哈32中2024—2025學年度下學期高二學年期中考試歷史試題（考試范圍：選必三適用班級：高二學年）[本卷滿分100分，考試時間為75分鐘]一、選擇題（本大題25小題，每小題3分，共75分，每小題只有1個選項符合題意。）1.孟子強調“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！痹撍枷胫鲝垼ǎ〢.體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化里自強不息、厚德載物的理念B.有利于維系中央集權制度C.受到西方政治理論影響D.體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土性和包容性【答案】A【解析】【詳解】本題為多類型單項選擇題。根據(jù)選項用詞可知，這是本質題、影響題。時空范圍為戰(zhàn)國時期（中國）。依據(jù)題干“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化里自強不息、厚德載物的理念,A項正確；材料觀點和中央集權體制，無關，而且當時尚未建立中央集權體制，排除B項；孟子的思想并未受到西方思想的影響，排除C項；材料觀點和包容性無關，排除D項。故選A項。2.魏晉到隋唐時期思想活躍，中國本土宗教道教在民間廣為傳播，外來宗教佛教在中國盛行，而作為主流思想的儒學則在挑戰(zhàn)中有了新的發(fā)展。這表明該時期（）A.中外文化交流較為頻繁 B.外來佛教出現(xiàn)本土化趨向C.社會動蕩催生儒學復興 D.思想發(fā)展呈現(xiàn)出多元特征【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：魏晉到隋唐時期（中國）。根據(jù)材料“中國本土宗教道教在民間廣為傳播，外來宗教佛教在中國盛行，而作為主流思想的儒學則在挑戰(zhàn)中有了新的發(fā)展”可知，該魏晉至隋唐時期，道家、佛教對傳統(tǒng)儒學形成沖擊，思想發(fā)展呈現(xiàn)出多元特征，D項正確；材料主旨強調中國文化的多元特征，并沒有涉及中外文化交流，排除A項；材料主旨強調中國文化的多元特征，材料體現(xiàn)佛教在中國盛行，不能體現(xiàn)外來佛教出現(xiàn)本土化趨向，排除B項；社會動蕩使儒學受到沖擊，排除C項。故選D項。3.《開蒙要訓》創(chuàng)作于六朝時期，唐五代時在敦煌地區(qū)廣泛流傳，當?shù)刂菘h學、寺學普遍采用該書作為兒童啟蒙教材。近代在敦煌藏經洞發(fā)現(xiàn)該書的多個寫本，內容涉及自然地理、倫理道德、紡織女紅、司法審案等。這些寫卷（）A.是唐代社會生活的客觀反映 B.是中外文化交流的重要見證C.反映古代基礎教育體系完備 D.是研究敦煌教育的一手史料【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題、本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐五代時期（中國）。據(jù)材料信息可知，《開蒙要訓》在唐五代時在敦煌地區(qū)作為兒童啟蒙教材，近代發(fā)現(xiàn)其多個寫本，所以它是研究敦煌教育的一手史料，D項正確；該書創(chuàng)作于六朝時期，不能完全說是唐代社會生活的客觀反映，排除A項；材料體現(xiàn)的是中國內部的文化，不是中外文化交流，排除B項；啟蒙教材主要的服務對象是兒童，不能反映古代基礎教育體系完備，排除C項。故選D項。4.蒙古西征引發(fā)了民族遷徙，東遷的“色目人”后來大部分融入漢族和蒙古族。這一現(xiàn)象說明（）A.被征服地區(qū)的民族種類變得單一 B.東西方各民族的交融加深C.漢族和蒙古族是最大的種族 D.民族遷徙完全取決于蒙古西征【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設問詞，可知是本質題。根據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：中世紀的蒙古帝國。根據(jù)材料“東遷的‘色目人’后來大部分融入漢族和蒙古族”可知，受蒙古西征影響，在民族遷徙的過程中，東遷的“色目人”后來大部分融入漢族和蒙古族，體現(xiàn)了東西方民族交融加深，B項正確；題干材料未涉及民族種類、數(shù)量的比較，看不出民族種類是否單一或民族大小，排除AC項；影響民族遷徙的因素很多，蒙古西征僅是其中之一，排除D項。故選B項。5.茶馬古道指唐代以來為順應當?shù)厝嗣裥枨?，在中國西南和西北地區(qū)，以茶葉和馬匹為主要交易內容，以馬幫為主要運輸工具的商品貿易通道。元朝建立驛站，從而使四川西部與西藏間的茶馬古道大大延伸。明朝設衛(wèi)駐軍以保護茶道暢通。清朝時期四川在治藏中的作用大大提高，進一步推動了川藏“茶馬貿易”。據(jù)此可知（）A.茶馬古道有利于邊疆地區(qū)開發(fā)與治理 B.政府推行重商主義，保護商人利益C茶馬古道促進了中外經濟與文化交流 D.政府保護互市，推動了跨區(qū)域貿易【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設問詞可知是推斷題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是中國古代。根據(jù)材料，唐朝以后歷代都對茶馬古道進行維護，這有利于推動跨區(qū)域貿易的發(fā)展，Ｄ項正確；材料和邊疆開發(fā)治理無關，排除A項；古代中國推行重農抑商，排除B項；茶馬古道是國內的貿易通道，排除C項。故選D項。6.清代前期，政府組織編纂《四庫全書》、《古今圖書集成》等大型叢書和類書。一些學者回歸漢學，從文字、文獻的研究入手，對中國歷史文化原典進行了實證性研究。這些舉措（）A.提升了文化水平 B.解放了人們的思想 C.有利于文化傳承 D.推進研究水平提高【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設問詞，可知是影響題。根據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：清朝時期的中國。根據(jù)材料“政府組織編纂《四庫全書》、《古今圖書集成》等大型叢書和類書”“從文字、文獻的研究入手，對中國歷史文化原典進行了實證性研究”和所學可知，清朝時期，大型圖書的編纂及研究，不僅保存了大量珍貴的古代文獻，還為后世的研究提供了豐富的資料?，有利于文化的傳承，C項正確；材料中的圖書編纂是政府行為，與下層百姓無直接關系，無法提升文化水平，排除A項；清朝時期推行思想文化專制，不利于思想解放，排除B項；材料強調的是大型圖書編纂對文化傳承的影響，非推進研究水平的提高，排除D項。故選C項。7.自鴉片戰(zhàn)爭以后，中國知識分子多主張“師夷長技”以改革中國，而不同時代的知識分子認識的西方“長技”卻不同。下列按時間先后順序排列合適的是（）A.學造器物→仿行制度→思想解放B.學造器物→思想解放→仿行制度C.宗教信仰→仿行制度→思想解放D.仿行制度→宗教信仰→學造器物【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是近代中國。結合所學可知，近代中國學習西方主要經歷了從器物到制度再到思想文化層面的學習，反映對西方的學習由淺入深，層層遞進，A項正確；近代中國向西方學習，首先是學習西方先進技術，即學造器物，開展洋務運動，結果失敗，然后中國人學習西方政治制度，即開展戊戌變法、辛亥革命，排除B項；近代中國向西方學習，首先是學習西方先進技術，即學造器物，并未學習宗教信仰，排除CD項。故選A項。8.近年來文旅產品層出不窮，北京故宮博物院推出了眾多文化創(chuàng)意產品——從故宮國風膠帶、千里江山圖，到“紫禁·太平有象”書簽、脊獸鑰匙扣等等，大受市場青睞。這得益于（）A.傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展 B.博物館文物研究價值C.市場經濟體制的確立 D.互聯(lián)網(wǎng)技術迅猛發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設問詞可知是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空：當代（中國）。據(jù)材料可知，當今中國的文創(chuàng)產品豐富多樣，受大眾喜愛。這得益于我們重視傳統(tǒng)文化的傳承，也反映我們對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，A項正確；文物具有研究價值，不一定就受到大眾的喜歡，排除B項；市場經濟體制的確立是指經濟體制改革的問題，與文創(chuàng)產品的受歡迎無關，排除C項；互聯(lián)網(wǎng)技術迅猛發(fā)展，文創(chuàng)產品不一定就受到歡迎，排除D項。故選A項。9.“美德即知識”是蘇格拉底倫理學的一個基本命題，蘇格拉底認為，“知識包括了一切的善”，屬于知識的范疇。知識使人變得明智，就會有美德，這一命題（）A.捍衛(wèi)思想自由的原則 B.否定了人文主義思想C.有極端個人主義色彩 D.重視人的道德品質修養(yǎng)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設問詞，可知是推斷題。根據(jù)題干關鍵信息可知準確時空是：古代（希臘）。材料“美德即知識”“知識包括了一切的善”表明蘇格拉底重視人的道德品質修養(yǎng)，閃爍著人文主義色彩，D項正確；材料未涉及對思想自由的捍衛(wèi)，排除A項；材料體現(xiàn)了人文主義，排除B項；智者學派思想有極端個人主義色彩，排除C項。故選D項。10.梵蒂岡某博物館館藏的絲質編絳，經鑒定制作于公元2世紀，其材質是中國產的絲綢，而其工藝則源自西亞敘利亞的作坊。這可以佐證（）A.絲綢之路推動羅馬絲織業(yè)繁榮 B.羅馬帝國與漢朝存在貿易往來C.敘利亞商人主導絲綢之路貿易 D.漢朝的商人大量定居于敘利亞【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干的設問詞，可知本題是正向題。根據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：古代的世界。根據(jù)材料信息及所學可知，公元2世紀正是羅馬帝國與漢朝時期，梵蒂岡位于意大利羅馬城西北角的高地上，而羅馬帝國崛起于意大利，其在征服整個地中海周邊地區(qū)后，把地中海變成了羅馬的內海，所以梵蒂岡某博物館館藏的絲質編絳，其材質是中國產的絲綢，其工藝源自西亞敘利亞。這說明通過絲綢之路，羅馬帝國與漢朝有著一定的經貿與文化交流，B項正確；材料信息并未涉及羅馬的絲織業(yè)發(fā)展水平如何，排除A項；材料并未涉及敘利亞商人在絲綢之路貿易中的地位，排除C項；材料并未相關數(shù)據(jù)，所以無法斷定漢朝商人大量定居敘利亞，排除D項。故選B項。11.印度佛典認為，孩子并沒有義務為父母奉獻一切，雙方關系是平等的。南北朝時期，佛教把孝敬雙親與因果報應相聯(lián)系，認為只有孝順父母才可得到善報。這一變化反映了（）A.三教合一漸成主流 B.佛教在中國的本土化C.儒學喪失正統(tǒng)地位 D.宗教的發(fā)展有時代性【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是本質題。時空是：古代中國。由材料可知，在佛教向中國傳播的過程中，佛教教義接受了中國的孝觀念，反映了佛教在中國的本土化，B項正確；“孝”是儒家的思想，材料體現(xiàn)儒釋思想的融合，并未涉及道教，無法說明三教合一，排除A項；儒學喪失正統(tǒng)地位一說與史實不符，排除C項；材料體現(xiàn)的是佛教教義在不同地域而非不同時代的差別，反映宗教發(fā)展的地域差異而非時代變化，排除D項。故選B項。12.下面是四幅世界文化遺產的圖片。這反映了（）

埃及孟菲斯及其墓地金字塔

希臘巴賽阿波羅·伊壁鳩魯神廟

中國平遙古城

墨西哥瑪雅奇琴伊察羽蛇神金字塔A.古代文化的宗教性 B.中外文化的互補性C.地域文化的繼承性 D.世界文化的多樣性【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質題，時空是古代世界。根據(jù)材料可知，四幅圖片反映了古埃及、古希臘、古中國及瑪雅文明的不同建筑信息，體現(xiàn)了世界文化的多樣性特征，D項正確；材料并不是強調古代文化的宗教性特點，排除A項；材料未涉及中外文化之間的關系，無法得出互補性的相關信息，排除B項；材料反映的是不同文明的建筑信息，體現(xiàn)不出地域文化的繼承性特點，排除C項。故選D項。13.印加人崇拜太陽，自稱是太陽的子孫。他們還將美洲豹、禿鶩、猿及某些植物作為圖騰進行崇拜。印加人對統(tǒng)治者的木乃伊崇拜尤為虔誠，所有印加國王的木乃伊都被仔細地存放在廟宇中。在盛大節(jié)日時，祭司抬著他們游行，以示神圣。這反映出（）A.印加存在有效的組織動員機制 B.印加文化有效繼承了瑪雅文化的精華C.美洲文明衰落有其內在的因素 D.宗教在印加人的生活中具有重要地位【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設問詞，可知這是本質題。據(jù)題干時間信息可知準確時空是中古時期（美洲）。根據(jù)材料“印加人崇拜太陽，自稱是太陽的子孫”“將美洲豹、禿鶩、猿及某些植物作為圖騰進行崇拜”“印加人對統(tǒng)治者的木乃伊崇拜尤為虔誠，所有印加國王的木乃伊都被仔細地存放在廟宇中”等信息并結合所學知識可知，這些反映了宗教在印加人的生活中具有重要地位，D項正確；A項并不是材料反映的主旨，排除A項；材料沒有提及印加文化與瑪雅文化的關系，并未反映印加文化有效繼承了瑪雅文化，排除B項；圖騰崇拜與美洲文明衰落無關，排除C項。故選D項。14.有學者認為，佛教反對種姓制度，并不是“真的要消除現(xiàn)實社會中的種姓制度”,而是“實際限制和麻痹人民的反抗意識”。這反映出（）A.佛教旨在消滅種姓制度 B.佛教適應統(tǒng)治需要C.佛教吸收了婆羅門教義 D.佛教主張眾生平等【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（世界）。據(jù)材料佛教“并不是‘真的要消除現(xiàn)實社會中的種姓制度’”“實際限制和麻痹人民的反抗意識”并結合所學古代印度文化可知，公元前6世紀，印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿，佛教產生了，佛教有利于“限制和麻痹人民的反抗意識”而緩解印度社會矛盾，適應了統(tǒng)治需要，B項正確；“佛教旨在消滅種姓制度”,不符合題意，排除A項；“吸收了婆羅門教義”不符合史實，佛教提倡“眾生平等”與婆羅門教義相沖突，排除C項；“佛教主張眾生平等”與題意不符，排除D項。故選B項。15.公元前4世紀晚期馬其頓國王亞歷山大東征時，隨軍帶有工程師、哲學家、地理學家和測繪師等大批專門人才，以便隨時收集資料和繪制地圖。亞歷山大的舉措旨在（）A.加強對被征服地區(qū)的統(tǒng)治 B.增進軍隊戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗力C.促進希臘文化中心的東移 D.使戰(zhàn)爭動員的效率提升【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是目的題。時空是：古代世界。亞歷山大東征時注意收集被征服地區(qū)的資料和繪制地圖，目的是更深入了解被征服地區(qū)的情況，有針對性地制定統(tǒng)治政策，鞏固統(tǒng)治，A項正確；軍隊戰(zhàn)斗力主要與裝備、訓練等有關，資料和地圖不能直接增進戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗力，排除B項；希臘文化的中心逐漸東移是因為文化交流傳播，這是一個逐漸的過程，發(fā)生在亞歷山大帝國建立后的一段時間，而非東征當時，排除C項；收集資料和繪制地圖不屬于戰(zhàn)爭動員，排除D項。故選A項。16.朝鮮《高麗律》篇章內容都取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大寶律令》也以《唐律》為藍本：越南李太尊時期頒布的《刑書》大都參用《唐律》。這反映了（）A.《唐律》被世界各國廣泛采用 B.《唐律》成為中華文化的代表C.中華法系對周邊國家產生影響 D.這些國家完全采用中華法系【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐朝（中國）。由材料“朝鮮《高麗律》篇章內容都取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大寶律令》也以《唐律》為藍本：越南李太尊時期頒布的《刑書》大都參用《唐律》”及所學知識可知，朝鮮《高麗律》、日本《大寶律令》均以唐律為藍本，說明作為中華法系的代表作，《唐律》超越國界，對亞洲一些國家的法律產生了重大影響，C項正確；《唐律》被世界各國廣泛采用，不符合史實，排除A項；《唐律》只是中華法律文化的代表之一，并不能完全代表中華文化，排除B項；“這些國家完全采用中華法系”表述太絕對，不符合史實，排除D項。故選C項。17.《一千零一夜》是阿拉伯文學的瑰寶。它以波斯的《一千個故事》為基礎，吸收了印度、希伯來、埃及和阿拉伯等地的民間故事，生動地反映了阿拉伯帝國境內各族人民以及印度和中國等東方各國人民的生活習俗、風土人情和社會制度。材料表明《一千零一夜》（）A.已具備初步的全球化視角 B.帶有較強的現(xiàn)實主義色彩C.體現(xiàn)了文明文化交融互鑒 D.展現(xiàn)了波斯帝國的繁盛【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設問詞，可知這是本質題。據(jù)題干時間信息可知準確時空是阿拉伯帝國時期。依據(jù)材料“它以波斯的《一千個故事》為基礎，吸收了印度、希伯來、埃及和阿拉伯等地的民間故事，生動地反映了阿拉伯帝國境內各族人民以及印度和中國等東方各國人民的生活習俗、風土人情和社會制度”可知，阿拉伯吸收其他文明，反映出文明文化交融互鑒，C項正確；已具備初步的全球化視角的時間是新航路開辟后，排除A項；《一千零一夜》很多故事是神話故事，不具備現(xiàn)實主義色彩，排除B項；《一千零一夜》屬于阿拉伯帝國的文化成就，不屬于波斯帝國，排除D項。故選C項。18.在與印歐人的沖突和交往中，農業(yè)社會居民學會了使用馬匹和戰(zhàn)馬，后來出現(xiàn)了騎兵，這說明（）A.游牧民族和農業(yè)民族的互相學習 B.農業(yè)民族文化領先于游牧民族文化C.農業(yè)文明向游牧民族學習和借鑒 D.游牧民族學習農業(yè)民族的先進方式【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“在與印歐人的沖突和交往中，農業(yè)社會居民學會了使用馬匹和戰(zhàn)馬，后來出現(xiàn)了騎兵”，可以看出在印歐人向外遷徙的過程中，農耕文明也在不斷向其學習和借鑒，C項正確；材料體現(xiàn)的是農業(yè)民族向游牧民族學習，不是相互學習，排除A項；材料體現(xiàn)的是借鑒和學習，不能得出孰優(yōu)孰劣，排除B項；材料體現(xiàn)的是農業(yè)民族學習游牧民族，排除D項。故選C項。19.如表是某學生探究歷史主題活動時整理的框架表。據(jù)此判斷該學生研究的主題可能是（）阿拉伯人翻譯并保存了大量古希臘羅馬典籍中國的四大發(fā)明推動了歐洲的社會轉型A.歐洲文化的思想源泉 B.中古世界的文化交流C.世界法制文明的發(fā)展 D.近代整體世界的形成【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中古世界。根據(jù)材料可知，阿拉伯人翻譯了古希臘羅馬典籍，促進其在阿拉伯帝國傳播，中國四大發(fā)明傳入歐洲，推動了歐洲的社會轉型，體現(xiàn)了不同文明的交流促進文化和社會等發(fā)展，B項正確；歐洲文化思想源泉是古希臘羅馬文化，排除A項；材料不涉及法律文獻，排除C項；整體世界開始于新航路開辟，材料信息與此無關，排除D項。故選B項。20.11-15世紀非洲東海岸城市中的清真寺，其禮拜堂上多鑲嵌陶瓷作為裝飾。此外，清真寺內儲水池的底部也以碎瓷器做鋪墊，瓷器的青色、藍白色底色有助于凸顯水質的清潔。與清真寺比鄰的柱幕，其頂部眉額等處也往往鑲嵌了從中國進口的陶瓷，成為當?shù)靥厣ㄖ?。該材料所述現(xiàn)象（）A.表明文化的交流融合有助于文化創(chuàng)新 B.印證當?shù)氐淖匀画h(huán)境決定民居的特點C.體現(xiàn)了中國在世界貿易中的主導地位 D.說明陶瓷在當?shù)氐墓δ芤詫嵱眯詾橹鳌敬鸢浮緼【解析】【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：11—15世紀非洲。根據(jù)材料并結合所學可知，非洲海岸城市的清真寺使用中國陶瓷進行裝飾，形成當?shù)靥厣ㄖ?，表明文化的交流融合有助于文化?chuàng)新，A項正確；材料強調的是文化交流，不是自然環(huán)境對民居的影響，排除B項；“主導地位”說法過于絕對，排除C項；陶瓷在當?shù)匾灿醒b飾功能，并非以實用性為主，排除D項。故選A項。21.拿破侖所“冒犯”的人民先是因“自由、平等、博愛”的口號而覺醒并充滿激情，然后又在其導師背叛自己的原則時轉而反對其導師。這說明拿破侖對外戰(zhàn)爭（）A.受到各國的強烈不滿和反擊 B.最終遭到各地人民反對C.推翻了各國的君主專制統(tǒng)治 D.促進了民眾政治上覺醒【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：拿破侖戰(zhàn)爭時期（法國）。據(jù)材料“人民先是因‘自由、平等、博愛’”的口號而覺醒并充滿激情”可知，拿破侖戰(zhàn)爭推動了啟蒙思想的傳播，促進了民眾政治上覺醒，從而“在其導師背叛自己的原則時轉而反對其導師”，D項正確；材料反映的是拿破侖對民主思想的傳播，沒有體現(xiàn)各國的反擊，排除A項；材料反映了各地人民對專制的反對，沒有涉及對拿破侖戰(zhàn)爭的反對，排除B項；材料反映的是拿破侖戰(zhàn)爭對民眾思想的想象，沒有涉及對各國政治制度的影響，排除C項。故選D項。22.2100多年前，漢帝國開辟通向異域通道，歷史車輪轉到了400多年前，亞歐大陸西端伊比利亞半島上兩個小國打開了通向世界的通道。這兩個通道（）A.都打破了地區(qū)封閉，成為不同文明交流的通道B.都推動了社會轉型，對當時世界產生重大影響C.此后中國和世界文化交流日益密切、從未中斷D.都促進物種、文化交流及人口的長期穩(wěn)定增長【答案】A【解析】【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是正向題、推斷題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代、近代世界。據(jù)材料“漢帝國開辟通向異域的通道”“400多年前伊比利亞半島兩個小國打開了通向世界的通道”，可知指的是西漢的絲綢之路和西葡的新航路，結合所學可知，絲路和新航路的相同作用都是文明交流的通道，A項正確；絲路沒有推動中國社會轉型，排除B項；中國在明清時期實行閉關鎖國，和世界文化交流不能說“日益”密切，排除C項，D項符合新航路，但絲路并未保證中國人口“長期穩(wěn)定增長”，排除D項。故選A項。23.每個國家都有一些重要節(jié)日，新加坡的節(jié)日有：西歷元旦、農歷新年、耶穌受難日、勞動節(jié)、衛(wèi)塞節(jié)、開齋節(jié)、國慶日、哈芝節(jié)、屠妖節(jié)、圣誕節(jié)等。這反映了新加坡（）A.多元文化和諧共處的特點 B.努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代東方文化C.成為亞洲東部新興經濟體 D.是以歐洲文化為主流的國家【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。根據(jù)材料時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代（新加坡）。根據(jù)材料可知，新加坡的節(jié)日既有東方的傳統(tǒng)節(jié)日，也有西方的傳統(tǒng)節(jié)日，還包括一些國際節(jié)日，體現(xiàn)了新加坡多元文化和諧共處的特點，A項正確；材料強調新加坡融合西方文化，體現(xiàn)多元性，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代東方文化，與材料主旨不符，排除B項；材料強調的文化方面，與經濟無關，排除C項；材料反映了新加坡多元文化和諧共處的特點，排除D項。故選A項。24.21世紀初，法國政府每年要花費30億美元，聘用1.2萬名官員，以保護和發(fā)揚法國文化；加拿大補貼本國電影的發(fā)行，并規(guī)定電臺要播放一定比重的本國音樂；西班牙、韓國、巴西的電影院上映影片都有“當?shù)睾俊钡囊?guī)定。這在反映出各國（）A.努力維系自己的文化根脈 B.不同程度推行貿易保護主義C積極順應文化全球化潮流 D.主動吸收各種外來文明成果【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料內容可知，法國、加拿大、西班牙等國都采取措施發(fā)揚本國文化，這體現(xiàn)了本國文化在全球化沖擊下的式微，各國努力維系自己的文化根脈，A項正確；法國等國是保護發(fā)揚本國文化，而非實行貿易保護主義，排除B項；法國等國保護發(fā)揚本國文化并不是逆全球化，更無法說明潮流的盛行，排除C項；D項說法與史實不符，排除D項。故選A項。25.世界文化遺產是全人類的共同財富，其突出的普遍價值不僅屬于當代人，也屬于未來的人類。因此，我們對于世界遺產應該（）A.加大投入面向市場 B.嚴格保護封閉保存C.過度開發(fā)立法保障 D.充分保護適度利用【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代（世界）。根據(jù)材料“其突出的普遍價值不僅屬于當代人，也屬于未來的人類。”說明我們在利用文化遺產的同時，還要好好保護，以留給后人，因此對于文化遺產應該充分保護，適度利用，D項正確；全力開發(fā)推向市場不利于世界文化遺產的保護，排除A項；嚴格保護封閉保存體現(xiàn)不出它當下的價值，排除B項；過度開發(fā)不利于對文化遺產的保護，排除C項。故選D項。二、選擇題（共25分）26.閱讀材料，回答問題。材料一在數(shù)千年的歷史進程中，中華文化形成了獨特的品格。各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，領域廣闊。兩漢之際，來自印度的佛教傳入中國，經魏晉南北朝到宋明的融合，以儒家學說為核心兼容佛教和道教的宋明理學形成。中國建塔藝術源于佛教，又融入了中國傳統(tǒng)建筑特色，創(chuàng)造出具有中國特色的佛教建筑。中華文化還是世界上唯一一個綿延不絕，傳承至今的文化，具有強大的生命力。——摘編自選擇性必修三《文化交流與傳播》材料二公元前4世紀一公元3世紀，漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)；3—5世紀，儒學在東南亞地區(qū)傳播；7世紀，日本大化改新以唐朝為藍本；8世紀，中國的造紙術傳入中亞、西亞和歐洲；15世紀，鄭和下西洋；16世紀到18世紀，歐洲出現(xiàn)“中國熱”?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰返龋?）根據(jù)材料一，概括中國文化的歷史特點及價值。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括中華文化的世界影響?！敬鸢浮浚?）歷史特點：博大精深，領域廣闊；是各民族共同創(chuàng)造的結果；融合了其他民族和外來文化，是中外文化交融的結果；歷史悠久，綿延不絕。價值：中國文化可以給我們帶來許多思想上的認識；讓我們了解中國古代的歷史；給我們提供一個思想指導作用；是我們面向未來的一個支撐點。（2）中華文化對世界地區(qū)產生了重要影響。以儒家思想為核心的中國文化，以及科舉制度、四大發(fā)明、航海造船等等，是歐洲近代啟蒙運動的重要思想源泉。中國的四大發(fā)明推動了世界的進步，近代化的開端，新航路的開辟，離不開指南針；思想解放，文藝復興，啟蒙運動離不開造紙和印刷；而火藥又成為砸碎封建城堡的利器。隋唐時中外交往空前頻繁，周邊國家大多仿效中國的各項制度。【解析】【小問1詳解】本題是特點類、認識類材料分析題。時空是古代（中國）。歷史特點：根據(jù)材料中的“各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，領域廣闊?！笨傻贸鲋袊鴤鹘y(tǒng)文化的特點是博大精深，領域廣闊；是各民族共同創(chuàng)造的結果；根據(jù)材料中的“兩漢之際，來自印度的佛教傳入中國，經魏晉南北朝到宋明的融合，以儒家學說為核心兼容佛教和道教的宋明理學形成。中國建塔藝術源于佛教，又融入了中國傳統(tǒng)建筑特色，創(chuàng)造出具有中國特色的佛教建筑?！笨傻贸鐾瑫r融合了其他民族和外來文化，是中外文化交融的結果；根據(jù)材料中的“中華文化還是世界上唯一一個綿延不絕，傳承至今的文化，具有強大的生命力?！笨傻贸鰵v史悠久，綿延不絕。價值：根據(jù)“中華文化還是世界上唯一一個綿延不絕，傳承至今的文化，具有強大的生命力”并結合所學可知，中國文化可以給我們帶來許多思想上的認識；讓我們了解中國古代的歷史；給我們提供一個思想指導作用；是我們面向未來的一個支撐點。【小問2詳解】本題是影響類材料分析題。時空是公元前4世紀一18世紀（世界）。本題結合所學內容從思想、經濟、政治等角度作答即可。結合所學內容可知，中華文化對世界地區(qū)產生了重要影響。以儒家思想為核心的中國文化，以及科舉制度、四大發(fā)明、航海造船等等，是歐洲近代啟蒙運動的重要思想源泉。中國的四大發(fā)明推動了世界的進步，近代化的開端，新航路的開辟，離不開指南針；思想解放，文藝復興，啟蒙運動離不開造紙和印刷；而火藥又成為砸碎封建城