白鹿原中白孝文的人生變遷第第頁白鹿原中白孝文的人生變遷前言陳忠實(shí)于1993年出版的小說《白鹿原》被稱為一部“民族的秘史”，是陳忠實(shí)花費(fèi)三年時間創(chuàng)作出來的一部偉大的文學(xué)作品。以白鹿原白鹿村為縮影，展現(xiàn)了從清朝末年到二十世紀(jì)七十年代的歷史變遷。這其中白嘉軒之長子白孝文從族長繼承人到淪為一個廢人再到重新崛起并步入仕途引起了廣泛的討論。他的人生變遷與時代變遷密不可分。人生贏家—族長繼承人白孝文是族長白嘉軒娶過七房女人才得到的長子。他來到這個世間的不易和他對于白嘉軒的重要性顯而易見。作為族長繼承人，白嘉軒對他嚴(yán)格管教，奶奶和母親仙草對他疼愛有加。他生來便被寄托著管理白鹿村的希望。從小學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，聽從父親的教導(dǎo)。長大后逐漸成為了白鹿村上的富有威望之人。他的心中刻滿了學(xué)堂中的倫理綱常，家訓(xùn)的耕讀傳家。他從不染指賭博，單純到新婚之夜仍要夜讀，絲毫不知男女之事，甚至還需要他的妻子教他。那時的他是優(yōu)秀的，得到了鄉(xiāng)人和父親的認(rèn)可。他帶領(lǐng)眾人重修祠堂，重繪族譜，誦讀鄉(xiāng)約。他是一個端莊穩(wěn)重，根正苗紅，嚴(yán)謹(jǐn)勤儉的繼承人：孝文出得門來從街巷里端直走過去，那些在蔭涼下裸著胸膛給娃娃喂奶的女人，慌忙拉扯下衣襟來捂住了奶子躲回屋去；那些在碾道里圍觀公狗母狗交配的小伙子遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞧見白孝文走過來就立即散開。陳忠實(shí)《白鹿原》北京：作家出版社2017年第98頁這充分證明了白孝文在白鹿村的威望。然而這樣的白孝文卻是壓抑了自己許久的白孝文，壓抑著的內(nèi)心的性欲在遇見田小娥之后不可遏制的爆發(fā)了。墮入谷底-淪為惡人身為族長繼承人的白孝文在面對田小娥的誘惑之時也不禁動搖了，在田小娥的一次次誘惑下，白孝文褪去了一直以來儒雅氣度的外套，暴露出來自己的本性。白孝文在與小娥通奸之后便墮落了起來。他在新婚之時初嘗男女之歡，內(nèi)心的性欲被激發(fā)出來后,他陷入了縱欲的泥潭,之后便不懂節(jié)制，精神萎靡。他在被多次勸誡后仍不收斂。在父親白嘉軒嚴(yán)厲呵斥之后才有所收斂。父親的威嚴(yán)和傳統(tǒng)的倫理綱常一直壓抑著白孝文的內(nèi)心。在與小娥通奸時，穿上褲子行了起來，脫下褲子又軟了下去，那時他的心中仍被倫理綱常所束縛。而在他賣房賣田，耗盡家產(chǎn)，餓死結(jié)發(fā)妻子之后。吐露出來自己的心聲:“過去要臉就是那個樣子。而今要臉了就是這個樣子,不要臉了就像個男人的樣子了”。同前注第270頁同前注第270頁這時他完全擺脫了兒時的束縛，釋放出自己的本性。白孝文的內(nèi)心其實(shí)是較為陰柔的，缺乏陽剛之氣，并不具備獨(dú)當(dāng)一面的性格。每次在族人面前進(jìn)行重大儀式之時，他總會時不時地看向父親，征得父親的眼光與同意。生活中的一味聽從于父親也展現(xiàn)了他異性化的一面。但迫于族長繼承人的身份，他不得不強(qiáng)迫自己去完成這些事情，并抑制住自己內(nèi)心的欲望。在完全擺脫了束縛之后，我們必須承認(rèn)白孝文成為了真正的自己，盡管這個自己是如此的令人失望，自甘墮落。在村民為饑饉而發(fā)愁之時，他和小娥在窯洞中吸大煙，行男女之事，享受著暫存的快樂。這個白孝文不僅毫無悔意，甚至還有幾分得意。曾經(jīng)先生的教誨，自己大聲朗讀的鄉(xiāng)約，父親的教導(dǎo)早已成為過眼煙云。這是他對父親實(shí)質(zhì)上的反抗。在外乞討并且被惡狗咬傷，他絲毫不在意，面子這兩個字仿佛在他的人生中抹去了。直至他走投無路之時，不得已之時，只好去去吃施舍的粥。鹿子霖把白孝文推薦進(jìn)入保安團(tuán)之后，便改變了白孝文的人生軌跡。重回巔峰-步入仕途白孝文在成為國民黨的官員之后，似乎一切都回到了正軌。他平步青云，靠著自己一步步邁向更高的職位，他似乎改邪歸正了，重新娶妻。他懺悔著回到了白鹿原，懇求父親原諒自己，在祠堂面前認(rèn)錯，重新歸回族譜。然而他內(nèi)心深處的惡的一面并沒有就此消亡。即使自己的親人是共產(chǎn)黨也露出了兇狠的面目。為了自己的仕途他毫不猶豫一槍射殺對自己有知遇之恩的張團(tuán)長，為了除去絆腳石不顧兒時的情誼親手將黑娃送入監(jiān)獄，連父親的求情也被他冷酷地拒絕了。白孝文經(jīng)歷生死的考驗(yàn)之后造就了他的又一次轉(zhuǎn)變，他熬過了人生中最接近死神的一個瞬間，于是從死神的鐮刀之下逃脫后，他便為了生存而心狠手辣。白孝文的性格轉(zhuǎn)變不能簡單地歸咎于它自身，更不是因?yàn)榘准诬?，田小娥或者是鹿子霖。而是整個時代在其身后的推波助瀾，封建禮教的殘害的結(jié)果。白孝文的成長過程更傾向于俄狄浦斯情結(jié)中的弒父。從兒時白孝文便在父權(quán)之下生活，后來賣田賣房則是對父權(quán)的抗衡，感受到了報復(fù)的快感。直到最后完全凌駕于父權(quán)之上，對父親表現(xiàn)出完全的不屑與輕蔑。讓父親來求助于自己宣告了他與父權(quán)作斗爭的的勝利。但是他反抗父親的結(jié)果則是自己和父親一樣獲得了更高的權(quán)力。成為了父權(quán)形象的代表者，成為了權(quán)威力量，為了自己的利益不惜除掉自己的好友。這時的他擺脫了父親天神般的絕對權(quán)威，像俄狄浦斯一樣“弒父”。這是他精神上對于傳統(tǒng)道德的顛覆。這造就了他和俄狄浦斯一樣的悲劇。這正是屠龍的勇士終成惡龍的一個鮮明的例子。結(jié)論白孝文從族長繼承人到淪為惡人再到成為政客的過程。是從父親為他設(shè)計好的未來中擺脫，到暴露自己的本性，再到為了生存的不擇手段。對父親的抗?fàn)幹饾u增強(qiáng)，最后站在了父權(quán)之上，取而代之成為了新的權(quán)威。這其中的曲折與苦難體現(xiàn)了白孝文成長過程的艱辛。書中的每一個角色都安排好了結(jié)局，唯獨(dú)白孝文給讀者留下了無盡的遐想空間。這暗示著像白孝文一樣的人時時刻刻都存在于我們身邊，世界上從不缺少這種為了生存而不擇手段的人。但這又何嘗不是真正的人性呢？白孝文的不同人生階段代表著不同的人生選擇，我們可以選擇壓抑住自己內(nèi)心的欲望，成為萬眾敬仰的人。我們可以選擇只圖一時快樂而不計后果的人。我們也可以選擇為了自己的利益不惜損害他人的利益。這只不過是人性的不同面貌罷了，白嘉軒所反對的，我們所斥責(zé)的正是人性的弱點(diǎn)，同時也是最真實(shí)的人性。白孝文這一形象體現(xiàn)了傳統(tǒng)封建文化對于人性的壓抑，以及人們在歷史的洪流中為生存做出的選擇。參考文獻(xiàn)：陳忠實(shí)《白鹿原》北京：作家出版社2017年崔家欣《精神分析視域下的白孝文成長解讀》《名作欣賞》2020年20期頁碼:132-134姜鑫磊《行走在靈魂深處的人物》《湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報》2012年6期頁碼：65于兵《由黑娃與白孝文人生經(jīng)歷引發(fā)的思考》《.邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》,2016年29期頁碼：53-55.羅發(fā)揚(yáng),余興建,李嵩安《白鹿精魂——《白鹿原》中白孝文肉身交往解讀》《新西部(下半月》,2007年第7期:頁碼151白鹿原中白孝文的人生變遷白孝文是《白鹿原》中性格最復(fù)雜、命運(yùn)最跌宕的人物之一。他從宗族模范墮落為敗家子，再投機(jī)革命成為新政權(quán)縣長的人生軌跡，展現(xiàn)了人性在時代巨變中的扭曲與蛻變。結(jié)合小說情節(jié)及搜索結(jié)果，可將其人生變遷梳理為以下四個階段：一、宗族繼承人的模范期：壓抑與偽飾身份象征：作為族長白嘉軒長子，白孝文自幼被賦予“光宗耀祖”的使命，言行需符合儒家倫理規(guī)范，成為白鹿原的“道德樣板。內(nèi)在沖突：在父親嚴(yán)苛管教下，他壓抑本性與欲望，表面順從實(shí)則內(nèi)心充滿掙扎。這種分裂為后續(xù)墮落埋下伏筆。二、沉淪與背叛：欲望的爆發(fā)與家族的崩塌導(dǎo)火索（田小娥事件）：因與田小娥的私情暴露，他被父親當(dāng)眾施以族規(guī)鞭刑，尊嚴(yán)徹底崩塌，從此走向叛逆。自我毀滅式報復(fù)：變賣家產(chǎn)：分家后迅速賣光祖?zhèn)魍恋胤课?，將所得錢財揮霍于鴉片、賭博，體驗(yàn)“報復(fù)性快感；瀕死體驗(yàn)：饑荒中淪為乞丐，在舍飯場瀕臨餓死，刻骨體驗(yàn)“人生至暗時刻。人性異化：沉溺欲望使他從“倫理符號”蛻變?yōu)閯游镄陨嬲?，父子關(guān)系徹底斷裂。三、投機(jī)與上位：亂世中的陰謀家投身行伍：加入國民黨保安團(tuán)，憑借文化資本（識字能力）和權(quán)術(shù)頭腦晉升為營長，借軍閥割據(jù)積累政治資本。關(guān)鍵轉(zhuǎn)折（投機(jī)革命）：臨陣倒戈：解放戰(zhàn)爭末期策劃起義投奔共產(chǎn)黨，以“功臣”身份洗白歷史；出賣黑娃：為鞏固權(quán)力，誣陷已改過自新的黑娃為反革命，致其被處決，完成對舊日道德的最后踐踏。攫取權(quán)力：新中國成立后任滋水縣首任縣長，成為白鹿原第二代中唯一登上權(quán)力頂峰的“勝利者。四、結(jié)局與象征：荒誕的歷史反諷“成功者”的虛無：雖權(quán)傾一方，但精神空洞。重歸白鹿原時對過往“憎惡又后悔”，暗示其靈魂永久性扭曲。作者的批判隱喻：善惡倒置的宿命：黑娃（改邪歸正者）慘死vs白孝文（墮落投機(jī)者）上位，揭示歷史洪流中道德評判的失效；宗法社會的崩解：白孝文的“勝利”宣告了白嘉軒堅(jiān)守的傳統(tǒng)倫理在新時代的徹底潰敗，隱喻民族文化的裂變。人物變遷關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)梳理階段核心事件性格特質(zhì)象征意義模范繼承者背負(fù)家族期待，恪守禮教壓抑偽善宗法制度的活體標(biāo)本欲望反叛者通奸遭刑、賣地吸毒、瀕死自我毀滅式墮落傳統(tǒng)倫理對人性的扼殺亂世投機(jī)者從軍升遷、起義投共冷酷算計權(quán)力異化下的道德虛無權(quán)力勝利者誣殺黑娃、就任縣長虛偽陰毒歷史選擇的荒誕性與悲劇性總結(jié)：人性蛻變的悲劇性啟示白孝文的變遷是個人墮落與時代