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河北省滄州市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)質(zhì)量測(cè)試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字,完成小題。近年來(lái),新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革突飛猛進(jìn),越發(fā)深入影響人類命運(yùn)??萍甲鳛橐话选半p刃劍”,可能是造福人類的“利器”,也可能成為危害人類的“兇器”??萍紓惱硎强茖W(xué)文化的重要組成部分,為科技活動(dòng)的規(guī)范發(fā)展提供價(jià)值理念,保障科技事業(yè)的健康發(fā)展。文化價(jià)值是科技倫理的內(nèi)核,基于何種文化價(jià)值決定著秉持怎樣的科技倫理,影響著科技發(fā)展的方向。一、向善:科技倫理的底線價(jià)值數(shù)千年的歷史文明長(zhǎng)河中,仁愛(ài)精神始終是中華文明的核心價(jià)值,既包括“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,也包括“己所不欲,勿施于人”。在科技倫理的文化價(jià)值中,“仁愛(ài)”應(yīng)處于核心位置。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,人類逐步形成了“一榮俱榮、一損俱損”的命運(yùn)共同體。如果科技受“個(gè)人至上”的文化價(jià)值影響,那么個(gè)人的私心、欲望會(huì)越發(fā)膨脹,科技活動(dòng)則容易失控而帶來(lái)災(zāi)難。科技倫理要注重“仁愛(ài)”的文化價(jià)值,懷有“仁者愛(ài)人”的仁善之心??萍蓟顒?dòng)要以人類的生命安全、身心健康、美好幸福為目的。在看待“天人關(guān)系”的問(wèn)題上,西方文化是一種“分”的文化,主張“主客二分,天人對(duì)立”,把人與自然的關(guān)系視為簡(jiǎn)單的主客體關(guān)系。在此文化價(jià)值下,科技活動(dòng)很容易破壞自然的平衡與和諧,帶來(lái)諸如環(huán)境污染、資源匱乏、生態(tài)失衡等生態(tài)問(wèn)題。中國(guó)文化是一種“合”的文化,主張“道法自然,天人合一”,把人與自然看作密不可分的生命整體,即“以天地萬(wàn)物為一體”。可以在科技倫理中弘揚(yáng)和發(fā)展“道法自然,天人合一”所蘊(yùn)含的文化價(jià)值,做到守“善道”、走“正道”。樹(shù)立“以道馭技,道技合一”的科技倫理精神,用“道”來(lái)引領(lǐng)和規(guī)范技術(shù)向“善”發(fā)展。中國(guó)儒家還講究“克己復(fù)禮”?!翱思簭?fù)禮”是一種“成己達(dá)人”的善行,同時(shí)也是一種“內(nèi)省自律”的慎行。在科技活動(dòng)中,特別是在高尖前沿領(lǐng)域,科技人員很多時(shí)候獨(dú)處于“無(wú)人在之處”“無(wú)人知之時(shí)”,能否做到“慎獨(dú)而行”則顯得尤為重要。要把“克己復(fù)禮,慎獨(dú)而行”所蘊(yùn)含的文化價(jià)值融入科技倫理之中,強(qiáng)化科技活動(dòng)的規(guī)范性,提高科技人員的自律性??萍既藛T要按照科技倫理道德原則行事,對(duì)科技活動(dòng)全過(guò)程做到自我約束、自我警醒,為所當(dāng)為,不當(dāng)為則不為,防止技術(shù)的謬用和濫用。常懷遠(yuǎn)慮,居安思危?,F(xiàn)代科技的發(fā)展速度快、影響范圍廣,具有極強(qiáng)的傳導(dǎo)性、連鎖性、覆蓋性。并且,科技發(fā)展越是迅猛,后果往往就變得越是不可預(yù)測(cè)和不可控制,從而存在巨大的倫理風(fēng)險(xiǎn)。因此,科技倫理中要具有“常懷遠(yuǎn)慮、居安思?!钡膬r(jià)值理念,堅(jiān)持底線思維,增強(qiáng)憂患意識(shí),用大概率的思維應(yīng)對(duì)小概率的事件。既要高度警惕“黑天鵝”事件,也要謹(jǐn)慎提防“灰犀?!笔录?;既要筑牢防范和控制危機(jī)的“防火墻”,也要打好應(yīng)對(duì)和處置危機(jī)的“主動(dòng)仗”,更要提升化解和扭轉(zhuǎn)危機(jī)的“能力值”。這樣,盡可能促使科技活動(dòng)“趨利避害、健康發(fā)展”,保障科技應(yīng)用“增進(jìn)福祉、避免災(zāi)殃”。二、向上:科技倫理的理想價(jià)值自強(qiáng)不息是中華民族拼搏奮斗的文化基因和力量源泉??茖W(xué)技術(shù)尤其是關(guān)鍵核心技術(shù),是要不來(lái)、買不來(lái)、討不來(lái)的,而是拼出來(lái)、干出來(lái)、闖出來(lái)的。因此,要把“自強(qiáng)不息”的文化價(jià)值融入科技倫理之中,把握大勢(shì)、奮發(fā)向上,直面挑戰(zhàn)、迎難而上。堅(jiān)持需求導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向相結(jié)合,在集成電路、人工智能、生物制藥、航空航天等關(guān)鍵核心技術(shù)上攻堅(jiān)克難、銳意進(jìn)取,解決“難點(diǎn)”、打通“堵點(diǎn)”、補(bǔ)上“斷點(diǎn)”,突破“卡脖子”的困境,確保科技發(fā)展的主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中。革故鼎新,與時(shí)俱進(jìn)。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展,謀創(chuàng)新就是謀未來(lái)。創(chuàng)新是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。要把?chuàng)新的文化價(jià)值與科技倫理相結(jié)合,進(jìn)一步提升科技創(chuàng)新意識(shí),加強(qiáng)科技創(chuàng)新教育,培養(yǎng)科技人員“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的創(chuàng)新決心和豪情,以及“于危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局”的創(chuàng)新思維和目光。要緊緊牽住自主創(chuàng)新這個(gè)“牛鼻子”,以識(shí)變之智、應(yīng)變之方、求變之勇,在關(guān)鍵核心技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)、現(xiàn)代工程技術(shù)等方面做到敢為人先、開(kāi)拓創(chuàng)新、追求卓越。科技的宗旨和作用是讓人類和世界變得越來(lái)越好,促進(jìn)“大同”理想世界的構(gòu)建。要把“大同”的文化價(jià)值注入科技倫理之中,引導(dǎo)科技發(fā)展站在歷史正確的一邊,站在人類進(jìn)步的一邊,站在世界發(fā)展的一邊,為構(gòu)建“美美與共,天下大同”的理想世界貢獻(xiàn)力量。(摘編自許志平《把握科技倫理的文化價(jià)值》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.“仁愛(ài)”處于科技倫理的文化價(jià)值的核心地位,在其影響下,如今的科技活動(dòng)保護(hù)了人類的生命安全、身心健康,為人類創(chuàng)造了幸福。B.弘揚(yáng)和發(fā)展“道法自然,天人合一”的文化價(jià)值,目的是引導(dǎo)人們把人與自然看作一個(gè)生命整體,在日常生活中不破壞自然的平衡與和諧。C.科技倫理中要有“常懷遠(yuǎn)慮、居安思危”的價(jià)值理念,因?yàn)榭萍及l(fā)展越迅猛,后果往往變得越不可預(yù)測(cè)和不可控制,存在的倫理風(fēng)險(xiǎn)也就越大。D.科技的宗旨和作用是促進(jìn)“大同”理想世界的構(gòu)建,把“大同”的文化價(jià)值注入科技倫理之中,就能讓人類和世界變得越來(lái)越美好。2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.文化價(jià)值是科技倫理的內(nèi)核,把握文化價(jià)值,才能保證科技事業(yè)健康發(fā)展。B.科技倫理中融入“克己復(fù)禮”的文化價(jià)值,有利于防止技術(shù)的謬用和濫用。C.我國(guó)科學(xué)家攻克關(guān)鍵核心技術(shù),關(guān)鍵在于他們身上有“自強(qiáng)不息”的精神。D.創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,擁有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新決心和創(chuàng)新思維很重要。3.下列選項(xiàng),最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第⑥段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.華為田奇團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難,其研究成果人工智能大模型為精準(zhǔn)天氣預(yù)報(bào)帶來(lái)新突破,比歐洲最先進(jìn)的集成預(yù)報(bào)系統(tǒng)的預(yù)報(bào)時(shí)效提高了0.6天左右。B.某學(xué)生團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)鋰離子電池、固態(tài)電池等不同類型電池性能的比較和技術(shù)優(yōu)劣勢(shì)分析,提出優(yōu)化現(xiàn)有電池性能、降低成本的創(chuàng)新性解決方案。C.葉培建,作為中國(guó)航天事業(yè)的見(jiàn)證者和參與者,深耕航天領(lǐng)域50余年,工作嚴(yán)格守時(shí)細(xì)致入微,他是一位高度自律和專注的科研工作者。D.青海省海南藏族自治州共和縣的塔拉灘,風(fēng)沙危害嚴(yán)重,通過(guò)建設(shè)光伏發(fā)電園,不僅有效利用了荒漠資源,還促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的改善。4.文中畫(huà)線句連用三個(gè)關(guān)聯(lián)詞“既要……也要……更要”,有何論證效果?5.“向善:科技倫理的底線價(jià)值”與“向上:科技倫理的理想價(jià)值”,這兩部分內(nèi)容之間有何關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。閱讀下面的文字,完成下面小題。接頭①
李英儒像電話員熟悉自己掌握的線路一樣,楊曉冬熟悉這個(gè)都市的每一條街道。他進(jìn)城后,很快走到比較熱鬧的中山路南。這里街道依舊,而別的方面大大改觀了。原來(lái)的機(jī)關(guān)學(xué)校,大都改成日本人的駐在所或出張所②。迎面高大的箭樓上,懸著“強(qiáng)化治安運(yùn)動(dòng)”的大字標(biāo)語(yǔ)。百貨商店門臉上掛著“完成大圣戰(zhàn)”“建立共榮圈”的對(duì)聯(lián),看了這些,楊曉冬一陣惡心。他躲開(kāi)這條街道,穿入沿街的胡同,奔向他要去的唐林街。唐林街盡頭,有一所大墻院,鐵葉包裹的大門外面,掛著市立第三醫(yī)院的招牌。楊曉冬估計(jì)這里沒(méi)有什么問(wèn)題,從容不迫地走進(jìn)去。門房看到他大模大樣的神氣,遲疑地問(wèn):“看病嗎?到灰樓那邊掛號(hào)。”他盯住灰樓,沿著走廊,直奔藥房取藥處。取藥處的玻璃窗口,有個(gè)女護(hù)士正在低頭寫(xiě)字,雪白的帽子,罩壓住她烏黑的短發(fā),看不清她的面龐。不久,她起身取藥,抬頭時(shí),楊曉冬才看到她是長(zhǎng)臉形,高鼻梁,清秀的眉毛,烏光晶亮的眼睛,給人的印象是溫柔可愛(ài)、恬靜而端雅。楊曉冬估計(jì)這就是他所要接頭的姑娘,便排列到其他取藥人的后面??煲喌剿臅r(shí)候,后邊又排上人,他怕說(shuō)話不方便,又自動(dòng)排到后面。如是者三次。最后,女護(hù)士微微一笑,用溫和而尊敬的眼色看看他:“先生,次序有先有后,不要老盡讓,請(qǐng)拿出你的處方來(lái)?!薄拔沂莵?lái)買貴重藥的!”“對(duì)不起,什么藥也必須有處方。”“我是買起死回生藥的呵?!痹捯艉艿?,低到第三個(gè)人都不能聽(tīng)見(jiàn)。但這句話含有很大的威力,她立刻神經(jīng)緊張了。匆忙左顧右盼后,上下打量著楊曉冬?!皬哪睦飦?lái)?”“從肖家來(lái)?!薄暗侥睦锶??”“到高家去!”“呵!”女護(hù)士容光煥發(fā)了,“你先在候診室稍等一下,我隨后就來(lái)?!币稽c(diǎn)鐘后,楊曉冬和銀環(huán)坐在唐林街一家有小樓的飯館里。銀環(huán)為老家來(lái)的客人要了兩碗米飯,一碗白菜豆腐湯,陪著他邊吃飯邊說(shuō)話??梢钥闯鰜?lái),她很高興楊曉冬的到來(lái)。她雖然有說(shuō)有笑,但笑得很勉強(qiáng),說(shuō)話總是低著頭,偶爾抬頭,也總躲避著對(duì)方的視線,右手拿的筷子像拿著毛筆,左手扶住飯桌,下意識(shí)地揉搓著桌面的罩單。從銀環(huán)的簡(jiǎn)要匯報(bào)里,完全證實(shí)了肖部長(zhǎng)信中的話。高家叔侄的工作架空浮淺,停留在給偽上層人物拉扯關(guān)系上。特別是高自萍,自從他叔父高參議臥病后,多把力量放在給外面運(yùn)輸物品上,例如通過(guò)私商向外販賣醫(yī)藥器械,運(yùn)送子彈等。在反映情況的同時(shí),銀環(huán)說(shuō)高自萍是聰明有為的青年,應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)他的教育幫助。楊曉冬一面點(diǎn)頭答應(yīng),心里已經(jīng)放棄了原來(lái)想在高家做掩護(hù)居住下來(lái)的打算。離開(kāi)飯館時(shí),關(guān)于住宿問(wèn)題,楊曉冬試著問(wèn)了問(wèn)銀環(huán)。銀環(huán)表示:醫(yī)院也不好留客人,建議到她的朋友小葉家或是回到她自己的家去。這兩個(gè)地方,楊曉冬都不同意去,但自己一時(shí)沒(méi)有辦法,也不愿意叫這個(gè)姑娘為難。想起肖部長(zhǎng)信上提的老韓同志家(他原打算生活安排就緒后再找他們),便打定主意去找老韓的兒子韓燕來(lái)。銀環(huán)聽(tīng)楊曉冬要找朋友,認(rèn)為是另外的內(nèi)線關(guān)系,不便過(guò)問(wèn),便約定了下一次接頭的時(shí)間地點(diǎn),先回醫(yī)院去了。離開(kāi)銀環(huán),楊曉冬直奔菊花胡同。天陰得很沉,冰涼的看不見(jiàn)的雪糝打在臉上,他也不大理會(huì)。他腦子里急于搜尋韓燕來(lái)和他家庭的模樣。不料越想越模糊,僅有印象是:泅入水中快得像條梭魚(yú)似的一個(gè)小孩子。分別十年,他還能是小孩子嗎?至少也有二十出頭,這就是說(shuō),他已經(jīng)長(zhǎng)大成人。“他現(xiàn)在干什么?在敵人統(tǒng)治下有什么思想情緒上的變化?沒(méi)關(guān)系!老韓同志教養(yǎng)出來(lái)的兒女,呼口氣都是傾向革命的。只要找到他的家……”心里高興,腳步加快,按照方向部位,他到了目的地。糟糕,眼前哪有什么菊花胡同,連那著名的西水門街及其附近的機(jī)關(guān)學(xué)校,都被敵人拆成一片廣場(chǎng)。廣場(chǎng)四面沒(méi)遮攔,也無(wú)專人看管。進(jìn)口處有幾間紅色平房,西面縱深二百米是城墻。城墻腳下掏了很多洞口,這是國(guó)民黨軍隊(duì)撤退之前挖作防空洞用的。這些洞口,好像無(wú)數(shù)只眼睛在凝視著人。楊曉冬盯住這些洞口,注視了很久。然后,小心地向廣場(chǎng)周圍掃了一眼。看到廣場(chǎng)北面,有一所檢閱臺(tái);城墻上長(zhǎng)滿了荒草,再朝北是敗破的城樓,城樓背后是陰晦的鉛色天空?!叭f(wàn)一沒(méi)辦法的時(shí)候,就在洞里過(guò)夜?!彼胫0l(fā)現(xiàn)廣場(chǎng)外口有一所高大的廟宇,上寫(xiě)“關(guān)圣帝君廟”。他轉(zhuǎn)身攀登石階,步入山門,面向正殿走去。行走之間,發(fā)覺(jué)廂房?jī)?nèi)有個(gè)出家人模樣的尾跟上來(lái),為了不叫人懷疑,他從正面供桌上拿起三炷香,付了零錢,持香走到長(zhǎng)明燈前燃著了,“虔誠(chéng)”地插在香爐里。這些舉動(dòng),引起尾跟人的好感,他走近前來(lái),同這位“香客”作著友好的交談。談話之中,出家人感到“香客”舉止端莊,談吐風(fēng)雅,便把自己知道的情況,以歷史見(jiàn)證人的身份,統(tǒng)統(tǒng)告訴了他。當(dāng)楊曉冬知道菊花胡同的居民大部分被鬼子遷到南郊,少數(shù)遷到西下洼的時(shí)候,心里泛起了希望。才說(shuō)要打問(wèn)西下洼的坐落,適有其他僧眾走出,他怕引人懷疑,告別出來(lái),重新步入體育場(chǎng)。心想:去南郊出入城不方便,西下洼又不知在什么地方。他沉思地注視著洞口:“莫非進(jìn)入都市的頭一個(gè)夜晚,就過(guò)鉆洞的生活?多不濟(jì)的命運(yùn)呵!”他這樣想,并不難過(guò),倒仿佛是嘲弄旁人。信步漫游了一會(huì),聽(tīng)得晚鳥(niǎo)還巢叫聲,抬頭看了看天,西天邊上抹出幾道紅色云霞。(有刪改)【注】①本篇小說(shuō)節(jié)選自《野火春風(fēng)斗古城》第一章,在上級(jí)黨組織的安排下,楊曉冬來(lái)到敵人統(tǒng)治下的故鄉(xiāng)省城開(kāi)展地下工作,領(lǐng)導(dǎo)地下斗爭(zhēng)。②出張所:日語(yǔ)音譯,即設(shè)在外地的辦事處。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是()A.楊曉冬“我是來(lái)買貴重藥的”的回答,立刻引起了銀環(huán)的注意,說(shuō)明她有高度的警惕性。B.因未確定銀環(huán)是否可信,楊曉冬并未同意銀環(huán)讓他去朋友小葉家或她自己家借宿的建議。C.楊曉冬雖然與韓燕來(lái)已有十年未見(jiàn),對(duì)韓燕來(lái)的印象已十分模糊,但他仍非常信任韓燕來(lái)。D.楊曉冬進(jìn)入廟宇后,發(fā)現(xiàn)被一個(gè)假扮僧人的特務(wù)尾隨,為了消除懷疑,便裝作焚香的香客。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.“強(qiáng)化治安運(yùn)動(dòng)”的大字標(biāo)語(yǔ),“完成大圣戰(zhàn)”“建立共榮圈”的對(duì)聯(lián),展現(xiàn)了時(shí)代背景和敵占區(qū)陰森的環(huán)境。B.小說(shuō)通過(guò)楊曉冬的視角刻畫(huà)了女地下黨銀環(huán)溫柔可愛(ài)、恬靜端雅的形象,人物的外在美與內(nèi)在美達(dá)到了和諧統(tǒng)一。C.小說(shuō)提到肖部長(zhǎng)的信并非閑筆,既可以從中看出肖部長(zhǎng)對(duì)古城地下工作的開(kāi)展情況十分了解,也起到了促進(jìn)情節(jié)發(fā)展的作用。D.小說(shuō)通過(guò)對(duì)廣場(chǎng)周圍長(zhǎng)滿荒草的城墻、敗破的城樓和陰晦的鉛色天空的描寫(xiě),烘托楊曉冬未能找到韓燕來(lái)的失落與沮喪的心理。8.楊曉冬初入省城開(kāi)展地下工作,面臨著哪些困難?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。9.本文在敘述上有何特色?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:昔西伯拘羑里,演周易;孔子厄陳蔡,作春秋;屈原放逐,著離騷;左丘失明,厥有國(guó)語(yǔ);孫子臏腳,而論兵法;不韋遷蜀,世傳呂覽;韓非囚秦,說(shuō)難孤憤;詩(shī)三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。(選自《史記·太史公自序》)材料二:大凡物不得其平則鳴?!酥谘砸惨嗳?。有不得已者而后言,其歌也有思,其哭也有懷。凡出乎口而為聲者,其皆有弗平者乎!(選自韓愈《送孟東野序》)材料三:予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮,夫豈然哉?蓋世所傳詩(shī)者,多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有,而不得施于世者,多喜自放于山巔水涯之外,見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類,往往探其奇怪,內(nèi)有憂思感憤之郁積,其興于怨刺,以道羈臣寡婦之所嘆,而寫(xiě)人情之難言。蓋愈窮則愈工,然則非詩(shī)之能窮人,殆窮者而后工也。予友梅圣俞少以蔭補(bǔ)為吏累舉進(jìn)士輒抑于有司困于州縣凡十余年。年今五十,猶從辟書(shū),為人之佐,郁其所蓄,不得奮見(jiàn)于事業(yè)。其家宛陵,幼習(xí)于詩(shī),自為童子,出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老。既長(zhǎng),學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō),其為文章,簡(jiǎn)古純粹,不求茍說(shuō)于世。世之人徒知其詩(shī)而已。然時(shí)無(wú)賢愚,語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞;圣俞亦自以其不得志者,樂(lè)于詩(shī)而發(fā)之,故其平生所作,于詩(shī)尤多。世既知之矣,而未有薦于上者。昔王文康公嘗見(jiàn)而嘆曰:“二百年無(wú)此作矣!”雖知之深,亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷,作為雅頌,以歌詠大宋之功德,薦之清廟,而追商、周、魯頌之作者,豈不偉歟!奈何使其老不得志,而為窮者之詩(shī),乃徒發(fā)于蟲(chóng)魚(yú)物類,羈愁感嘆之言。世徒喜其工,不知其窮之久而將老也!可不惜哉!圣俞詩(shī)既多,不自收拾,其妻之兄子謝景初,懼其多而易失也,取其自洛陽(yáng)至于吳興以來(lái)所作,次為十卷。予嘗嗜圣俞詩(shī),而患不能盡得之,遽喜謝氏之能類次也,輒序而藏之。其后十五年,圣俞以疾卒于京師,余既哭而銘之,因索于其家,得其遺稿千余篇,并舊所藏,掇其尤者六百七十七篇,為一十五卷。嗚呼!吾于圣俞詩(shī)論之詳矣;故不復(fù)云。廬陵歐陽(yáng)修序。(選自《古文觀止·梅圣俞詩(shī)集序》)10.文中畫(huà)波浪線的部分句讀正確的是()A.予友梅圣俞少/以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司/困于州縣凡十余年B.予友梅圣俞/少以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司困/于州縣/凡十余年C.予友梅圣俞/少以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司/困于州縣/凡十余年D.予友梅圣俞少/以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司困/于州縣凡十余年11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.拘,指被拘禁,“百里奚舉于市”的“舉”表示被選拔、被任用,兩者用法相同。B.蔭,是指封建時(shí)代子孫因先代官爵或功勛而受到封賞,文中梅堯臣因家族親屬而受蔭。C.辟,指征召,與《答司馬諫議書(shū)》“辟邪說(shuō),難壬人”中的“辟”詞義相同。D.雅頌是《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容和樂(lè)曲分類的名稱。雅為朝廷的樂(lè)曲,頌為宗廟祭祀的樂(lè)曲。12.下列對(duì)材料三有關(guān)內(nèi)容的概述與分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文中指出古代不得志的詩(shī)人更能體悟生活,抒發(fā)沉郁的胸臆,寫(xiě)出人們難于表達(dá)的情感。B.梅圣俞常用詩(shī)歌抒發(fā)不得志的感情,所以當(dāng)時(shí)不論賢愚,人們談?wù)撛?shī)歌一定會(huì)向他求教。C.梅圣俞詩(shī)作很多,但他卻沒(méi)有收集保管。通過(guò)謝景初的努力,使梅圣俞的詩(shī)作得以保存。D.序文以評(píng)述梅詩(shī)為軸心,融議論、敘事、抒情為一體,飽含了作者對(duì)梅圣俞的傾慕和同情。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)蓋愈窮則愈工,然則非詩(shī)之能窮人,殆窮者而后工也。(2)予嘗嗜圣俞詩(shī),而患不能盡得之,遽喜謝氏之能類次也,輒序而藏之。14.請(qǐng)分別概括三則材料的文學(xué)創(chuàng)作理論。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī),完成下面小題。寓居開(kāi)元精舍①酬薛秀才見(jiàn)貽許渾知己蕭條信陸沉,茂陵②扶病臥西林③。芰荷風(fēng)起客堂靜,松桂月高僧定深。清露下時(shí)傷旅鬢,白云歸處寄鄉(xiāng)心。勞君詩(shī)句獨(dú)相憶,題在空齋夜夜吟?!咀ⅰ竣倬幔旱朗?、僧人修煉居住之所。②茂陵:漢司馬相如病免后家居茂陵,后用以指代相如,詩(shī)中是自指。③西林:寺名,晉太原中僧慧永建,后泛指寺院。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.詩(shī)歌題目交代了創(chuàng)作原因,詩(shī)人在開(kāi)元精舍寄居時(shí)收到薛秀才贈(zèng)詩(shī),于是作此詩(shī)以酬答。B.首聯(lián)先寫(xiě)自己知己不多,又寫(xiě)書(shū)信陸沉,再寫(xiě)臥病寺院,層層鋪陳,深化了寂寞傷感之情。C.“芰荷風(fēng)起”是動(dòng)態(tài)景物,“松桂月高”是靜態(tài)景物,景物描寫(xiě)動(dòng)靜結(jié)合,表現(xiàn)了環(huán)境的幽寂。D.清露落下時(shí)為羈旅中鬢發(fā)變白而傷心,白云飛歸處聊以寄托思鄉(xiāng)之心,愁緒中有幾分欣慰。16.詩(shī)人是如何表達(dá)對(duì)薛秀才贈(zèng)詩(shī)的感激之情的?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)蘇軾《赤壁賦》中的“,”兩句寫(xiě)出蘇軾與客人行舟江面時(shí)遺世成仙的感受。(2)柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中的“,”兩句,寫(xiě)了差役去村里召集鄉(xiāng)民的情景。(3)歸有光《項(xiàng)脊軒志》中的“,”兩句,揭示借前辟窗、建圍墻來(lái)采光的原理。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字,完成下面小題。鄉(xiāng)村是中華文明的生發(fā)之地?!安删諙|籬下,悠然見(jiàn)南山。”①于眾多文人而言,②鄉(xiāng)村不再是一個(gè)居住場(chǎng)所,③更是品鑒和寄情的對(duì)象,④是精神的歸屬。⑤至少自唐代,⑥無(wú)論是處尊居顯還是地位卑微,⑦文人在尋找心靈的棲息之地時(shí),⑧總是繞不過(guò)陶淵明的田園成為首選。只不過(guò)由于時(shí)代語(yǔ)境和個(gè)人際遇的差異,每個(gè)人在承襲陶氏田園志趣的同時(shí),也形成了個(gè)人的風(fēng)格特征。縱觀中國(guó)古代文化史,幾乎所有的文人都傾向于把鄉(xiāng)村視為精神家園,即使一些非鄉(xiāng)村出身,亦無(wú)耕種經(jīng)驗(yàn)的文人也是如此。王維出身于官宦之家,狀元及第后,投身官場(chǎng),最高官職曾至尚書(shū)右丞。其早年經(jīng)歷
A
,四十歲后卻移情鄉(xiāng)村,隱居藍(lán)田,仿佛找到了人生的歸途。(甲)這種狀況的形成當(dāng)然是有原因的,主要是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)決定的。費(fèi)孝通認(rèn)為,(乙)中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的,在他看來(lái),“土”不是貶義詞,而是我們的民族特征。區(qū)別于游牧民族和工業(yè)社會(huì),中華文明是靠土地的產(chǎn)出來(lái)維系的,(丙)因此幾乎每個(gè)中國(guó)人都有極強(qiáng)的“鄉(xiāng)土情結(jié)”,(?。o(wú)論遷徙到哪里,都期盼葉落歸根。此外,
B
。道家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,提倡“人法地,地法天,天法道,道法自然”,其目標(biāo)是讓人類回到無(wú)為無(wú)爭(zhēng)的“自然狀態(tài)”。這雖然是一廂情愿的空想,但已深深影響了很多文人的終極追求,他們?cè)敢庀胂笠环N“自然”“和諧”的田園生活來(lái)抵抗現(xiàn)實(shí)世界的紛擾。此時(shí),一畝小園便幻化為心中的宇宙。18.文中第一段有三處表述不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?9.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線上補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)12個(gè)字。20.“‘人是黏著在土地上的,’”一句在文中的位置,最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.甲處B.乙處C.丙處D.丁處閱讀下面的文字,完成下面小題。虹是一個(gè)彩色光環(huán),由外環(huán)至內(nèi)環(huán)光序依次為紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫。觀測(cè)者在不同高度看到,最大仰角雖然都是41°左右,卻不是同一條虹,而是從不同水滴射出的七色光組成的。通常,我們很難看到完整的環(huán)形彩虹,只能看到半弧彩虹,因?yàn)榱硪话朐诘仄骄€之下。如果站在視野開(kāi)闊的高山之巔,
①
。虹是日照雨(云)幕的產(chǎn)物,并且總是出現(xiàn)在太陽(yáng)對(duì)面的雨(云)幕上,
②
,彩虹在地平線以下,我們將無(wú)法看到。因此,只有太陽(yáng)的高度角等于或低于42°時(shí),太陽(yáng)對(duì)面雨(云)幕上出現(xiàn)的虹,才能進(jìn)入我們的視野。③
。水滴愈大,虹帶愈狹窄,色彩愈鮮明;水滴愈小,虹帶愈寬,色彩愈暗淡。水滴過(guò)小,則不可能出現(xiàn)虹。有時(shí)在虹的外側(cè)還能看到第二道虹,光彩比第一道虹稍淡,色序是外紫內(nèi)紅,這就是副虹或霓。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)14個(gè)字。22.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢??稍鰟h少量詞語(yǔ),但不得改變?cè)狻A?、作?3.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。過(guò)去的你總有一些煩惱和痛苦,總有一些錯(cuò)誤和失敗,你應(yīng)學(xué)會(huì)忘記過(guò)去。當(dāng)你忘記了過(guò)去,是不是就快樂(lè)了?就邁向成功了?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案1.C(A混淆未然已然;B在科技倫理中弘揚(yáng)和發(fā)展‘道法自然,天人合一’所蘊(yùn)含的文化價(jià)值”,其目的是“樹(shù)立‘以道馭技,道技合一’的科技倫理精神”;D說(shuō)法絕對(duì))2.C(“關(guān)鍵因素”以偏概全)3.A(第⑥段強(qiáng)調(diào)中國(guó)的科技發(fā)展要自強(qiáng)自立,解決技術(shù)發(fā)展的難點(diǎn)、堵點(diǎn)、斷點(diǎn),與國(guó)際高水平接軌,突破關(guān)鍵核心技術(shù))4.①層層遞進(jìn),邏輯嚴(yán)密。從防范、控制到應(yīng)對(duì)、處置,再到化解、扭轉(zhuǎn)危機(jī),層層深入,論證嚴(yán)密。②加強(qiáng)論證效果,有力證明觀點(diǎn)。三個(gè)關(guān)聯(lián)詞連用,構(gòu)成整齊的排比句式,增強(qiáng)說(shuō)理氣勢(shì),有力論證了觀點(diǎn)。5.①兩部分是有機(jī)統(tǒng)一、相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。②“向善”是“向上”的前提和基礎(chǔ)。“向善”的倫理價(jià)值對(duì)科技發(fā)展和人類命運(yùn)的方向進(jìn)行校正,是科技積極向上、文明可持續(xù)發(fā)展的基本保障,是底線價(jià)值。③“向上”是“向善”的目的和歸宿?!跋蛏稀钡膫惱韮r(jià)值是建立在“向善”價(jià)值基礎(chǔ)上的更高境界,以科技讓人類和世界變得更加美好為目標(biāo),不斷努力奮斗,是理想價(jià)值。6.C(A“我是買起死回生藥的”才是暗號(hào),才引起銀環(huán)的注意;B出于安全考慮和不愿給銀環(huán)帶來(lái)麻煩;D“特務(wù)尾隨”錯(cuò))7.D(廣場(chǎng)周圍的描寫(xiě),雖然烘托了環(huán)境的荒涼和壓抑,但并沒(méi)有明確表達(dá)楊曉冬的“失落與沮喪”,更多體現(xiàn)的是環(huán)境的陰森和楊曉冬的警惕)8.(1)敵占區(qū)環(huán)境變化巨大,熟悉的地方被敵人改造,機(jī)關(guān)學(xué)校等場(chǎng)所被日本人占用,增加了行動(dòng)的難度和風(fēng)險(xiǎn)。(2)原定的掩護(hù)點(diǎn)高家叔侄工作存在問(wèn)題,無(wú)法為他提供可靠的掩護(hù)和居住條件。(3)尋找韓燕來(lái)的過(guò)程中,其居住的菊花胡同已被拆除,難以找到合適的住宿地點(diǎn)。9.(1)以主人公楊曉冬的視角展開(kāi)敘述,讓讀者能直觀感受他的經(jīng)歷和心理活動(dòng),增強(qiáng)了故事的代入感。(2)注重環(huán)境描寫(xiě),如對(duì)街道、標(biāo)語(yǔ)、廣場(chǎng)等的描寫(xiě),烘托出緊張壓抑的氛圍,反映敵占區(qū)的陰森恐怖。(3)情節(jié)緊湊,楊曉冬不斷遭遇各種問(wèn)題,如接頭、找掩護(hù)點(diǎn)、尋住處等,使故事充滿張力。(4)人物描寫(xiě)細(xì)膩,通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)展現(xiàn)楊曉冬的機(jī)智、堅(jiān)定和冷靜。(“敘述”是一個(gè)綜合的概念,可以從人物、環(huán)境、情節(jié)等角度分析)10.C(辟:征召/批駁)11.C12.B(強(qiáng)加因果:人們之所以向他請(qǐng)教,是因?yàn)樗脑?shī)歌寫(xiě)的好,很有名氣,不是因?yàn)樗俺S迷?shī)歌抒發(fā)不得志的感情”)13.(1)大概越困厄就越能寫(xiě)得工巧,既然這樣,那么并非寫(xiě)詩(shī)使人困厄,大概是詩(shī)人處境困厄后才能寫(xiě)出工巧的詩(shī)來(lái)。(2)我曾經(jīng)酷愛(ài)梅圣俞的詩(shī),擔(dān)心不能全部得到它;我當(dāng)即高興謝氏能夠替他分類編排,就寫(xiě)了這篇序并(把它)珍藏起來(lái)。14.司馬遷“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō);韓愈的“不平則鳴”說(shuō);歐陽(yáng)修的“窮而后工”說(shuō)。參考譯文:材料一:從前周文王被拘禁羑里,推演了《周易》;孔子在陳蔡遭遇了困厄,作有《春秋》;屈原被放逐,寫(xiě)了《離騷》;左丘明雙目失明,才編撰了《國(guó)語(yǔ)》,孫子的腿受了臏刑,而寫(xiě)了《兵法》;呂不韋被貶到蜀郡,世上才流傳《呂覽》;韓非被囚禁在秦國(guó),才寫(xiě)出《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大都是圣人賢士抒發(fā)憤懣而作的。材料二:大概各種東西不能處于平靜就會(huì)發(fā)出聲音?!嗽谘哉撋弦彩沁@樣。有了不可抑制的感情然后才表達(dá)出來(lái),他們歌唱是有了思念的感情,他們痛哭是有所懷念。凡是從口中發(fā)出來(lái)成為聲音的,大概都是有不平的原因吧!材料三:我聽(tīng)見(jiàn)世上的人說(shuō)詩(shī)人得志的少,處境困厄的多。難道真是這樣嗎?大概世上流傳下來(lái)的詩(shī),大多是古代困窘不得志的詩(shī)人的作品。大凡讀書(shū)人胸里蘊(yùn)藏他所有的學(xué)問(wèn)、抱負(fù),卻無(wú)法在當(dāng)世施展的,大都喜歡游山玩水,過(guò)著隱居的生活,看見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)、草木、風(fēng)云、鳥(niǎo)獸這一類東西,往往探究描述它們種種奇怪的形狀。他們心里充滿著憂慮、憤慨的情緒,產(chǎn)生怨恨、諷刺的念頭,傾訴羈旅之臣和寡婦的哀嘆,因而能寫(xiě)出人們難于表達(dá)的話語(yǔ)。大概越困厄就越能寫(xiě)得工巧,既然這樣,那么并非寫(xiě)詩(shī)使人困厄,大概是詩(shī)人處境困厄后才能寫(xiě)出工巧的詩(shī)來(lái)。我的朋友梅圣俞,青年時(shí)憑借先輩的功勛做了官,但屢次參加進(jìn)士考試,每次都被主考官壓抑了,只能在州縣做小官,總共有十多年。他年紀(jì)快五十了,還接受聘書(shū),做人家的幕賓,壓抑著胸中懷藏的本領(lǐng),不能夠在事業(yè)上施展出來(lái)。他的家在宛陵縣,小時(shí)候就學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī),從做孩童的時(shí)候起,他所寫(xiě)的詩(shī)就使年長(zhǎng)的人驚嘆。長(zhǎng)大后,學(xué)習(xí)了六經(jīng)仁義的學(xué)說(shuō),他寫(xiě)的文章,簡(jiǎn)潔古雅精粹,不想茍且迎合來(lái)博得世人的歡心。世上的人也只知道他的詩(shī)罷了。可是當(dāng)時(shí)不論是賢能還是庸愚的人,一談到做詩(shī),必求教于圣俞;圣俞自己也喜歡把他不得志的心情在詩(shī)里表現(xiàn)出來(lái);所以他平生所寫(xiě)的,以詩(shī)最多。世上的人已經(jīng)知道他了,可是卻沒(méi)有人向朝廷推薦。從前王文康公曾經(jīng)見(jiàn)到他,嘆息說(shuō):“兩百年來(lái)沒(méi)有這樣的作品了!”王公雖然很了解他,也終究沒(méi)有推薦。如果能夠使他在朝廷發(fā)揮作用,做了《雅》《頌》一類的詩(shī),來(lái)歌頌大宋王朝的功業(yè)和德澤,把他奉獻(xiàn)到宗廟里去,趕上《詩(shī)經(jīng)》中的《商頌》《周頌》和《魯頌》,難道不是偉大的事業(yè)么?怎么使他到老也不得志,卻寫(xiě)些窮困人的詩(shī),只是借蟲(chóng)、魚(yú)一類的東西來(lái)抒發(fā)羈旅、愁悶的感嘆?世人只是喜歡他詩(shī)作的技巧,卻不知道他長(zhǎng)期窮困潦倒并且將要衰老了,這難道不可惜嗎?圣俞寫(xiě)了很多詩(shī),不肯自己整理。他的內(nèi)侄謝景初,擔(dān)心他的詩(shī)多了容易散失,就把他從洛陽(yáng)到吳興居留期間所寫(xiě)的詩(shī),編成十卷。我曾經(jīng)特別喜歡圣俞的詩(shī),擔(dān)心不能全部得到它;我立刻高興謝景初能夠替他分類編排起來(lái),就寫(xiě)了這篇序,把它珍藏起來(lái)。過(guò)了十五年,圣俞因?yàn)榛疾≡诰┏侨ナ馈N以诳薜踔?,為他?xiě)了一篇墓志銘,趁便向他的家人索取遺作,得到他的一千多篇遺稿,和原先收藏的,選擇其中最好的六百七十七篇,編成十五卷。唉!我對(duì)圣俞的詩(shī)已經(jīng)論述得很詳細(xì)了,因此這里就不再說(shuō)了。廬陵歐陽(yáng)修序。15.D(“白云歸處寄鄉(xiāng)心”意思是只能望著遠(yuǎn)處白云飛歸之處,寄托一下思鄉(xiāng)之心,表達(dá)的是鄉(xiāng)心無(wú)處寄托的無(wú)奈之情)16.①前三聯(lián)極寫(xiě)自己寓居開(kāi)元精舍的孤獨(dú)傷感,反襯薛秀才贈(zèng)詩(shī)給自己帶來(lái)的慰藉,凸顯感激之情。②“勞君詩(shī)句獨(dú)相憶”一句直抒胸臆,通過(guò)寫(xiě)只有薛秀才沒(méi)有忘記自己,寄來(lái)詩(shī)作,直接表達(dá)感激之情。③“題在空齋夜夜吟”寫(xiě)自己要把贈(zèng)詩(shī)題在空齋中夜夜吟詠,通過(guò)想象深化感激之情。17.飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙鳴鼓而聚之擊木而召之以當(dāng)
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