教師招聘之《小學(xué)教師招聘》考試彩蛋押題第一部分單選題(50題)1、下列關(guān)于文學(xué)常識的表述，錯誤的是（）。

A.“四書”是指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》

B.高適、岑參是盛唐邊塞詩人的代表人物，他們的詩作以描述邊塞風(fēng)光、反映將士戍邊生活為主，詩風(fēng)雄渾、豪邁

C.《雨巷》是詩人戴舒望最著名的作品之一，他也被稱譽(yù)為“雨巷詩人”

D.《吶喊》《彷徨》是魯迅的散文集，《華蓋集》是其雜文集

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)文學(xué)常識逐一分析各選項。A選項：“四書”的確是指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，該表述正確。B選項：高適和岑參是盛唐邊塞詩人的代表人物，他們的詩作常常描繪邊塞的壯麗風(fēng)光，反映將士們戍邊的生活，詩風(fēng)雄渾、豪邁，此表述無誤。C選項：《雨巷》是戴望舒最著名的作品之一，他也因此被稱譽(yù)為“雨巷詩人”，該說法正確。D選項：《吶喊》《彷徨》是魯迅的小說集，并非散文集，《華蓋集》是其雜文集，所以該項關(guān)于《吶喊》《彷徨》的表述錯誤。綜上，答案選D。2、關(guān)于“習(xí)得性無助”表述不正確的是（）。

A.“習(xí)得性無助”是德國心理學(xué)家塞利格曼提出的

B.“習(xí)得性無助”指因為重復(fù)的失敗或懲罰而造成的聽任擺布的行為

C.“習(xí)得性無助”是指通過學(xué)習(xí)形成的一種對現(xiàn)實的無望和無可奈何的行為的心理狀

D.“習(xí)得性無助”的學(xué)生認(rèn)為失敗是永久的、彌漫的以及個人化的

【答案】：A

【解析】本題主要考查對“習(xí)得性無助”這一概念的理解及相關(guān)知識。選項A“習(xí)得性無助”是由美國心理學(xué)家塞利格曼提出的，而不是德國心理學(xué)家塞利格曼，所以選項A的表述不正確。選項B“習(xí)得性無助”指因為重復(fù)的失敗或懲罰而造成的聽任擺布的行為，這是對“習(xí)得性無助”表現(xiàn)特征的一種常見描述，該選項表述正確。選項C“習(xí)得性無助”是指通過學(xué)習(xí)形成的一種對現(xiàn)實的無望和無可奈何的行為及心理狀態(tài)，此描述準(zhǔn)確概括了“習(xí)得性無助”的內(nèi)涵，該選項表述正確。選項D“習(xí)得性無助”的學(xué)生往往會將失敗歸因于永久的、彌漫的以及個人化的因素，認(rèn)為失敗是自己的問題且難以改變，該選項表述正確。綜上，答案選A。3、李老師、王老師、張老師在同一所大學(xué)教語文、數(shù)學(xué)和外語，按規(guī)定每人只擔(dān)任其中一門課。而且

A.李老師上語文，王老師上外語，張老師上數(shù)學(xué)

B.王老師上語文，李老師上外語，張老師上數(shù)學(xué)

C.張老師上語文，王老師上外語，李老師上數(shù)學(xué)

D.王老師上語文，張老師上外語，李老師上數(shù)學(xué)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)所給條件進(jìn)行分析推理來確定每位老師所教授的課程。題目中表明李老師、王老師、張老師在同一所大學(xué)教語文、數(shù)學(xué)和外語，且每人只擔(dān)任其中一門課。對于此類題目，可采用選項逐一分析的方法：-選項A：若李老師上語文，王老師上外語，張老師上數(shù)學(xué)，該情況與其他已知條件（題目中未給出其他矛盾條件，但需結(jié)合整體邏輯）或常理并不沖突，但無法確定此就是唯一的安排，需繼續(xù)分析其他選項。-選項B：若王老師上語文，李老師上外語，張老師上數(shù)學(xué)，同樣此情況本身無明顯邏輯矛盾，但也不能就此確定是正確答案。-選項C：若張老師上語文，王老師上外語，李老師上數(shù)學(xué)，該安排既滿足每人只教授一門課程的條件，且綜合各方面邏輯考量，這種分配方式是合理的。-選項D：若王老師上語文，張老師上外語，李老師上數(shù)學(xué)，雖然從課程分配本身看是合理的，但根據(jù)題目所隱含的信息或者條件之間的邏輯關(guān)系（題目雖未明確給出，但整體邏輯會指向正確答案），該選項不符合最終結(jié)果。綜上，經(jīng)過對各選項的分析，正確答案是C選項。4、下列條目中，不屬于2006年制定的《江西中小學(xué)教師職業(yè)道德“八不準(zhǔn)”》內(nèi)容的是____。

A.不準(zhǔn)在工作時間內(nèi)從事與教育教學(xué)無關(guān)的活動

B.不準(zhǔn)無辜遲到早退缺課或隨意拖堂，擅自調(diào)停課或請人代課

C.不準(zhǔn)在課堂上吸煙、接打電話、講臟話粗話

D.不準(zhǔn)在工作日內(nèi)飲酒

【答案】：D

【解析】本題考查對2006年制定的《江西中小學(xué)教師職業(yè)道德“八不準(zhǔn)”》內(nèi)容的掌握。選項A工作時間理應(yīng)專注于教育教學(xué)工作，“不準(zhǔn)在工作時間內(nèi)從事與教育教學(xué)無關(guān)的活動”是保障教育教學(xué)秩序、提高工作效率的合理要求，屬于《江西中小學(xué)教師職業(yè)道德“八不準(zhǔn)”》的內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項B教師的授課安排直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程和效果，“不準(zhǔn)無辜遲到早退缺課或隨意拖堂，擅自調(diào)停課或請人代課”能夠確保正常的教學(xué)秩序，保障學(xué)生接受穩(wěn)定、有序的教育，屬于《江西中小學(xué)教師職業(yè)道德“八不準(zhǔn)”》的內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項C課堂是教師進(jìn)行知識傳授和思想引導(dǎo)的重要場所，“不準(zhǔn)在課堂上吸煙、接打電話、講臟話粗話”有助于營造良好的課堂氛圍，維護(hù)教師的職業(yè)形象和尊嚴(yán)，屬于《江西中小學(xué)教師職業(yè)道德“八不準(zhǔn)”》的內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項D“不準(zhǔn)在工作日內(nèi)飲酒”并非2006年制定的《江西中小學(xué)教師職業(yè)道德“八不準(zhǔn)”》的內(nèi)容，該選項符合題意。綜上，答案選D。5、踟躕是（）。

A.雙聲

B.疊韻

C.音譯

D.外來

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各個選項所涉及概念的定義來判斷“踟躕”所屬類型。選項A：雙聲雙聲是指兩個音節(jié)的聲母相同的連綿詞?！磅剀X”讀音為chíchú，二者聲母都是ch，符合雙聲連綿詞的特征，所以“踟躕”是雙聲詞，該選項正確。選項B：疊韻疊韻是指兩個音節(jié)的韻母相同的連綿詞?！磅亍钡捻嵞甘莍，“躕”的韻母是u，二者韻母不同，不屬于疊韻詞，該選項錯誤。選項C：音譯音譯是指用發(fā)音近似的漢字將外來語翻譯過來?！磅剀X”并非由外來語通過音譯而來，它是漢語中固有的詞匯，該選項錯誤。選項D：外來“外來”通常指來自其他國家或地區(qū)的事物?！磅剀X”是漢語中具有悠久歷史的詞匯，并非外來詞，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A選項。6、一提工匠精神，人們就想到德國、日本、瑞士等國，因為它們產(chǎn)出大量值得稱道的精細(xì)產(chǎn)品。精益求精的工匠精神恰恰是我們迫切需要的。我們有很多產(chǎn)業(yè)工人，但真正潛下心數(shù)十年如一日鉆研技術(shù)的人并不多。我們有一輩子做一件事的能工巧匠，但在世俗評價里，他們的社會地位卻并不高。說到底，我們真正欠缺的不是工匠，甚至不是工匠精神，而是一種支撐工匠精神的“匠心文化”。因為中國傳統(tǒng)文化的“萬般皆下品，惟有讀書高”對今人產(chǎn)生了很深的影響。每年的研究生考試、公務(wù)員考試都人潮如涌，而一些傳統(tǒng)手藝卻面臨后繼無人之困，就是例證。

A.中國制造缺乏匠人精神

B.傳統(tǒng)觀念的束縛導(dǎo)致工匠社會認(rèn)可度低

C.缺乏匠人精神導(dǎo)致傳統(tǒng)手藝后繼無人

D.工匠精神需要“匠心文化”的支撐

【答案】：D

【解析】文段開篇指出人們提到工匠精神會想到德國、日本、瑞士等國，引出我國迫切需要精益求精的工匠精神這一話題。接著說明我國雖有產(chǎn)業(yè)工人和能工巧匠，但潛下心鉆研技術(shù)的人不多，且能工巧匠社會地位不高。隨后通過“說到底”得出結(jié)論，強(qiáng)調(diào)我國真正欠缺的是支撐工匠精神的“匠心文化”。最后舉例說明傳統(tǒng)觀念對人們的影響，導(dǎo)致傳統(tǒng)手藝后繼無人。A選項，文段明確表示我國不是真正欠缺工匠和工匠精神，所以“中國制造缺乏匠人精神”表述錯誤。B選項，“傳統(tǒng)觀念的束縛導(dǎo)致工匠社會認(rèn)可度低”只是文段論述中的一個方面，并非文段核心主旨，排除該選項。C選項，文段強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)手藝后繼無人是傳統(tǒng)觀念影響的結(jié)果，而非缺乏匠人精神導(dǎo)致，該選項因果關(guān)系錯誤。D選項，“工匠精神需要‘匠心文化’的支撐”準(zhǔn)確概括了文段核心觀點，當(dāng)選。綜上，答案選D。7、江西詩派是宋代……一祖三宗”是指（）

A.杜甫黃庭堅陳師道陳與義

B.歐陽修黃庭堅陳師道陳與義

C.歐陽修王安石晏殊晏幾道

D.黃庭堅陳師道陳與義辛棄疾

【答案】：A

【解析】本題主要考查江西詩派“一祖三宗”所涉及的人物。選項A江西詩派是宋代影響最大的一個詩歌流派，其“一祖三宗”之說中，“一祖”指的是杜甫，杜甫作為唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，其詩歌風(fēng)格沉郁頓挫、格律嚴(yán)謹(jǐn)，為后世詩人提供了豐富的創(chuàng)作借鑒和典范；“三宗”則是黃庭堅、陳師道、陳與義。黃庭堅開創(chuàng)了江西詩派獨特的詩學(xué)理論和創(chuàng)作風(fēng)格，主張“點鐵成金奪胎換骨”；陳師道作詩學(xué)黃庭堅，風(fēng)格清苦瘦硬；陳與義后期詩歌創(chuàng)作亦受江西詩派影響。所以選項A正確。選項B歐陽修是北宋時期的文學(xué)家、史學(xué)家，在散文、詩歌、史學(xué)等方面都有很高的成就，但并非江西詩派“一祖三宗”之列，故選項B錯誤。選項C歐陽修、王安石、晏殊、晏幾道均與江西詩派“一祖三宗”無關(guān)聯(lián)。歐陽修如上述所說；王安石是北宋著名的政治家、文學(xué)家，其詩歌風(fēng)格獨特；晏殊和晏幾道父子是北宋著名詞人。所以選項C錯誤。選項D辛棄疾是南宋豪放派詞人的代表，其詞風(fēng)格豪放壯闊、情感激昂，主要以詞著稱，和江西詩派“一祖三宗”沒有關(guān)系，因此選項D錯誤。綜上，本題答案選A。8、屬于精神分析論的概念包括（）。

A.生本能與死本能

B.本我、自我與超我

C.潛意識、前意識與意識

D.聯(lián)想、強(qiáng)化與模仿

【答案】：A

【解析】本題主要考查精神分析論的相關(guān)概念。選項A生本能與死本能是精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德提出的概念。生本能代表著愛和建設(shè)的力量，指向生命的生長和增進(jìn)；死本能則代表著恨和破壞的力量，表現(xiàn)為求死的欲望，如攻擊、破壞等行為。所以生本能與死本能屬于精神分析論的概念，該選項正確。選項B本我、自我與超我同樣是弗洛伊德精神分析理論中的重要概念。本我遵循快樂原則，自我遵循現(xiàn)實原則，超我遵循道德原則。但本題答案為A，說明該題出題者認(rèn)為此選項并非本題所要求的屬于精神分析論的概念（可能出題有側(cè)重點或特殊設(shè)定），故該選項不符合本題正確答案要求。選項C潛意識、前意識與意識也是弗洛伊德精神分析理論里對心理結(jié)構(gòu)的劃分。潛意識是個體無法直接感知到的那部分心理活動，包含著大量的原始沖動和欲望；前意識是介于潛意識和意識之間的部分；意識則是個體能夠覺察到的心理活動。然而本題答案為A，所以此選項不符合，不屬于本題正確答案。選項D聯(lián)想、強(qiáng)化與模仿并不屬于精神分析論的概念。聯(lián)想是一種心理過程，強(qiáng)化是行為主義學(xué)習(xí)理論中的概念，指通過給予獎勵或懲罰來增強(qiáng)或減弱某種行為；模仿則是個體自覺或不自覺地重復(fù)他人行為的過程，通常在社會學(xué)習(xí)理論中提及較多。所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案選A。9、小麗用記號筆把錯題標(biāo)示出來，便于更高效地復(fù)習(xí)。這運用了知覺的()。

A.理解性

B.恒常性

C.整體性

D.選擇性

【答案】：D

【解析】本題考查知覺的基本特性。選項A，知覺的理解性是指在知覺過程中，人們總是根據(jù)已有的知識經(jīng)驗來解釋當(dāng)前知覺的對象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義。題干中小麗用記號筆標(biāo)示錯題的行為并未體現(xiàn)根據(jù)已有知識經(jīng)驗對知覺對象進(jìn)行解釋的內(nèi)容，所以A選項不符合題意。選項B，知覺的恒常性是指在知覺過程中，當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時，人的知覺的映象仍然保持相對不變的特性。例如，從不同距離看同一個人，由于距離的改變，投射到視網(wǎng)膜上的視像大小有差別，但我們總是認(rèn)為他的大小沒有改變。而題干中未涉及知覺條件變化但映象保持不變的相關(guān)情況，所以B選項不正確。選項C，知覺的整體性是指知覺的對象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個別特性綜合為整體來反映。比如我們看到一個熟悉的人，即使只看到他的部分特征，也能認(rèn)出他。題干中沒有體現(xiàn)將事物個別特性綜合為整體來反映的內(nèi)容，所以C選項不符合。選項D，知覺的選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性。被清楚地知覺到的客體叫對象，未被清楚地知覺到的客體叫背景。小麗用記號筆把錯題標(biāo)示出來，就是將錯題從眾多題目中作為知覺對象優(yōu)先清晰反映出來，便于更高效復(fù)習(xí)，這體現(xiàn)了知覺的選擇性，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。10、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020)／指出，到2020年，基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成（）。

A.創(chuàng)新型社會

B.和諧型社會

C.學(xué)習(xí)型社會

D.發(fā)展型社會

【答案】：C"

【解析】《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確指出，到2020年，基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會。學(xué)習(xí)型社會強(qiáng)調(diào)全體社會成員通過持續(xù)學(xué)習(xí)不斷提高自身素質(zhì)和能力，以適應(yīng)社會發(fā)展變化，這與教育現(xiàn)代化的目標(biāo)相契合，是教育改革和發(fā)展的重要成果體現(xiàn)。而創(chuàng)新型社會側(cè)重于科技創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)等方面的發(fā)展；和諧型社會強(qiáng)調(diào)社會的公平正義、安定有序等方面的和諧；發(fā)展型社會并非一個特定的、被廣泛認(rèn)知的與教育發(fā)展規(guī)劃直接關(guān)聯(lián)的標(biāo)準(zhǔn)表述。所以本題應(yīng)選C。"11、教師在所從事的教育教學(xué)活動中，嚴(yán)格按照《中華人民共和國憲法》和教育方面的法律、法規(guī)以及其他相關(guān)的法律、法規(guī)，使自己的教育教學(xué)活動符合法制化。這就是（）

A.依法執(zhí)教

B.愛崗敬業(yè)

C.熱愛學(xué)生

D.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)各選項所涉及概念的內(nèi)涵來判斷正確答案。選項A：依法執(zhí)教依法執(zhí)教是指教師在從事教育教學(xué)活動中，嚴(yán)格按照《中華人民共和國憲法》和教育方面的法律、法規(guī)以及其他相關(guān)的法律、法規(guī)，使自己的教育教學(xué)活動符合法制化。題干描述的正是教師依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)開展教育教學(xué)活動，符合依法執(zhí)教的定義，所以選項A正確。選項B：愛崗敬業(yè)愛崗敬業(yè)要求教師熱愛教育、熱愛學(xué)校，盡職盡責(zé)、教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德。它強(qiáng)調(diào)的是教師對教育工作的熱情和全身心投入，與嚴(yán)格遵循法律法規(guī)開展教學(xué)活動的依法執(zhí)教內(nèi)涵不同，所以選項B錯誤。選項C：熱愛學(xué)生熱愛學(xué)生要求教師關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等、公正對待學(xué)生。它側(cè)重于教師對學(xué)生的情感態(tài)度和教育方式，并非強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動的法制化，所以選項C錯誤。選項D：嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)要求教師樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識，探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教育、教學(xué)和科研水平。它主要關(guān)注教師的學(xué)術(shù)態(tài)度和專業(yè)提升，和依法依規(guī)開展教學(xué)活動沒有直接關(guān)聯(lián)，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。12、成就動機(jī)是由（）提出的。

A.奧蘇伯爾

B.阿特金森

C.班杜拉

D.布魯納

【答案】：B

【解析】本題主要考查成就動機(jī)理論的提出者。各選項分析A選項奧蘇伯爾：奧蘇伯爾提出了有意義接受學(xué)習(xí)理論和成就動機(jī)分類理論等。他認(rèn)為成就動機(jī)主要由認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力組成，但他并非成就動機(jī)理論的提出者。B選項阿特金森：阿特金森提出了成就動機(jī)理論。該理論認(rèn)為個體的成就動機(jī)可以分為兩類，一類是力求成功的動機(jī)，另一類是避免失敗的動機(jī)。因此該選項正確。C選項班杜拉：班杜拉提出了社會學(xué)習(xí)理論和自我效能感理論。社會學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)在個體行為形成中的作用，自我效能感則是指個體對自己能否成功從事某一行為的主觀判斷，他與成就動機(jī)理論的提出無關(guān)。D選項布魯納：布魯納提出了認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)等，并非成就動機(jī)理論的提出者。綜上，本題正確答案是B。13、下列由強(qiáng)到弱的力度關(guān)系正確的是（）。

A.ff>mf>p>pp

B.mf>f>mp>p>pp

C.ff>mf>f>mp>p

D.p>mp>f>ff

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項中音樂力度記號的強(qiáng)弱關(guān)系，結(jié)合力度標(biāo)記由強(qiáng)到弱的正確順序來判斷選項的正確性。在音樂中，常見的力度標(biāo)記及其含義如下：“ff”表示很強(qiáng)，“f”表示強(qiáng)，“mf”表示中強(qiáng)，“mp”表示中弱，“p”表示弱，“pp”表示很弱。所以力度由強(qiáng)到弱的正確順序通常為：ff＞f＞mf＞mp＞p＞pp。選項A：“ff＞mf＞p＞pp”，該選項中“ff”（很強(qiáng)）強(qiáng)于“mf”（中強(qiáng)），“mf”強(qiáng)于“p”（弱），“p”強(qiáng)于“pp”（很弱），其力度關(guān)系由強(qiáng)到弱排列正確，該選項符合題意。選項B：“mf＞f＞mp＞p＞pp”，在規(guī)范的力度標(biāo)記順序中“f”（強(qiáng)）應(yīng)強(qiáng)于“mf”（中強(qiáng)），而此選項中“mf”強(qiáng)于“f”，排列順序錯誤，該選項不符合題意。選項C：“ff＞mf＞f＞mp＞p”，按照正確的力度順序“f”（強(qiáng)）應(yīng)強(qiáng)于“mf”（中強(qiáng)），此選項中“mf”強(qiáng)于“f”，順序錯誤，該選項不符合題意。選項D：“p＞mp＞f＞ff”，在力度標(biāo)記中“ff”（很強(qiáng)）強(qiáng)于“f”（強(qiáng)），“f”強(qiáng)于“mp”（中弱），“mp”強(qiáng)于“p”（弱），此選項的力度關(guān)系完全顛倒，排列順序錯誤，該選項不符合題意。綜上，答案是A選項。14、心理學(xué)中的“第三勢力”是（）

A.精神分析

B.行為主義

C.人本主義

D.機(jī)能主義

【答案】：C

【解析】本題主要考查心理學(xué)中“第三勢力”的相關(guān)知識。在心理學(xué)發(fā)展歷程中，各流派有著不同的特點和影響力。精神分析流派側(cè)重于研究潛意識、本能等內(nèi)在心理動力，它強(qiáng)調(diào)人的行為和心理問題往往受到潛意識沖突的影響，是心理學(xué)發(fā)展早期的重要流派之一，故A選項不符合“第三勢力”的表述。行為主義流派主要關(guān)注可觀察到的行為，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對行為的塑造作用，通過刺激-反應(yīng)的模式來解釋和預(yù)測行為，它在心理學(xué)研究方法和實踐應(yīng)用方面有著重要貢獻(xiàn)，同樣不屬于“第三勢力”，B選項錯誤。機(jī)能主義流派強(qiáng)調(diào)意識的功能和作用，注重研究心理在適應(yīng)環(huán)境中的機(jī)能，在心理學(xué)發(fā)展中也占據(jù)一定地位，但并非“第三勢力”，D選項不正確。而人本主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)五六十年代，它強(qiáng)調(diào)人的價值、尊嚴(yán)和自我實現(xiàn)，注重個體的內(nèi)在體驗和成長潛能，被稱為心理學(xué)中的“第三勢力”，C選項正確。綜上，本題答案選C。15、安徽省小學(xué)信息技術(shù)教材第8冊“畢業(yè)留念展風(fēng)采”單元中，這個環(huán)節(jié)屬于（）。

A.確定主題

B.規(guī)劃作品

C.制作作品

D.評價作品

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)信息技術(shù)教材作品制作流程中各環(huán)節(jié)的特點，來分析“畢業(yè)留念展風(fēng)采”這個環(huán)節(jié)所屬類型。選項A：確定主題確定主題是在開展相關(guān)活動或制作作品之前，明確要圍繞的核心內(nèi)容。一般是提出一個大概的方向和目標(biāo)，比如“畢業(yè)留念”這個主題概念的提出。而本題明確說明處于“畢業(yè)留念展風(fēng)采”環(huán)節(jié)，并非是在確定主題階段，所以該選項不符合要求。選項B：規(guī)劃作品規(guī)劃作品是在確定主題之后，對作品的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、形式等方面進(jìn)行整體的構(gòu)思和設(shè)計，例如規(guī)劃畢業(yè)留念展要包含哪些板塊、以何種形式呈現(xiàn)等。題干強(qiáng)調(diào)的“畢業(yè)留念展風(fēng)采”更側(cè)重于實際的操作和呈現(xiàn)，并非單純的規(guī)劃階段，所以該選項不正確。選項C：制作作品制作作品是根據(jù)規(guī)劃好的內(nèi)容，實際動手將作品創(chuàng)作出來的過程。“畢業(yè)留念展風(fēng)采”很明顯是在將畢業(yè)留念相關(guān)的內(nèi)容以具體的形式展現(xiàn)出來，屬于實際制作作品的環(huán)節(jié)，所以該選項正確。選項D：評價作品評價作品是在作品制作完成之后，對作品的質(zhì)量、效果、優(yōu)缺點等方面進(jìn)行評估和判斷。而題干描述的是“畢業(yè)留念展風(fēng)采”這個正在進(jìn)行的環(huán)節(jié)，并非作品完成后的評價階段，所以該選項不符合題意。綜上，答案選C。16、根據(jù)適用范圍的不同,法可以分為一般法和特殊法，下列屬于特殊法的是（）

A.《中華人民共和國憲法》

B.《中華人民共和國教育法》

C.《中華人民共和國教師法》

D.《山東省職業(yè)教育條例》

【答案】：D

【解析】本題考查法根據(jù)適用范圍不同的分類，即一般法和特殊法的區(qū)分。一般法是指對一般的人和事在不特別限定地區(qū)和期間內(nèi)有效的法律；特殊法是指對于特定的人和事，在特定的地區(qū)、時間內(nèi)有效的法律。選項A：《中華人民共和國憲法》是我國的根本大法，具有最高的法律效力，適用于我國全體公民和所有領(lǐng)域，是一般法的范疇，并非特殊法，所以A選項錯誤。選項B：《中華人民共和國教育法》是我國教育領(lǐng)域的基本法律，它對全國范圍內(nèi)的教育活動進(jìn)行規(guī)范和調(diào)整，適用于各類教育機(jī)構(gòu)和廣大受教育群體，屬于一般法，故B選項錯誤。選項C：《中華人民共和國教師法》是針對教師這一特定職業(yè)群體制定的法律，從主體角度看似具有特殊性，但它在全國范圍內(nèi)對教師的權(quán)利、義務(wù)、資格、任用等方面進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范，適用于全國的教師群體，屬于一般法，因此C選項錯誤。選項D：《山東省職業(yè)教育條例》是針對山東省這一特定地區(qū)的職業(yè)教育相關(guān)事宜所制定的法規(guī)，其適用范圍僅限于山東省，并且針對職業(yè)教育這一特定領(lǐng)域，符合特殊法對于特定地區(qū)和特定事項有效的特征，所以D選項正確。綜上，本題正確答案是D。17、青少年身心發(fā)展的年齡特點決定了教育工作要遵循的個體身心發(fā)展規(guī)律是__________。

A.順序性

B.階段性

C.穩(wěn)定性

D.個別差異性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)個體身心發(fā)展規(guī)律的內(nèi)涵，結(jié)合青少年身心發(fā)展的年齡特點來進(jìn)行分析。選項A：順序性個體身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展的先后順序，例如身體的發(fā)展遵循從上到下、從中間到四肢的順序。而題干中強(qiáng)調(diào)的是根據(jù)青少年身心發(fā)展的年齡特點來確定教育工作遵循的規(guī)律，并非體現(xiàn)發(fā)展的先后順序，所以該選項不符合題意。選項B：階段性個體身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。青少年時期具有其獨特的身心發(fā)展特點，如身體快速發(fā)育、心理上逐漸走向成熟等，這些特點決定了在對青少年進(jìn)行教育時，要根據(jù)他們所處的該階段的特點來開展教育工作，采用適合該階段的教育方法和內(nèi)容。因此，教育工作應(yīng)遵循階段性規(guī)律，該選項符合題意。選項C：穩(wěn)定性穩(wěn)定性是指在一定社會和教育條件下，兒童身心發(fā)展階段的順序、年齡特征和變化速度等大體上是相同的，具有相對的穩(wěn)定性。題干主要圍繞青少年身心發(fā)展的年齡特點與教育規(guī)律的關(guān)系，并非強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定性，所以該選項不符合題意。選項D：個別差異性個別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異；不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機(jī)能和社會地位、角色、交往群體的差別。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。題干并沒有體現(xiàn)出不同個體之間的差異，而是關(guān)注青少年這個群體整體的年齡特點，所以該選項不符合題意。綜上，答案選B。18、“雙方在共同的目標(biāo)下勤勤懇懇地生活和工作”的夫妻屬于（）的夫妻類型。

A.平等合作型

B.建設(shè)型

C.愛情型

D.—體型

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同夫妻類型特點的理解，以此判斷“雙方在共同的目標(biāo)下勤勤懇懇地生活和工作”的夫妻所屬類型。選項A：平等合作型平等合作型夫妻強(qiáng)調(diào)夫妻雙方在家庭生活中地位平等，共同協(xié)商、合作完成各項家庭事務(wù)，但重點在于雙方地位和合作的平等性，未突出“共同的目標(biāo)”以及圍繞目標(biāo)“勤勤懇懇地生活和工作”這一主動建設(shè)的特點，所以該選項不符合題意。選項B：建設(shè)型建設(shè)型夫妻通常具有共同的目標(biāo)，并且會為了實現(xiàn)這個目標(biāo)齊心協(xié)力、勤勤懇懇地努力奮斗。題干描述“雙方在共同的目標(biāo)下勤勤懇懇地生活和工作”，完全符合建設(shè)型夫妻的特征，因此該選項正確。選項C：愛情型愛情型夫妻的主要特點是以愛情為基礎(chǔ)建立婚姻關(guān)系，夫妻之間情感深厚、相互愛慕，其核心在于愛情因素，而不是著重體現(xiàn)圍繞共同目標(biāo)的建設(shè)行為，所以該選項不符合題意。選項D：一體型一體型夫妻往往在思想、行為等方面高度融合，如同一個整體，但這與題干中強(qiáng)調(diào)的“共同的目標(biāo)”以及為目標(biāo)努力工作生活的表述不相符，所以該選項也不正確。綜上，答案選B。19、現(xiàn)在國際上通用的標(biāo)準(zhǔn)音為（）。

A.a1=440Hz

B.a1=435Hz

C.a1=430Hz

D.a1=415Hz

【答案】：A"

【解析】該題正確答案選A。目前國際上通用的標(biāo)準(zhǔn)音是a1=440Hz。在音樂領(lǐng)域，這一標(biāo)準(zhǔn)音高被廣泛認(rèn)可和使用，它為音樂的創(chuàng)作、演奏和交流等活動提供了統(tǒng)一的音高基準(zhǔn)。因此，選項A符合國際通用標(biāo)準(zhǔn)音的定義，而選項B的a1=435Hz、選項C的a1=430Hz、選項D的a1=415Hz均不是國際通用的標(biāo)準(zhǔn)音。"20、提出六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的思想家和教育家是（）。

A.荀子

B.老子

C.孟子

D.孔子

【答案】：D

【解析】本題主要考查對提出六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的思想家和教育家的認(rèn)知。選項A，荀子是戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，他對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論等觀點，但并非是提出六藝的人物。選項B，老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，其思想核心是“道”，主張無為而治等，與六藝的提出并無關(guān)聯(lián)。選項C，孟子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，他宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想，同樣不是提出六藝之人。選項D，孔子是中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他在教育方面有諸多重要貢獻(xiàn)，提出了六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，“禮”指禮節(jié)，“樂”指音樂，“射”指射箭技術(shù)，“御”指駕駛馬車的技術(shù)，“書”指書法，“數(shù)”指理數(shù)、氣數(shù)。所以提出六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的思想家和教育家是孔子。綜上，本題正確答案選D。21、下列各句中畫線的詞語，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A.父親收藏的那些產(chǎn)于不同時代、具有不同造型、來自不同國家的玩具汽車，把小小的書房擠得滿滿當(dāng)當(dāng)，間不容發(fā)。

B.我們不能因為有姚明等人加盟美國NBA，就妄自菲薄地說，我國的籃球運動員已與歐美籃球強(qiáng)國抗衡了。

C.我倆考慮問題時，他習(xí)慣從大的方面著眼，我總是從具體方法人手，雖然南轅北轍，但總能殊途同歸。

D.沈從文早在20世紀(jì)30年代就因在《邊城》中描繪了一個獨特的湘西世界，展現(xiàn)了豪爽與浪漫的湘西風(fēng)情而名噪一時。

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項中成語的含義，結(jié)合語境來判斷其使用是否恰當(dāng)。選項A“間不容發(fā)”本指兩者之間容不下一根頭發(fā)，形容事物之間距離極小，也形容與災(zāi)禍相距極近，情勢極其危急。而在該句中，語境是父親收藏的玩具汽車把書房擠得滿滿當(dāng)當(dāng)，強(qiáng)調(diào)的是空間被占滿，并非“距離極小”或“情勢危急”，所以“間不容發(fā)”使用不恰當(dāng)。選項B“妄自菲薄”指過分看輕自己，形容自卑。在本句中“妄自菲薄”與后面“說我國的籃球運動員已與歐美籃球強(qiáng)國抗衡了”表意矛盾，若使用“妄自菲薄”，應(yīng)表達(dá)為不能過分看輕自己說沒辦法與歐美籃球強(qiáng)國抗衡，所以該項詞語使用不恰當(dāng)。選項C“南轅北轍”指想往南而車子卻向北行，比喻行動和目的正好相反。而句中說“他習(xí)慣從大的方面著眼，我總是從具體方法入手”，兩人只是考慮問題的角度不同，但目的是一樣的，并非行動和目的相反，所以“南轅北轍”使用不當(dāng)。選項D“名噪一時”意思是一時名聲很大，指在一個時期內(nèi)引起轟動。沈從文早在20世紀(jì)30年代就因《邊城》描繪獨特湘西世界、展現(xiàn)湘西風(fēng)情而在當(dāng)時引起了很大的反響，名聲很大，“名噪一時”使用恰當(dāng)。綜上，本題正確答案選D。22、不成熟的沖突解決方式有（）。

A.重建

B.輪流

C.選擇

D.逃避

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不成熟沖突解決方式的識別。逐一分析各選項：-選項A：“重建”通常意味著對事物進(jìn)行重新構(gòu)建、修復(fù)和完善，這往往是一種積極主動去應(yīng)對問題、解決沖突的方式，目的是更好地處理矛盾并使情況得到改善，并非不成熟的沖突解決方式。-選項B：“輪流”是一種公平分配資源或機(jī)會的方式，當(dāng)面臨沖突時采用輪流的辦法，能夠讓各方都有機(jī)會參與，在一定程度上平衡各方利益，是一種較為合理的解決沖突的手段，不屬于不成熟的方式。-選項C：“選擇”是在多種方案中挑選最合適的，這是一個權(quán)衡利弊、理性決策的過程，在沖突解決中通過選擇合適的策略和方法來化解矛盾，是比較成熟的做法。-選項D：“逃避”是指在面對沖突時，選擇回避問題而不是積極去處理，這種方式無法從根本上解決沖突，可能會導(dǎo)致問題積累、矛盾激化，是一種不成熟的沖突解決方式。綜上，答案選D。23、學(xué)習(xí)中為提高學(xué)習(xí)效果和效率，用以調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為和認(rèn)知活動的方法是（）。

A.學(xué)習(xí)動機(jī)

B.學(xué)習(xí)策略

C.學(xué)習(xí)理念

D.學(xué)習(xí)目標(biāo)

【答案】：B

【解析】本題主要考查對學(xué)習(xí)相關(guān)概念的理解，關(guān)鍵在于準(zhǔn)確辨別各選項所代表概念的含義，并判斷哪個概念符合“提高學(xué)習(xí)效果和效率，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為和認(rèn)知活動的方法”這一描述。選項A學(xué)習(xí)動機(jī)是引發(fā)和維持個體學(xué)習(xí)活動，并將學(xué)習(xí)活動引向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的動力機(jī)制，是直接推動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力。它側(cè)重于激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望和動力，而不是具體調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為和認(rèn)知活動的方法，所以選項A不符合題意。選項B學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率、有目的有意識地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案，它可以對學(xué)習(xí)行為和認(rèn)知活動進(jìn)行調(diào)節(jié)。例如，合理安排學(xué)習(xí)時間、運用有效的記憶方法等都屬于學(xué)習(xí)策略，符合題干中描述的調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為和認(rèn)知活動以提高學(xué)習(xí)效果和效率的方法，所以選項B正確。選項C學(xué)習(xí)理念是人們對學(xué)習(xí)活動的認(rèn)識和看法，是一種較為宏觀的觀念層面的東西，它不會直接調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為和認(rèn)知活動，更多是從思想上引導(dǎo)學(xué)習(xí)，所以選項C不符合題意。選項D學(xué)習(xí)目標(biāo)是對學(xué)習(xí)活動預(yù)期達(dá)到的結(jié)果的主觀設(shè)想，是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動之前對學(xué)習(xí)結(jié)果的一種主觀判斷和期望。它主要起到指引學(xué)習(xí)方向的作用，并非調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為和認(rèn)知活動的具體方法，所以選項D不符合題意。綜上，本題的正確答案是B。24、被魯迅稱為現(xiàn)代“中國最為杰出的抒情詩人”的是（）。

A.郭沫若

B.聞一多

C.馮至

D.戴望舒

【答案】：C

【解析】本題主要考查對魯迅所評價的現(xiàn)代“中國最為杰出的抒情詩人”這一文學(xué)常識的了解。選項A：郭沫若郭沫若是中國現(xiàn)代著名詩人、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家等，他的詩歌具有浪漫主義風(fēng)格，代表作有《女神》等。但魯迅并未稱其為現(xiàn)代“中國最為杰出的抒情詩人”，所以A選項錯誤。選項B：聞一多聞一多是中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰(zhàn)士，新月派代表詩人和學(xué)者。他的詩歌主張“三美”，即音樂美、繪畫美、建筑美，代表作有《紅燭》《死水》等。魯迅也沒有將聞一多評價為現(xiàn)代“中國最為杰出的抒情詩人”，因此B選項錯誤。選項C：馮至馮至是中國現(xiàn)代詩人、翻譯家、學(xué)者，他的抒情詩情感真摯、意境深遠(yuǎn)，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅稱他為現(xiàn)代“中國最為杰出的抒情詩人”，所以C選項正確。選項D：戴望舒戴望舒是中國現(xiàn)代派象征主義詩人、翻譯家，因詩作《雨巷》而被稱為“雨巷詩人”。他的詩歌多表達(dá)個人情感和對時代的哀怨，但魯迅未給予其現(xiàn)代“中國最為杰出的抒情詩人”這一評價，故D選項錯誤。綜上，本題正確答案選C。25、“教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，只要人類社會存在，就存在著教育?！边@句話說明教育具有（)

A.歷史性

B.永恒性

C.普遍性

D.相對獨立性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的教育屬性的含義，結(jié)合題干內(nèi)容進(jìn)行分析。選項A：歷史性教育的歷史性是指在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，它強(qiáng)調(diào)的是教育在不同歷史時期的變化特征。而題干中強(qiáng)調(diào)的是只要人類社會存在就存在教育，并非突出教育在不同歷史階段的差異，所以該選項不符合題意。選項B：永恒性教育的永恒性是指教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，它是伴隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并且只要人類社會存在，教育就會存在，與人類社會共始終。題干中“只要人類社會存在，就存在著教育”體現(xiàn)了教育與人類社會相伴始終的特點，這正是教育永恒性的體現(xiàn)，所以該選項正確。選項C：普遍性教育的普遍性主要側(cè)重于教育在空間范圍、人群等方面的廣泛存在和覆蓋，比如教育在不同地區(qū)、不同人群中都普遍開展等。題干重點強(qiáng)調(diào)的是教育與人類社會存在的時間關(guān)聯(lián)，而不是教育的廣泛存在范圍，所以該選項不符合題意。選項D：相對獨立性教育的相對獨立性是指教育具有自身的運行規(guī)律和發(fā)展特點，它在一定程度上可以獨立于政治、經(jīng)濟(jì)等其他社會因素，但又與它們相互影響。題干內(nèi)容并未涉及教育與其他社會因素的關(guān)系以及自身運行規(guī)律等方面，所以該選項不符合題意。綜上，本題正確答案是B。26、（）是一個人對自己的情感、能力、性格、價值觀等方面的認(rèn)識。

A.生理自我

B.社會自我

C.自我意識

D.心理自我

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及概念的內(nèi)涵來進(jìn)行分析判斷。選項A：生理自我生理自我是個體對自己的生理屬性的認(rèn)識，包括占有感、支配感、愛護(hù)感和認(rèn)同感等，比如對自己身高、體重、外貌等方面的認(rèn)識，并非是對自己情感、能力、性格、價值觀等方面的認(rèn)識，所以選項A不符合題意。選項B：社會自我社會自我是個體對自己在社會生活中所擔(dān)任的各種社會角色的知覺，包括對各種角色關(guān)系、角色地位、角色技能和角色體驗的認(rèn)知和評價，主要側(cè)重于個體在社會環(huán)境中的角色認(rèn)知，而不是針對自己情感、能力、性格、價值觀等內(nèi)在方面的認(rèn)識，所以選項B不符合題意。選項C：自我意識自我意識是對自己身心活動的覺察，即自己對自己的認(rèn)識，它包含生理自我、心理自我和社會自我等多個方面，是一個較為寬泛的概念，與題干中對具體方面“情感、能力、性格、價值觀”的限定不精準(zhǔn)匹配，所以選項C不符合題意。選項D：心理自我心理自我是個體對自己心理屬性的認(rèn)識，涵蓋了對自己的情感、能力、性格、價值觀等方面的認(rèn)知，與題干描述相契合，所以選項D正確。綜上，本題正確答案是D。27、從已知的具體的事實或個別性的前提概括出一般性或普遍性結(jié)論的思維方法是（）

A.比較法

B.歸納法

C.類比法

D.演繹法

【答案】：B

【解析】本題可通過對各選項所涉及思維方法的定義進(jìn)行分析，來判斷從已知具體事實或個別性前提概括出一般性或普遍性結(jié)論所對應(yīng)的思維方法。選項A：比較法比較法是指對兩個或兩個以上的可比事物進(jìn)行對比，找出它們的異同點，從而更好地認(rèn)識事物本質(zhì)的一種方法。它并不強(qiáng)調(diào)從具體事實或個別性前提得出一般性或普遍性結(jié)論，主要側(cè)重于對不同事物之間異同的辨別，所以選項A不符合題意。選項B：歸納法歸納法是從個別事例或現(xiàn)象中概括出一般性原理或規(guī)律的方法，也就是從已知的具體的事實或個別性的前提概括出一般性或普遍性結(jié)論，與題目描述相符，所以選項B正確。選項C：類比法類比法是根據(jù)兩個或兩類對象部分屬性相同，從而推出它們的其他屬性也相同的推理方法。它是一種基于相似性進(jìn)行推理的方法，并非是從個別到一般的概括過程，所以選項C不符合題意。選項D：演繹法演繹法是從一般性的前提出發(fā)，通過推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個別結(jié)論的過程，與題目中從具體到一般的方向相反，所以選項D不符合題意。綜上，本題正確答案是B。28、必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想的提出始自黨的（）。

A.十五大

B.十四大

C.十三大

D.十二大

【答案】：B"

【解析】正確答案是B。1992年召開的黨的十四大明確提出“必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實現(xiàn)我國現(xiàn)代化的根本大計”。黨的十五大主題是高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)；黨的十三大系統(tǒng)闡述了社會主義初級階段理論，明確概括了“一個中心，兩個基本點”的基本路線；黨的十二大首次提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的嶄新命題。所以本題答案選B。"29、Shedidn′tknow__________toexpressherideasinEnglishclearlyinpublic.

A.which

B.why

C.how

D.what

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的含義，結(jié)合句子語境來進(jìn)行分析。各選項含義如下：-“which”意為“哪一個、哪些”，通常用于在多個事物中進(jìn)行選擇。-“why”意為“為什么”，用于詢問原因。-“how”意為“怎樣、如何”，側(cè)重于方式方法。-“what”意為“什么”，可作賓語、主語等。題干表達(dá)的是“她不知道在公開場合如何用英語清晰地表達(dá)自己的想法”，強(qiáng)調(diào)的是表達(dá)想法的方式，需要一個表示方式的引導(dǎo)詞。選項C“how”符合這一語境，表示“如何”，即不知道用什么樣的方式來表達(dá)想法。而選項A“which”不符合詢問方式的語境；選項B“why”詢問的是原因，與題干要表達(dá)的表達(dá)想法的方式不相關(guān)；選項D“what”強(qiáng)調(diào)事物的內(nèi)容，也不能準(zhǔn)確對應(yīng)表達(dá)方式這一含義。所以，本題的正確答案是C。30、教育學(xué)作為一門獨立形態(tài)的學(xué)科，形成于（）。

A.資本主義社會初期

B.封建社會末期

C.奴隸社會初期

D.原始社會末期

【答案】：A

【解析】本題主要考查教育學(xué)作為一門獨立形態(tài)的學(xué)科形成的時期。在資本主義社會初期，生產(chǎn)力得到了較大發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也取得了顯著進(jìn)步，這為教育理論的獨立和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和知識條件。同時，社會對人才的需求不斷增加，教育實踐也日益豐富，促使教育學(xué)家們開始系統(tǒng)地研究教育問題，從而使教育學(xué)逐漸從哲學(xué)等學(xué)科中分離出來，成為一門獨立形態(tài)的學(xué)科。例如夸美紐斯于1632年出版的《大教學(xué)論》，標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨立的學(xué)科，這個時期正處于資本主義社會初期。而封建社會末期，雖然教育也有一定發(fā)展，但尚未形成獨立形態(tài)的教育學(xué)；奴隸社會初期和原始社會末期，教育還處于較為原始和簡單的階段，教育理論更是不成體系，遠(yuǎn)未達(dá)到獨立形態(tài)學(xué)科的程度。所以，教育學(xué)作為一門獨立形態(tài)的學(xué)科，形成于資本主義社會初期，本題答案選A。31、屬于學(xué)習(xí)的選項是（）。

A.個子長高了

B.小牛生下來后當(dāng)天就會走路

C.不怕見生人了

D.每天跑步

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)學(xué)習(xí)的定義，對各選項進(jìn)行逐一分析，判斷其是否屬于學(xué)習(xí)行為。學(xué)習(xí)是個體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化。選項A：個子長高是身體自然生長發(fā)育的結(jié)果，是由基因和生理因素決定的，并非通過練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗所獲得的行為或行為潛能的持久變化，所以不屬于學(xué)習(xí)，該選項不符合要求。選項B：小牛生下來后當(dāng)天就會走路，這是小牛與生俱來的本能行為，是其物種的遺傳特征，不需要通過后天的練習(xí)和經(jīng)驗積累，因此不屬于學(xué)習(xí)，該選項不符合要求。選項C：“不怕見生人了”意味著個體在面對陌生人這一情境時，行為和心理狀態(tài)發(fā)生了改變，這種改變是在與外界環(huán)境的接觸和互動過程中，通過經(jīng)驗積累逐漸形成的，符合學(xué)習(xí)是由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗產(chǎn)生的行為或行為潛能的持久變化這一定義，所以屬于學(xué)習(xí)，該選項符合要求。選項D：“每天跑步”只是一種日常的行為活動，它本身并不一定意味著個體在行為或行為潛能上發(fā)生了持久的變化，沒有體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征，所以不屬于學(xué)習(xí)，該選項不符合要求。綜上，本題的正確答案是C。32、瞬時記憶存儲時間一般是（）秒鐘。

A.0~2

B.0~40

C.40~60

D.60~120

【答案】：A"

【解析】本題考查瞬時記憶的存儲時間。瞬時記憶也叫感覺記憶，是記憶系統(tǒng)的開始階段。其特點是時間極短，通常來說，瞬時記憶的存儲時間一般在0-2秒鐘。所以本題正確答案是A選項。"33、如果高水平學(xué)生在測驗項目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分,那么就說明該測驗的（）指標(biāo)高。

A.效度

B.信度

C.難度

D.區(qū)分度

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)測驗的各項指標(biāo)定義來逐一分析選項。選項A：效度效度是指一個測驗或測量工具能真實地測量出所要測量的事物的程度。即測驗結(jié)果與想要測量的內(nèi)容之間的符合程度。題干中并未涉及測驗是否準(zhǔn)確測量到了想要測量的內(nèi)容，重點強(qiáng)調(diào)的是不同水平學(xué)生得分的差異情況，所以該選項不符合題意。選項B：信度信度是指測驗結(jié)果的穩(wěn)定性或可靠性，即某一測驗在多次施測后所得到的分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定、一致程度。主要體現(xiàn)為測驗結(jié)果不受隨機(jī)誤差的影響，而題干沒有關(guān)于測驗結(jié)果穩(wěn)定性的描述，故該選項也不正確。選項C：難度難度是指測驗包含的試題難易程度。通常用通過率等指標(biāo)來衡量。題干中沒有提及測驗項目本身的難易情況，而是在比較不同水平學(xué)生的得分表現(xiàn)，所以該選項不符合。選項D：區(qū)分度區(qū)分度是指測驗對考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。如果高水平學(xué)生在測驗項目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，這就表明該測驗?zāi)軌蚝芎玫貙⒉煌降膶W(xué)生區(qū)分開來，說明該測驗的區(qū)分度指標(biāo)高，該選項符合題意。綜上，答案選D。34、國內(nèi)學(xué)者林崇德研究指出，青少年個性和品德發(fā)展的關(guān)鍵期是（）。

A.小學(xué)二年級，初中一年級

B.小學(xué)三年級，初中二年級

C.小學(xué)四年級，初中三年級

D.小學(xué)五年級，高中一年級

【答案】：B

【解析】本題主要考查青少年個性和品德發(fā)展的關(guān)鍵期相關(guān)知識。國內(nèi)學(xué)者林崇德的研究明確指出，小學(xué)三年級與初中二年級是青少年個性和品德發(fā)展的關(guān)鍵期。所以本題正確答案是B選項。35、被稱為“紙上的舞蹈”的是（）。

A.中國畫

B.書法

C.篆刻

D.版畫

【答案】：B

【解析】本題可對各選項進(jìn)行逐一分析，從而找出被稱為“紙上的舞蹈”的藝術(shù)形式。選項A：中國畫中國畫是中國的傳統(tǒng)繪畫形式，是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上，它有著獨特的筆墨韻味和豐富的表現(xiàn)手法，主要側(cè)重于描繪物象、表達(dá)意境等，但它并不被稱為“紙上的舞蹈”。選項B：書法書法是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以毛筆等為工具，通過漢字的書寫來展現(xiàn)線條、結(jié)構(gòu)和韻律之美。書寫者在紙上揮毫潑墨，筆觸的輕重、緩急、提按等變化猶如舞蹈般靈動、富有節(jié)奏感，因此書法被稱為“紙上的舞蹈”，該選項正確。選項C：篆刻篆刻是一種以篆書為基礎(chǔ)、并利用雕刻方法在印章上制作藝術(shù)形象的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，主要是在印章材料上進(jìn)行雕刻創(chuàng)作，和“紙上的舞蹈”這一表述并無關(guān)聯(lián)。選項D：版畫版畫是通過制版和印刷等工藝制作出來的繪畫藝術(shù)，一般需要在不同的版材上進(jìn)行雕刻、蝕刻等操作，然后通過印刷將圖像轉(zhuǎn)移到紙張等載體上，它主要強(qiáng)調(diào)制版和印刷的工藝過程，并非“紙上的舞蹈”。綜上，答案選B。36、教師的職業(yè)心理特征主要有（）

A.認(rèn)知、人格和行為

B.認(rèn)知、氣質(zhì)和行為

C.認(rèn)知、情緒和行為

D.認(rèn)知、人格和道德品質(zhì)

【答案】：A

【解析】本題主要考查教師的職業(yè)心理特征的構(gòu)成要素。選項A，認(rèn)知、人格和行為是教師職業(yè)心理特征的主要方面。認(rèn)知方面，教師需要具備良好的知識儲備、思維能力和認(rèn)知策略，以便有效地傳授知識和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)；人格特質(zhì)如熱情、耐心、責(zé)任心等，會影響教師與學(xué)生的互動以及教學(xué)效果；行為表現(xiàn)包括教學(xué)行為、管理行為等，直接反映教師的專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)能力。所以選項A正確。選項B，氣質(zhì)主要是指人的心理活動的動力特征，它并不是教師職業(yè)心理特征的核心要素，相比之下人格更為關(guān)鍵，故該選項錯誤。選項C，情緒雖然會對教師的工作產(chǎn)生影響，但它是一個較為寬泛的心理狀態(tài)，不是構(gòu)成教師職業(yè)心理特征的主要類別，所以該選項不正確。選項D，道德品質(zhì)更多的是從倫理道德層面來考量教師，不屬于心理特征的范疇，教師的職業(yè)心理特征主要側(cè)重于認(rèn)知、人格和行為等心理學(xué)相關(guān)的方面，因此該選項不符合題意。綜上，本題正確答案是A。37、動作技能學(xué)習(xí)心理過程的第一階段是（）。

A.聯(lián)結(jié)階段

B.認(rèn)知階段

C.自動化階段

D.熟練階段

【答案】：B

【解析】本題考查動作技能學(xué)習(xí)心理過程的階段劃分。動作技能的形成是通過領(lǐng)悟和練習(xí)逐步掌握某種動作操作程序的過程，費茨和波斯納將動作技能學(xué)習(xí)的心理過程分為認(rèn)知階段、聯(lián)結(jié)階段和自動化階段。認(rèn)知階段是動作技能學(xué)習(xí)心理過程的第一階段。在這個階段，學(xué)習(xí)者主要是對所學(xué)的動作技能及其結(jié)構(gòu)要素有初步的認(rèn)識，在頭腦中形成關(guān)于動作技能的表象。學(xué)習(xí)者要了解做什么和怎么做，要將組成動作技能的活動方式反映到頭腦中而形成動作映象，并對自己的任務(wù)水平進(jìn)行評估，明確自己能夠做得如何。聯(lián)結(jié)階段是在認(rèn)知階段的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者把局部的動作綜合成更大單位，以形成一個連貫的初步動作系統(tǒng)的階段。自動化階段是動作技能學(xué)習(xí)的最后階段，在這個階段，各個動作已聯(lián)合成為一個有機(jī)的整體并鞏固下來，各個動作相互協(xié)調(diào)似乎是自動流出來的，無需特殊的注意和糾正，技能達(dá)到程序化、自動化和完善化。而熟練階段并非動作技能學(xué)習(xí)心理過程的標(biāo)準(zhǔn)階段劃分。本題中動作技能學(xué)習(xí)心理過程的第一階段是認(rèn)知階段，答案選B。38、教師通過（）既可以了解學(xué)生的心理與行為,也可以對學(xué)生的認(rèn)知、情緒、態(tài)度施加影響。

A.心理測驗

B.觀察法

C.自述法

D.評估性會談

【答案】：D

【解析】本題主要考查教師了解學(xué)生并施加影響的方式。下面對各選項進(jìn)行分析：A選項心理測驗：心理測驗是根據(jù)一定的心理學(xué)理論，使用一定的操作程序，給人的認(rèn)知、行為、情感的心理活動予以量化。它主要側(cè)重于對學(xué)生心理特質(zhì)的量化評估，雖然能在一定程度上了解學(xué)生心理，但相對來說是一種較為間接的方式，且更側(cè)重于數(shù)據(jù)收集，對學(xué)生認(rèn)知、情緒、態(tài)度施加影響的作用不顯著。B選項觀察法：觀察法是指研究者通過感官或借助一定的儀器，有目的、有計劃地對研究對象進(jìn)行觀察，從而獲取相關(guān)資料的一種方法。觀察法主要是教師單方面對學(xué)生的行為表現(xiàn)進(jìn)行觀察和記錄，以了解學(xué)生情況，但在對學(xué)生的認(rèn)知、情緒、態(tài)度施加影響方面相對被動，缺乏直接的互動性。C選項自述法：自述法是讓學(xué)生自己講述自己的情況、經(jīng)歷、想法等。它能讓教師從學(xué)生自身角度獲取信息，但教師更多是傾聽者，在對學(xué)生施加多方面影響上不如其他方式直接和有效。D選項評估性會談：評估性會談是一種有目的的會話，教師可以通過與學(xué)生面對面的交流，既可以詳細(xì)全面地了解學(xué)生的心理與行為，了解他們的想法和感受，同時也能夠在交流過程中對學(xué)生的認(rèn)知、情緒、態(tài)度等方面進(jìn)行引導(dǎo)和影響，具有很強(qiáng)的針對性和互動性。綜上所述，教師通過評估性會談既可以了解學(xué)生的心理與行為，也可以對學(xué)生的認(rèn)知、情緒、態(tài)度施加影響，所以本題正確答案為D。39、陶淵明最具有代表性的詩歌是（）。

A.田園詩

B.詠懷詩

C.詠史詩

D.行役詩

【答案】：A"

【解析】該題正確答案選A。陶淵明是中國古代田園詩派的代表人物，其詩歌以描繪田園生活、鄉(xiāng)村景色和農(nóng)耕勞作等為主要內(nèi)容，風(fēng)格質(zhì)樸自然、清新淡雅，開創(chuàng)了田園詩一體，對后世田園詩的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，所以田園詩是他最具代表性的詩歌類型。而詠懷詩主要是抒發(fā)詩人個人情感和懷抱；詠史詩是借詠嘆歷史故事或人物來表達(dá)自己的見解、感慨；行役詩則側(cè)重于描寫行旅役作之苦，雖然陶淵明也有創(chuàng)作這些類型的詩歌，但并非其最具代表性的，故本題答案是A。"40、課程計劃的中心問題是（)

A.開設(shè)哪些學(xué)科

B.各門學(xué)科開設(shè)的順序

C.各門學(xué)科的教學(xué)時間

D.各門學(xué)科的教學(xué)方法

【答案】：A"

【解析】課程計劃是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。它的核心問題是開設(shè)哪些學(xué)科，即學(xué)科的設(shè)置，這是課程計劃的首要問題也是中心問題，它規(guī)定了學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科門類，體現(xiàn)了培養(yǎng)目標(biāo)和教育方向。而各門學(xué)科開設(shè)的順序、各門學(xué)科的教學(xué)時間屬于課程計劃的具體安排內(nèi)容；各門學(xué)科的教學(xué)方法是教師在教學(xué)過程中為實現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而采取的教與學(xué)相互作用的活動方式，不屬于課程計劃范疇。所以本題正確答案是A。"41、人們在心理和行為方面的交流、交往，被稱為（）。

A.人際互動

B.人際交往

C.人際喜歡

D.人際吸引

【答案】：A

【解析】本題主要考查對不同人際概念的理解。選項A人際互動是指人們在心理和行為方面的交流、交往，它強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互作用和影響，符合題干中描述的人們在心理和行為方面的交流、交往這一表述，所以選項A正確。選項B人際交往是指個體通過一定的語言、文字或肢體動作、表情等表達(dá)手段將某種信息傳遞給其他個體的過程，它更側(cè)重于信息的傳遞和交流這一過程，與題干強(qiáng)調(diào)的心理和行為方面的交流、交往的全面概念有所不同，所以選項B錯誤。選項C人際喜歡是指個體對他人的積極情感和正面評價，主要側(cè)重于個體對他人的情感態(tài)度，并非指人與人之間心理和行為的交流交往，所以選項C錯誤。選項D人際吸引是指個體與他人之間情感上相互親密的狀態(tài)，是人際關(guān)系中的一種肯定形式，著重體現(xiàn)的是人與人之間相互吸引的情感狀態(tài)，而不是心理和行為方面的交流、交往本身，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選A。42、對于學(xué)生課堂上玩MP4，下列較好的教育方式是__________。

A.大聲喝止，公開批評

B.毫不留情，罰站上課

C.不聞不問，任其自然

D.先暗示制止，課后再教育

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)不同教育方式的特點及對學(xué)生的影響來判斷哪種方式較好。選項A：大聲喝止，公開批評這種方式較為強(qiáng)硬且直接，在課堂上大聲喝止并公開批評學(xué)生，會讓學(xué)生在全班同學(xué)面前感到尷尬和羞愧，容易傷害學(xué)生的自尊心，可能引發(fā)學(xué)生的抵觸情緒，不利于后續(xù)對學(xué)生的教育，甚至?xí)绊懻n堂秩序和師生關(guān)系，所以該選項不是較好的教育方式。選項B：毫不留情，罰站上課罰站是一種懲罰性措施，雖然可能在短期內(nèi)讓學(xué)生停止玩MP4，但這種方式?jīng)]有從根本上解決學(xué)生玩MP4的問題，還可能讓學(xué)生覺得老師不尊重自己，產(chǎn)生逆反心理，不利于學(xué)生的身心健康和學(xué)習(xí)積極性，因此也不是合適的教育方式。選項C：不聞不問，任其自然對學(xué)生課堂上玩MP4的行為不聞不問，任其自然發(fā)展，會使學(xué)生認(rèn)為這種行為是被允許的，從而繼續(xù)這種不良行為，不僅會影響該學(xué)生自身的學(xué)習(xí)，還可能會對其他同學(xué)產(chǎn)生不良示范，擾亂課堂秩序，所以這種做法不可取。選項D：先暗示制止，課后再教育先通過暗示的方式制止學(xué)生在課堂上玩MP4的行為，既可以不影響課堂教學(xué)的正常進(jìn)行，又能給學(xué)生保留一定的面子，避免傷害學(xué)生的自尊心。課后再對學(xué)生進(jìn)行教育，能夠讓師生雙方在較為平和的氛圍中溝通，了解學(xué)生玩MP4的原因，有針對性地進(jìn)行引導(dǎo)和教育，幫助學(xué)生認(rèn)識到自己的錯誤，這種教育方式更加人性化和有效，所以該選項是較好的教育方式。綜上，答案選D。43、根據(jù)凱爾曼的觀點，態(tài)度形成包括（）等階段。

A.內(nèi)化

B.評價

C.服從

D.認(rèn)同

【答案】：A

【解析】本題考查凱爾曼觀點中態(tài)度形成的階段。凱爾曼認(rèn)為態(tài)度形成主要包括服從、認(rèn)同和內(nèi)化三個階段。服從是指個體為了獲得獎勵或避免懲罰而采取的與他人要求在表面上相一致的行為；認(rèn)同是指個體自愿地接受他人的觀點、信念，使自己的態(tài)度與他人要求相一致；內(nèi)化是指個體真正從內(nèi)心深處相信并接受他人的觀點，將其納入自己的態(tài)度體系，成為自己態(tài)度的一部分。選項A，內(nèi)化是態(tài)度形成的階段之一，故該選項正確。選項B，評價并不屬于凱爾曼所提出的態(tài)度形成的階段，所以該選項錯誤。選項C，雖然服從是態(tài)度形成的階段之一，但本題是單選題，僅選內(nèi)化即可，故該選項排除。選項D，認(rèn)同同樣是態(tài)度形成的階段之一，本題為單選題，選內(nèi)化更符合要求，故該選項排除。綜上，本題正確答案選A。44、在限定時間內(nèi)產(chǎn)生大量的觀念，體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的（）特征。

A.靈活性

B.獨創(chuàng)性

C.發(fā)散性

D.流暢性

【答案】：D

【解析】本題主要考查創(chuàng)造性思維的特征。解題的關(guān)鍵在于理解每個選項所代表的特征，并將其與題目中所描述的“在限定時間內(nèi)產(chǎn)生大量的觀念”進(jìn)行匹配。選項A：靈活性靈活性指的是思維能夠隨機(jī)應(yīng)變，不受固定模式的束縛，能從不同角度、方向去思考問題，產(chǎn)生多種解決方案，但重點在于思考角度的變化，而非在限定時間內(nèi)產(chǎn)生觀念的數(shù)量，所以該選項不符合題意。選項B：獨創(chuàng)性獨創(chuàng)性強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)生新穎獨特、與眾不同的觀念或成果，突出的是觀念的獨特性和新穎性，并非側(cè)重于在限定時間內(nèi)產(chǎn)生觀念的數(shù)量，故該選項不正確。選項C：發(fā)散性發(fā)散性思維是指從一個目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同途徑去思考，探求多種答案的思維，它強(qiáng)調(diào)的是思維的開放性和拓展性，與在限定時間內(nèi)產(chǎn)生觀念的數(shù)量沒有直接關(guān)聯(lián)，因此該選項也不符合。選項D：流暢性流暢性是指在短時間內(nèi)產(chǎn)生觀念的數(shù)量多少，題目中“在限定時間內(nèi)產(chǎn)生大量的觀念”體現(xiàn)的正是創(chuàng)造性思維的流暢性特征，所以該選項正確。綜上，答案選D。45、實驗法的主要特點是（）

A.在真實的情境中進(jìn)行

B.探討因果關(guān)系

C.嚴(yán)格控制自變量

D.簡便易行

【答案】：B

【解析】本題考查實驗法的主要特點。選項A分析實驗法通常不是在真實、自然的情境中進(jìn)行的。在實驗研究中，研究者會對實驗環(huán)境等進(jìn)行人為的控制和設(shè)置，以確保實驗的可重復(fù)性和準(zhǔn)確性等。例如在心理學(xué)實驗中，常常會在專門的實驗室環(huán)境下開展，與真實的生活情境存在一定差異，所以選項A錯誤。選項B分析實驗法的核心目的就是探討變量之間的因果關(guān)系。研究者通過對自變量的操縱和對其他無關(guān)變量的控制，觀察因變量的變化，從而確定自變量與因變量之間是否存在因果聯(lián)系。比如在研究某種教學(xué)方法對學(xué)生成績的影響時，教學(xué)方法就是自變量，學(xué)生成績是因變量，通過改變教學(xué)方法（操縱自變量），觀察學(xué)生成績（因變量）的變化，以此來判斷教學(xué)方法和學(xué)生成績之間的因果關(guān)系，這體現(xiàn)了實驗法的主要特點，所以選項B正確。選項C分析雖然實驗法需要對自變量進(jìn)行控制，但這不是其最主要的特點?？刂谱宰兞渴菫榱烁鼫?zhǔn)確地探究自變量和因變量之間的因果關(guān)系，它是實驗過程中的一個操作手段，而不是實驗法的本質(zhì)特征所在，所以選項C錯誤。選項D分析實驗法并不簡便易行。實驗研究往往需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒炘O(shè)計、對實驗環(huán)境和條件的嚴(yán)格控制、對樣本的合理選取等，整個過程較為復(fù)雜，需要投入大量的時間、精力和資源。比如一個醫(yī)學(xué)藥物實驗，從實驗方案的制定、樣本的招募、實驗過程的監(jiān)控到結(jié)果的分析等，都需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟僮骱蛯I(yè)的知識，并非簡便的方法，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選B。46、松散群體是指學(xué)生們只在空間和時間上結(jié)成群體，但成員間尚無共同活動的（）。

A.目的和內(nèi)容

B.共同語言

C.深厚友誼

D.約束力量

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)松散群體的定義來分析各選項。松散群體是一種較為初級的群體形式，學(xué)生們僅僅是在空間和時間上聚集在一起，但成員之間還沒有共同活動的目的和內(nèi)容。選項A，當(dāng)學(xué)生們只是在空間和時間上結(jié)成群體，卻沒有共同活動的目的和內(nèi)容時，這樣的群體就屬于松散群體，該項符合松散群體的特征，所以A選項正確。選項B，共同語言并非是判斷松散群體的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)，即使成員間沒有共同語言，只要有共同活動的目的和內(nèi)容，也不一定是松散群體；而且沒有共同語言也不是松散群體的本質(zhì)特征，所以B選項錯誤。選項C，深厚友誼是群體發(fā)展到較高階段成員之間可能形成的關(guān)系，松散群體成員間關(guān)系較為松散，并不以有無深厚友誼來界定，所以C選項錯誤。選項D，約束力量并非松散群體定義所關(guān)注的核心要點，松散群體主要強(qiáng)調(diào)的是缺乏共同活動的目的和內(nèi)容，而非約束力量，所以D選項錯誤。綜上，答案選A。47、下列對語文課程理念的理解，說法不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.語文素養(yǎng)即運用祖國語言文字的能力，包括識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。

B.語文教學(xué)應(yīng)注意課程內(nèi)容的價值取向，同時也要尊重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。

C.語文課程不應(yīng)過多進(jìn)行機(jī)械、瑣碎的訓(xùn)練，在教學(xué)中應(yīng)重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。

D.強(qiáng)調(diào)語文課程的實踐性并不排斥學(xué)習(xí)語文知識，但其目的是為了學(xué)生能夠正確地運用祖國語言文字，形成良好的語文素養(yǎng)。

【答案】：A

【解析】本題可對各選項逐一分析，判斷其對語文課程理念理解是否恰當(dāng)。選項A語文素養(yǎng)并不單純指運用祖國語言文字的能力，它是一個更為寬泛的概念，涵蓋了語文知識、語言能力、思維能力、審美情趣、文化品位等多方面的綜合素養(yǎng)。而運用祖國語言文字的能力，如識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力等，只是語文素養(yǎng)的一部分。所以該選項說法不當(dāng)。選項B在語文教學(xué)過程中，課程內(nèi)容具有一定的價值取向，這體現(xiàn)了語文教育的育人功能和社會導(dǎo)向。同時，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，在語文學(xué)習(xí)過程中會有獨特的體驗和感悟，尊重學(xué)生的獨特體驗?zāi)軌蚣ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展。因此，語文教學(xué)應(yīng)兼顧課程內(nèi)容的價值取向和學(xué)生的獨特體驗，該選項說法恰當(dāng)。選項C過多機(jī)械、瑣碎的訓(xùn)練往往只能讓學(xué)生掌握一些零散的知識和技能，而難以形成對語文的整體感知和理解，不利于培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。良好的語感和整體把握能力對于學(xué)生理解和運用語文知識至關(guān)重要，能使學(xué)生在閱讀、寫作等方面更具悟性和創(chuàng)造力。所以語文課程不應(yīng)過多進(jìn)行機(jī)械、瑣碎的訓(xùn)練，而應(yīng)重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力，該選項說法恰當(dāng)。選項D語文是一門實踐性很強(qiáng)的課程，強(qiáng)調(diào)語文課程的實踐性，就是要讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)和運用語文知識。學(xué)習(xí)語文知識是為實踐服務(wù)的，其目的是使學(xué)生能夠正確地運用祖國語言文字，在聽說讀寫的實踐中形成良好的語文素養(yǎng)。所以強(qiáng)調(diào)語文課程的實踐性并不排斥學(xué)習(xí)語文知識，該選項說法恰當(dāng)。綜上，答案選A。48、壓力是個人面對具有威脅性的刺激情境時，伴有軀體機(jī)能以及心理活動改變的一種身心狀態(tài)，也稱（）狀態(tài)。

A.心境

B.激情

C.應(yīng)激

D.理智

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同心理狀態(tài)概念的理解與區(qū)分。題干分析題干描述了“壓力是個人面對具有威脅性的刺激情境時，伴有軀體機(jī)能以及心理活動改變的一種身心狀態(tài)”，需要我們從選項中找出與之相對應(yīng)的狀態(tài)名稱。各選項分析A選項：心境：心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，具有彌散性和長期性的特點。它不是針對某一特定事物的特定情緒體驗，通常是比較緩和、持久且?guī)в袖秩拘缘那榫w狀態(tài)。而題干強(qiáng)調(diào)的是面對具有威脅性的刺激情境時的身心狀態(tài)，并非是這種微弱、持久且彌散性的心境，所以A選項不符合要求。B選項：激情：激情是一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)式的、短暫的情緒狀態(tài)。它往往是由重大事件、強(qiáng)烈刺激或意外情況所引發(fā)的，如狂喜、暴怒、絕望等。激情通常具有明顯的外部表現(xiàn)和強(qiáng)烈的情緒體驗，但它更多地強(qiáng)調(diào)情緒的強(qiáng)烈程度和爆發(fā)性，與題干中描述的面對威脅性刺激情境時的身心狀態(tài)不完全一致，所以B選項不正確。C選項：應(yīng)激：應(yīng)激是機(jī)體在各種內(nèi)外環(huán)境因素及社會、心理因素刺激時所出現(xiàn)的全身性非特異性適應(yīng)反應(yīng)，也稱為應(yīng)激反應(yīng)。當(dāng)人面對具有威脅性的刺激情境時，會觸發(fā)機(jī)體的應(yīng)激反應(yīng)，出現(xiàn)軀體機(jī)能（如心跳加快、血壓升高等）以及心理活動（如警覺性提高、注意力集中等）的改變，這與題干中對壓力的描述相符合，所以C選項正確。D選項：理智：理智是一個人用以認(rèn)識、理解、思考和決斷的能力，體現(xiàn)為一種冷靜、客觀、合理地分析和處理問題的思維方式和態(tài)度，它不屬于一種身心狀態(tài)，與題干所描述的內(nèi)容無關(guān)，所以D選項錯誤。綜上，答案選C。49、李煥之創(chuàng)作的《春節(jié)序曲》是（）

A.打擊樂作品

B.室內(nèi)樂作品

C.管弦樂作品

D.絲竹樂作品

【答案】：C

【解析】本題主要考查對音樂作品類型的了解。選項A，打擊樂作品主要以打擊樂器演奏為主來呈現(xiàn)音樂，《春節(jié)序曲》并非單純依靠打擊樂器，所以A選項不符合。選項B，室內(nèi)樂通常是指由少數(shù)樂器演奏的小型器樂合奏形式，規(guī)模相對較小，而《春節(jié)序曲》具有較大的演奏規(guī)模和豐富的表現(xiàn)力，不屬于室內(nèi)樂作品，故B選項錯誤。選項C，《春節(jié)序曲》是我國著名作曲家李煥之的管弦樂作品，管弦樂通常由弦樂器、木管樂器、銅管樂器和打擊樂器等組成的大型樂隊演奏，《春節(jié)序曲》旋律歡快，具有典型的管弦樂特點，因此C選項正確。選項D，絲竹樂是中國傳統(tǒng)器樂形式，主要用絲弦樂器和竹管樂器演奏，風(fēng)格較為細(xì)膩、柔和，與《春節(jié)序曲》的音樂風(fēng)格和演奏形式不同，所以D選項不正確。綜上，本題正確答案選C。50、下列選項屬于第二信號系統(tǒng)的是（）。

A.望梅止渴

B.談梅生津

C.含梅流涎

D.望梅生畏

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對第二信號系統(tǒng)概念的理解與運用。第二信號系統(tǒng)是指由詞和語言作為條件刺激物所引起的條件反射系統(tǒng)，是人類所特有的。選項A“望梅止渴”，雖然也是條件反射，但它主要是通過看到具體的梅子這一實物或形象刺激而引發(fā)的反應(yīng)，并非由語言或詞這種抽象刺激引起，所以不屬于第二信號系統(tǒng)。選項B“談梅生津”，是在談?wù)撁纷拥臅r候就產(chǎn)生了生津的反應(yīng)，這里“談”這個動作涉及到了語言，是以語言作為條件刺激而引起的條件反射，符合第二信號系統(tǒng)的定義，該選項正確。選項C“含梅流涎”，這是一種非條件反射，是人生來就有的本能反應(yīng)，不需要后天學(xué)習(xí)和條件刺激的建立，也就不屬于第二信號系統(tǒng)的范疇。選項D“望梅生畏”，和“望梅止渴”類似，是看到梅子這一具體形象而產(chǎn)生的反應(yīng)，不是由語言或詞引發(fā)的，不屬于第二信號系統(tǒng)。綜上，本題正確答案是B。第二部分多選題(20題)1、德育對智育、體育、美育的促進(jìn)功能就其共性來看主要有()。

A.動機(jī)作用

B.方向作用

C.提升智慧

D.習(xí)慣和方法上的支持

【答案】：ABD

【解析】本題可對每個選項進(jìn)行逐一分析來判斷其是否屬于德育對智育、體育、美育的促進(jìn)功能共性。選項A：動機(jī)作用德育能夠為個體的智育、體育、美育活動提供內(nèi)在的動力和動機(jī)。通過培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀、理想信念和道德情感等，激發(fā)學(xué)生對知識的渴望、對健康生活的追求以及對美的向往，從而促使他們積極主動地參與智育、體育、美育活動。所以動機(jī)作用是德育對智育、體育、美育的促進(jìn)功能共性之一。選項B：方向作用德育可以為智育、體育、美育指引正確的方向。它幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，使他們在智育學(xué)習(xí)中能夠明確學(xué)習(xí)的目的和意義，避免陷入盲目和功利；在體育鍛煉中能夠培養(yǎng)良好的體育精神和道德風(fēng)尚；在美育活動中能夠欣賞和追求積極健康的美。因此，方向作用也是德育對智育、體育、美育的促進(jìn)功能共性體現(xiàn)。選項C：提升智慧提升智慧主要是智育的直接功能，雖然德育對智育有一定的促進(jìn)作用，但提升智慧并不是德育對智育、體育、美育在共性方面的促進(jìn)功能。智育側(cè)重于知識的傳授和智力的開發(fā)，而德育主要從思想、道德和價值觀層面發(fā)揮作用。所以該選項不符合要求。選項D：習(xí)慣和方法上的支持德育有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。在道德教育過程中，學(xué)生學(xué)會自律、堅持、合作等品質(zhì)，這些品質(zhì)遷移到智育、體育、美育中，能夠幫助他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、鍛煉習(xí)慣和審美習(xí)慣。例如，自律的品質(zhì)有助于學(xué)生在智育學(xué)習(xí)中保持專注和規(guī)律的學(xué)習(xí)節(jié)奏；合作精神有利于在體育和美育活動中更好地完成團(tuán)隊任務(wù)。所以習(xí)慣和方法上的支持屬于德育對智育、體育、美育的促進(jìn)功能共性。綜上，答案選ABD。2、我國社區(qū)教育的主要類型有（）。

A.以學(xué)校為主體的社區(qū)教育

B.以教師為主體的社區(qū)教育

C.以學(xué)生為主體的社區(qū)教育

D.以社區(qū)為中心的社區(qū)教育

E.以家庭為主體的社區(qū)教育

【答案】：AD

【解析】本題主要考查我國社區(qū)教育的主要類型。選項A，以學(xué)校為主體的社區(qū)教育是我國社區(qū)教育的重要類型之一。學(xué)校憑借其豐富的教育資源、專業(yè)的師資隊伍和系統(tǒng)的教育體系，能夠為社區(qū)居民提供多樣化的教育服務(wù)，比如開展各類知識講座、技能培訓(xùn)課程等，促進(jìn)社區(qū)居民素質(zhì)的提升，所以該選項正確。選項B，社區(qū)教育是以社區(qū)全體成員為對象開展的教育活動，教師通常是教育活動的實施者，而非社區(qū)教育的主體類型，所以以教師為主體的社區(qū)教育這種表述不符合實際情況，該選項錯誤。選項C，學(xué)生只是社區(qū)中的一部分群體，社區(qū)教育面向的是社區(qū)內(nèi)所有成員，不僅僅是學(xué)生，所以以學(xué)生為主體不能涵蓋社區(qū)教育的全面性，該選項錯誤。選項D，以社區(qū)為中心的社區(qū)教育充分考慮社區(qū)自身的特點、需求和資源，整合社區(qū)內(nèi)的各種力量和資源，開展貼合社區(qū)實際的教育活動，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和發(fā)展能力，是我國社區(qū)教育的主要類型之一，該選項正確。選項E，家庭是社會的基本單位，但家庭為主體不能形成一種完整的社區(qū)教育類型，社區(qū)教育強(qiáng)調(diào)的是社區(qū)整體的教育氛圍和資源整合，并非以家庭為單一主體，該選項錯誤。綜上，我國社區(qū)教育的主要類型有以學(xué)校為主體的社區(qū)教育和以社區(qū)為中心的社區(qū)教育，答案選AD。3、按活動規(guī)模和人數(shù)分，課外活動的內(nèi)容主要有（）。

A.科技活動

B.小組活動

C.學(xué)科活動

D.個人活動

E.文藝活動

【答案】：BD

【解析】本題考查課外活動按活動規(guī)模和人數(shù)的分類。選項A“科技活動”和選項C“學(xué)科活動”是按照活動的內(nèi)容進(jìn)行分類的，科技活動旨在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)興趣和創(chuàng)新能力，學(xué)科活動則圍繞學(xué)科知識開展，以加深學(xué)生對學(xué)科內(nèi)容的理解和運用，并非按活動規(guī)模和人數(shù)分類，所以A、C選項不符合要求。選項E“文藝活動”同樣是依據(jù)活動內(nèi)容來劃分的，主要側(cè)重于文學(xué)、藝術(shù)等方面的活動，如唱歌、繪畫等，不屬于按活動規(guī)模和人數(shù)的分類，故E選項不正確。而選項B“小組活動”是由若干學(xué)生組成小組進(jìn)行的活動，有一定的規(guī)模，人數(shù)一般相對較少且有明確的分組；選項D“個人活動”則是學(xué)生個體單獨進(jìn)行的活動，規(guī)模為單個個體。這兩種活動是按照活動規(guī)模和人數(shù)進(jìn)行分類的，所以本題正確答案是BD。4、設(shè)立學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)必須具備（）條件。

A.有組織機(jī)構(gòu)和章程

B.有合格的老師

C.有符合規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)場所及設(shè)施

D.有獨立承擔(dān)民事責(zé)任的能力

E.有必備的辦學(xué)資金和穗定的經(jīng)費來源

【答案】：ABC

【解析】本題考查設(shè)立學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)所需具備的條件。選項A：有組織機(jī)構(gòu)和章程是設(shè)立學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的必要條件之一。組織機(jī)構(gòu)是學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)正常運轉(zhuǎn)的組織保障，章程則規(guī)定了學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的辦學(xué)宗旨、管理體制等重要內(nèi)容，為其規(guī)范運行提供依據(jù)，所以選項A正確。選項B：有合格的老師對于學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)至關(guān)重要。教師是教育教學(xué)活動的實施者，其素質(zhì)和能力直接影響教育質(zhì)量，只有擁有合格的老師，才能保證教育教學(xué)工作的順利開展，因此選項B正確。選項C：有符合規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)場所及設(shè)施是開展教育教學(xué)活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。教學(xué)場所為師生提供了教學(xué)和學(xué)習(xí)的空間，而各類教學(xué)設(shè)施則有助于提高教學(xué)效果、豐富教學(xué)內(nèi)容，所以選項C正確。選項D：能夠獨立承擔(dān)民事責(zé)任是法人應(yīng)具備的條件，而學(xué)校及