《孟德傳》閱讀試題及答案《孟德傳》閱讀試題及答案「篇一」孟德者，神勇之退卒也①。少而好山林，既為兵，不獲如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山。德出其妻，以其子與人，而逃至華山下。以其衣易一刀十餅，攜以入山，自念：“吾禁軍也。今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不復(fù)恤矣?！蔽┥街钫咄?，食其餅既盡，取草根木實(shí)食之。一日十病十愈，吐、利②、脹、懣，無所不至，既數(shù)月，安之如食五谷，以此入山二年而不饑。然遇猛獸者數(shù)矣，亦輒不死。德之言曰：“凡猛獸類能識(shí)人氣，未至百步，輒伏而號(hào)，其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動(dòng)，須臾，奮躍如將搏焉，不至十?dāng)?shù)步，則止而坐，逡巡弭耳③而去，試之前后如一”。后至商州，不知其商州也，為候者所執(zhí)，德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者?！钡戮叩辣灸?，乃使為自告者④，置之秦州。張公安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。至今往來諸山中，亦無他異能。夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交于胸中，未必用也，而其色見于面顏，人望而知之。故弱者見侮，強(qiáng)者見笑，未有特立于世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣，發(fā)越于外，不自見而物見之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉！注釋：①神勇之退卒也：神勇，禁軍兵營名。退卒，逃兵。②利：同“痢”。③弭耳：猶貼耳。這里是形容動(dòng)物變得馴服的樣子。④自告者：自首的人。10．下列句中“以”與“德以不顧死”中的“以”意義和用法相同的一項(xiàng)是（2分）（

）A．策之不以其道

B．以備一板內(nèi)有重復(fù)者C．以此入山二年而不饑

D．扶蘇以數(shù)諫故11．下列敘述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（2分）

（

）A．孟德，是禁軍神勇營的逃兵，逃到華山腳下，依然勇敢地向山的深處走去，吃光了餅就挖草的根摘樹上的果子吃，吃得一天要病十次好十次，但是他依然堅(jiān)持著，幾個(gè)月之后，吃這些如吃五谷一樣平安。B．孟德在山中的幾年里多次與猛獸相遇，但他不怕死，最后猛獸都服服帖帖地走了。C．孟德后來來到商州，他不知是商州，被哨兵抓住，孟德自料要被處死。商州知府宋孝孫認(rèn)為他是個(gè)有道之人，于是派人向上級(jí)報(bào)告，把孟德安置在秦州。D．孟德可以說是一個(gè)有道之人，他的盛大剛直之氣表現(xiàn)在外，自己雖不覺得，但眾人卻見到了。12．解釋下列句中加點(diǎn)的字（4分）①吾不復(fù)恤矣

恤：

②食其餅既盡

既：③德具道本末

具：

④弱者見侮

見：13．翻譯下面的句子（4分）（1）以其衣易一刀十餅，攜以入山。（2分）（2）張公安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。（2分）10．（2分）D

11．（2分）C12．（4分）恤：憂慮，擔(dān)憂

既：已經(jīng)

具：詳細(xì)（詳盡）

見：被13．（2分）（1）用他的衣服換了一把刀十個(gè)餅，拿著進(jìn)了山。（2分）（2）張安道恰巧擔(dān)任（做）秦州知府，孟德自稱有病，能夠（得以）解除兵籍成為平民?！睹系聜鳌烽喿x試題及答案「篇二」（09年湖北卷）閱讀下面的文言文，完成10～12題。《孟德傳》【宋】蘇轍（1）孟德者，神勇之退卒也。少而好山林。既為兵，不獲如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山，德逃至華山下，以其衣易一刀十餅，攜以入山。自念：“吾禁軍也，今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不復(fù)恤矣。”惟山之深者往焉。食其餅，既盡，取草根木實(shí)食之。一日十病十愈，吐利脹懣，無所不至。既數(shù)月安之，如食五谷。以此入山二年而不饑。然遇猛獸者數(shù)矣，亦輒不死。德之言曰：“凡猛獸類能識(shí)人氣。未至百步，輒伏而號(hào)，其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動(dòng)。須臾奮躍，如將搏焉。不至十?dāng)?shù)步，則止而坐，逡巡弭耳而去。試之前后如一”。（2）后至商州，不知其商州也，為候者所執(zhí)，德自分死矣。知州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者?！钡戮叩辣灸?。乃使為自告者，置之秦州。張安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。至今往來諸山中，亦無他異能。（3）夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交于胸中，未必用也，而其色見于面顏，人望而知之。故弱者見侮，強(qiáng)者見笑，未有特立于世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣發(fā)越于外不自見，而物見之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉?。ㄟx自《欒城集》，有刪改）書《孟德傳》后【宋】蘇軾子由書孟德事見寄，余既聞而異之，以為虎畏不懼己者，其理似可信。然世未有見虎而不懼者，則斯言之有無，終無所試之。然囊余聞云安多虎，有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒?，虎自山上馳來，二小兒戲沙上自若?；⑹煲暰弥?，至以首觗觸，庶幾其一懼，而兒癡，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無所施歟？（選自《東坡全集》，有刪改）10．對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．吐利脹懣，無所不至利：通“痢”，腹瀉B．逡巡弭耳而去弭：低垂C．德自分死矣自分：自己料想D．至以首觗觸，庶幾其一懼庶幾：差不多答案D解析D項(xiàng)庶幾：希望、企圖11．下列各組語句中，分別表明孟德“生存艱難”和“無所畏懼”的一組是（）A．既為兵，不獲如志惟山之深者往焉B．食其餅，既盡，取草根木實(shí)食之須臾奮躍，如將搏焉C．一日十病十愈德以不顧死，未嘗為動(dòng)D．至今往來諸山中，亦無他異能雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉答案C解析A項(xiàng)：①信息在第一段：“少而好山林。既為兵，不獲如志?！本渥邮钦f其志向沒能實(shí)現(xiàn)；B項(xiàng)：②信息在第一段：“德之言曰：凡猛獸類能識(shí)人氣。未至百步，輒伏而號(hào)，其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動(dòng)。須臾奮躍，如將搏焉。”這是孟德介紹猛獸情況；D項(xiàng)：②信息在第三段：“推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉！”是本文作者的評(píng)論感想。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟德在山中的幾年里多次與猛獸相遇，了解到它們大多有能辨識(shí)人氣的習(xí)性。B．宋孝孫認(rèn)為孟德不像是惡人，于是派人向上級(jí)報(bào)告，并把孟德安置在秦州。C．蘇軾認(rèn)為孟德是有道之人，孟德意識(shí)不到自己的浩然之氣，而外物感覺得到。D．蘇軾的《書<孟德傳>后》寫了一則小兒不知道怕虎而虎也沒傷害小兒的故事。答案B解析B項(xiàng)：宋孝孫并沒有派人向上級(jí)報(bào)告。原文在第二段：“知州宋孝孫謂之曰：吾視汝非惡人也，類有道者。德具道本末。乃使為自告者，置之秦州?！贝笠馐敲系卤徊逗螅葑屗鳛樽允渍邔⑵浒仓迷谔┲?。該項(xiàng)無中生有。13．把第三大題文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以其衣易一刀十餅，攜以入山。譯文：（2）張安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。譯文：（3）意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無所施歟？譯文：答案：（1）(孟德)用他的衣服換了一把刀和十個(gè)餅，攜帶(這些東西)進(jìn)入山中。（2）張安道正好執(zhí)掌秦州，孟德托言有病，得以脫離軍籍成為老百姓。（3）推測(cè)虎(要)吃人，先用威風(fēng)壓倒對(duì)方，但(對(duì)于)不害怕它的人，虎威就無處施展了吧?【參考譯文】孟德傳【宋】蘇轍孟德，是禁軍神勇營的逃兵。年少時(shí)喜好山林，當(dāng)了兵，“好山林”的志愿沒能夠?qū)崿F(xiàn)。宋仁宗嘉祐年間，戍守秦州，陜西關(guān)中名山很多。孟德休掉妻子，把他的兒子也給了人，逃到華山腳下，用他的衣服換了一把刀十個(gè)餅，拿著進(jìn)了山。自己想：“我是禁軍的一員，如今到了這里，被捉住也是死，沒吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。對(duì)這三種死，我不再憂慮了，只管向山的深處去呀！”他的餅吃完了以后，采草根樹果來食。一天病十次愈十次，嘔吐、下痢、腹脹、胸滿，全都出現(xiàn)了。數(shù)月以后，吃這些如吃五谷一樣平安。因此進(jìn)山二年不餓，然而多次遇到猛獸，也總是沒死。孟德說：“凡是猛獸，大都能識(shí)別人的氣息。離人尚有百步，就伏在地上號(hào)叫，聲音在山谷中震響。我因?yàn)椴慌滤?，沒有被它嚇住。過一會(huì)，它就跳過來像是要與我搏斗，離我十幾步，又停下來蹲坐在那里，遲疑不決，終于俯首貼耳地走了。再試之其它猛獸，前后都一樣”。后來孟德來到商州，他不知是商州，被哨兵抓住，孟德自料要被處死。商州知府宋孝孫對(duì)他說：“我看你不是壞人，好像有道之人。”孟德全部說出了事情的始末，就讓他作為自首的人，把他安置在秦州。張安道恰巧作秦州知府，孟德自稱有病，得以復(fù)員為民。至今仍在各山中往來，也沒有其它奇異的本事。孟德可以說是一個(gè)有道之人啊。世上的君子都有所顧惜，所以對(duì)有的事仰慕，對(duì)有的事畏懼；仰慕畏懼交織心中，雖未必在行動(dòng)中有所表現(xiàn)，但情緒表現(xiàn)于面色中，旁人一望而知。所以弱者受人侮辱，強(qiáng)者受人譏笑，沒有一個(gè)是超凡脫俗、獨(dú)立于世的人。如今孟德心中沒有眷念，盛大剛直之氣表現(xiàn)在外，自己雖不覺得，但眾人卻見到了。把這個(gè)道理推廣開來，即使同天地并列也是可以的，猛獸又何足道哉！書《孟德傳》后【宋】蘇軾子由寫的《孟德傳》寄來了，我已經(jīng)聽說了這件事并且對(duì)此感到訝異，認(rèn)為老虎畏懼不害怕自己的人，這道理似乎可以相信。但是世上還沒有見到老虎而不害怕的人，就這樣說這事有或沒有，始終沒有辦法試驗(yàn)這件事。但我又聽說忠、萬、云安地方上有很多老虎。有個(gè)婦人白天把二個(gè)小孩放在沙上而（自己）在溪水中洗衣服，老虎從山上奔來，婦人很慌張地沉進(jìn)水里躲避它，二個(gè)小孩子在沙上戲耍，神態(tài)依然如故。老虎細(xì)看了很久，去用頭觸碰（他們），希望其中一個(gè)能害怕，而小孩天真，竟然不知道驚怪，老虎也終于離去了。意料老虎吃人，必定先使他遭受威嚇，而（對(duì)此）不感到害怕的人，（老虎的）威嚇不就沒有可以施加的地方了嗎《孟德傳》閱讀試題及答案「篇三」孟德者，神勇之退卒也。少而好山林。既為兵，不獲如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山，德逃至華山下，以其衣易一刀十餅，攜以入山。自念：“吾禁軍也，今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不復(fù)恤矣?！蔽┥街钫咄伞Ｊ称滹?，既盡，取草根木實(shí)食之。一日十病十愈，吐利脹懣，無所不至。既數(shù)月安之，如食五谷。以此入山二年而不饑。然遇猛獸者數(shù)矣，亦輒不死。德之言曰：“凡猛獸類能識(shí)人氣。未至百步，輒伏而號(hào)，其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動(dòng)。須臾奮躍，如將搏焉。不至十?dāng)?shù)步，則止而坐，逡巡弭耳而去。試之前后如一”。后至商州，不知其商州也，為候者所執(zhí)，德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者。”德具道本末。乃使為自告者，置之秦州。張安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。至今往來諸山中，亦無他異能。夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交于胸中，未必用也，而其色見于面顏，人望而知之。故弱者見侮，強(qiáng)者見笑，未有特立于世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣發(fā)越于外不自見，而物見之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉！（選自《欒城集》，有刪改）書《孟德傳》后[宋]蘇軾子由書孟德事見寄，余既聞而異之，以為虎畏不懼己者，其理似可信。然世未有見虎而不懼者，則斯言之有無，終無所試之。然囊余聞云安多虎，有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒?，虎自山上馳來，二小兒戲沙上自若?；⑹煲暰弥?，至以首觗觸，庶幾其一懼，而兒癡，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無所施歟？（選自《東坡全集》，有改動(dòng)）10．對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．吐利脹懣，無所不至利：通“痢”，腹瀉B．逡巡弭耳而去弭：低垂C．德自分死矣自分：自己料想D．至以首觗觸，庶幾其一懼庶幾：差不多11．下列各組語句中，分別表明孟德“生存艱難”和“無所畏懼”的一組是A．既為兵，不獲如志惟山之深者往焉B．食其餅，既盡，取草根木實(shí)食之須臾奮躍，如將搏焉C．一日十病十愈德以不顧死，未嘗為動(dòng)D．至今往來諸山中，亦無他異能雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．孟德在山中的幾年里多次與猛獸相遇，了解到它們大多有能辨識(shí)人氣的習(xí)性。B．宋孝孫認(rèn)為孟德不像是惡人，于是派人向上級(jí)報(bào)告，并把孟德安置在秦州。C．蘇軾認(rèn)為孟德是有道之人，孟德意識(shí)不到自己的浩然之氣，而外物感覺得到。D．蘇軾的《書＜孟德傳＞后》寫了一則小兒不知道怕虎而虎也沒傷害小兒的故事。13.把第三大題文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）以其衣易一刀十餅，攜以入山。（3分）（2）張安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。（3分）（3）意虎之食人，先被之