附加題自選練3(時間：30分鐘滿分：40分)一、閱讀材料，完成1～3題。(10分)今人作文，皆不足為文。大_抵_專_務_節(jié)_字_更_易_新_好_生_面_辭_語_至_說_義_理_處_又_不_肯_分_曉_觀_前_輩_歐_蘇_諸_公_作_文_何_嘗_如_此？圣人之言坦易明白，因言以明道，正欲使天下后世由此求之。使圣人立言要教人難曉，圣人之經(jīng)定不作矣。若其義理精奧處，人所未曉，自是其所見未到耳。學者須玩味深思，久之自可見。(節(jié)選自朱熹《朱子語類》)1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。(限5處)(5分)解析：解答文言斷句題，首先要讀懂句意，從整體上來理解斷句部分。其次抓關鍵詞，分析句子結構。如“觀”為動詞，“觀”的內容是“前輩歐蘇諸公作文”，“觀前輩歐蘇諸公作文”句意完整，故“觀”前應斷開，“作文”后應斷開。答案：大抵專務節(jié)字/更易新好生面辭語/至說義理處/又不肯分曉/觀前輩歐蘇諸公作文/何嘗如此(每處1分)2．與朱熹同為“程朱理學”代表人物的“二程”分別是、。(2分)答案：程顥程頤3．作者認為今人作文怎樣才能“足為文”？請用自己的話概括。(3分)答：解析：解答此題，首先要從整體上把握材料，然后找出與題目相關的信息，對其進行概括。如從“圣人之言坦易明白，因言以明道，正欲使天下后世由此求之”可以看出，為文應言辭平易明白；從“使圣人立言……未到耳”可以看出，為文應該闡明道理。參考答案：言辭平易明白；(1分)言辭能夠闡明道理。(2分)參考譯文：現(xiàn)在的人寫文章，都不值得稱為文章。他們大多專心致力于減省字詞，改用一些新奇生僻的詞語。到了闡說義理的地方，又不肯說清楚。看看前輩歐陽修、蘇軾等人寫的文章，哪里是這樣呢？圣人的話淺易明白，通過語言來闡明道理，就是想要讓后人了解這些道理。如果圣人著書立說要讓人難以理解，那么圣人的著作就一定不能興盛了。如果他們的書在義理精微深奧的地方，別人都讀不懂，自然是他們的見解還不精到罷了。當今的學者要玩味深思，久而久之自己就理解了。二、名著閱讀題(15分)4．下列對有關名著的說明，不正確的兩項是(5分)()A．《三國演義》第十八回，袁紹向曹操借兵攻公孫瓚，曹操因其言辭傲慢恨不能力討之，荀彧以十勝十敗之說勸其不必在意袁紹，而應先討呂布。B．《吶喊》中不少作品是以第一人稱“我”來寫的，但形象各有不同，如《社戲》中是向往田園生活的孩子，而《故鄉(xiāng)》中是對未來困惑的現(xiàn)代知識分子。C．《子夜》中李玉亭周旋于吳蓀甫和趙伯韜之間，多次為吳出力，如向吳報告趙的陰謀，受吳所托去和趙交涉，他迫切希望吳蓀甫在競爭中取勝。D．《茶館》第一幕，當一個鄉(xiāng)婦拉著自己的女兒進來尋買主時，常四爺要賞給她們面吃，而秦仲義和王利發(fā)并沒有憐憫和同情，要把她們攆出去。E．《老人與?！分?，桑地亞哥在對付大馬林魚的過程中，多次自言自語“那男孩在這兒就好了”，說明他也需要有人給他信心和支持。解析：選ACA項，不是荀彧，是郭嘉以十勝十敗之說勸說曹操；C項，“他迫切希望吳蓀甫在競爭中取勝”錯，李玉亭只是從中調和，他在吳、趙之間是兩邊討好。5．簡答題(10分)(1)《邊城》中，順順是怎樣從陸軍什長一步步成為茶峒掌管水碼頭的人的？(4分)答：(2)《紅樓夢》第六十七回，當?shù)弥热阕载亍⒘嫔彸鲎吆?，薛姨媽、薛寶釵、薛蟠三人各有什么態(tài)度？(6分)答：參考答案：(1)因病從軍隊回鄉(xiāng)，用積蓄的錢買船租給別人；娶了一個略有產(chǎn)業(yè)的寡婦；慷慨能濟人之急，為人公正無私，贏得人心；原先高年碩德的人物去世，他就順理成章地成了代替者。(每點1分)(2)薛姨媽：遺憾哀嘆。薛寶釵：并不在意，認為是前生命定，不必傷感。薛蟠：悲傷焦急。(每點2分)三、材料概括分析題(15分)閱讀下面的材料，完成6～8題。如何協(xié)調經(jīng)典閱讀與非經(jīng)典文本閱讀之間的關系？可以假設也許存在著那種幸運的讀者，他可以把生命中的“閱讀時間”專誠獻給蒙田、歌德、柯勒律治和普魯斯特，再假設這個人可以讀上述一切而又不必寫最新的書評，不必為取得大學教席而投稿。如果保持這種狀態(tài)而不必受任何污染，那么這個幸運者就可以避免讀報紙，也絕不必操心最新的長篇小說或最近的社會學調查。但是，這種嚴格有多大的合理性甚或有多大的功用，尚未得知。當代世界也許是平庸和愚蠢的，但它永遠是一個脈絡，我們必須置身其中，才能夠顧后或瞻前，否則無論是讀者或文本都會很容易飄進無始無終的迷霧里。從閱讀經(jīng)典中獲取最大益處的人，往往是那種善于交替閱讀經(jīng)典和大量標準化的當代材料的人，而他并不一定要擁有和諧平靜的內心。大概最理想的辦法，是把現(xiàn)在當作我們窗外的噪音來聽，提醒我們外面的交通阻塞和天氣變化，而我們則繼續(xù)追隨經(jīng)典作品的話語，它明白而清晰地回響在我們的房間里。但是對大多數(shù)人來說，把經(jīng)典作品當成房間外遠方的回聲來聆聽已是一種成就，因為他們的房間里被現(xiàn)在彌漫著，仿佛是一部開著最大音量的電視機。經(jīng)典作品應成為這樣一部作品：它把現(xiàn)在的噪音調成一種背景輕音，而這種背景輕音對經(jīng)典作品的存在是不可或缺的。事實仍然是，讀經(jīng)典作品似乎與我們的生活步調不一致，我們的生活步調無法忍受把大段大段的時間讓給人本主義者那種莊重的悠閑。如果有誰要問，經(jīng)典值得那么費勁去讀嗎？我想援引當代思想家喬蘭的話：“當毒藥在準備中的時候，蘇格拉底正在用長笛練習一首曲子?！@有什么用呢？’有人問他。‘至少我死前可以學習這首曲子了?！?選自卡爾維諾《為什么讀經(jīng)典》，有刪改)6．針對開頭的問題，作者在第一段中提出哪些看法？請加以概括。(6分)答：參考答案：①不必嚴格區(qū)分經(jīng)典非經(jīng)典。②置身當代社會的脈絡里閱讀。③能夠交替閱讀經(jīng)典和標準化的當代材料。(每點2分)7．解釋文中畫線句的含意。(3分)答：參考答案：指大量的當代非經(jīng)典作品充斥了我們的生活，并對經(jīng)典閱讀造成了強烈干擾。8．從全文看，堅持經(jīng)典閱讀有哪些困難？(6分)答：