八年級(jí)上冊(cè)第六單元教學(xué)目標(biāo)1.理解課文內(nèi)容，體會(huì)所說(shuō)明的道理。2.把握文中逐層深入論證的思路。3.了解孟子和《孟子》，探求孟子的思想。在二千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)間為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土和權(quán)力，不斷地進(jìn)行吞并戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活在水深火熱之中。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的思想主張。他反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，主張君主要廣施“仁政”。孟子的這一光輝的思想閃耀經(jīng)年，傳誦至今。今天，讓我們一同走進(jìn)《得道多助，失道寡助》，感受孟子思想的深刻之處。激趣導(dǎo)入了解孟子孟子（約前372-前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家。被認(rèn)為是孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，有“亞圣”之稱。《孟子》是孟子及其門人所作?！睹献印芬粫?shū)長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響?！睹献印纷鳛槿寮医?jīng)典之一，主要記述了孟子游說(shuō)各諸侯國(guó)的言行和同當(dāng)時(shí)各學(xué)派論辯的情況。了解孟子孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子“仁”學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”一統(tǒng)天下。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。他游說(shuō)于齊、梁之間，沒(méi)有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬(wàn)章等著書(shū)立說(shuō)。在儒家中其地位僅次于孔子。其思想事跡大都見(jiàn)于《孟子》一書(shū)。理解文章大意1.天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。翻譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。理解文章大意2.三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。三里：方圓三里的內(nèi)城郭：外城環(huán)：圍翻譯：方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。理解文章大意3.夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。夫：句首發(fā)語(yǔ)詞而：連詞表修飾是：這也：表判斷語(yǔ)氣，“是”翻譯：包圍著攻打它，必定是得到天氣時(shí)令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。理解文章大意4.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。城：城墻非：不是池：護(hù)城河兵革：泛指武器裝備。兵，武器；革，皮革制成的甲、胄、盾之類。堅(jiān)利：堅(jiān)固精良。利：精良米粟：糧食多：充足翻譯：城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不堅(jiān)固精良，糧食不是不充足。理解文章大意5.委而去之，是地利不如人和也。委：放棄去：離開(kāi)委而去之：意思是棄城而逃。翻譯：棄城而逃，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。理解文章大意6.故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。故：所以域：限制，文中指使……定居下來(lái)。固國(guó)：鞏固國(guó)防以：憑借翻譯：所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)（而不遷到別的地方去），不能靠劃定疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。理解文章大意7.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。寡：少得道：能夠施行治國(guó)的正道，即行仁政。失道者：不實(shí)施“仁政”的君主。親戚：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。翻譯：能夠施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的君主，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他。理解文章大意8.多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。至：極點(diǎn)順：歸順，服從勝：取得勝利君子：這里指能行仁政的君主翻譯：支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打內(nèi)外親屬都反對(duì)背叛的君王，所以，能實(shí)行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。研讀文本探究任務(wù)：班級(jí)將參加一場(chǎng)學(xué)校的辯論賽，準(zhǔn)備向長(zhǎng)于辯論的辯論家孟子學(xué)習(xí)，提高自己的雄辯能力。請(qǐng)同學(xué)們小組合作，探究孟子論辯及邏輯的嚴(yán)密之道。探究過(guò)程及成果：1.結(jié)合文章，明確孟子思想。（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！泵鞔_：研讀文本（2）結(jié)合文章思考“天時(shí)”“地利”“人和”分別指什么？天時(shí)——有利的自然條件，如風(fēng)、雨、季節(jié)、氣候等。地利——有利的物質(zhì)條件，如城、池、兵革、米粟等。人和——眾人擁有的士氣、斗志，萬(wàn)眾一心的精神狀況，眾志成城、視死如歸的大無(wú)畏氣概等。明確：研讀文本（3）文中的“道”指什么？“得道”“失道”分別是什么意思？“道”——施行“仁政”。“得道”——得到仁義，施行仁政，施恩于民?！笆У馈薄У羧柿x，倒行逆施，殘暴統(tǒng)治。明確：研讀文本（4）為什么說(shuō)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一觀點(diǎn)是孟子“仁政”主張的具體體現(xiàn)？在天時(shí)、地利、人和這三要素中，孟子認(rèn)為人和是最重要的，也就是要贏得民心的前提是“得道”，而這個(gè)“道”就是他一貫主張的“仁政”。只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作戰(zhàn)就會(huì)取得勝利，就會(huì)“多助”、“天下順之”。明確：研讀文本2.小組合作，探究本文邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn)。本文按照“是什么——為什么——怎樣做”的思路，逐層深入闡明自己的思想觀點(diǎn)，論證嚴(yán)密，條理清晰。開(kāi)篇點(diǎn)明中心論點(diǎn)，揭示了“天時(shí)”“地利”“人和”三者的關(guān)系。然后以“攻城”為例，先從攻方說(shuō)明“天時(shí)不如地利”，然后從守方說(shuō)明沒(méi)有人心團(tuán)結(jié)、眾志成城的精神，再好的物質(zhì)條件也不可能守住城池，即“地利不如人和”，用兩個(gè)“不如”，將三者加以比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀條件在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上“人和”這個(gè)條件，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物，層層推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)了“人和”是三個(gè)條件中最關(guān)鍵、最重要的因素。進(jìn)而從“域民”“固國(guó)”“威天下”類推到治國(guó)也需要“人和”。（1）梳理本文的論證思路。明確：研讀文本（2）本文運(yùn)用了哪些論證方法來(lái)論證觀點(diǎn)？結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。①舉例論證。運(yùn)用戰(zhàn)例，分別從攻和守的角度論證“天時(shí)不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性。②對(duì)比論證。將“得道者多助”與“失道者寡助”進(jìn)行對(duì)比，將“寡助之至，親戚畔之”與“多助之至，天下順之”進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了“得道”的重要性。明確：研讀文本（3）本文在論證方法上的特色：①逐層論證，層層深入。文章開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，隨后巧妙運(yùn)用戰(zhàn)例，依次論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，強(qiáng)調(diào)了“人和”的至關(guān)重要。然后進(jìn)一步闡發(fā)，指出欲獲“人和”，必先遵循“得道”之理。由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，全面體現(xiàn)了孟子的核心理念，使文章煥發(fā)出普世價(jià)值的光彩。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，各部分之間銜接緊密，邏輯嚴(yán)密，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。②議論中巧妙運(yùn)用排比、對(duì)比等修辭手法，使得文章氣勢(shì)恢宏，筆觸酣暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序。例如，通過(guò)運(yùn)用雙重否定的排比句式，以肯定而有力的語(yǔ)言氣勢(shì)突顯了防御一方地利條件的優(yōu)越性。③文章前半部分以舉例論證為主，下半部分則采用對(duì)比論證的方式，兩種論證方法的交替運(yùn)用使得論點(diǎn)更加鮮明突出，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。明確：這節(jié)課，我們感知了孟子雄辯的藝術(shù)，本文通過(guò)深入比較天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條件，深刻揭示了決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的根本所在——人心的向背，而人心的向背又取決于是否施行“仁政”。在嚴(yán)密的論證邏