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文檔簡介

第20課三國兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化

人物掃描

賈思勰(xié)是中國古代杰出農(nóng)學(xué)家,北魏青州益都人。賈思勰出生在一個(gè)世代務(wù)農(nóng)的書香門第,其祖上很喜歡讀書、學(xué)習(xí),尤其重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究,對賈思勰的一生有很大影響。他曾經(jīng)做過高陽郡(今屬山東臨淄)太守等官職,到過山東、河北、河南等地。每到一地,他都非常認(rèn)真考察和研究當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),向一些具有豐富經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)請教,獲得了不少農(nóng)業(yè)方面的生產(chǎn)知識(shí)。約在北魏(公元533年)至東魏(公元554年)間,賈思勰分析、整理、總結(jié),寫成農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)巨作《齊民要術(shù)》。1.賈思勰《齊民要術(shù)》整理古書中記載的農(nóng)業(yè)知識(shí)采集民間歌謠言語汲取農(nóng)民的經(jīng)驗(yàn),自己進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐(1)作者:北朝的賈思勰以民生為本;求真務(wù)實(shí);科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木瘛褒R等無有貴賤,故謂之齊民”指平民百姓生產(chǎn)生活的重要方法1.賈思勰《齊民要術(shù)》(2)地位:我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書;(3)內(nèi)容:

①總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù),內(nèi)容十分豐富;

②主張農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律,種植農(nóng)作物要因地制宜,不誤農(nóng)時(shí);

③提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具;

④還提出了多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等重要思想。卷一:耕田、收種、種谷各1篇。卷二:谷類、豆、麥、麻、稻、瓜、瓠、芋等13篇。卷三:種葵(蔬菜)、蔓菁等12篇。卷四:園籬、栽樹(園藝)各1篇,棗、桃、李等果樹栽培12篇;卷五:栽桑養(yǎng)蠶1篇,榆、白楊、竹以及染料作物10篇、伐木1篇。卷六:畜、禽及養(yǎng)魚6篇。卷七:貨殖、涂甕各1篇(釀造)、釀酒4篇。卷八、九:釀造醬、醋,乳酪、儲(chǔ)存22篇,煮膠、制墨各1篇。卷十:非中國(指北魏以外)物產(chǎn)者1篇,記熱帶、亞熱帶植物100余種,野生可食植物60余種。重農(nóng)抑商思想、民本思想順天時(shí)——遵循自然規(guī)律事半功倍量地利——遵循土壤條件因時(shí)制宜因地制宜順天時(shí),量地利,則用力少而成功多。任情返道,勞而無獲?!洱R民要術(shù)·種谷》想一想:為什么賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利?答:農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與天時(shí)、土壤關(guān)系密切。順應(yīng)天時(shí)、估量地利,則用力少而成功多。憑主觀想法、違背客觀規(guī)律,則勞而無獲。(4)評價(jià)賈思勰故里山東壽光有關(guān)《齊民要術(shù)》的現(xiàn)代浮雕

這部農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)著作,突顯了中國古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神,反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。這部農(nóng)書對后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響,在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。今采捃經(jīng)傳,爰及歌謠,詢之老成,驗(yàn)之行事,起自耕農(nóng),終于醯醢,資生之業(yè),靡不畢書,號(hào)曰《齊民要術(shù)》。凡九十二篇,分為十卷。——[北朝]賈思勰《齊民要術(shù)·序》

19世紀(jì)英國著名生物學(xué)家達(dá)爾文先生稱《齊民要術(shù)》為“古代中國的百科全書”。這一書被翻譯成多種外文傳閱,在國際上有著廣泛影響。觀看視頻,了解“六邊形戰(zhàn)士”祖沖之【自主學(xué)習(xí)】結(jié)合課本知識(shí),歸納祖沖之(南朝)的成就。數(shù)學(xué)天文歷法機(jī)械制造①把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位,領(lǐng)先世界近千年;②與其子合著數(shù)學(xué)名著《綴術(shù)》。③測算的一年的時(shí)間,與現(xiàn)代測算的結(jié)果相比,相差不到50秒;④創(chuàng)制當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》,后來由朝廷正式頒行。⑤制造出指南車、水碓(duì)磨、千里船等。2.科學(xué)家祖沖之

祖沖之(429-500年)①圓周率——祖沖之運(yùn)用劉徽的方法,把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第7位數(shù)字,即3.1415926和3.1415927之間。這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年。西漢劉歆3.1547東漢張衡3.16南朝祖沖之3.1415926曹魏劉徽3.142.科學(xué)家祖沖之三國時(shí)期魏國的劉徽最早提出圓周率的正確計(jì)算方法,祖沖之計(jì)算所使用的工具——算籌祖沖之在數(shù)學(xué)方面的研究成果,收集在他與其子合著的數(shù)學(xué)名著《綴術(shù)》一書中。這部書在唐朝時(shí)被朝廷規(guī)定為算學(xué)的主要課本,唐代數(shù)學(xué)考試多從中出題,后來傳到日本、朝鮮,也被用作學(xué)校的課本。②著作——《綴術(shù)》2.科學(xué)家祖沖之③祖沖之對歷法進(jìn)行精細(xì)的觀測和推算,他所測算的一年時(shí)間,與現(xiàn)代天文科學(xué)測算的結(jié)果相比較,只差50秒。④他創(chuàng)制出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》,并上書朝廷,請求實(shí)行新歷法。510年,《大明歷》正式頒行?!洞竺鳉v》最早將歲差引進(jìn)歷法;采用了391年加144個(gè)閏月的新閏周;首次精密測出交點(diǎn)月日數(shù)(27.21223),回歸年日數(shù)(365.2428)等數(shù)據(jù),還發(fā)明了用圭表測量冬至前后若干天的正午太陽影長以定冬至?xí)r刻的方法。⑤機(jī)械制造:祖沖之很擅長機(jī)械制造,他設(shè)計(jì)制造出了指南車、水碓(duì)磨、千里船等。史書上稱他造的千里船能“日行百余里”,指南車“圓轉(zhuǎn)不窮,而司方如一”。連環(huán)畫中的“水碓磨”指南車祖沖之千里船日行百余里

為紀(jì)念這位偉大的古代科學(xué)家,人們將月球背面的一座環(huán)形山命名為“祖沖之環(huán)形山”,把小行星1888命名為“祖沖之小行星”。其他方面成就:他在音律、文學(xué)、考據(jù)方面也有造詣,他精通音律,擅長下棋,還寫有小說《述異記》,是歷史上少有的博學(xué)多才的人物?!締栴}探究】中國古代科技主要分布在哪些領(lǐng)域?有何特點(diǎn)?類別數(shù)學(xué)天文歷法地學(xué)農(nóng)學(xué)水利機(jī)械兵器化學(xué)輕工項(xiàng)數(shù)2225252577898《中國的世界紀(jì)錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計(jì)1.領(lǐng)域:主要分布在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)領(lǐng)域。2.古代科技的特點(diǎn):(1)實(shí)用性:與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān);(2)經(jīng)驗(yàn)性:生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié);(3)封閉性:沒有轉(zhuǎn)化為普遍的社會(huì)生產(chǎn)力。(1)發(fā)展原因3、書法①漢朝造紙術(shù)的發(fā)明,使書寫的載體發(fā)生了革命性變化,也為書法藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件。②人們對書法美的追求,推動(dòng)了書法藝術(shù)的持久發(fā)展。③東漢以后,書法逐漸成為供人們欣賞的藝術(shù)。鍾繇鍾繇獨(dú)創(chuàng)楷書書法,剛?cè)峒鎮(zhèn)洌c(diǎn)畫之間,多有異趣,推動(dòng)了楷書的發(fā)展,被后世尊為“楷書鼻祖”。胡昭兼采漢末眾家書法之長,擅長行、草、隸書,并形成了自己的風(fēng)格。鍾氏小巧胡氏豪放鍾繇《宣示表》胡昭作品(2)發(fā)展歷程①鐘繇胡昭(曹魏時(shí)期)②西晉設(shè)置書博士,教學(xué)生學(xué)習(xí)書法,用鍾繇、胡昭書法作為標(biāo)準(zhǔn)書體。魏初有鐘、胡二家為行書法,俱學(xué)之于劉德升,而鍾氏小異,然亦各有巧,今大行于世云?!ㄎ鲿x)衛(wèi)恒《四體書勢》三國魏劉德升字君嗣,以造行書擅名,胡昭、鍾繇并師其法,而胡書體肥,鍾書體瘦,亦各有君嗣之美?!ㄌ疲垙┻h(yuǎn)《法書要錄》西晉青瓷對書俑

東晉王羲之將書法藝術(shù)提高到一個(gè)新的階段,他的筆勢“飄若浮云,矯若驚龍”,由于他在書法藝術(shù)上的杰出成就,被后人譽(yù)為“書圣”。③王羲之(東晉)“天下第一行書”《蘭亭集序》飄若浮云,矯若驚龍『天下第二行書』顏真卿《祭侄文稿》『天下第三行書』蘇軾《黃州寒食帖》④北魏魏碑

魏碑(南北朝時(shí)期北朝文字刻石的通稱)以北魏為最精,大體可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。

北魏統(tǒng)治者崇尚漢文化,重視書法藝術(shù),流傳下來的碑刻書體,蒼勁厚重,粗獷雄渾。魏碑《張猛龍碑》拓片魏碑《比丘道匠造像題記》(拓片)

中國書法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶,而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異彩。

中國書法是以筆、墨、紙等為主要工具材料,通過漢字書寫,在完成信息交流實(shí)用功能的同時(shí),以特有的造型符號(hào)和筆墨韻律,融入人們對自然、社會(huì)、生命的思考,從而表現(xiàn)出中國人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術(shù)實(shí)踐。中國書法伴隨著漢字的產(chǎn)生與演變而發(fā)展,歷經(jīng)3000多年,已成為中國文化的代表性符號(hào)。

中國書法已于2009年列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。(1)東晉的顧愷之是最著名的畫家,他擅長的人物畫,線條優(yōu)美活潑,人物傳神,富有個(gè)性。他的作品流傳下來的有《女史箴圖》和《洛神賦圖》。顧愷之(348—409年),晉陵無錫人(今江蘇省無錫市),出身江南士族家庭。東晉杰出畫家、繪畫理論家、詩人。他在文學(xué)和繪畫方面有很高的成就,當(dāng)時(shí)人稱“三絕”——才絕、畫絕和癡絕。他提出的“以形寫神”“遷想妙得”等繪畫主張,至今仍為中國畫的基礎(chǔ)理論與指導(dǎo)綱要。他是中國歷史上第一位被正式列入正史傳記的畫家,也是有畫跡、畫論著述流傳至今的最早的著名畫家。但顧愷之作品真跡沒有保存下來。4、繪畫“女史”是對知識(shí)婦女的尊稱;“箴”是規(guī)勸、勸戒的意思。西晉惠帝司馬衷智力殘缺,國家大權(quán)為其皇后賈氏獨(dú)攬,其人善妒忌,多權(quán)詐,荒淫放恣。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢圣女的事跡寫成了九段《女史箴》,以為勸誡和警示。后來顧愷之就根據(jù)文章的內(nèi)容分段為畫,每段有箴文(除第一段外),各段畫面形象地揭示了箴文的含義,故稱《女史箴圖》。《女史箴圖》現(xiàn)存有唐代摹本,原有12段,現(xiàn)存9段,為絹本設(shè)色。作品描繪女范事跡,有漢代馮媛以身擋熊,保護(hù)漢元帝的故事;有班婕妤拒絕與漢成帝同輦,以防成帝貪戀女色而誤朝政的故事等,真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了貴族婦女的嬌柔、矜持,一定程度上反映了作者所處時(shí)代的婦女生活情景?!杜敷饒D》唐摹本是我國現(xiàn)存最古老的畫卷之一,原為清內(nèi)府收藏,1900年被侵華英軍掠走,現(xiàn)收藏在英國大英博物館。顧愷之代表作:《女史箴圖》《洛神賦圖》現(xiàn)存有宋代摹本,全卷分為三個(gè)部分,曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜,在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊、交換,而在山川景物描繪上,無不展現(xiàn)一種空間美。在現(xiàn)存的中國古代繪畫中,《洛神賦圖》被認(rèn)為是第一幅改編自文學(xué)作品的畫作。顧愷之代表作:《洛神賦圖》飲酒其五(東晉)陶淵明結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。(2)隨著山水詩的增多,魏晉南北朝時(shí)期山水畫開始形成。《洛神賦圖》中的山水圖景《鹿王本生圖》

為了廣泛吸引群眾,大力宣傳佛經(jīng)佛法,必須把抽象、深?yuàn)W的佛教經(jīng)典史跡用通俗的簡潔的、形象的形式灌輸給群眾,感召他們,使之篤信朝拜。于是在洞窟內(nèi)繪制了大量的佛教故事畫,讓群眾在看的過程中,受到潛移默化的教育。故事畫內(nèi)容豐富,情節(jié)動(dòng)人,生活氣息濃郁,具有誘人的魅力。主要可分為佛傳故事、本生故事畫、因緣故事畫、佛教歷史故事畫等?!渡嵘盹暬D》

(3)三國兩晉南北朝時(shí)期,由于佛教盛行,宗教畫占據(jù)主要地位。5.雕塑

云岡石窟位于山西大同,主要建于北魏興安二年(453年)到太和十九年(495年),是中國第一處由皇室顯貴主持開鑿的大型石窟。存有主要洞窟45個(gè),石雕造像51000余軀,與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術(shù)寶庫。2001年被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。(1)背景:統(tǒng)治階級(jí)大力宣揚(yáng)佛教,開鑿石窟。(2)代表:①山西大同—云岡石窟

②河南洛陽—龍門石窟

(3)特點(diǎn):這些造像繼承了秦漢以來我國雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng),也吸收了外來佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn),袒右肩式袈裟,渾厚粗獷佛教的本土化、民族交融

龍門石窟位于洛陽市龍門山與香山上。中國四大石窟之一。開鑿于北魏孝文帝年間,之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營造達(dá)400余年之久,今存有窟龕2345個(gè),造像10萬余尊,碑刻題記2800余品。2000年被聯(lián)合國科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)。褒衣博帶,秀麗剛健相關(guān)史事:魏晉南北朝時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩不安。為了擺脫現(xiàn)實(shí)苦難,人們紛紛信仰佛教。統(tǒng)治者也大力扶持,佛教盛行起來。各地大量修建寺廟,與佛教相關(guān)的藝術(shù),得到廣泛發(fā)展。但是,信仰佛教,人們的痛苦并未減輕,反而負(fù)擔(dān)加重。

因此,不斷有人反對佛教,其中最著名的是南朝思想家范嬃。他撰寫的《神滅論》,系統(tǒng)地闡述了無神論思想。他認(rèn)為人的精神和肉體是相互結(jié)合的,有了肉體,才有精神;肉體死了,精神也會(huì)隨之消失。根據(jù)相關(guān)史事說說南北朝時(shí)期佛教盛行的原因是什么?6、文學(xué)建安文學(xué)陶淵明北朝民歌南朝民歌剛健雄勁田園詩清新自然慷慨豪邁東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中。星漢燦爛,若出其里?!懿佟队^滄?!芳?xì)膩婉轉(zhuǎn)補(bǔ)充:酈道元與《水經(jīng)注》

全書共40卷,30多萬字,記載了1252條河流的源頭、干流、支流,介紹了這些河流流經(jīng)地區(qū)的地形、氣候、土壤、物產(chǎn),以及歷史古跡、風(fēng)土人情等,是一部綜合性的地理學(xué)著作。

《水經(jīng)注》也是一部山水散文集,文字優(yōu)美,對景物的描寫如詩如畫,對后世游記散文的發(fā)展有很大影響。特種兵旅行第一人今天打卡三峽:巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳魏晉南北朝時(shí)期是藝術(shù)大放光彩的時(shí)期。請結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出現(xiàn)這種局面的原因?(1)北方民族大融合,促進(jìn)了民族間藝術(shù)的交流和發(fā)展;(2)南方經(jīng)濟(jì)的開發(fā),為文化藝術(shù)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ);(3)對外交流的頻繁,佛教的廣泛傳播對我國的藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。(4)區(qū)域性政權(quán)的并立和競爭等。啟示:文化在繼承與創(chuàng)新中發(fā)展,在交流與融合中進(jìn)步。繼承發(fā)揚(yáng)、與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新

中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈,既需要薪火相傳、代代守護(hù),也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新?!?xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話結(jié)合材料思考如何保持中華文明的綿延與傳承?暢所欲言領(lǐng)域代表人物朝代主要成就地位或作用農(nóng)學(xué)數(shù)學(xué)歷法機(jī)械書法繪畫石窟文學(xué)賈思勰祖沖之王羲之顧愷之北朝南朝東晉東晉南北朝《齊民要術(shù)》圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第7位《大明歷》《洛神賦圖》、《女史箴圖》我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。領(lǐng)先世界近千年當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《蘭亭集序》

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