜兔賽跑”的故事中，烏龜因不停地爬，最終取勝，這不由讓人聯(lián)想到《荀子·勸學(xué)》中用馬行路設(shè)置的比喻：“_______，_______?！保?）在《桂枝香·金陵懷古》中，王安石用“_______，_______”這一組對(duì)仗句生動(dòng)描繪了江中的景色，并說(shuō)這種雄渾氣象是圖畫難以完備展現(xiàn)出來(lái)的。（3）在古詩(shī)詞中，“多少”一詞有時(shí)表示疑問(wèn)，有時(shí)也表示數(shù)量多，如“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）駑馬十駕功在不舍（2）彩舟云淡星河鷺起（3）春花秋月何時(shí)了往事知多少（郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚/江山如畫，一時(shí)多少豪杰）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。人需要孤獨(dú)，需要虛靜。蘇格拉底就是這樣的人，他穿帶破舊，一年四季都不換，吃得也簡(jiǎn)單，他在回憶錄中說(shuō)自己吃得比奴隸還差。他天天在雅典廣場(chǎng)逛來(lái)逛去，見著人就提問(wèn)題。一天，迎面走來(lái)一個(gè)紅光滿面的人，是希臘朗誦《荷馬史詩(shī)》最厲害的朗誦家，蘇格拉底問(wèn)他為什么朗誦得那么好。那人回答說(shuō)是因?yàn)樗收b得最藝術(shù)。蘇格拉底又問(wèn)：“你想想你朗誦的過(guò)程，從一開始到打仗到取勝這么漫長(zhǎng)的故事中，是不是每個(gè)字都朗誦得特別好？”那人想了想，老實(shí)地回答：“特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿喀琉斯拖著赫克托耳的尸體繞城三圈，這一段朗誦得特別好，其他沒這段好。”蘇格拉底說(shuō)：“既然你技術(shù)這么好，每個(gè)字都應(yīng)該好，為什么其他段就比這一段差呢？”朗誦家回答不上來(lái)了。蘇格拉底說(shuō)：“我來(lái)告訴你，你來(lái)到這個(gè)世界上，就是為了朗誦特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)這一段，這一段朗誦得好是神教你的，別的地方都是你自己朗誦的，所以沒這段好?！蹦莻€(gè)人一聽，不敢再自大，（A）地走了。蘇格拉底在這里使用了歸謬法。他的歸謬法（B），很多希臘人都恨他，終于有人告發(fā)他，蘇格拉底被抓進(jìn)牢里。蘇格拉底本可以逃走，但是他寧死不逃。他說(shuō)一個(gè)文明社會(huì)就是要講法律，現(xiàn)在是法律判處我死刑，法律太壞，太不正義，太不講道理，但是壞的法律比沒有法律好，所以我不能渺視這個(gè)法律，我要維護(hù)這個(gè)法律。第二天，他喝了毒酒，死了。蘇格拉底就是這么一個(gè)人，他的思維邏輯遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人。孤獨(dú)的人有別于大眾，他們身上有另外一種價(jià)值。像蘇格拉底這種孤獨(dú)，它有一種精神的超越，走出了當(dāng)下的價(jià)值觀，走出了故有的體系，升華到了另外一層，有了一種批判性、反思性，真正俱有了人類的特性。18.文中三處畫波浪線的句子中各有一個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。19.下列短語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“最藝術(shù)”構(gòu)成方式最接近的一項(xiàng)是（）A.高速度 B.很淑女 C.不完美 D.好同學(xué)20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中兩處畫橫線的“朗誦得特別好”表達(dá)語(yǔ)氣的區(qū)別及其效果。22.請(qǐng)根據(jù)文中內(nèi)容，寫出蘇格拉底針對(duì)朗誦家的言語(yǔ)使用的歸謬法的步驟?！敬鸢浮?8.“穿帶”的“帶”改為“戴”，“渺視”的“渺”改為“藐”，“俱有”的“俱”改為“具”。19.B20.A.垂頭喪氣B.百戰(zhàn)百勝21.第一處“朗誦得特別好”是一種疑問(wèn)的語(yǔ)氣，表示蘇格拉底對(duì)朗誦家朗誦水平的質(zhì)疑；第二處的“朗誦得特別好”是一種肯定語(yǔ)氣，表示朗誦家對(duì)自己朗誦水平的自得心理。22.①首先假定朗誦家朗誦《荷馬史詩(shī)》最厲害是事實(shí)。②但朗誦家自己承認(rèn)只有特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)這段朗誦得好，其他段朗誦得不好。③由此反觀，朗誦家朗誦《荷馬史詩(shī)》最厲害不是事實(shí)。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“穿帶”：“帶”指帶子、攜帶，“穿戴”指穿著和佩戴，故“帶”改為“戴”?！懊煲暋保骸懊臁眰?cè)重“微小”，“藐視”指輕視、看不起，故“渺”改為“藐”?！熬阌小保骸熬恪眰?cè)重“全、都”，“具有”指具備，故“俱”改為“具”?！?9題解析】本題考查學(xué)生分析短語(yǔ)構(gòu)詞方式的能力?！白钏囆g(shù)”是副詞修飾名詞的特殊構(gòu)成方式。A.“高速度”是形容詞修飾名詞的構(gòu)成方式。B.“很淑女”是副詞修飾名詞的特殊構(gòu)成方式，與原文一致。C.“不完美”是副詞修飾形容詞的構(gòu)成方式。D.“好同學(xué)”是形容詞修飾名詞的構(gòu)成方式。故選B?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：文中朗誦家被蘇格拉底的話點(diǎn)破自大之處，內(nèi)心受挫，失去了之前的得意，可用“垂頭喪氣”。垂頭喪氣：指耷拉著腦袋，神情沮喪，形容因失敗或不順利而情緒低落、萎靡不振的樣子。B處：蘇格拉底的歸謬法讓“很多希臘人都恨他”，說(shuō)明其方法極具說(shuō)服力、每次都能反駁對(duì)方，可用“百戰(zhàn)百勝”。百戰(zhàn)百勝：指每次打仗都能取得勝利，形容善于作戰(zhàn)，所向無(wú)敵；也可泛指在競(jìng)賽、辯論等活動(dòng)中每次都能成功?！?1題解析】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。第一處“朗誦得特別好”：出自蘇格拉底問(wèn)句“是不是每個(gè)字都朗誦得特別好？”，是疑問(wèn)語(yǔ)氣，暗含對(duì)朗誦家“最藝術(shù)”說(shuō)法的質(zhì)疑，目的是引導(dǎo)對(duì)方暴露邏輯漏洞。第二處“朗誦得特別好”：出自朗誦家的回答，是肯定語(yǔ)氣，表現(xiàn)其對(duì)自身某段朗誦的得意，與后文“不敢再自大”形成對(duì)比，突出蘇格拉底的思辨智慧?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析邏輯推理的能力。理解歸謬法的核心思路：先假設(shè)對(duì)方觀點(diǎn)正確，再推出矛盾以否定觀點(diǎn)。蘇格拉底的歸謬步驟：①先假設(shè)朗誦家的觀點(diǎn)成立——“朗誦得最藝術(shù)”（即整體都好）；②再指出朗誦家自身的矛盾表述——只有特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)這一段朗誦得好，其他段不好；③最終否定原觀點(diǎn)——“朗誦得最藝術(shù)”并非事實(shí)（因“整體都好”與“部分不好”矛盾）。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人總要把自己生命的精華都調(diào)動(dòng)出來(lái)，傾力一搏，像干將、莫邪一樣，把自己煉進(jìn)自己的劍里，這，才叫活著?！粼鳌度酥詾槿恕愤@引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。汪曾祺這段話以干將、莫邪鑄劍的典故為喻，揭示了“活著”的深層內(nèi)涵：人需調(diào)動(dòng)生命精華傾力一搏，將自我價(jià)值與追求熔鑄于行動(dòng)之中。其核心指向在于拒絕平庸的生存狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)以全身心投入實(shí)現(xiàn)生命的重量?！叭丝傄炎约荷木A都調(diào)動(dòng)出來(lái)，傾力一搏”中的“生命的精華”是難點(diǎn)，它可以理解成個(gè)體生命中寶貴的品質(zhì)，如堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)持不懈、頑強(qiáng)刻苦等；也可以理解成個(gè)體生命中的才能，如創(chuàng)造能力、表達(dá)能力、執(zhí)行能力等。“都調(diào)動(dòng)出來(lái)，傾力一搏”是說(shuō)要把上述的品質(zhì)因素和能力因素發(fā)揮到極致，目的是使人生更加出彩，使人生的意義和價(jià)值最大化。“像干將、莫邪一樣，把自己煉進(jìn)自己的劍里”，干將、莫邪是春秋時(shí)期的鑄劍夫妻，其鑄劍技藝高超，所謂“把自己煉進(jìn)自己的劍里”，就是說(shuō)，所鑄劍中融入了干將、莫邪的精神意志和才能技藝，也是在強(qiáng)化前面“調(diào)動(dòng)出來(lái)，傾力一搏”的意思。題目并非鼓勵(lì)魯莽冒險(xiǎn)，而是倡導(dǎo)對(duì)生命價(jià)值的主動(dòng)建構(gòu)。干將莫邪的典故暗含“犧牲與成就”的辯證關(guān)系——唯有舍棄浮躁、傾注全部，才能讓生命突破平庸，形成具有持久價(jià)值的“劍”。這種“活著”的定義，超越了生理層面的存續(xù)，指向精神維度的自我實(shí)現(xiàn)。綜上，考生圍繞這句話的內(nèi)涵，可從個(gè)人成長(zhǎng)（如藝術(shù)家的創(chuàng)作、學(xué)者的鉆研）、群體奮斗（如科研團(tuán)隊(duì)的攻堅(jiān)、匠人傳承的堅(jiān)守）、文明演進(jìn)（如文化典籍的誕生、科技突破的歷程）等多個(gè)維度展開聯(lián)想，可以有以下的立意構(gòu)思：個(gè)人成長(zhǎng)維度：在極致投入中完成自我塑造。可聚焦于藝術(shù)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究等領(lǐng)域的案例，如梵高將生命激情注入色彩，陳景潤(rùn)在哥德巴赫猜想研究中耗盡心力。這些事例印證了“傾力一搏”不是瞬間爆發(fā)，而是長(zhǎng)期專注中的自我燃燒，最終使個(gè)體價(jià)值沉淀為超越生命長(zhǎng)度的精神符號(hào)。群體維度：以集體熱忱鑄就時(shí)代豐碑。從敦煌莫高窟的歷代畫工到“兩彈一星”的科研團(tuán)隊(duì)，群體的“傾力一搏”往往凝聚為文明進(jìn)程中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。這些群體沒有留下個(gè)體姓名，卻將共同的信念“煉”進(jìn)了民族復(fù)興的“劍”中，展現(xiàn)出超越個(gè)人的生命聯(lián)結(jié)。文化傳承維度：讓精神基因在堅(jiān)守中延續(xù)。傳統(tǒng)技藝的傳承人如故宮文物修復(fù)師，數(shù)十年如一日打磨手藝，實(shí)則是將文化血脈“煉”進(jìn)當(dāng)代生活。這種“搏”并非對(duì)抗外界，而是與時(shí)間的耐心對(duì)話，在堅(jiān)守中讓古老智慧獲得新生。此處可引申思考：在快速變化的時(shí)代，如何定義“傾力”的價(jià)值？?哲學(xué)思辨維度：“煉劍”與“成我”的辯證關(guān)系。干將莫邪的典故包含犧牲意味，可探討“付出”與“獲得”的關(guān)系——真正的“活著”不在于保全自身，而在于通過(guò)創(chuàng)造與奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)精神的不朽。如特蕾莎修女將生命投入慈善，看似“失去”自我，實(shí)則在幫助他人中完成了人格的升華。具體寫作時(shí)，考生可以引用汪曾祺名言，解析“干將莫邪鑄劍”的象征意義，點(diǎn)明“傾力一搏”是生命價(jià)值的核心體現(xiàn)。主體部分從不同角度來(lái)闡述觀點(diǎn)。個(gè)人層面可以梵高專注繪畫、陳景潤(rùn)鉆研數(shù)學(xué)為例，說(shuō)明個(gè)體在極致投入中完成自我塑造，強(qiáng)調(diào)“煉劍”是清醒的自我實(shí)現(xiàn)。群體層面可用敦煌畫工、“兩彈一星”團(tuán)隊(duì)的事例，闡述集體熱忱如何鑄就時(shí)代豐碑，體現(xiàn)“活著”的社會(huì)性意義。文化層面可借故宮文物修復(fù)師的堅(jiān)守，探討在時(shí)代變遷中，“傾力”傳承文化的價(jià)值。結(jié)尾升華，回歸“鑄劍”意象，總結(jié)“傾力一搏”是對(duì)生命的熾熱擁抱，揭示生命的本質(zhì)。立意：（1）調(diào)動(dòng)精華，搏出精彩。（2）“搏”才是人生出彩的王道。（3）欲搏出精彩，先煉其精華。（4）把生命煉進(jìn)劍里（5）傾力一搏，方為活著。（6）生命的精華，在搏擊中閃光。（7）不止于生存，更在于熔鑄。甘肅省白銀市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：歷屆奧運(yùn)會(huì)宣傳畫囊括了多種藝術(shù)風(fēng)格，是各個(gè)時(shí)期平面設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格更迭、發(fā)展的歷史見證。倘使我們不將這些作品挑選出來(lái)，而是將它們置于整個(gè)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展史中，那么這些宣傳畫也就成了這一發(fā)展進(jìn)程中不可缺少的重要標(biāo)志。它們或者在平面設(shè)計(jì)史上留下了深刻的印跡，或者對(duì)多元的藝術(shù)風(fēng)格起到了推動(dòng)作用。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著人們生活方式的改變，一場(chǎng)“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)席卷至諸如建筑、家具、服飾、雕塑、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域。它既對(duì)維多利亞時(shí)期形成的繁瑣裝飾風(fēng)格提出了異議，也對(duì)工業(yè)化以來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)喪失了應(yīng)有的藝術(shù)品位和良好的工藝意識(shí)不滿。它力求利用新技術(shù)和新材料，從自然界、東方藝術(shù)中吸收創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)，從植物和動(dòng)物紋樣中尋找創(chuàng)作靈感?！靶滤囆g(shù)”運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)上，是希望藝術(shù)設(shè)計(jì)變成人們?nèi)粘Ｉ畹慕M成部分。因而，在藝術(shù)史上，“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)被稱為承上啟下、由傳統(tǒng)向現(xiàn)代藝術(shù)過(guò)渡的革命。1904年圣路易斯奧運(yùn)會(huì)的宣傳畫就兼有維多利亞風(fēng)格和“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的痕跡。畫面上清晰可見的植物花草包邊，體現(xiàn)了“新藝術(shù)”的典型特點(diǎn)；中間運(yùn)用的“魚眼”技巧，也體現(xiàn)了“新藝術(shù)”追求新穎表現(xiàn)手法的特征。這幅宣傳畫也是招貼藝術(shù)史上較為典型的過(guò)渡式作品?！靶滤囆g(shù)”運(yùn)動(dòng)的影響持續(xù)到20世紀(jì)初，其風(fēng)格逐漸與當(dāng)時(shí)的工業(yè)化社會(huì)格格不入了。在新的社會(huì)與人文環(huán)境下，現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展起來(lái)：立體主義、未來(lái)主義等開始登上藝術(shù)舞臺(tái)。其中，未來(lái)主義風(fēng)格對(duì)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。它既要求表現(xiàn)出機(jī)械時(shí)代的秩序，又要體現(xiàn)出自由不羈的個(gè)性。1912年斯德哥爾摩奧運(yùn)會(huì)的宣傳畫將這一特點(diǎn)表現(xiàn)得十分完美。波濤般層疊起伏的國(guó)旗，與漸漸顯露出的人體交相輝映，體現(xiàn)了一種抽象的力量和運(yùn)動(dòng)之美。21面國(guó)旗巧妙地交織在一起，密而不亂，體現(xiàn)出秩序之美。未來(lái)主義的自由灑脫、富有動(dòng)感而講究秩序的特征在這幅作品中得到了充分體現(xiàn)。進(jìn)入20世紀(jì)20至30年代，裝飾藝術(shù)風(fēng)格逐漸取代“新藝術(shù)”風(fēng)格，而成為主要的流行風(fēng)格之一。該藝術(shù)風(fēng)格以其莊嚴(yán)和新奇的現(xiàn)代感而著稱，具有色彩明快、線條清晰和富含裝飾性的特點(diǎn)。加之它十分注重平面構(gòu)圖，大量的曲折線、成棱角的面、抽象的色彩，體現(xiàn)出高度的裝飾效果。1924年巴黎奧運(yùn)會(huì)的官方宣傳畫就具有典型的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。畫面呈現(xiàn)出重重疊疊的人體和植物枝條；立體幾何的描繪風(fēng)格，卻不失圓潤(rùn)之感；白色的國(guó)旗通過(guò)流動(dòng)的曲線來(lái)表現(xiàn)飄揚(yáng)的動(dòng)感……這些使得整幅畫面充滿強(qiáng)烈的視覺裝飾效果。這幅作品是裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)于“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的突破與探求，也是裝飾藝術(shù)風(fēng)格的不朽之作。步入20世紀(jì)50年代后，源自瑞士的以簡(jiǎn)練、清晰、邏輯性為特點(diǎn)的國(guó)際主義風(fēng)格，成為尤其是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、世界博覽會(huì)等大型國(guó)際盛會(huì)中平面設(shè)計(jì)所熱衷的風(fēng)格。20世紀(jì)70年代之后，上述各種藝術(shù)風(fēng)格格局日趨穩(wěn)定，技藝發(fā)展也日臻成熟，加之科技發(fā)展帶來(lái)的新契機(jī)，一些新興的藝術(shù)風(fēng)格不斷涌現(xiàn)出來(lái)，例如光效應(yīng)藝術(shù)風(fēng)格、波譜藝術(shù)等。因而，奧運(yùn)會(huì)宣傳畫呈現(xiàn)出多元藝術(shù)風(fēng)格交相出現(xiàn)的特點(diǎn)。比如，1972年慕尼黑奧運(yùn)會(huì)、1988年漢城奧運(yùn)會(huì)、1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)、2004年雅典奧運(yùn)會(huì)均采用了國(guó)際主義風(fēng)格；1976年蒙特利爾奧運(yùn)會(huì)運(yùn)用的是光效應(yīng)藝術(shù)風(fēng)格；1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)則是波譜藝術(shù)與光效應(yīng)藝術(shù)的結(jié)合；1992年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)、2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)均采用了超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。各種藝術(shù)風(fēng)格濟(jì)濟(jì)一堂，使奧運(yùn)會(huì)宣傳畫呈現(xiàn)出盛世的繁華景象。（摘編自王家宏等《文化視野下的奧林匹克》）材料二：巴黎睿思品牌創(chuàng)始人大衛(wèi)·喬邦7月29日在《中國(guó)日?qǐng)?bào)》撰文稱，2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽不僅僅是一個(gè)符號(hào)、圖標(biāo)、徽標(biāo)，更彰顯了奧林匹克精神。文章指出，會(huì)徽并不需要傳統(tǒng)意義上的美麗，但必須富有意義。作為人類攜手展現(xiàn)卓越潛力的平臺(tái)，奧運(yùn)會(huì)尤其需要有獨(dú)特意義的會(huì)徽。奧運(yùn)會(huì)呈現(xiàn)的是人類最高體育水平，它是屬于所有人的。有鑒于此，巴黎奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)初衷是讓那些被邊緣化、被忽視、處于陰影中的人發(fā)出聲音。會(huì)徽上的女性形象展現(xiàn)了這一設(shè)計(jì)理念。通過(guò)展現(xiàn)女性形象，會(huì)徽讓人們看到了那些被忽視、被遺忘、被甩在后面的群體。2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)將是史上首屆男女運(yùn)動(dòng)員人數(shù)均等的奧運(yùn)會(huì)。在1900年的巴黎奧運(yùn)會(huì)上，女性首次走上奧運(yùn)賽場(chǎng)，當(dāng)時(shí)女性運(yùn)動(dòng)員人數(shù)為22名，而男性運(yùn)動(dòng)員人數(shù)達(dá)到975名。奧運(yùn)會(huì)旨在讓人類意識(shí)到，我們的共性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于差異。卓越、尊重和團(tuán)結(jié)的奧林匹克精神將我們凝聚在一起。巴黎奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是團(tuán)結(jié)的象征，也是彌合差異與分歧的紐帶。它意在表明，我們將在體育運(yùn)動(dòng)中找到共同之處，樹立共同體意識(shí)，促進(jìn)相互理解。巴黎奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽不僅僅是一枚會(huì)徽，更是代表了人類的共性。它為那些無(wú)人理會(huì)的群體發(fā)聲，彌合分歧，促進(jìn)相互尊重前提下的競(jìng)爭(zhēng)。（摘編自《法國(guó)知名設(shè)計(jì)師：巴黎奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽彰顯奧林匹克精神》）1.右圖是某屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的主體部分，下列各項(xiàng)判斷正確的一項(xiàng)是（）A.是20世紀(jì)70年代以后的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽主體B.是20世紀(jì)50至60年代的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽主體C.是20世紀(jì)20至30年代的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽主體D.是20世紀(jì)20年代以前的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽主體2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.不同時(shí)期平面設(shè)計(jì)風(fēng)格影響了不同時(shí)期奧運(yùn)會(huì)宣傳畫的設(shè)計(jì)風(fēng)格，因此可以說(shuō)，后者是前者的折射。B.1912年斯德哥爾摩奧運(yùn)會(huì)宣傳畫和1924年巴黎奧運(yùn)會(huì)宣傳畫中都有國(guó)旗的元素，但藝術(shù)風(fēng)格并不一樣。C.大衛(wèi)·喬邦認(rèn)為，2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽彰顯了奧林匹克精神，體現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)的最高水平，富有深刻意義。D.2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)上男女運(yùn)動(dòng)員人數(shù)均等，會(huì)徽上展現(xiàn)了女性形象，這些都能體現(xiàn)對(duì)女性運(yùn)動(dòng)員的尊重。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.20世紀(jì)初期，奧運(yùn)會(huì)宣傳畫的設(shè)計(jì)不可避免地受到了“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的影響。B.在工業(yè)化發(fā)展和新的社會(huì)、人文環(huán)境下，現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展起來(lái)。C.1924年巴黎奧運(yùn)會(huì)宣傳畫和2024年的巴黎奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是完全不同的設(shè)計(jì)理念。D.有裝飾藝術(shù)風(fēng)格的奧運(yùn)會(huì)宣傳畫比有光效應(yīng)藝術(shù)風(fēng)格的奧運(yùn)會(huì)宣傳畫更具視覺效果。4.總體上看，材料一安排了“經(jīng)緯交錯(cuò)”的論說(shuō)結(jié)構(gòu)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其特點(diǎn)和作用。5.兩則材料的內(nèi)容給以后奧運(yùn)會(huì)宣傳畫或會(huì)徽設(shè)計(jì)者以怎樣的啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.A2.C3.D4.特點(diǎn)：材料一以時(shí)間為經(jīng)，以不同時(shí)期奧運(yùn)會(huì)宣傳畫風(fēng)格特點(diǎn)為緯。作用：次第展現(xiàn)不同時(shí)期的奧運(yùn)會(huì)宣傳畫的風(fēng)格特點(diǎn)，層次分明，脈絡(luò)清晰，便于讀者了解。5.①設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)科技的進(jìn)步與發(fā)展。②設(shè)計(jì)應(yīng)有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。③設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)奧林匹克精神?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料從不同維度解讀奧運(yùn)視覺符號(hào)：材料一以時(shí)間為線，梳理奧運(yùn)會(huì)宣傳畫藝術(shù)風(fēng)格的演變，從“新藝術(shù)”到多元風(fēng)格，勾勒平面設(shè)計(jì)史縮影；材料二聚焦巴黎奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，強(qiáng)調(diào)其超越形式的精神價(jià)值，彰顯奧林匹克的團(tuán)結(jié)與包容。二者互補(bǔ)，呈現(xiàn)奧運(yùn)視覺符號(hào)從藝術(shù)表達(dá)至人文象征的豐富內(nèi)涵?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析圖表的能力。A.該會(huì)徽能夠體現(xiàn)材料一“光效應(yīng)藝術(shù)風(fēng)格、波譜藝術(shù)”的特點(diǎn)。B.20世紀(jì)50年代后，國(guó)際主義風(fēng)格“以簡(jiǎn)練、清晰、邏輯性為特點(diǎn)”。圖中會(huì)徽由條紋疊加構(gòu)成抽象星型，設(shè)計(jì)復(fù)雜多元，與國(guó)際主義“簡(jiǎn)練清晰”的風(fēng)格核心沖突。C.20~30年代裝飾藝術(shù)風(fēng)格“色彩明快、線條清晰”“富含裝飾性”“大量的曲折線、成棱角的面”。圖中會(huì)徽是條紋交織的抽象造型，無(wú)裝飾藝術(shù)的“規(guī)整裝飾性”（如幾何化植物、棱角面），風(fēng)格不匹配。D.20年代前，宣傳畫受“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)影響，“從植物和動(dòng)物紋樣中尋找創(chuàng)作靈感”。圖中無(wú)自然紋樣（如花草、曲線），而是現(xiàn)代抽象條紋，與“新藝術(shù)”的自然元素風(fēng)格背離。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“體現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)的最高水平”于文無(wú)據(jù)。材料二僅提到大衛(wèi)·喬邦認(rèn)為巴黎奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“彰顯了奧林匹克精神”“富有意義”，但未提及“體現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)的最高水平”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“有裝飾性的奧運(yùn)會(huì)宣傳畫比有光效應(yīng)藝術(shù)風(fēng)格的奧運(yùn)會(huì)宣傳畫更具視覺效果”于文無(wú)據(jù)。材料一僅分別描述裝飾藝術(shù)風(fēng)格“充滿強(qiáng)烈的視覺裝飾效果”、光效應(yīng)藝術(shù)是70年代后新興風(fēng)格，但未對(duì)二者“視覺效果”進(jìn)行比較，“更具視覺效果”屬于主觀臆斷。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。特點(diǎn)：材料一以時(shí)間為“經(jīng)”，按照“19世紀(jì)末20世紀(jì)初”“20世紀(jì)初”“20世紀(jì)20至30年代”“20世紀(jì)50年代后”“20世紀(jì)70年代之后”的時(shí)間順序展開論述；以不同時(shí)期奧運(yùn)會(huì)宣傳畫的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)為“緯”，如“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)風(fēng)格、未來(lái)主義風(fēng)格、裝飾藝術(shù)風(fēng)格、國(guó)際主義風(fēng)格及多元風(fēng)格等，結(jié)合具體奧運(yùn)會(huì)宣傳畫（如1904年圣路易斯奧運(yùn)會(huì)、1912年斯德哥爾摩奧運(yùn)會(huì)、1924年巴黎奧運(yùn)會(huì)等）闡述各風(fēng)格的特征。作用：這種結(jié)構(gòu)，既清晰呈現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格隨時(shí)間的更迭軌跡，又明確了不同風(fēng)格在奧運(yùn)會(huì)宣傳畫中的具體體現(xiàn)，層次分明，脈絡(luò)清晰，便于讀者系統(tǒng)了解奧運(yùn)會(huì)宣傳畫與平面設(shè)計(jì)發(fā)展史的關(guān)聯(lián)?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)科技的進(jìn)步與發(fā)展。材料一提到“加之科技發(fā)展帶來(lái)的新契機(jī)，一些新興的藝術(shù)風(fēng)格不斷涌現(xiàn)出來(lái)”，說(shuō)明科技發(fā)展是藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)新的重要推動(dòng)力，設(shè)計(jì)者應(yīng)關(guān)注科技對(duì)設(shè)計(jì)的影響。②設(shè)計(jì)應(yīng)有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。材料一指出“歷屆奧運(yùn)會(huì)宣傳畫囊括了多種藝術(shù)風(fēng)格，是各個(gè)時(shí)期平面設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格更迭、發(fā)展的歷史見證”，且不同時(shí)期的宣傳畫因獨(dú)特風(fēng)格成為經(jīng)典（如1924年巴黎奧運(yùn)會(huì)宣傳畫的裝飾藝術(shù)風(fēng)格），可見鮮明風(fēng)格是設(shè)計(jì)的重要特質(zhì)。③設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)奧林匹克精神。材料二強(qiáng)調(diào)巴黎奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“不僅僅是一個(gè)符號(hào)……更彰顯了奧林匹克精神”，且“卓越、尊重和團(tuán)結(jié)的奧林匹克精神將我們凝聚在一起”，說(shuō)明設(shè)計(jì)需承載奧林匹克的核心精神，傳遞人類共性與團(tuán)結(jié)理念。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：為崇高的情誼而奮斗【奧地利】茨威格羅曼·羅蘭沒有忘記自己作為藝術(shù)家的職責(zé)，即表明自己的信念。一九一四年秋天，當(dāng)大多數(shù)作家仍在仇恨中聲嘶力竭互相謾罵時(shí)，他卻寫了一篇有紀(jì)念意義的自白文章——《超脫于混戰(zhàn)之上》。在文章中，他抨擊了國(guó)家之間的精神仇恨，要求藝術(shù)家們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中堅(jiān)持自己的正義和人道。當(dāng)時(shí)還沒有一篇文章像這篇文章那樣引起如此轟動(dòng)，并引起整個(gè)文學(xué)界的分裂：有的贊成，有的反對(duì)。因?yàn)椤耙粦?zhàn)”與“二戰(zhàn)”相比有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，即當(dāng)時(shí)的輿論還有力量，還沒有被有組織的謊言扼殺。老百姓還聽那些寫出來(lái)的話?？墒堑搅艘痪湃拍?，沒有任何一個(gè)作家的觀點(diǎn)會(huì)起作用，不管是好是壞；①同樣，也沒有一本書、一本小冊(cè)子、一篇文章、一首詩(shī)能打動(dòng)群眾的心靈，影響他們的思想。而在一九一四年，像羅曼·羅蘭那篇只有八頁(yè)的《超脫于混戰(zhàn)之上》在當(dāng)時(shí)都能成為大事。當(dāng)時(shí)世界的道德良心還沒有像今天這樣衰竭，它以數(shù)百年來(lái)傳統(tǒng)信念的全部力量，對(duì)所有謊言，對(duì)違反國(guó)際公法和人道主義的行徑作出強(qiáng)烈反應(yīng)。自從希特勒把謊言變成真理，把反人道主義變成法律以來(lái)，像德國(guó)向中立的比利時(shí)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻這樣違背公理的事，在今天幾乎不會(huì)再受到強(qiáng)烈譴責(zé)，而在一九一四年則激起了全世界的憤怒。在那時(shí)候，人的耳朵和心靈還沒有被喋喋不休說(shuō)盡假話的收音機(jī)的波浪淹沒，一個(gè)作家主動(dòng)發(fā)表的宣言的影響要比那些政治家公開發(fā)表的演說(shuō)的影響大上千倍。②大家都知道，政治家的演說(shuō)是針對(duì)時(shí)局的策略，至多有一半是真話，那一代人相信詩(shī)人是代表純粹思想觀念的最優(yōu)秀的公民，所以他們完全相信詩(shī)人說(shuō)的一切——當(dāng)然，最后卻非常失望。因?yàn)檐娙撕凸俜綑C(jī)構(gòu)深知詩(shī)人們的這種威望，他們便想方設(shè)法把一切有道德、有威望的人作為他們煽動(dòng)宣傳的工具；他們應(yīng)該聲明、論證、證實(shí)、斷言一切非正義的壞事都是敵對(duì)國(guó)的，一切正義、真理都是屬于自己國(guó)家的。但是羅曼·羅蘭沒有使他們的陰謀得逞。在我所有回憶中，最使我遺憾的是羅曼·羅蘭在那幾年給我的信都不在我身邊。這些信在這次新的戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫中很可能被毀或者遺失。每當(dāng)我想到此事，就覺得有一種沉重的責(zé)任感壓在我身上。我認(rèn)為，人們以后可能會(huì)把這些信件列入最美、最富于人性的作品之列；這種作品展示出他的博大胸懷和深厚理解力。他出于無(wú)限同情和無(wú)比憤怒給國(guó)界那邊的一位朋友——官方意義上的敵人——寫的這些信，無(wú)疑是一個(gè)時(shí)代最感人的道德文獻(xiàn)。一個(gè)積極的建議不久便從我們往返的通信中產(chǎn)生了：羅曼·羅蘭提議，應(yīng)該將各國(guó)的文化名人邀請(qǐng)到瑞士來(lái)，共同舉行一次會(huì)議，以便取得一個(gè)統(tǒng)一的、恰當(dāng)?shù)牧?chǎng)，甚至可以本著互相諒解的精神向世界發(fā)表一份觀點(diǎn)一致的呼吁書。他說(shuō)，他可以從瑞士向法國(guó)和其他國(guó)家的思想界名人發(fā)出與會(huì)邀請(qǐng)，而我應(yīng)該趁奧地利和德國(guó)的思想名流還沒有由于公開的仇恨宣傳而喪失名譽(yù)進(jìn)行試探。我立即投入這項(xiàng)工作。（有刪改）文本二：超越于混戰(zhàn)之上許紀(jì)霖在戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，饒勒斯就警告說(shuō)：與德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)使整個(gè)法國(guó)淪為一片燃燒的廢墟。他積極推動(dòng)法德修好，追求歐洲的永久和平。然而，狂熱的巴黎輿論界將之視為“親德的社會(huì)黨叛徒”和“陰險(xiǎn)的否定論腐敗間諜”，一位記者以煽動(dòng)的口吻寫道：“我們不想煽動(dòng)任何人去實(shí)踐政治暗殺，但讓·饒勒斯先生完全有理由嚇得發(fā)抖！”八天以后，一個(gè)瘋狂的沙文主義者在巴黎街頭的咖啡館，眾目睽睽之下暗殺了饒勒斯。孤獨(dú)的聲音雖然不合時(shí)宜，然而戰(zhàn)爭(zhēng)的血與火卻證明了他的遠(yuǎn)見。戰(zhàn)后饒勒斯的靈柩被移入先賢祠，法國(guó)還了這位先知般人物應(yīng)得的歷史尊嚴(yán)。饒勒斯在開戰(zhàn)前夕倒下了，接過(guò)其精神火炬的，是羅曼·羅蘭。法德開戰(zhàn)的第二個(gè)月，他在日內(nèi)瓦發(fā)表了《超越于混戰(zhàn)之上》，號(hào)召法國(guó)、德國(guó)和英國(guó)的兄弟們超越仇恨，擁抱自由與和平。他提議建立世界的高等道德法院、良心的裁判所，對(duì)違背國(guó)際公法的行徑，做出公正的判決，不管這種侵犯來(lái)自哪一方。就像饒勒斯的遭遇一樣，羅曼·羅蘭的反戰(zhàn)聲音在他的家鄉(xiāng)法國(guó)受到了輿論的圍剿。③然而，這位像約翰·克里斯朵夫一般擁有獨(dú)立精神的大作家，“雖千萬(wàn)人，吾往矣”，繼續(xù)與時(shí)代潮流逆向而行。同樣自我定位為“世界公民”的茨威格，稱頌羅曼·羅蘭為“歐洲的良心”，一個(gè)知識(shí)分子，內(nèi)心的最高道德律令，不是狹隘的民族利益，而是普遍的良知與正義。半年以后，羅曼·羅蘭收到了一封來(lái)自德國(guó)的信，署名者是柏林大學(xué)教授愛因斯坦。大物理學(xué)家向他“為了消除法國(guó)與德國(guó)人民之間的痛苦誤解表現(xiàn)出的無(wú)畏勇氣”表示敬意，并且說(shuō)：“④但愿你的榜樣能夠把其他一些優(yōu)秀人物從我所不能理解的盲目性中喚醒，這種盲目性就像傳染病那樣，侵蝕了那么多過(guò)去健全而有見識(shí)的頭腦！”作為中立國(guó)的瑞典文學(xué)院授予了羅曼·羅蘭一九一五年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，盡管法國(guó)政府強(qiáng)烈反對(duì)，輿論攻擊他是叛徒猶大，諾貝爾獎(jiǎng)的獎(jiǎng)金就是出賣祖國(guó)的酬金，然而，當(dāng)祖國(guó)遺棄他的時(shí)候，羅曼·羅蘭得到了世界的尊重。當(dāng)一場(chǎng)打到最后各方都不知為何而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，以千萬(wàn)人的死亡而告終的時(shí)候，從廢墟里爬出的人們，終于承認(rèn)了饒勒斯和羅曼·羅蘭的先見之明。在“一戰(zhàn)”結(jié)束后的第二年，羅曼·羅蘭發(fā)表了《精神獨(dú)立宣言》，這份《精神獨(dú)立宣言》，得到了數(shù)百位全球知識(shí)分子的聯(lián)署。其中有德國(guó)的愛因斯坦、英國(guó)的羅素、俄國(guó)的高爾基、法國(guó)的巴比塞、意大利的克羅齊、奧地利的茨威格和印度的泰戈?duì)?。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一通過(guò)“一戰(zhàn)”和“二戰(zhàn)”戰(zhàn)爭(zhēng)情況的對(duì)比，表明了“二戰(zhàn)”違背公理正義和反人道主義的嚴(yán)重性。B.文本一在寫“我”與羅曼·羅蘭的書信來(lái)往時(shí)，邊敘邊議且注重細(xì)節(jié)，凸顯了羅曼·羅蘭呼吁和平的精神。C.文本二中，“血與火”“精神火炬”“超越仇恨”“叛徒猶大”等短語(yǔ)，都增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的形象性。D.文本二最后列舉不同國(guó)家名望高知識(shí)分子參與簽署《精神獨(dú)立宣言》，使該宣言的感召力得以強(qiáng)化。7.對(duì)畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①用“一本書、一本小冊(cè)子、一篇文章、一首詩(shī)”比只用“一篇作品”更能突出“二戰(zhàn)”時(shí)期世界道德良心的衰竭程度。B.句子②中作者認(rèn)為，“一戰(zhàn)”時(shí)期民眾特別相信詩(shī)人說(shuō)的代表純粹思想觀念的話，但詩(shī)人們的主動(dòng)行為卻辜負(fù)了民眾的信任。C.句子③引用中國(guó)古語(yǔ)“雖千萬(wàn)人，吾往矣”，盛贊羅曼·羅蘭不懼法國(guó)輿論圍剿、繼續(xù)為發(fā)出反戰(zhàn)聲音而勇往直前的精神。D.句子④中“傳染病”的比喻，指向了那種帶有“狹隘的民族利益”的盲目性的思想，暗示了其危害，帶有批評(píng)的感情色彩。8.文本二開篇為什么要講述讓·饒勒斯之死？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二，概括《超脫于混戰(zhàn)之上》“能成為大事”的原因?！敬鸢浮?.D7.B8.①講述讓·饒勒斯之死豐富了文章內(nèi)容，能夠更好地彰顯文本反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、熱愛和平的主旨。②講述讓·饒勒斯之死能夠更自然地引出下文羅曼·羅蘭為和平而呼吁奔走的主體內(nèi)容。9.①《超脫于混戰(zhàn)之上》本身旗幟鮮明地表達(dá)了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、熱愛和平的主題，能得到群眾的共鳴；②《超脫于混戰(zhàn)之上》得到了愛好和平的知識(shí)分子的聲援；③“一戰(zhàn)”的輿論環(huán)境相對(duì)寬松，有組織的謊言還不能扼殺正義之聲?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文本通過(guò)茨威格和許紀(jì)霖的敘述，展現(xiàn)了羅曼·羅蘭在兩次世界大戰(zhàn)期間作為知識(shí)分子良知的堅(jiān)守。文本一以對(duì)比手法凸顯“一戰(zhàn)”時(shí)期輿論的力量與“二戰(zhàn)”時(shí)期道德衰竭的差異，強(qiáng)調(diào)羅蘭《超脫于混戰(zhàn)之上》的歷史意義；文本二則通過(guò)饒勒斯之死的鋪墊，進(jìn)一步烘托羅蘭的精神火炬作用。兩文共同謳歌了以普遍良知對(duì)抗狹隘民族主義的崇高精神。【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“戰(zhàn)爭(zhēng)情況的對(duì)比”錯(cuò)，文本一對(duì)比的是“一戰(zhàn)”和“二戰(zhàn)”的輿論環(huán)境；“表明……”錯(cuò)，從文本一“因?yàn)椤粦?zhàn)’與‘二戰(zhàn)’相比有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)”及下面內(nèi)容看，表明的是“一戰(zhàn)”時(shí)期的輿論環(huán)境比較寬松。B.“注重細(xì)節(jié)”錯(cuò)，交代“我”與羅曼·羅蘭的書信來(lái)往時(shí)，主要是概括介紹，沒有細(xì)節(jié)。C.“都增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的形象性”錯(cuò)，“超越仇恨”是直接的表達(dá)，不能增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的形象性。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“但詩(shī)人們的主動(dòng)行為……”錯(cuò)，從下文對(duì)原因的分析看，是軍人和官方機(jī)構(gòu)控制并利用了詩(shī)人們。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。①內(nèi)容上，彰顯反戰(zhàn)主旨：文本二核心是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、呼喚和平。讓?饒勒斯因“積極推動(dòng)法德修好，追求歐洲的永久和平”被暗殺，其遭遇本身就是戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱與仇恨的直接惡果，以具體事例強(qiáng)化了“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、熱愛和平”的主旨，豐富了文本內(nèi)容。②結(jié)構(gòu)上，引出主體內(nèi)容：文本明確提到“饒勒斯在開戰(zhàn)前夕倒下了，接過(guò)其精神火炬的，是羅曼·羅蘭”，講述饒勒斯之死自然銜接至羅曼·羅蘭繼承其反戰(zhàn)精神、發(fā)表《超越于混戰(zhàn)之上》的事跡，為下文聚焦羅曼·羅蘭的行動(dòng)做了鋪墊，使行文更流暢。【9題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括要點(diǎn)的能力。①主題鮮明，引發(fā)共鳴：文本一第一段指出該文“抨擊了國(guó)家之間的精神仇恨，要求藝術(shù)家們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中堅(jiān)持自己的正義和人道”，旗幟鮮明地反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、倡導(dǎo)和平，契合民眾對(duì)正義與人道的期待，易引發(fā)共鳴。②得到知識(shí)分子聲援：文本二提到愛因斯坦致信羅曼·羅蘭表示敬意，稱其“無(wú)畏勇氣”，且后續(xù)《精神獨(dú)立宣言》獲多國(guó)知識(shí)分子聯(lián)署，可見該文得到愛好和平的知識(shí)分子支持，擴(kuò)大了影響力。③輿論環(huán)境允許：文本一強(qiáng)調(diào)“一戰(zhàn)”時(shí)“輿論還有力量，還沒有被有組織的謊言扼殺”“世界的道德良心還沒有像今天這樣衰竭”，正義之聲能被聽見，輿論環(huán)境相對(duì)寬松，為該文的傳播和影響提供了條件。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。文帝即位，躬修儉節(jié)，思安百姓。時(shí)民近戰(zhàn)國(guó)，皆背本趨末，賈誼說(shuō)上曰：“管子曰：‘倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。’民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：‘一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。’生之有時(shí)而用之亡度，則物力必屈①。古之治天下，至孅②至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘③也；淫侈之俗，日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣爵、子④。既聞耳矣，安有為天下帖危者若是而上不驚者？“夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至？今毆⑤民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則富積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之！”于是上感誼言，始開藉田，躬耕以勸百姓。后十三歲孝景二年令民半出田租三十而稅一也。其后，上郡以西旱，復(fù)修賣爵令，而裁其賈以招民，及徒復(fù)作⑥，得輸粟于縣官以除罪。始造苑馬以廣用，宮室、列館、車馬益增修矣。然婁⑦敕有司以農(nóng)為務(wù)，民遂樂業(yè)。至武帝之初七十年間，國(guó)家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫(kù)余財(cái)。京師之錢累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，乘牸牝⑧者擯而不得會(huì)聚。守閭閻者食粱肉，為吏者長(zhǎng)子孫，居官者以為姓號(hào)。人人自愛而重犯法，先行誼而黜愧辱焉。（節(jié)選自班固《漢書·食貨志》）〖備注〗①屈：竭，窮盡。②孅：通“纖”，細(xì)致。③殘：與下文的“賊”都是危害的意思。④請(qǐng)賣爵、子：指富者向國(guó)家繳糧買爵位，貧者賣兒女為生。⑤毆：通“驅(qū)”，驅(qū)使。⑥徒復(fù)作：“徒”和“復(fù)作”都是漢代服刑人員。⑦婁：同“屢”。⑧牸牝：母馬。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。后A十三歲B孝景C二年D令E民半F出田租G三十H而稅一也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.之，代詞，前置賓語(yǔ)，與《勸學(xué)》“筋骨之強(qiáng)”中的“之”用法不相同。B.是，表示判斷，與《桃花源記》“問(wèn)今是何世”中的“是”用法相同。C.狼，名詞作狀語(yǔ)，與《過(guò)秦論》“贏糧而景從”中的“贏”用法不相同。D.縣官，與《送東陽(yáng)馬生序》“縣官日有廩稍之供”中的“縣官”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢文帝即位后，帶頭實(shí)行節(jié)儉，當(dāng)時(shí)棄農(nóng)經(jīng)商的情況非常嚴(yán)重，看了賈誼關(guān)于積貯糧食的建議，他有所感觸，便鼓勵(lì)百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。B.賈誼認(rèn)為：生產(chǎn)的東西有時(shí)節(jié)的限制，可消費(fèi)它卻沒有限度，這樣一來(lái)，社會(huì)財(cái)富就會(huì)匱乏；不斷滋長(zhǎng)的奢侈風(fēng)氣，也是社會(huì)一大禍端。C.賈誼強(qiáng)調(diào)，積貯是國(guó)家大命脈，只有糧食財(cái)力充裕，才能守必固、戰(zhàn)必勝，遠(yuǎn)方的人才能歸順，因此，必須驅(qū)使百姓大力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。D.在武帝當(dāng)政時(shí)，雖然刑罰過(guò)重，但人們都能做到自尊自愛，尊崇品行道義而摒棄丑行，這與管子的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”的理念是相通的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶?。?）太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。14.根據(jù)材料，說(shuō)說(shuō)孝景帝、武帝當(dāng)政時(shí)，有哪些治理效果能夠印證賈誼關(guān)于“積貯”的觀點(diǎn)。【答案】10.BDG11.B12.D13.（1）生產(chǎn)的人很少，而浪費(fèi)的人很多，國(guó)家的財(cái)富怎能不枯竭！（2）太倉(cāng)中的糧食（逐年增加），陳糧上堆著陳糧，滿倉(cāng)后就暴露堆積在倉(cāng)外，（以致）腐爛不能食用。14.①國(guó)家積累了大量的糧食和財(cái)物，②百姓都能以農(nóng)業(yè)為本業(yè)，安居樂業(yè)，生活富足?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文選自《漢書·食貨志》，通過(guò)賈誼諫言與漢初治國(guó)實(shí)踐，深刻闡述了“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”的治國(guó)理念。文章以積貯糧食為主線，采用對(duì)比手法，先批判“背本趨末”的社會(huì)弊端，后展現(xiàn)“文景之治”的豐饒景象。賈誼的諫言邏輯嚴(yán)密，引經(jīng)據(jù)典，體現(xiàn)了儒家重農(nóng)抑商的思想；而文帝納諫后的盛世圖景，則生動(dòng)印證了“民富則國(guó)安”的道理。全文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，說(shuō)理透徹，展現(xiàn)了班固作為史家的深刻洞察力?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：十三年后，到了孝景帝二年，讓百姓出一半的田租，收取三十分之一的稅?！昂笫龤q”和“孝景二年”都是時(shí)間狀語(yǔ)，應(yīng)單獨(dú)成句，其后BD處斷開；“半出田租”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后G處斷開。故選BDG。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。代詞，這樣的事/定語(yǔ)后置的標(biāo)志，無(wú)義。句意：沒有聽說(shuō)過(guò)這樣的事。/強(qiáng)勁的筋骨。B錯(cuò)誤。代詞，這/判斷動(dòng)詞，是。句意：這(也)是國(guó)家的大禍害。/問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代。C.名詞作狀語(yǔ)，像狼一樣/動(dòng)詞，擔(dān)著、帶著。句意：百姓就像狼一樣四顧，憂慮不安。/百姓擔(dān)著糧食如影隨形地跟從。D.正確。都指朝廷。句意：可以向朝廷繳納粟來(lái)免除罪罰。/朝廷每天供給膳食。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“刑罰過(guò)重”錯(cuò)，材料中的“重犯法”是說(shuō)人們都不做違法的事。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“靡”，浪費(fèi)；“何得”，怎能。“蹶”，枯竭。（2）“陳陳相因”，陳糧上堆著陳糧；“積”，堆積；“腐敗”，腐爛?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料中“至武帝之初七十年間，國(guó)家亡事，非遇水旱，則民人