傳·習(xí)·錄王陽(yáng)明心學(xué)經(jīng)典匯報(bào)人:彤彤素材鋪時(shí)間:一日國(guó)學(xué)經(jīng)典|名著導(dǎo)讀|好書推薦|讀書感悟心即理致良知知行合一目錄壹貳叁肆Contents作者簡(jiǎn)介內(nèi)容梗概作品鑒賞評(píng)價(jià)感悟壹作者簡(jiǎn)介?思想家?文學(xué)家?軍事家?教育家王陽(yáng)明本名王守仁,字伯安,號(hào)陽(yáng)明別名王云、陽(yáng)明先生、王文成公、樂山居士出生地浙江紹興府余姚縣北城生卒年一四七二年三一日——一五二九年九日主要作品《王陽(yáng)明全集》《傳習(xí)錄》《王文成公全書》主要成就平定思田、諸瑤叛亂,剿滅南贛盜賊,創(chuàng)立“陽(yáng)明心學(xué)”,平定寧王之亂壹作者簡(jiǎn)介壹作者生平生而不凡年少有為步入仕途被貶悟道南贛定亂寧王之亂守制講學(xué)總督兩廣病逝歸途貳內(nèi)容梗概陸九川錄黃直錄黃修易錄黃省曾錄錢德洪錄錢德洪附記黃以方錄錢德洪跋徐愛錄徐愛跋陸澄錄薛侃錄錢德洪序答顧東橋書啟問道通書答陸原靜書答陸原靜書答歐陽(yáng)崇一答羅整庵少宰書答聶文蔚答聶文蔚(二)訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等教約上卷中卷下卷貳書籍目錄上卷經(jīng)王陽(yáng)明本人審閱中卷里de書信出自王陽(yáng)明親筆是他晚年de著述下卷雖未經(jīng)本人審閱但較為具體地解說了他晚年de思想心即理也,心外無(wú)理,心外無(wú)物,心外無(wú)事知者行之始,行者知之成:圣學(xué)只一個(gè)功夫,知行不可分作兩事良知之外,更無(wú)知,致知之外,更無(wú)學(xué)天理就是人們所苦苦追求de圣人之道,就是宇宙間最高de“天道”正所謂“心即道,道即天知心則知道、知天”心即理也,可以說是陽(yáng)明心學(xué)de邏輯起點(diǎn)知是行de開端,行又是知de完成,知中有行,行中有知,二者互為表里,不可分離知是認(rèn)知,行是行動(dòng)“一念發(fā)動(dòng)處便即是行”,所以知行其實(shí)是一回事,即知行合一所謂“致良知”,就是致吾心內(nèi)在de良知也就是要達(dá)到良知,時(shí)時(shí)刻刻接受良知de指引這里所說de“良知”,既是道德意識(shí),也指最高本體“心即理”是開端,是起因,即意之動(dòng)“知行合一”是認(rèn)知過程,是實(shí)踐“致良知”才是根本目de心即理知行合一致良知貳學(xué)說理論貳核心觀念無(wú)善無(wú)惡是心之體有善有惡是意之動(dòng)知善知惡是良知為善去惡是格物叁作品鑒賞守仁勛業(yè)氣節(jié),卓然見諸施行,而為文博大昌達(dá),詩(shī)亦秀逸有致,不獨(dú)事功可稱,其文章自足傳世也《四庫(kù)全書總目提要》終明之世,文臣用兵制勝,未有如守仁者也當(dāng)危疑之際,神明愈定,智慮無(wú)遺,雖由天資高,其亦有得于中者歟《明史·王守仁傳》讀此可知王學(xué)梗概欲知其詳,宜讀《王文成公全書》因陽(yáng)明以知行合一為教,要合觀學(xué)問事功,方能看出其全部人格,而其事功之經(jīng)過,具見集中各文,故陽(yáng)明集之重要,過于朱、陸諸集梁?jiǎn)⒊秶?guó)學(xué)入門書要目及其讀法》叁編輯推薦《傳習(xí)錄》集中反映了王陽(yáng)明de心性之學(xué),在中國(guó)古代哲學(xué)史上有著重要de地位直到當(dāng)代,王陽(yáng)明de思想在當(dāng)代新儒家中仍有其深刻de影響本世紀(jì)de許多思想家和學(xué)者一直致力于對(duì)它作現(xiàn)代解釋并力圖克服其偏失《傳習(xí)錄》是一部較為純粹de哲學(xué)著作,對(duì)它de研究幾十年來(lái)一直未有重大突破國(guó)內(nèi)de老一輩學(xué)者鄧艾民教授等人,青年學(xué)者陳來(lái)、方爾加、楊國(guó)榮等人在史料考證、詮解和評(píng)價(jià)方面作出了一些有意義de嘗試,可供閱讀《傳習(xí)錄》時(shí)參考叁歷史貢獻(xiàn)叁心學(xué)發(fā)展心學(xué)作為儒學(xué)de一門學(xué)派,為歷代儒客推崇戰(zhàn)國(guó)最早可推溯自孟子北宋北宋程顥開其端南宋陸九淵則大啟其門徑,而與朱熹de理學(xué)分庭抗禮明朝在繼承陳獻(xiàn)章學(xué)說de基礎(chǔ)上,提出其心學(xué)宗旨“隨處體認(rèn)天理”陳獻(xiàn)章開啟先河,從陳獻(xiàn)章倡導(dǎo)涵養(yǎng)心性、靜養(yǎng)“端倪”之說開始,明代儒學(xué)實(shí)現(xiàn)了由理學(xué)向心學(xué)de轉(zhuǎn)變,成為儒學(xué)發(fā)展史上de一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)湛若水即王陽(yáng)明,提出心學(xué)de宗旨在于“致良知”王守仁肆評(píng)價(jià)感悟肆精華摘錄種樹者必培其根,種德者必養(yǎng)其心不貴于無(wú)過,而貴于能改過未有知而不行者知而不行,只是未知授書不在徒多,但貴精熟無(wú)事時(shí)存養(yǎng),有事時(shí)省察！盡心知性知天,是生知安行事善者固吾師,不善者亦吾師肆讀書感悟以上三點(diǎn),在我看來(lái),其精要還是在于知行合一前二者皆內(nèi)修行,而知行合一為表象,可視化,可量化,非心量可衡前二者在于知,在于修,后者則表達(dá)了形,前者給予了目標(biāo),給予了方向,后者得已完善詮釋以上成果一、修心即致良知一切都在心中,只要心在自省,就是致良知良知不會(huì)停滯在見聞上,也不會(huì)與見聞分離開來(lái),不欺良知,相信良知,自覺良知二、格物致知致知在格物,物格而后知至,參透事物本質(zhì),掌握知識(shí)本源相較于