重慶市高2026屆高三第二次質(zhì)量檢測歷史試題 2025.10命審單位：重慶南開中學(xué)考生注意：1.本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。第Ⅰ卷(選擇題)一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.下表為不同文化遺址中墓葬隨葬玉器組合的出土概況。紅山文化常見馬蹄狀箍、勾云形佩、璧、環(huán)、豬龍等動物形器，少見鉞、斧等兵器儀仗類器，基本不見鏤刻有“神徽”的琮、三叉形器、璜形器等。良渚文化常見琮璧、冠狀飾、三叉形器、璜形器、錐形器、鐲、環(huán)、鉞及石鉞，不見或少見箍形器、勾云形佩及動物形器。仰韶文化廟底溝類型種類單一，僅玉鉞一種。據(jù)此可知A.仰韶文化整體落后于紅山、良渚文化 B.氏族社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)C.中華文明早期具有鮮明的區(qū)域性特征D.中華文明多元一體發(fā)展格局逐漸形成2.春秋時期，“大都耦國”現(xiàn)象出現(xiàn)，并漸成潮流。如鄭伯封其弟段，超過“先王之制”“百雉”的規(guī)定。后來，段又擅自號令鄰邑，完城郭，聚人民，以致公子呂驚呼“國不堪貳，君將若之何”。這一現(xiàn)象表明A.社會經(jīng)濟(jì)已有重大發(fā)展 B.富國強(qiáng)兵已成社會共識C.大國兼并戰(zhàn)爭日益劇烈 D.宗法分封體制逐漸瓦解3.西漢《鹽鐵論·園池篇》載：“今縣官之多張?jiān)粪?、公田、池澤，公家有鄣假之名，而利歸權(quán)家。三輔(長安京畿地區(qū))迫近于山、河，地狹人眾，四方并臻，粟米薪菜，不能相膳。公田轉(zhuǎn)假，桑榆菜果不殖，地力不盡?！睋?jù)此可知，西漢A.“假民公田”得以嚴(yán)格實(shí)施 B.權(quán)貴侵奪百姓利益C.“三輔”地區(qū)豪強(qiáng)勢力壯大 D.土地利用效率提高南開中學(xué)質(zhì)檢(二)·第1頁，共6頁4.南朝武將呂安國得“光祿大夫”之授后，謂其子“汝后勿作袴褶驅(qū)使，當(dāng)為朱衣官也”，“文清武濁”之見深植。北朝爾朱氏掌權(quán)時，則“欲收軍人之意，加泛除授，皆以將軍而兼散職，督將兵吏無虛號者”，武人、蕃胡亦得居“黃散”“大夫”之號。導(dǎo)致上述差異的關(guān)鍵因素在于A.制度基礎(chǔ)與族群結(jié)構(gòu) B.經(jīng)濟(jì)形態(tài)與地理環(huán)境C.治國理念與君主喜好 D.選官標(biāo)準(zhǔn)與階級差異5.據(jù)《舊唐書》記載，唐高宗麟德二年(665年)，于東都邙山舉行講武禮，“諸蕃使咸在焉”，突厥、新羅、吐蕃等國使節(jié)全程觀禮。此次講武禮遵循唐初禮制的基本程序，步兵、騎兵演練五色陣形，皇帝親自主持誓師，最終“大獸公之，小禽私之，入獻(xiàn)禽以享烝”。這一活動A.鞏固了邊疆異域統(tǒng)治秩序 B.開創(chuàng)了軍事禮儀的先河C.彰顯了唐王朝的政治權(quán)威 D.確立了完備的朝貢制度6.杜甫在乾元二年(759年)創(chuàng)作的“秦州——同谷”組詩中，先以“大哉乾坤內(nèi)，吾道長悠悠”表達(dá)隱逸情節(jié)，又借《法華經(jīng)》“化城喻”將古寺喻為饑寒旅途中的休憩之所，結(jié)尾回歸“再光中興業(yè)，一洗蒼生憂”的濟(jì)世理想。這反映出A.儒釋道思想的融合 B.詩歌題材的豐富多樣C.佛道沖擊儒學(xué)地位 D.安史之亂后百廢待興7.經(jīng)筵是古代帝王為研讀經(jīng)史而特設(shè)的御前講席。宋代經(jīng)筵官程頤曾說：“臣竊以人主居崇高之位，持威福之柄，百官威懾，莫敢仰視，萬方承奉，所欲隨得，茍非知道畏義，所養(yǎng)如此，其惑可知。”故云：“君德成就責(zé)經(jīng)筵。”據(jù)此可知，宋代經(jīng)筵A.強(qiáng)化了宋代的專制皇權(quán) B.寄托了正君心的政治理想C.確立了理學(xué)的正統(tǒng)地位 D.促進(jìn)了決策流程的規(guī)范化8.達(dá)魯花赤為蒙古語“鎮(zhèn)守者”的音譯。元朝建立后，該職在中下級行政、軍事機(jī)構(gòu)中廣泛設(shè)置。世祖至元二年正式規(guī)定：“以蒙古人充各路達(dá)魯花赤，漢人充總管，回回人充同知，永為定制”。這體現(xiàn)了當(dāng)時A.多元族群共治下的權(quán)力制衡 B.中央集權(quán)與地方分權(quán)的結(jié)合C.蒙古統(tǒng)治者的民族防范心理 D.地方監(jiān)察權(quán)與行政權(quán)的分離9.宋元時期，酒肆茶舍中“官員子弟沿路用人托諸色果木蜜煎勸酒”；飲食店鋪大量經(jīng)營薄荷蜜、蜜麻酥、姜蜜水等蜜制品；流動攤販以油、面、糖、蜜造為笑靨兒，“皆于街心彩幕帳設(shè)出絡(luò)貨賣”。宋元蜜制飲食的流行說明A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.糖料作物內(nèi)地種植普遍C.享樂之風(fēng)盛行 D.社會成員身份趨于平等10.明朝中后期，擬話本小說廣泛流行，被寄予教化民眾的作用。凌濛初在《拍案驚奇·凡例》中宣稱：“是編主于勸戒，故每回之中，三致意焉，觀者自得之?！本蛣?chuàng)作內(nèi)容而言，《拍案驚奇》中也不乏青年男女追求自由愛情，商人投機(jī)致富等內(nèi)容。這反映出當(dāng)時A.藝術(shù)風(fēng)格追求個性 B.人文主義深入市民階層C.文學(xué)娛樂屬性增強(qiáng) D.文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)名實(shí)矛盾南開中學(xué)質(zhì)檢(二)第2頁，共6頁11.下表為清代部分商幫鼎盛和衰落期概況表。商幫鼎盛時期衰落時期時間主營商品時間表現(xiàn)粵商1684年開海后到鴉片戰(zhàn)爭前瓷器、絲、茶葉、綢緞、棉布等。鴉片戰(zhàn)爭后部分轉(zhuǎn)行為買辦；部分轉(zhuǎn)向奢侈品、海鮮等，影響力較小。晉商鴉片戰(zhàn)爭前夕茶、鹽、票號、糧食等。1862年后茶葉貿(mào)易被俄商吞噬，20世紀(jì)初票號業(yè)務(wù)被外國銀行擊垮。浙商乾隆年間絲綢、珠寶、古董、木材、藥材等。鴉片戰(zhàn)爭后被上海、寧波興起的買辦商人取代。據(jù)此可推知，近代中國A.民族工業(yè)的發(fā)展環(huán)境惡劣 B.傳統(tǒng)商業(yè)模式已被列強(qiáng)摧毀C.買辦經(jīng)濟(jì)取代了商幫貿(mào)易 D.傳統(tǒng)商業(yè)格局地域色彩濃厚12.馬克思指出“鴉片沒有起催眠作用，反而起了驚醒作用”，在鴉片戰(zhàn)爭中“舊中國的死亡時刻正在迅速臨近”，而侵略也會給西方社會帶來“災(zāi)難性影響”。在評價太平天國運(yùn)動時，馬克思認(rèn)為“(它)是停滯的社會生活的產(chǎn)物”。馬克思的這些認(rèn)識A.譴責(zé)了殖民侵略 B.體現(xiàn)了唯物史觀C.肯定了農(nóng)民運(yùn)動 D.堅(jiān)持了人民立場13.下圖為晚清漫畫家馬星馳創(chuàng)作的漫畫《東西軍備之比較》：(一)歐西之軍備，出現(xiàn)了先進(jìn)的飛艇；(二)東洋之軍備，裝備了先進(jìn)的火炮；(三)中國之軍備，軍官手持煙槍，士兵還拿著大刀長矛。據(jù)此推斷，基于這種巨大的差距，作者可能主張A.中體西用 B.實(shí)業(yè)救國 C.變革制度 D.革新思想14.保教權(quán)是教皇授予某國在某地區(qū)保護(hù)天主教的權(quán)力。近代中國，法國率先通過《北京條約》獲得在華保教權(quán)，中法戰(zhàn)爭后德、意、西、比等國也先后取得保教權(quán)。這一結(jié)果A.改變了帝國主義侵華的方式 B.確立了西方在華傳教的合法性C.刺激了列強(qiáng)瓜分中國的野心 D.激化了列強(qiáng)侵華過程中的矛盾南開中學(xué)質(zhì)檢(二)第3頁，共6頁15.傳統(tǒng)思想中的“富強(qiáng)”多側(cè)重于“富國強(qiáng)兵”，由政府主導(dǎo)，有時“國富”與“民富”未必能夠統(tǒng)一；到洋務(wù)運(yùn)動時期發(fā)展成“自強(qiáng)”“求富”，仍未脫離傳統(tǒng)“富強(qiáng)”思想的范疇。百日維新期間，“富強(qiáng)”更倚重于“商力”“民智”發(fā)展農(nóng)工商業(yè)，強(qiáng)調(diào)社會動員的作用。近代以來，“富強(qiáng)”內(nèi)涵的變化反映出A.民族資本主義取得新發(fā)展 B.維新派政治影響力擴(kuò)大C.實(shí)業(yè)救國已成為時代主題 D.觀念變化推動制度革新第Ⅱ卷(非選擇題)二、非選擇題：共55分。16.閱讀材料，回答下列問題。(23分)材料一戰(zhàn)國時期，各國全面實(shí)行以郡縣為單位的征兵制度，征發(fā)“編戶齊民”的民眾入伍從戰(zhàn)。同時，各國也開始初步嘗試實(shí)行募兵制，從兵卒中遴選出一批精銳，稱為“選練之士”。這類部隊(duì)將“民有膽勇氣力者聚為一卒；樂以進(jìn)戰(zhàn)效力，以顯其忠勇者，聚為一卒；能逾高超遠(yuǎn)輕足善走者，聚為一卒；王臣失位而欲見功于上者，聚為一卒；棄城去守，欲除其丑者，聚為一卒?！边@類部隊(duì)的考核訓(xùn)練十分嚴(yán)格，是具有優(yōu)良軍事素質(zhì)的職業(yè)軍人，成為各國軍隊(duì)中的重要力量?！碜园琢⒊ⅫS樸民《中國兵學(xué)通史·先秦卷》材料二北宋皇帝重視陣法、陣圖的傳統(tǒng)由宋太宗開創(chuàng)，其消極防御的軍事戰(zhàn)略和馭將政策被真、仁兩朝繼承發(fā)展，如真宗沒有作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，但屢“出陣圖示輔臣”。對此，大臣朱臺符指出：“聞(門檻)外之事，將軍裁之，所以免敵而制勝也。近代動相牽制，不許便宜，兵以奇勝而節(jié)制以陣圖，事惟變適而指蹤以宣命，勇敏無所奮，知謀無所施，是以動而奔北也?！比欢?，咸平年間的屢次失敗、大臣的中肯之言并未促使真宗放棄授陣圖的做法，“咸平、景德中，賜諸將陣圖，人皆死守戰(zhàn)法，緩急不相救，以至于屢敗。”————整理自周榮、王路平《北宋中期的陣法與陣圖及其武學(xué)思想》材料三與以往的軍事思想相比，明代軍事家們強(qiáng)調(diào)“學(xué)兵之士，當(dāng)明王政，端心術(shù)，以仁義為本，權(quán)謀為輔?！苯瘫絼t以“技藝為先，節(jié)制次之，而其要又在于申明忠孝大節(jié)以化導(dǎo)之，使心知乎親上死長之義?！泵鞔粌H陸上防御理論更加發(fā)展，而且建立了海上防御理論，明代軍事家都主張?jiān)谶?、海防設(shè)置多層次有縱深的防線，從而形成全方位的防御理論。明以前的軍事思想多為形而上者，“第于下手詳細(xì)節(jié)目，則無一及焉”，而明代軍事家闡述得十分具體。挑選士兵時，不僅看年齡、體質(zhì)，還注意思想素質(zhì)，甚至對每個士兵怎樣登記都有明確敘述。至于練將，論述得也很具體，列出課程，指出學(xué)習(xí)方法等?！碜酝趸輰?、員自博《全國國防教育全書》材料四洋務(wù)運(yùn)動初期，沿海一些省份請洋人來當(dāng)教練，用洋人的軍事訓(xùn)練方法來改造中國陸軍，但幾年后因擔(dān)心列強(qiáng)干涉中國軍事而停止。隨后，清政府高層用西方新式武器而不采用西式軍事編制和操演內(nèi)容來改造中國陸軍。此模式持續(xù)近三十年而收效甚微。南開中學(xué)質(zhì)檢(二)第4頁，共6頁中國人經(jīng)過了甲午慘敗后才知道戰(zhàn)守不利的根本原因，“于是中外論者審查兵事得失，無不以仿用西法創(chuàng)練新兵為今日當(dāng)務(wù)之急?！贝撕螅袊戃姴砰_始真正走上近代化建設(shè)的道路，但是中國已白白浪費(fèi)了三十多年。———整理自李英全《更新而不去舊：晚清舊式軍隊(duì)的整頓和改造》(1)根據(jù)材料一，歸納戰(zhàn)國時期軍隊(duì)建設(shè)的舉措。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析北宋皇帝堅(jiān)持以陣圖馭將的主要原因。(6分)(3)根據(jù)材料三概括明代軍事思想的發(fā)展變化。(6分)(4)根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓孜缰腥諔?zhàn)爭前后清政府陸軍軍事改革的認(rèn)識。(5分)17.閱讀材料，完成下列要求。(20分)材料一封禪是中國古代皇帝舉行的盛典，含有“告天地以成”的意義，《史記·封禪書》曰：“自古受命帝王，曷不封禪?”漢初“高祖撥亂反正，文景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉?！蔽涞奂次怀酰疤煜掳?，搢紳之屬皆望天子封禪改正度也”，卻因竇太后反對而未就。元封元年(公元前110年)，武帝削諸侯、逐匈奴、通西域，儒生鼓吹“建漢家封禪”以成一代之典的熱潮再次興起，齊魯方士也號稱“封禪者，古不死之名也”。武帝遂親率十八萬軍騎，北巡邊陲，東巡海上，最后至泰山進(jìn)行封禪，作《泰山鼎文》云：“登于泰山，萬壽無疆，四海寧謚，神鼎傳芳?！薄碜岳顒P《論秦國巡狩封禪禮的宗教意義》材料二各朝于元日舉行的大朝會禮稱為“元會”。唐代元會主要是皇帝接受百官朝賀，宋朝增加了朝賀太后之禮。天圣五年(1027年)正月朔，“內(nèi)侍請皇太后出殿后幄，鳴鞭，升座”，仁宗跪讀朝賀辭，禮畢“恭謝太后如常禮”。唐朝元會所用之樂除雅樂外，還有鼓吹樂和燕樂，鼓吹樂為軍旅之樂，燕樂則為“合胡部之樂”。宋代僅用雅樂，“鼓吹備而不作”。宋代南開中學(xué)質(zhì)檢(二)第5頁，共6頁元會儀有朝賀、上壽等儀式，皇帝及朝臣參加朝會儀需著袞冕、朝服，上壽儀則可著常服。神宗時期，慶賀性質(zhì)的上壽儀增加出笏禮，似乎也具有了朝會的意味?；兆?、高宗時期，元會儀僅存朝會儀而無上壽儀，其慶賀娛樂的含義逐漸減小，政治的內(nèi)容逐漸增多?！碜詣⒀┣唷端未獣Y樂儀制的新變》等材料三1894年恰逢慈禧六十壽誕。據(jù)太后懿旨，本次慶典“查照舊章”辦理，包括蹕路點(diǎn)景工程、彩殿工程、宮廷(含頤和園)裝飾工程，另有宮廷陳設(shè)物品、金輦所經(jīng)道路的房屋和鋪面修葺等項(xiàng)。經(jīng)戶部初步測算，整個慶典共需銀3600余萬兩，幾乎相當(dāng)于清廷20年海防經(jīng)費(fèi)的4/5。清廷先預(yù)籌五六百萬兩白銀，又通過多個途徑進(jìn)行二次籌款：一是京內(nèi)外機(jī)構(gòu)統(tǒng)籌開支；二是各級官員和各直省報(bào)效銀273萬兩；三是洋務(wù)企業(yè)、商人等報(bào)效銀75萬兩；四是挪用鐵路、邊防經(jīng)費(fèi)300萬兩白銀。十月初十，萬壽慶典順利舉辦。時任云貴總督王文韶寫道：“正值慶典，又逢大災(zāi)(順天、直隸大雨)，國帑既需，民財(cái)亦匱?！薄幾缘越疖病洞褥f壽慶典與甲午戰(zhàn)敗關(guān)聯(lián)性政治記憶的塑造與詮釋》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析漢武帝成功封禪泰山的原因。(8分)(2)根據(jù)材料二，概括宋代元會儀制的特點(diǎn)。(6分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，簡評慈禧太后六十壽誕慶典。(6分)18.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料中國自古代封建貴族社會移轉(zhuǎn)而成四民社會，遠(yuǎn)溯自孔子儒家，迄于清末。兩千四百年，士之一階層，進(jìn)于上，則干濟(jì)政治。退于下，則主持教育，鼓舞風(fēng)氣。在上為士大夫，在下為士君子，于人倫修養(yǎng)中產(chǎn)出學(xué)術(shù)，再由學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)政治。廣土眾民，永保其綿延廣大統(tǒng)一之景運(yùn)，而亦永不走上帝國主義資本主義之道路，始終有一種傳統(tǒng)的文化精神為之主宰。此非深明于中國所特有的四民社會之組織與其運(yùn)用，則甚難明白其所以然。————錢穆《再論中國社會演變》從材料中提取2-3個關(guān)鍵詞，自擬一個觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行論述。(要求：觀點(diǎn)正確、史實(shí)準(zhǔn)確、論證充分、表達(dá)清晰。)南開中學(xué)質(zhì)檢(二)第6頁，共6頁重慶市高2026屆高三第二次質(zhì)量檢測歷史試題參考答案與評分細(xì)則一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。題號123456789101112131415選項(xiàng)CDBACABCADABCDA1.C【解析】材料呈現(xiàn)了新石器時代紅山文化、良渚文化、仰韶文化廟底溝類型文化遺址中墓葬隨葬玉器組合的出土概況，其中紅山文化以馬蹄狀箍、動物形玉器為主；良渚文化不見或少見箍形器、勾云形佩及動物形玉器；仰韶文化廟底溝類型的種類非常單一，只有玉鉞一種。這表明，三種文化呈現(xiàn)出明顯的各自特色，材料信息并未強(qiáng)調(diào)三者之間的聯(lián)系和相似性，故選C。2.D【解析】“大都耦國”是指春秋戰(zhàn)國時期諸侯國境內(nèi)出現(xiàn)規(guī)模、勢力與都城相當(dāng)?shù)拇蟪鞘?。鄭伯封其弟段，超過“先王之制”“百雉”的規(guī)定，這明顯破壞了周代的等級秩序，表明宗法分封體制逐漸瓦解，故選D。鄭伯封段發(fā)生在春秋，這一時期主要是指春秋時期，ABC主要發(fā)生在戰(zhàn)國時期。3.B【解析】據(jù)“公家有鄣假之名，而利歸權(quán)家”，可知權(quán)貴侵奪百姓利益，“假民公田”未能嚴(yán)格實(shí)施；材料只論及三輔地區(qū)的社會狀況，并未明確涉及豪強(qiáng)勢力；“桑榆菜果不殖，地力不盡”，表明土地利用效率不高。故選B。4.A【解析】題干中，南朝“文清武濁”觀念深厚。武將獲散職后告誡兒子追求文官身份；北朝為拉攏軍人，讓武人、蕃胡兼任散職。B未涉及經(jīng)濟(jì)地理，排除；C君主喜好非核心，南北差異的原因在于制度與族群，排除；D并未明確體現(xiàn)選官標(biāo)準(zhǔn)，而A中，南朝“文清武濁”觀念反映出的門品秩序是士族政治的產(chǎn)物，北朝因族群中武人、蕃胡占重要地位.需通過授職加以穩(wěn)定，且北朝制度更具功績制色彩。故導(dǎo)致差異的關(guān)鍵因素在于制度基礎(chǔ)與族群結(jié)構(gòu)，A正確。5.C【解析】題干講唐高宗時的東都講武禮，諸蕃使參與，依《大唐開元禮》進(jìn)行。A鞏固邊疆統(tǒng)治，講武禮是展示權(quán)威，非直接鞏固異域統(tǒng)治，排除；B開創(chuàng)軍事禮儀先河，“開創(chuàng)”無依據(jù)，《周禮》時代已有成體系的軍事禮儀，排除；D確立完備朝貢制度，朝貢制度的正式確立在明朝，講武禮不涉及朝貢制度問題，排除；C彰顯政治權(quán)威，諸蕃使觀禮，儀式規(guī)范且由皇帝主持，正是唐王朝向蕃國展示權(quán)威的體現(xiàn)，故C正確。6.A【解析】題干中杜甫詩句，既有代表道家的隱逸情節(jié)，又借《法華經(jīng)》體現(xiàn)了佛教思想，最后回歸儒家濟(jì)世理想。B詩歌題材豐富，題干強(qiáng)調(diào)的是思想而非題材，排除；C佛道沖擊儒學(xué)，詩句中三者并存，并未體現(xiàn)沖擊，排除；D安史之亂后百廢待興，題干所涉時間尚在安史之亂(755~763)期間，排除；A儒釋道思想融合，組詩詩句中儒家濟(jì)世、道家隱逸、佛教譬喻等元素并存，體現(xiàn)三者融合，故A正確。7.B【解析】材料中程頤強(qiáng)調(diào)君主地位崇高、權(quán)力集中，若不“知道畏義”，以這樣的環(huán)境來滋養(yǎng)心性，其受迷惑的程度便可想而知。因此要通過經(jīng)筵講經(jīng)論史培養(yǎng)君主德行。材料揭示了宋代經(jīng)筵制度承載著士大夫階層用儒家道德理想約束皇權(quán)、塑造明君的政治期待，故選B。經(jīng)筵的目的是“約束”而非“強(qiáng)化”皇權(quán)，排除A。理學(xué)正統(tǒng)地位確立在南宋后期，排除C。經(jīng)筵是講學(xué)機(jī)構(gòu)，而非決策機(jī)構(gòu)，無法直接規(guī)范決策流程和機(jī)制，排除D。南開中學(xué)質(zhì)檢(二)第1頁，共3頁8.C【解析】達(dá)魯花赤是元朝在地方路、府、州、縣及軍隊(duì)、官署等中下級機(jī)構(gòu)普遍設(shè)置的最高監(jiān)治長官。世祖至元二年的規(guī)定，以蒙古人充各路達(dá)魯花赤，漢人充總管，回回人充同知，通過制度安排，將核心權(quán)力牢牢掌控在本民族手中，體現(xiàn)蒙古統(tǒng)治者的民族防范心理，故選C。形式上確實(shí)是多族群參與，但其核心目的不是“共治”，而是“防范”，排除A。達(dá)魯花赤制度是中央加強(qiáng)控制地方的手段，B選項(xiàng)“地方分權(quán)”的說法與達(dá)魯花赤作為中央代理人的角色相矛盾。D選項(xiàng)材料無體現(xiàn)。9.A【解析】據(jù)材料可知，宋元時期蜜制食品在酒肆、茶舍、飲食店鋪、流動攤販等各種商業(yè)場所中大量出現(xiàn)，消費(fèi)群體從官員子弟到普通市民，說明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動蜜制食品的廣泛流通和消費(fèi)，故選A。材料中的“蜜”主要來自蜂蜜，而非蔗糖，宋代甘蔗種植主要在南方部分地區(qū)(如福建、四川、浙江)，并未達(dá)到“內(nèi)地普遍”的程度，排除B。蜜制食品的流行并不能說明社會享樂之風(fēng)盛行，排除C。蜜制食品的消費(fèi)群體從官員子弟到普通市民，說明消費(fèi)市場在擴(kuò)大，并不能直接推導(dǎo)出“身份平等”這一深刻的社會結(jié)構(gòu)變化，排除D。10.D【解析】明代中后期，陸王心學(xué)的興起并沒有改變“文以載道”的傳統(tǒng)觀念，小說創(chuàng)作者積極強(qiáng)調(diào)通俗文學(xué)的教化作用。凌濛初不齒于當(dāng)時創(chuàng)作中的輕薄之風(fēng)，在《拍案驚奇·凡例》中將“主于勸誡”作為創(chuàng)作的指導(dǎo)思想、但就《拍案驚奇》的故事內(nèi)容來看，不乏提倡個性自由，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，反映商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層趣味的情節(jié)，顯示出創(chuàng)作實(shí)踐對教化理論的消解，體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)的名與實(shí)之間的矛盾，D選項(xiàng)正確。凌濛初進(jìn)行小說創(chuàng)作的動機(jī)和主觀意圖在于教化民眾，并非追求個性，A選項(xiàng)錯誤?！杜陌阁@奇》的內(nèi)容體現(xiàn)了尊重人、關(guān)心人的人文精神，但人文主義特指歐洲文藝復(fù)興時期的主流思想，B選項(xiàng)錯誤?！杜陌阁@奇》的故事體現(xiàn)了市民階層的趣味，但創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)并非為了娛樂，C選項(xiàng)錯誤，無法涵蓋材料的整體內(nèi)容。11.A【解析】由表格信息可知，鴉片戰(zhàn)爭后列強(qiáng)對中國的經(jīng)濟(jì)侵略加劇，中國本土經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重摧殘，發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)的環(huán)境惡劣，在此背景之下，必然會阻礙民族工業(yè)的發(fā)展，故選A。傳統(tǒng)商業(yè)僅僅是受到嚴(yán)重打擊，并未被摧毀，故排除B；表格信息只能反映部分地區(qū)的商幫轉(zhuǎn)化為買辦，不具有普遍性，故排除C；D選項(xiàng)材料未體現(xiàn)。12.B【解析】馬克思對鴉片戰(zhàn)爭影響和太平天國的評價貫徹了物質(zhì)決定意識，社會存在決定社會意識的歷史唯物主義理論，是唯物史觀的體現(xiàn)，故選B。馬克思對太平天國的評價不涉及對殖民侵略的譴責(zé)，A選項(xiàng)對材料信息反映不全；對太平天國的評價是基于客觀事實(shí)，不涉及立場傾向，故排除C、D。13.C【解析】從漫畫信息推斷出作者已經(jīng)認(rèn)識到中日歐的差距，中國軍官用煙槍表明政治腐敗，軍備廢弛，說明作者已經(jīng)認(rèn)識到中國的問題在于制度，故選C。而日本已經(jīng)裝備上火炮，在作者的認(rèn)知里日本軍備已經(jīng)超過中國，表明這幅漫畫創(chuàng)作的時間不早于甲午戰(zhàn)爭，故排除A；材料B、D不合題意。14.D【解析】保教權(quán)是近代列強(qiáng)侵略別的國家的工具，列強(qiáng)利用保教權(quán)向殖民地半殖民地?cái)U(kuò)大天主教的影響，法國在取得在華保教權(quán)后，有助于推動法國侵華，取得了一定的優(yōu)勢。但隨著其它國家相繼取得在華傳教權(quán)，法國的宗教優(yōu)勢地位受到挑戰(zhàn)，必然會激化列強(qiáng)之間的矛盾，故選D。帝國主義是第二次工業(yè)革命的產(chǎn)物，與題中時間不符，且利用宗教對中國進(jìn)行文化入侵在近代早期就已經(jīng)有了，故排除A；西方傳教的合法性來自與清朝簽訂的不平等條約，并非來自傳教權(quán)，故排除B。刺激列強(qiáng)瓜分中國野心的標(biāo)志性事件是甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，故排除C。15.A【解析】從材料信息可知，富強(qiáng)內(nèi)涵的變化更側(cè)重于對民間力量的倚重，本質(zhì)上是甲午戰(zhàn)爭后民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)和政治上提出了更多要求，故選A。富強(qiáng)內(nèi)涵變化反映的是民族資產(chǎn)階級的要求，并非來自維新派的政治影響力，故排除B；C史實(shí)錯誤，D選項(xiàng)與材料無關(guān)。南開中學(xué)質(zhì)檢(二)第2頁，共3頁二、非選擇題：共55分。16.【答案】(23分)(1)征兵與募兵相結(jié)合；實(shí)行嚴(yán)格的考核、訓(xùn)練；按士兵特質(zhì)分類編隊(duì)。(6分)(2)堅(jiān)持重文輕武的基本國策；遵循本朝授陣圖的傳統(tǒng)；強(qiáng)化皇權(quán)，防控武將的現(xiàn)實(shí)需求。(6分)(3)儒家倫理色彩更加突出；形成了海陸兼?zhèn)?、全方位的防御理論；闡述具體，實(shí)操性強(qiáng)。(6分)(4)甲午中日戰(zhàn)爭前后，清政府陸軍軍事改革從片面重視西式裝備，發(fā)展到全面采用西法練兵。(2分)這一轉(zhuǎn)變推動了晚清軍事近代化，深刻影響了晚清至民國時期的中國政局。歷史證明，在腐朽的封建制度下，西式練兵之法不能挽救清政府的命運(yùn)。(3分)17.【答案】(20分)(1)封禪