2024-2025學(xué)年云南省臨滄市部分學(xué)校高一下學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：記者：中國古代城市營建中，中軸意識由何而來？呂舟：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”?！吨芏Y·考工記》記載了西周時(shí)期的制度，該作品是中國古代城市規(guī)劃理論中影響深遠(yuǎn)的著作，它提出的都城規(guī)劃和布局思想被認(rèn)為是理想王城范式。姜波：中國古代城市規(guī)劃的傳統(tǒng)模式以《周禮·考工記》為發(fā)端，至曹魏鄴城和漢魏洛陽城而初具軸線布局之雛形，到隋唐長安城始成規(guī)矩方正、中軸對稱的城市模式；迨及元明清三代之都城——北京城，遂成中國古典城市規(guī)劃設(shè)計(jì)之大觀。張利芳：“中”的意識來源于古人對天地宇宙的觀察、探索而形成的一套時(shí)空哲學(xué)?！爸小弊畛鮼碓从谟^象授時(shí)，地中測影，繩以經(jīng)緯，并衍生出四方、四時(shí)、十二辰。由此可見，確定“中”才能規(guī)劃出整個宇宙，整個時(shí)空宇宙由“中”統(tǒng)領(lǐng)。這套理論形成后，古人又用來指導(dǎo)社會運(yùn)行。這是擇中立國、擇中立都、擇中而治觀念的哲學(xué)邏輯。記者：_？呂舟：1267年忽必烈在營建其新的都城——大都（北京的前身）時(shí)，創(chuàng)新性地筑中心臺，標(biāo)記都城的中心點(diǎn)，再根據(jù)周禮的都城制度，布局中軸線建筑群“面朝后市、左祖右社”的功能內(nèi)容，在繼承傳統(tǒng)都城中軸線基礎(chǔ)上，形成了具有創(chuàng)新性的城市形態(tài)。隨著對北京西北部水系的疏浚、整理，連接富庶南方的大運(yùn)河直接與中心臺附近的湖泊積水潭相連，這使得位于皇宮北部的“后市”得到了極大繁榮并延續(xù)至今。于是，13世紀(jì)新建成的元大都，在城市中心部分形成了如此景觀：登上高高矗立的中心臺，側(cè)畔是高樓矗立，南望是大運(yùn)河碼頭形成的市場，市場與積水潭、大運(yùn)河水系的粼粼波光相互輝映，更顯得繁榮熱鬧；通過跨越運(yùn)河的萬寧橋，市場之南則是輝煌壯麗的皇宮，皇宮南側(cè)是中央衙署；再南是大都城正南門——麗正門。在中心建筑群兩側(cè)，規(guī)劃整齊的棋盤狀街巷，太廟、社稷壇等重要建筑，分別位于城市的東西兩側(cè)，與中央建筑群交相呼應(yīng)。由中心臺、市場、橋梁、皇宮、朝廷衙署和城門構(gòu)成的中心建筑群，就構(gòu)成了今天北京中軸線建筑群最初的形態(tài)。張利芳：在考古發(fā)現(xiàn)中，一些數(shù)字也充分體現(xiàn)了中軸線的設(shè)計(jì)考量。2022年8-9月考古發(fā)現(xiàn)的永定門內(nèi)中軸居中石路，其寬度為4.8米，即清尺一丈（清朝一丈為十尺）五尺。先農(nóng)壇東外壇門、先農(nóng)門和東內(nèi)壇門、東天門的中間門道，均為國家行祭祀禮儀時(shí)的行進(jìn)線路，其寬度也為4.8米。根據(jù)測量，正陽門至天橋距離為1.6公里，天橋至永定門距離也是1.6公里，均合清尺五百丈。檔案中也有記載，天橋至永定門石路長五百丈，正陽橋南至天橋北居中石路長四百一十九丈二尺，若以正陽門城樓計(jì)算，則正陽門到天橋間的石路長度也是五百丈。上述尺度不是隨意為之，均是都城空間設(shè)計(jì)時(shí)所運(yùn)用的象數(shù)思想的折射。（摘編自王玨、何思琦《解讀北京中軸線歷史文化內(nèi)涵一條涌動蓬勃生命力的軸線》）材料二：“一貫到底”、閱歷滄桑的北京中軸線，不僅包含了中國古代都城規(guī)劃和建設(shè)智慧，書寫著北京這座城市的磅礴氣魄和絢爛底蘊(yùn)，同時(shí)也是中華文明連續(xù)統(tǒng)一、崇尚和平、開放包容、創(chuàng)新多樣等多種特質(zhì)的體現(xiàn)。在它的紅墻綠瓦深處，蘊(yùn)積著豐厚的東方文明內(nèi)涵，凝聚著華夏民族的信仰和哲學(xué)，堪稱解讀中華文化精神內(nèi)涵的“一把鑰匙”。中華民族歷來講求“擇中立國”“居中而治”“天人合一”，將“和”視為“天下之達(dá)道”。北京中軸線正是“以中為尊”，對稱分布，形成了和諧與平衡之力；中軸線上的紫禁城三大殿，均以“和”字命名，清晰反映了對“和”的追求；天安門、地安門名字意在祈福天下太平、社會祥和、百姓康樂；古建筑屋檐一般由中間向兩端起翹，稱為“反宇”，寓意對上天的敬仰。中華民族歷來講求有容乃大，“以大度兼容，則萬物兼濟(jì)”。北京中軸線上多種宗教文化和諧共處，正是文化包容性的表現(xiàn)。天壇供奉昊天上帝及日、月、云、雨、風(fēng)、雷諸神（儒教神話體系）；先農(nóng)壇供奉先農(nóng)、五岳、五鎮(zhèn)、四海等，而紫禁城的慈寧宮又是皇宮中供奉佛像的重要場所，太廟、社稷壇、天壇、先農(nóng)壇這四組壇廟建筑與中軸線上的其他建筑共同構(gòu)建了北京傳統(tǒng)、包容、多樣的信仰體系。北京中軸線形態(tài)不斷延展，內(nèi)涵不斷充實(shí)。新中國成立后，改建天安門廣場，樹立人民英雄紀(jì)念碑，建起國家博物館、人民大會堂和毛主席紀(jì)念堂，將帝制王朝的封閉空間改建成共享場所，迎接八方來客，可謂是中軸線上的巨大創(chuàng)新。后來，中軸線上又建起鳥巢、水立方、奧森公園、國家會議中心、大興機(jī)場等地標(biāo)建筑，見證著“雙奧之城”的誕生與發(fā)展。一線中軸，鑄就北京城的獨(dú)特氣質(zhì)，既古韻古香又現(xiàn)代時(shí)尚，既含蓄內(nèi)斂又靈動開放，既有莊嚴(yán)感又有煙火氣，融匯古今、聯(lián)通內(nèi)外。這何嘗不是中華民族的共同特質(zhì)。在北京未來的規(guī)劃里，中軸線還將持續(xù)“生長”，陪伴著這座城，引領(lǐng)著這個國，一起走向更加美好的未來。（摘編自曹一寒《從北京“一線中軸”讀懂中華文化》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．關(guān)于《周禮·考工記》對于北京中軸線的影響，呂舟認(rèn)為其是古代城市規(guī)劃傳統(tǒng)的發(fā)端，而姜波認(rèn)為其都城規(guī)劃和布局思想為理想王城范式。B．張利芳認(rèn)為，考古發(fā)現(xiàn)中有一些數(shù)字上的巧合，如道路寬度都是4.8米，門到天橋的距離都是1.6公里，體現(xiàn)了中軸線的設(shè)計(jì)考量。C．中軸線上紫禁城三大殿都以“和”字來命名，體現(xiàn)了中國文化對和諧、“和為貴”的向往和對“和平思想”的追求，展現(xiàn)了中華文明的和平性。D．北京中軸線建筑中“天安門”“地安門”的命名體現(xiàn)了對天下安寧的祈求，“反宇”的古建筑屋檐則寓意敬仰上天。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．“中”是中國古代的一種時(shí)空哲學(xué)，最初來源于古人心中對時(shí)空宇宙的崇拜，他們認(rèn)為一切由“中”統(tǒng)領(lǐng)，四方、四時(shí)、十二辰的概念由此衍生。B．元大都布局中軸線建筑群“面朝后市、左祖右社”是一種創(chuàng)新，后來“后市”由于連接富庶南方的大運(yùn)河而得到極大的繁榮。C．北京中軸線上既有天壇等建筑所體現(xiàn)的儒教文化，又有慈寧宮供奉佛像所體現(xiàn)的佛教文化元素，文化包容性可見一斑。D．因?yàn)楸本┲休S線古樸而又現(xiàn)代，含蓄內(nèi)斂而又靈動開放，所以給人以崇高莊嚴(yán)神圣之感，同時(shí)又有人間煙火氣。3．下列選項(xiàng)，不能夠作為論據(jù)證明材料二的相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．中軸線上紫禁城武英殿院內(nèi)西北部的浴德堂，為一座典型的中亞阿拉伯式穹頂建筑。B．明清時(shí)期，中軸線上還修建了不少道教建筑，如紫禁城內(nèi)的欽安殿、天穹寶殿和大高玄殿。C．采取數(shù)字復(fù)原與展示技術(shù)，復(fù)原中軸線上已損毀或消失的歷史遺址、遺跡以及生活場景。D．北京中軸線處于我國都城中軸線發(fā)展進(jìn)程的后半段，自元朝到當(dāng)下，仍然處于演進(jìn)之中。4．根據(jù)上下文，第五段提出的問題可能是什么？請寫出一個并闡述理由。5．請根據(jù)上述材料內(nèi)容，概括北京中軸線所體現(xiàn)的中華文化精神內(nèi)涵。(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。院落三生劉廈村里的空房子越來越多。院子還在，屋子還在，只是人走遠(yuǎn)了。屋里的舊床、舊柜、墻上的舊照片還在，院中的老荒、老樹、隨手扔在一旁的笤帚還在，但只有四季的風(fēng)撫摸著這里的白天與黑夜，只有時(shí)光沒有忘記告訴它樹葉該綠了該黃了。在村里隨便走走，就能看到很多常年帶鎖的門。我在不長的過道里就看到五個。還有四五個雖然沒帶鎖，但也是空蕩蕩的，院中只住著一個七八十歲的老人，或許老人更像這個空院落的一部分，被一起遺忘了。很多老人都成了一個院子最后的留守者，用最后的歲月給予一個院子最后的陪伴。老人什么時(shí)候走，院子也就什么時(shí)候荒了。一塊塊地方荒蕪了，就像一個個牙齒掉落了。我的村子，真的老了嗎？我看見門前那一處被遺忘的院落，我活得雖然不夠長，但已經(jīng)見證了它的三生。那個院落的第一生，在我十一二歲之前，準(zhǔn)確地說，我的童年看見了它第一生的結(jié)尾。那時(shí)候，胡同里的人家還沒有翻蓋新房，胡同還是彎彎曲曲的。我家門前正好有一個彎，彎的那邊就是那家人的墻頭，墻頭只有一人高，為了減輕墻頭上半部分的重量而壘成鏤空的，所以什么都擋不住。那家人的說話聲會跑出來，拾掇雜物的碰撞聲會跑出來，飯菜的味道會跑出來。多少個夏天的上午，我和幾個孩子在門前玩兒，就看見那高出墻頭好多的石榴花特別的紅。那時(shí)的我也因?yàn)槭窕ǖ拿利惗X得那個院落里的人一定特別幸福。后來，女婿的單位分了房子，老頭去世了，老太太就跟著閨女進(jìn)城了。從此，留在院中的只有那棵石榴樹了。不知又過了多久，在一場大雨中，一聲轟鳴，那個院落的墻頭倒了。院中的石榴樹、水缸、低矮的藍(lán)磚房子都暴露在了胡同里，仿佛成了胡同的一部分，不再是誰的家，從那時(shí)候起，那個院落也進(jìn)入了它的第二生。沒有墻頭的院子，被草占領(lǐng)了。窗前、水缸旁、倒塌的墻頭上，草茂盛著，有的還會開出幾朵小花。主人把它忘了，人們仿佛把它的主人忘了。只要別動把它占為己有的念頭，它就是一片荒原。這個過道的人們把拆房留下的檁條、椽子放在這里。不用的水缸在院里礙眼，也搬到這里……但也有不知趣的，將西瓜皮、爛菜葉、雞骨頭、洗衣服水、泔水倒進(jìn)這里。這讓我感嘆，這一片廢園竟有如此大的包容，那么多的垃圾、污物聚集，它依然年年青草茂盛，而且因?yàn)橛惺澄?，這里也成了野貓野狗的出入之地、蚊蟲的樂園。冷落、蔑視和侮辱，反而讓它生機(jī)勃勃。這里在變成荒原之后，竟長出了一棵槐樹。它是砍掉的那棵樹死而復(fù)生，還是誰將樹枝插在這里，沒有人知道它準(zhǔn)確的來歷。但它在廢墟上，跟隨著季節(jié)，準(zhǔn)時(shí)發(fā)芽、開花，并在秋天，在路過的人的忽視中，落下所有的葉子，沒幾年，它就長得可以給路過的人乘涼了。它的第二生跟第一生相比，已經(jīng)面目全非了。唯一的證物只有那棵石榴樹和那三間低矮的藍(lán)磚北屋。石榴樹還會在初夏開花，花還是那么熱烈，還會在中秋掛滿裂開的石榴，除了偶爾有一兩個忍不住誘惑的孩子和大人走進(jìn)廢園摘兩三個，大多數(shù)都成了家雀、野雀的美味。而北屋就安靜多了。沒有鎖的木門，抽絲的窗欞，反堿的墻，一遍遍被雨水沖刷著，被風(fēng)雕刻著。沉默中經(jīng)受著屬于它的白天與黑夜。沒有人進(jìn)進(jìn)出出，它就變得越來越神秘了。二十多年里，這個院落沒有說過一句話。多少個春天的早晨，它在濕潤中返青；多少個夏天的午后，它聆聽著乘涼人的閑聊；多少個秋天的傍晚，它迎接著收獲的農(nóng)車；多少個冬天的夜晚，它被白雪覆蓋；多少個普通的日子中，它等待著放學(xué)的孩子打鬧著回家；多少個春節(jié)，它看著各家各戶在歡聲笑語中掛起紅燈籠。直到一天早晨，我被三輪車的轟鳴聲吵醒。父親說對門回來了，正收拾呢。那棵石榴樹又在五月開花了，火紅的小花看到久別的主人回來，仿佛在風(fēng)中歡呼雀躍。沒幾天這里就干凈了，重新恢復(fù)了尊嚴(yán)，又過了幾天，順著胡同邊便站起來了高高的墻頭，大門垛氣派，黑鐵門嚴(yán)肅，那棵樹被關(guān)在了里面。面對全新的封閉，我看見，那個院落進(jìn)入了它的第三生。這第三生卻是更加荒涼。再沒有扔?xùn)|西的人進(jìn)入這里，再沒有小動物出入這里，這個院落再也參與不到別人的生活中，再也不能跟著別人的故事悲喜，再也見不到那些熟悉的人，下面的時(shí)間需要它自己度過，獨(dú)自面對春去秋來。或許唯一的造訪者只是飛鳥和流云了。那棵石榴樹，在歡喜了一場后，面對孤獨(dú)的囚困，是否低頭垂淚呢。我聽見，大提琴低沉的旋律在秋風(fēng)中回蕩。一年后并沒有看到對門任何動靜，人們有些不理解這家人如此折騰的意圖了。好像只是主人在土地越來越值錢的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的幸運(yùn)，急于向人們昭告這個地盤是他的財(cái)產(chǎn)。我看不見院里的孤獨(dú)，卻看見巨大的孤獨(dú)在院外翻滾。人們心中刮起的那一陣陣小風(fēng)，終于匯集成了浩蕩的秋風(fēng)，掃蕩著整個村莊。無論多么熱鬧，如果沒有人將夢放在這里，這里再熱鬧也是秋天的喧囂。生活在此處和在異鄉(xiāng)游走的人們，他們都將夢放在了遠(yuǎn)處。他們的夢什么時(shí)候能回來呢？我看見，這被遺忘的院落，就像一位白發(fā)蒼蒼的老母親，她站在秋風(fēng)中，默默地眺望著，眺望著。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開頭描寫村里的空房子的現(xiàn)狀，引出了對院落三生的敘述，同時(shí)也表達(dá)了作者對村莊老去的擔(dān)憂。B．作者童年時(shí)覺得院落里的人很幸福，是因?yàn)榭吹礁叱鰤︻^的石榴花特別紅，文章以此突顯孩子的無知。C．院落的第二生中，槐樹的出現(xiàn)以及它的生長情況象征著生命的頑強(qiáng)不屈，也給院落帶來了一些生機(jī)。D．文章結(jié)尾用“白發(fā)蒼蒼的老母親”來寫被遺忘的院落，形象地寫出了院落的寂落和作者對它的同情。7．關(guān)于文中描寫院落第二生的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．院落被草占領(lǐng)，成為荒原，人們都將各種垃圾扔在這里，暗示了人們和院落主人關(guān)系很惡劣。B．槐樹的來歷沒有人準(zhǔn)確知道，它在廢墟上生長著，與石榴樹和北屋一起見證著院落的變化。C．院落的第二生因?yàn)橛幸柏堃肮返某鋈?、蚊蟲的聚集以及茂盛的青草，所以并不完全顯得寂寞。D．該部分不僅是作者的感受表達(dá)，也通過對院落環(huán)境的描繪，能引發(fā)讀者對生命與變遷的思考。8．請結(jié)合文本，簡要分析“院落三生”各自的特點(diǎn)。9．文章中說“我看不見院里的孤獨(dú)，卻看見巨大的孤獨(dú)在院外翻滾”，請結(jié)合文本內(nèi)容，分析這句話的內(nèi)涵。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：初，南陽張釋之為騎郎，十年不得調(diào)，欲免歸。袁盎知其賢而薦之，為謁者仆射。釋之從行，登虎圈，上①問上林尉諸禽獸簿。十余問，尉左右視，盡不能對，虎圈嗇夫從旁代尉對。上所問禽獸簿甚悉，欲以觀其能，口對響應(yīng)無窮者。帝曰：“吏不當(dāng)若是邪！尉無賴！”乃詔釋之拜嗇夫?yàn)樯狭至?。釋之久之，前曰：“陛下以絳侯周勃何如人也？”上曰：“長者也?！庇謴?fù)問：“東陽侯張相如何如人也？”上復(fù)曰：“長者?！贬屩唬骸胺蚪{侯、東陽侯稱為長者，此兩人言事曾不能出口，豈效此嗇夫喋喋利口捷給哉！且秦以任刀筆之吏，爭以亟疾苛察相高。其敝徒文具而無實(shí)不聞其過陵遲至于土崩。今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風(fēng)而靡，爭為口辯而無其實(shí)。夫下之化上，疾于景響，舉錯不可不審也！”帝曰：“善！”乃不拜嗇夫。上就車，召釋之參乘。徐行，問釋之秦之敝，具以質(zhì)言。至宮，上拜釋之為公車令。（選自司馬光《資治通鑒》，有刪改）材料二：狄仁杰，儀鳳中為大理丞，周歲斷滯獄一萬七千人，無冤訴者。時(shí)武衛(wèi)大將軍權(quán)善才坐誤斫昭陵柏樹，仁杰奏罪當(dāng)免職。高宗令即誅之，仁杰又奏罪不當(dāng)死。帝作色曰：“善才斫陵上樹，是使我不孝，必須殺之?！弊笥也毴式芰畛觯式茉唬骸俺悸勀纨堶[，忤人主，自古以為難，臣愚以為不然。居桀、紂時(shí)則難，堯、舜時(shí)則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。昔漢文時(shí)有盜高廟玉環(huán)，張釋之廷諍，罪止棄市。魏文將徙其人，辛毗引裾而諫，亦見納用。且明主可以理奪，忠臣不可以威懼。今陛下不納臣言，瞑目之后，羞見釋之、辛毗于地下。陛下作法，懸之象魏②，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死？法既無常，則萬姓何所措其手足？陛下必欲變法，請從今日為始。古人云：‘假使盜長陵一抓土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏殺一將軍，千載之后，謂陛下為何主？此臣所以不敢奉制殺善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。居數(shù)日，授仁杰侍御史。（選自劉昫《舊唐書·狄仁杰傳》，有刪改）[注]①上，指漢文帝。②象魏，古代宮廷外的一對高建筑，為懸示教令的地方。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。其敝A徒B文具C而無D實(shí)E不聞F其過G陵遲H至于土崩。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)，應(yīng)當(dāng)，與“人君當(dāng)神器之重”（《諫太宗十思疏》）中的“當(dāng)”意思不同。B．前，方位名詞作動詞，走上前，與“若入前為壽”（《鴻門宴》）中的“前”用法不同。C．且，況且，與“且君嘗為晉君賜矣”（《燭之武退秦師》）中的“且”意思和用法相同。D．作，制定、制作，與“舍瑟而作”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）中的“作”意思不同。12．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一張釋之歷時(shí)十年未得升遷，曾打算辭官返歸故里，袁盎知道他賢能，就向漢文帝推薦了他。B．材料一漢文帝聽從了張釋之的建議，沒有任命虎圈嗇夫?yàn)樯狭至?；后還任命張釋之為公車令。C．材料二狄仁杰在儀鳳年間擔(dān)任大理丞，一年里判決的積壓的案件涉及一萬七千人，沒有喊冤上訴的人。D．材料二權(quán)善才因砍伐昭陵柏樹被告知朝廷，高宗欲殺之，狄仁杰據(jù)法力爭，最終權(quán)善才被免去處罰。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）徐行，問釋之秦之敝，具以質(zhì)言。（2）魏文將徙其人，辛毗引裾而諫，亦見納用。14．請簡要概括張釋之和狄仁杰的行為所體現(xiàn)的共同品質(zhì)。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。白發(fā)白居易白發(fā)生來三十年，而今須鬢盡皤然。歌吟終日如狂叟，衰疾多時(shí)似瘦仙。八戒①夜持香火印，三光②朝念蕊珠篇。其余便被春收拾，不作閑游即醉眠。[注]①八戒，指佛教中的八種戒律，此處借指持齋誦經(jīng)。②三光，指日、月、星三光，此處代指道教的經(jīng)典。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)不僅反映了詩人對于時(shí)間流逝的無奈，也表達(dá)了他對于生命流逝的感慨。B．“瘦仙”描繪了詩人年老體衰、疾病纏身的形象，也蘊(yùn)含了超脫世俗、淡泊名利之氣。C．頸聯(lián)兩句運(yùn)用互文手法，寫詩人早晚都潛心于佛道修行，尋求心靈的寄托。D．“其余便被春收拾”運(yùn)用比喻手法，寫其他的時(shí)光都被春天打理得井井有條。16．這首詩描繪了詩人的哪些日常活動？表達(dá)了怎樣的情感態(tài)度？四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子先從自己談起，把師生擺在同等的地位，“________，________”兩句充分表現(xiàn)了他平易近人、謙虛和藹的態(tài)度。（2）蘇洵《六國論》中的“________，________”，引用了古人的譬喻，準(zhǔn)確而形象地說明了賂秦的嚴(yán)重危害和根本錯誤。（3）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中，通過大與小的對比表現(xiàn)出一種空闊的境界，顯示出詞人豪邁、超然、曠達(dá)的氣質(zhì)的句子是“________，________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。別把嘆氣想得太糟，它其實(shí)只是一種深呼吸。我們總是把嘆氣與悲傷、疲憊這些情緒聯(lián)系在一起，即使什么都沒發(fā)生，我們也會嘆氣。當(dāng)你只是一個嬰兒時(shí)，嘆氣的頻率甚至比現(xiàn)在還高，每隔幾分鐘就需要嘆一次氣來更新吸入的氧氣。所以，嘆氣是一個自發(fā)形成的生理行為。只要活著，我們就會呼吸；只要還有呼吸，（A）。（B），偶爾會在工位上偷懶，而嘆氣就是它們的監(jiān)工。當(dāng)你正常呼吸時(shí)，肺泡中的氣體交換可能不是完全有效的，部分肺泡會在角落里偷偷“摸魚”。如果呼吸長期缺乏變化，肺泡就會塌陷。嘆氣就是為了讓這些肺泡重新上工，它的氣量比平時(shí)的多兩倍多，能夠使肺部塌陷和通氣不足的區(qū)域重新膨帳，以此保證肺部的正常功能。嘆氣就像你的老板，突然走過來敲敲你的桌子說：“還楞著干什么？