階段性檢測卷15

選擇性必修3：文化交流與傳播（一）

（考試時間：75分鐘試卷滿分：100分）

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答第I卷時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如

需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。寫在本試卷上無效。

3.回答第n卷時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

4.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、選擇題：共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個選項中，只有一個最

符合題目要求。

1.《尚書?皋陶謨》記載了舜帝與皋陶、大禹關于政務的討論。皋陶說：“在知人，在安民?！贝笥碚f：“安民

則惠，黎民懷之?！薄渡袝?泰誓》也指出，“天矜（同情）于民，民之所欲，天必從之這

A.反映出先秦統(tǒng)治階層代表人民利益B.表明仁政理念得到踐行

C.體現(xiàn)“敬天保民”成為西周治國之道D.說明民本思想由來己久

【答案】D

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設問詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空：先秦時期的

中國。據(jù)題干材料“在知人，在安民”“安民則惠，黎民懷之”“民之所欲，天必從之”體現(xiàn)了統(tǒng)治階層把“安民”

作為施政宗旨，認為人民安居樂業(yè)才能保證政局的穩(wěn)定，這說明以民為本的思想由來已久，D項正確；古

代執(zhí)政者重民不等于其就代表人民利益，排除A項；仁政（是一種儒家思想，是孟子從孔子的“仁學”繼承

發(fā)展而來的。這種思想主要宣揚“民貴君輕”“人性本善”理論）是孟子提出的治國方略，排除B項；由“舜帝

與皋陶、大禹關于政務的討論”排除C項。故選D項。

2.周公認為，周人雖繼承了原來殷人所有的天命，但他不敢說周人的基業(yè)可以永遠牢固，“我亦不敢寧于

上帝命，弗永遠念天威越我民；罔尤（過失）違，惟人”。其思想核心是

A.敬天保民B.敬重天命C.為政以德D.以周代商

【答案】A

【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是正向題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是西周。從周公的意

思來看，其有一定的憂患意識，他將“民”與“天”相提并論，以民意、民心為“天命”，認為周一旦失德也會遭

到懲罰，體現(xiàn)了其“敬天保民”的思想，A項正確；B項只側重于“天命”而未涉及“保民”，沒有考慮“人”的因

素，排除B項；C項缺少材料依托，排除C項；周公言論為“武王伐紂，以周代商”的歷史提出了合理的解

釋，但這不是材料思想的核心，排除D項。故選A項。

3.老子認為“故貴以賤為本，高以下為基”；孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”；墨子“兼相愛，交相利”

思想中，愛的是天下萬民，利是萬民之公利。這說明

A.百家學說本質(zhì)趨同B.“仁政”影響廣泛

C.新興地主階級崛起D.“民本”思想發(fā)展

【答案】D

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是春秋戰(zhàn)國時期。根據(jù)

題干“故貴以賤為本，高以下為基”“民為貴，社稷次之，君為輕”“兼相愛，交相利”可知，老子認為百姓是統(tǒng)

治的基礎和根本，孟子主張民貴君輕，墨子提倡一視同仁地愛所有人，互幫互助，這些都體現(xiàn)了以民為本

的思想，D項正確；僅從三家學說都提倡“民本”思想，無法得出“百家學說本質(zhì)趨同”的結論，排除A項；“仁

政”僅是孟子的思想，無法得出“仁政’影響廣泛的結論，排除B項；材料與新興地主階級的崛起無關，排除

C項。故選D項。

4.如表為東漢永和五年（公元140年），西河、朔方、五原等長城沿線八郡的人口數(shù)分別較西漢元始二年

（公元2年）的比例。該現(xiàn)象說明當時

郡名人口占比

西河4.13%

朔方5.74%

五原9.92%

云中15.25%

定襄8.32%

雁門84.85%

代45.27%

上谷43.48%

A.中央對邊地郡縣的控制加強B.戶籍管理制度遭破壞

C.少數(shù)民族內(nèi)遷具有空間基礎D.游牧經(jīng)濟的范圍擴展

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：東漢（中國）。根據(jù)表格信息可知，東漢年間，長城沿線八郡的人口數(shù)相對于西漢大幅下降，當?shù)?/p>

人口的減少，削弱了東漢王朝抵御少數(shù)民族入侵的能力，這為少數(shù)民族的內(nèi)遷提供了可能，C項正確；材

料中，長城沿線八郡的人口數(shù)量減少，無法得出中央對邊地郡縣的控制加強，排除A項；材料中人口減少，

不代表管理制度遭到破壞，排除B項；僅由材料信息無法得出游牧經(jīng)濟擴展的結論，排除D項。故選C項。

5.自隋朝開科取士以來，不斷有周邊藩國的質(zhì)子來華學習。唐朝時期，出于“文德綏海內(nèi)”，傳播大唐文化

的目的，允許國子監(jiān)接收周邊國家的留學生。這表明留學生來華

A.擴大了理學對周邊國家的影響B(tài).確保了唐王朝對周邊國家的鉗制

C.有利于周邊國家制度的完善D.有利于唐與周邊藩國的平等交往

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是隋唐時期的中國。據(jù)材料可知，隋唐時期，允許國子監(jiān)接收周邊國家的質(zhì)子、留學生，結合所學可

知，質(zhì)子、留學生大多是王室貴族，他們學習大唐文化有利于其在本國仿行唐代的政治、經(jīng)濟、文化制度

等，有利于完善其國家制度，c項正確；理學產(chǎn)生于宋代，A項與材料時間不符，排除A項；“，確保了，唐

王朝對周邊國家的鉗制”的說法過于絕對且不符合史實，排除B項；唐與周邊藩國是宗藩關系，不是平等交

往，排除D項。故選C項。

6.宋初，“未有州、縣之學，先有鄉(xiāng)黨之學”。鄉(xiāng)黨之學亦稱“私學”，規(guī)模較大的私學則稱為書院。如宋州

（今河南商丘），自五代至“國（宋）初有戚同文者，通五經(jīng)、高尚不仕，聚徒教授，常百余人”。宋初私學

的興起

A.開啟了學術文化的下移B.打破了官府壟斷教育的局面

C.推動了基層教育的發(fā)展D.為科舉制的產(chǎn)生提供了土壤

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干設問詞，可知這是影響題，時空是宋朝時期。根據(jù)材料“鄉(xiāng)

黨之學亦稱‘私學'，規(guī)模較大的私學則稱為書院?！笨芍綄W是州、縣以下行政區(qū)域所辦的學校，私學的

發(fā)展推動了基層社會教育的發(fā)展，C項正確；春秋時期，孔子開創(chuàng)了私學，打破了學在官府的局面，開啟

了學術文化的下移，排除A項；春秋時期，孔子打破了官府壟斷教育的局面，排除B項；科舉制的產(chǎn)生是

在隋朝時期，排除D項。故選C項。

7.元代以前，書院的山長是民間人士，私人聚眾講學。元代時，由政府任命山長，并委派“直學”掌管書院

財政，書院的學生經(jīng)“守令舉薦”“臺憲考核”后，可“用為教官，或取為吏屬”。這些現(xiàn)象體現(xiàn)出元代

A.教育體制的創(chuàng)新B.書院的官學化趨勢

C.書院功能的改變D.文化思想發(fā)展繁榮

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項選擇題。元代以前，書院的山長是民間人士，私人聚眾講學，而到元朝，由政

府任命山長，并委派“直學”掌管書院財政，書院的學生經(jīng)考核可以任命官職，說明元朝的書院官學化趨勢明

顯，B項正確；材料僅涉及書院的變化，據(jù)此判斷不出整個元代教育體制的變化，排除A項；書院仍是教

書育人與傳播文化的場所，功能并沒有變化，排除C項；材料反映不出元代文化思想的繁榮，排除D項。

故選B項。

8.沈陽故宮位于遼寧省沈陽市，是清太祖努爾哈赤和太宗皇太極的皇宮，曾被稱作“奉天行宮”。沈陽故宮

的建筑以漢族傳統(tǒng)建筑風格為主，兼具滿族、蒙古族的建筑特色。其“宮高殿低”的建筑風格，在中國宮殿建

筑史上絕無僅有。下列關于沈陽故宮的表述正確的是

A.集功能性與藝術性于一體B.是對清初社會的最全面反映

C.集中體現(xiàn)了皇權至高無上D.建筑格局體現(xiàn)民族交融色彩

【答案】D

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是古代中國。據(jù)材料“沈陽故宮的建筑以漢族傳統(tǒng)建筑風格為主，兼具滿族、蒙古族的建筑特色”并結合

所學可知，沈陽故宮建筑融合了漢、滿、蒙的特色，體現(xiàn)了民族交融色彩，D項正確；材料并未過多強調(diào)

功能性與藝術性，排除A項；沈陽故宮是清初社會的一個側面反映，“最全面反映”說法錯誤，排除B項；

從圖文材料無法看出皇權至高無上，排除C項。故選D項。

9.1902年，梁啟超在《新民叢報》上發(fā)文，最早使用了“中華民族''一詞，指代漢族；辛亥革命后，黃興等

發(fā)起組建“中華民族大同會”“以聯(lián)合漢滿蒙回藏五大民族”；1940年7月，毛澤東為《美洲華僑日報》創(chuàng)刊

題詞："起來，為中華民族的獨立自由而奮斗到底?！庇纱丝梢?，“中華民族”內(nèi)涵的轉變

A.與社會主要矛盾變化相關B.反映中國近代化的發(fā)展歷程

C.適應不同階級的政治考量D.體現(xiàn)了對外抗爭的逐步勝利

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：近代中國。根據(jù)材料，可將“中華民族’'內(nèi)涵的形成分為三階段，每一階段其概念都在擴展，由清末

單指漢族到民國初年的包含“五族”再到抗日戰(zhàn)爭時期的中國所有民族，范圍在不斷擴大，體現(xiàn)了近代以來民

族觀念的不斷發(fā)展，民族意識的不斷覺醒，這是中國政治觀念上與時俱進的表現(xiàn)，體現(xiàn)了近代化的進程，B

項正確；三個時期中國社會的主要矛盾沒有變化，排除A項；“不同階級”說法不當，排除C項；在三個歷

史階段中，對外抗爭并沒有實現(xiàn)“逐步”勝利，排除D項。故選B項。

10.下表為重慶抗戰(zhàn)時期出版的部分美國小說單行本，由此可知

譯者時間出版社

我轟炸東京徐遲1943時代生活出版社

輕艇殲偽記吳景榮1943時與潮社

震撼世界的十日戰(zhàn)爭郭有光1944美學出版社

人間悲劇鐘憲民1944建國書店

A.重慶是戰(zhàn)時全國的文化中心B.時局變化影響文學事業(yè)發(fā)展

C.譯介美國小說成為社會時尚D.中美戰(zhàn)爭文學具有共通之處

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是推斷題，時空是1943年至1944年的

重慶。根據(jù)表格可知，這一時期重慶出版的美國單行本小說基本都與戰(zhàn)爭有關。結合所學可知，當時中國

正在進行抗日戰(zhàn)爭，說明文學的發(fā)展具有明顯的時代特色，體現(xiàn)了時局變化對文學事業(yè)發(fā)展的影響，B項

正確；材料中只介紹了部分重慶所翻譯的小說，沒有提及其他地區(qū)，無法說明重慶是戰(zhàn)時全國的文化中心，

排除A項；根據(jù)材料無法得出當時譯介美國小說成為社會時尚的結論，排除C項；材料未涉及中美戰(zhàn)爭文

學的共通點，不符合題意，排除D項。故選B項。

11.如圖中國際移民變化趨勢出現(xiàn)的主要原因是

(

千300國際移民數(shù)垃一國際移民占比34八

萬%

25-3..33^

人20

)3.2

15

105

02.7

2.6

2.5

199019952I0002l005l2010i2015（年）

A.跨國公司迅猛發(fā)展B.戰(zhàn)爭和地區(qū)沖突

C.經(jīng)濟全球化的進程D.災難和自然因素

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是原因題，時空是1990年至2015年的

世界。根據(jù)圖片可知,20世紀90年代以來國際移民的數(shù)量和占比整體上呈現(xiàn)上升趨勢，結合所學知識可知，

此時期經(jīng)濟全球化進程進一步加快，拓展了勞動力市場，這是人口遷徙的主要原因，C項正確；材料無法

得出跨國公司迅猛發(fā)展對國際移民的影響，不符合題意，排除A項；“戰(zhàn)爭和地區(qū)沖突”并不是國際移民的

主要原因，排除B項；“災難和自然因素”并非國際移民的主要原因，排除D項。故選C項。

12.亞述位于兩河流域北部地區(qū)。約公元前1880年，亞述商人在小亞細亞的安納托利亞建立了若干移居點，

其中以“卡魯姆”最為著名。在兩河流域的阿卡德語中，較大的居民點被稱為“卡魯姆”（karum,“港口”），較

小的居民點被稱為“瓦巴爾圖姆“（wabartum,“貿(mào)易站”）。這段史料可用于說明

A.波斯帝國與兩河流域的商貿(mào)交往B.古代西亞的跨區(qū)域經(jīng)貿(mào)交流

C.印歐人的遷徙對區(qū)域文明的影響D.絲路貿(mào)易對人口遷徙的影響

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：古代文明時期（世界）。由“亞述位于兩河流域北部地區(qū)……亞述商人在小亞細亞的安納托利亞建

立了若干移居點”可知，兩河流域的亞述商人到小亞細亞從事貿(mào)易活動，而且還建立了定居點，B項正確；

波斯帝國興起于公元前6世紀，而且是在現(xiàn)在的伊朗高原，排除A項；這是商貿(mào)活動，而非印歐人的遷徙，

排除C項；當時絲綢之路尚未開通，絲路貿(mào)易興起于張騫通西域后，排除D項。故選B項。

13.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出，非洲諸文化是非洲與外界相互影響的結果，這種相互影響就

其程度而言，遠遠大于南北美洲或澳大利亞與外界所可能有的相互影響。這說明

A.非洲文明是多種文明交融的結果B.南北美洲和澳大利亞文明落后

C.非洲積極吸收借鑒世界先進文明D.非洲地區(qū)影響世界各文明發(fā)展

【答案】A

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：古代非洲I。據(jù)材料可知，非洲的文化是非洲與外界相互影響的結果，說明非洲文明是多種文明交

融的結果，A項正確；根據(jù)材料信息，無法判定南北美洲和澳大利亞文明落后，排除B項；材料描述的是

相互影響，而非非洲吸收借鑒，或者非洲對世界的影響，排除CD項。故選A項。

14.13世紀初，牛津大學形成。下圖為牛津大學?；?，?；沼扇斖豕诤鸵槐菊归_的書組成。書上用拉丁

文寫著《圣經(jīng)》中的一句話“主照亮我”。據(jù)此可以推斷

A.國王兼任中世紀大學校長B.中世紀大學脫離教會控制

C.世俗文化的發(fā)展受到阻礙D.基督教影響中世紀文化教育

【答案】D

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：13世紀初（英國）。根據(jù)材料可知，?；丈嫌美∥膶懼妒ソ?jīng)》中的一句話“主照亮我”，“主”是

指上帝，可推知基督教影響中世紀文化教育，D項正確；?；丈系耐豕谙笳髦髮W教育的高貴與榮耀，并

不意味著國王兼任校長，A項對材料理解錯誤，排除A項；中古時期的大學并未脫離教會控制，故B項說

法錯誤，排除B項；材料表明基督教影響中世紀文化教育，沒有體現(xiàn)世俗文化的發(fā)展受到阻礙，排除C項。

故選D項。

15.《現(xiàn)代拉丁美洲》一書中寫道：“西班牙人和葡萄牙人的征服帶來了伊比利亞的文化概念，他們認為比

土著文化優(yōu)越。同樣，他們也認為非洲宗教和文化比自己低劣……印第安社會生存下來，并且在與西班牙

人和葡萄牙人互動的同時，維持著相對的自治性?！备鶕?jù)材料，下列不屬于歐洲殖民者對美洲文化的影響的

是

A.西葡的文化在殖民地得到發(fā)展B.傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失

C.改變了美洲的人口結構D.宗主國文化為主，多元文化并存

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是反向題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：古代美洲文明（美洲）。據(jù)材料可知，歐洲殖民者對美洲文化產(chǎn)生了重要的影響，而改變了美洲的

人口結構，是在人口方面造成的影響，非文化影響，C項符合題意，c項正確；西葡的文化在殖民地得到發(fā)

展、傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失、宗主國文化為主，多元文化并存都是歐洲殖民者對美洲文化的影響，不

符合題意，排除A項、B項和D項。故選C項。

16.20世紀50年代埃及總統(tǒng)納賽爾說：“的確，我們的人民大多數(shù)還是文盲。但政治上的文盲人數(shù)卻比

20年前少得多……收音機改變了一切……今天，人們在最偏遠的鄉(xiāng)村也能得知各地所發(fā)生的一切，并作出

自己的判斷。領導人不可能再像以前那樣統(tǒng)治國家?！边@直接說明

A.科技成果的普及加快了民主化進程B.信息化時代城鄉(xiāng)差距不斷縮小

C.知識經(jīng)濟時代人民政治自覺性提高D.經(jīng)濟發(fā)展程度決定了政治體制

【答案】A

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是二戰(zhàn)后的世界。據(jù)材料“收音機改變了一切.....人們在最偏遠的鄉(xiāng)村也能得知各地所發(fā)生的一切，

并作出自己的判斷。領導人不可能再像以前那樣統(tǒng)治國家”并結合所學可知，科技成果如收音機的普及，使

人們即使看不懂文字，但是可以通過收聽的方式知曉更多的國內(nèi)外政務，使當權者在統(tǒng)治國家時受到更多

的關注和監(jiān)督，使當權者不得不適當考慮民眾的意見，這就加快了民主化進程，A項正確；材料主旨是科

技成果的普及加快了民主進程，不涉及“城鄉(xiāng)差距是否不斷縮小”，排除B項；結合所學可知，知識經(jīng)濟時

代到來是在20世紀90年代，C項與材料時間不符，排除C項；經(jīng)濟發(fā)展程度對政治體制有重要影響，但

不一定都起決定作用，D項表述過于絕對，排除D項。故選A項。

二、材料分析題

17.閱讀材料，完成下列要求。（12分）

材料一《摩訶婆羅多》這一書名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”，全書共分18篇，以列國紛爭時代

的印度社會為背景，敘述了婆羅多族兩支后裔俱盧族和般度族爭奪王位繼承權的斗爭。《摩訶婆羅多》的成

書時間約為公元前4世紀至公元4世紀，處在印度從原始部落社會轉化為國家社會的時代，也是婆羅門教

向印度教轉化的時代。該書用梵文寫成，采用對話體，共有10萬頌（每頌為1節(jié)雙行詩體），篇幅相當于

《羅摩衍那》的4倍，書中插入了各種神話傳說、寓言故事以及宗教教義、哲學、政治、律法和倫理等論

述（約占全詩篇幅的一半），被稱為“百科全書式”的史詩，著名的印度教哲學經(jīng)典《薄伽梵歌》就是其中的

插敘之一。

——摘編自朱維之主編《外國文學史（亞非卷）》等

材料二漢代以前，我國史籍中就已經(jīng)出現(xiàn)過有關印度的記載，但大多是神話傳說。漢代以來，印度的歷

史及社會情況成為《史記》《漢書》《后漢書》等官修史書中不可或缺的內(nèi)容。同時，民間的許多著述也對

印度有所涉及。這些著述往往因為作者缺乏切身體驗而對印度的描述多有誤解。中土僧人之西行求法活動，

在西晉及南北朝時期為數(shù)不少。法顯到達印度之時，正當笈多王朝后期。他在《佛國記》中對于印度公元5

世紀之前的歷史，特別是佛陀時代、孔雀王朝以及笈多王朝早期歷史，都作了記述。有日本學者表示：“《佛

國記》為一千五百年前之實地考察的記錄，凡關于中亞、西亞、印度、南海諸地之地理、風俗及宗教等，

實以本書為根本資料.....其年代與事實之正確及記述之簡潔與明快，亦遠出于《大唐西域記》之上。”

——摘編自楊維中《法顯與〈佛國記〉》

（1）根據(jù)材料一，概括《摩訶婆羅多》的特點。（6分）

（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，分析中國文獻中出現(xiàn)有關印度的歷史記載的原因。（6分）

【答案】（1）特點：創(chuàng)作年代跨度長；篇幅較大：內(nèi)容繁雜、豐富；帶有較濃厚的宗教色彩。（答出三點即

可）

（2）原因：絲綢之路的開辟；中印官方、民間交往的發(fā)展；佛教傳入中國并不斷擴大影響；中國使臣、僧

人的求索精神和嚴謹態(tài)度。（答出三點即可）

【詳解】（1）本題是特點類材料分析題。根據(jù)材料“《摩訶婆羅多》的成書時間約為公元前4世紀至公元4

世紀”可知創(chuàng)作年代跨度長；根據(jù)材料“該書用梵文寫成，采用對話體，共有10萬頌（每頌為1節(jié)雙行詩體），

篇幅相當于《羅摩衍那》的4倍”可知篇幅較大；根據(jù)材料“書中插入了各種神話傳說、寓言故事以及宗教教

義、哲學、政治、律法和倫理等論述（約占全詩篇幅的一半）”可知內(nèi)容繁雜、豐富；根據(jù)材料“著名的印度

教哲學經(jīng)典《薄伽梵歌》就是其中的插敘之一”可知帶有較濃厚的宗教色彩。

（2）本題是背景類材料分析題。根據(jù)材料“漢代以來”可知絲綢之路的開辟；根據(jù)材料“印度的歷史及社會情

況成為《史記》《漢書》《后漢書》等官修史書中不可或缺的內(nèi)容。同時，民間的許多著述也對印度有所涉

及”可知中印官方、民間交往的發(fā)展；根據(jù)材料“中土僧人之西行求法活動，在西晉及南北朝時期為數(shù)不少。

法顯到達印度之時，正當笈多王朝后期”可知佛教傳入中國并不斷擴大影響；結合中外交流使者的因素可知

中國使臣、僧人的求索精神和嚴謹態(tài)度。

18.閱讀材料，回答問題。（13分）

材料16世紀很多西歐天主教的傳教士經(jīng)由海路來華，真正在中國打開局面的是意大利傳教士利瑪竇。利

瑪竇1582年來到中國，他采取了較為明智的辦法傳教。首先，爭取上層官僚、士大夫和皇帝的支持。1601

年利瑪竇到北京，明神宗召見了利瑪竇，破例允許他在北京居留傳教，禮部尚書徐光啟、工部員外郎李之

藻等均與利瑪竇建立起良好的合作關系。利瑪竇采取中國習俗進行傳教的方式。他穿儒服，習華語，研究

中國典籍和社會風俗，尊重中國人的尊孔習慣和綱常倫理。利瑪竇還采取以學術為媒介，借助西方自然科

學和哲學藝術等方式傳教。他在北京參與譯書修歷、繪制地圖、傳教等活動，推動了中西文化交流。同時，

在中國奉公守法，為朝廷，為官府勤勞服務，堅持與官府和民眾保持友好關系。利瑪竇等采用的天主教儒

學化的傳教方式，被康熙命名為“利瑪竇規(guī)矩利瑪竇之后，耶穌會傳教士中影響最大的是德意志人湯若望

和比利時人南懷仁。綜觀明清之際耶穌會士傳播的西方學術，有歐洲古典科技知識和學術思想，還有近代

科學思想和科學方法。徐光啟認為這些西方學術“是格物窮理之學”。西學啟發(fā)了中國思想界，促使中國思想

家重新審視中國文化，提出了具有近代特征的思想命題。李贄的人類天賦平等思想或從天主教教義中得到

某些啟發(fā)。黃宗羲系統(tǒng)研究了傳教士介紹的西方學說，在中國歷史上第一次提出了類似孟德斯鳩表述的權

力制衡思想和民本思想。

——摘編自吳乃華《明清之際的西學東漸》

（1）依據(jù)材料并結合所學知識分析歸納西方傳教士在華的傳教活動對中國社會的影響。（6分）

（2）依據(jù)材料并結合所學知識指出“利瑪竇規(guī)矩”對國際文化交往的借鑒意義。（7分）

【答案】（1）帶來了新的科學和社會哲學思想；推動了西學輸入和中西文化交流；影響啟發(fā)了明清之際的

思想家，促進了儒家思想的活躍；一定程度上促進了明末清初科學的繁榮。（答出任意3點即可）

（2）借鑒意義：相互尊重是不同文化間交流與對話的必要前提；增進彼此了解是不同文化交流的重要條件；

正視文化差異，以“和而不同”代替文化對抗。（任意2點即可得滿分）

【分析】本題以西方傳教士的活動為情境，考查學生近代中外交流、思想近代化的歷史。

【詳解】（1）本題是影響類材料分析題。時空是16世紀（中國）。據(jù)材料“利瑪竇還采取以學術為媒介，借

助西方自然科學和哲學藝術等方式傳教。他在北京參與譯書修歷、繪制地圖、傳教等活動，推動了中西文

化交流”可得出“推動了西學輸入和中西文化交流”；據(jù)材料“綜觀明清之際耶穌會士傳播的西方學術，有歐洲

古典科技知識和學術思想，還有近代科學思想和科學方法”可得出“帶來了新的科學和社會哲學思想”；據(jù)材

料“西學啟發(fā)了中國思想界，促使中國思想家重新審視中國文化，提出了具有近代特征的思想命題。李贄的

人類天賦平等思想或從天主教教義中得到某些啟發(fā)。黃宗羲系統(tǒng)研究了傳教士介紹的西方學說，在中國歷

史上第一次提出了類似孟德斯鳩表述的權力制衡思想和民本思想”可得出“影響啟發(fā)了明清之際的思想家，促

進了儒家思想的活躍影響啟發(fā)了明清之際的思想家，促進了儒家思想的活躍”；據(jù)材料“。結合所學知識，在

西方科學思想的啟發(fā)下，明末清初科學出現(xiàn)繁榮局面。

（2）本題是影響類材料分析題。時空是16世紀（世界）。據(jù)材料“利瑪竇采取中國習俗進行傳教的方式。

他穿儒服，習華語，研究中國典籍和社會風俗，尊重中國人的尊孔習慣和綱常倫理。利瑪竇還采取以學術

為媒介，借助西方自然科學和哲學藝術等方式傳教。他在北京參與譯書修歷、繪制地圖、傳教等活動，推

動了中西文化交流”可得出“相互尊重是不同文化間交流與對話的必要前提”以及“增進彼此了解是不同文化

交流的重要條件“；據(jù)材料“在中國奉公守法，為朝廷，為官府勤勞服務，堅持與官府和民眾保持友好關系”

可得出“正視文化差異，以“和而不同”代替文化對抗”。

19.閱讀材料，完成下列要求。（15分）

材料一為防止法國東山再起，維也納會議上，歐洲五大國討價還價，在“正統(tǒng)主義''與“補償”的原則下，

重新安排了歐洲的政治格局。拿破侖戰(zhàn)爭破壞和動搖了歐洲專制制度和農(nóng)奴制度，拿破侖在占領區(qū)實施了

若干資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革。拿破侖將《拿破侖法典》帶到了所有的被占領國和地區(qū)，這不僅對歐洲封建秩

序起到了瓦解作用，更推動了法國資本主義所有制的鞏固和發(fā)展，進而對歐洲各國的政治制度產(chǎn)生了深遠

影響。拿破侖戰(zhàn)爭促進了被占領國和地區(qū)的民族覺醒。拿破侖的政治政策在很大程度上促進了各民族的發(fā)

展，他還進行了一系列意義深遠的政治改革和社會改革，創(chuàng)造了發(fā)展政治民族主義必不可少的條件。

——摘編自許丹《論拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲歷史進程的影響》

材料二隨著殖民統(tǒng)治的相繼垮臺，傳統(tǒng)式的縱向聯(lián)系的統(tǒng)治方式迅速中斷，于是拉丁美洲上層出現(xiàn)了“政

治真空”，下層形成了一盤散沙的混亂局面。在這種形勢下，究竟誰主沉??？明顯地擺到了拉丁美洲西班牙

語各國的各階級、各集團代表人物的面前，在缺乏政治調(diào)節(jié)機制的情況下，以暴力奪取政權，就成為勢所

必然。原葡萄牙殖民地巴西與此相反，葡萄牙王室看到巴西獨立已不可避免，便甩開葡萄牙議會，與巴西

的大地產(chǎn)主、高級軍官和天主教會等勢力結成聯(lián)盟，因勢利導地宣布了獨立，從而避免了出現(xiàn)政治真空，

也就避免了考迪羅。

——摘編自陸國俊《略論考迪羅和考迪羅主義》

材料三土生印度精英推動了一系列印度教改革運動，號召“重返吠陀”，試圖將對印度傳統(tǒng)文化的解釋權

從東方主義殖民者手中奪回，賦予《薄伽梵歌》等印度教經(jīng)典以行動主義的自信、熱忱與活力。以薩拉斯

沃蒂、蒂拉克、甘地等為代表的土生印度精英提出“司瓦拉吉'’（意即民族自治）是印度民族特有的“達摩''

（意即使命），號召建立“印度人的印度

——摘編自陸洋《英屬印度的殖民統(tǒng)治、法律移植與民族認同》

（1）根據(jù)材料一并結合所學，指出拿破侖帝國覆滅的年份，概括拿破侖戰(zhàn)爭后的歐洲政治局勢。（7分）

（2）參考材料一、二、三，自選一個角度，運用19—20世紀的相關史實，圍繞“戰(zhàn)爭對文化的影響”寫一則

歷史短文，題目自擬。（要求：觀點明確，史實準確，條理清晰，表述成文）。（8分）

【答案】（1）年份：1815年。

歐洲政治局勢：形成了維也納體系；資產(chǎn)階級革命方興未艾；自由民主思想傳播；民族解放運動蓬勃展開；

封建勢力加速瓦解。

（2）示例論題：近代戰(zhàn)爭推動區(qū)域政治文化的重構。

論述：拿破侖戰(zhàn)爭傳播了法國資產(chǎn)階級革命的成果，拿破侖戰(zhàn)爭后，歐洲的政治文化得以重構，封建專制

成為眾矢之的，民主、獨立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。美國獨立戰(zhàn)爭大大鼓舞了拉丁美

洲人民，拉美還受到法國大革命思想的影響，經(jīng)過艱苦斗爭，西屬拉丁美洲殖民地于19世紀20年代基本

獲得獨立。獨立后的西屬拉美大都建立了共和國。受到獨立戰(zhàn)爭后權力真空的影響，原西屬拉美國家形成

了考迪羅獨裁，這成為獨立戰(zhàn)爭后拉美政治文化的特征之一。英國征服印度后，在印度移植歐洲文化。受

到英式教育的印度上層，運用歐洲的意識形態(tài)，重新解釋印度教經(jīng)典，掀起了印度自治運動，提出了“印度

人的印度”的口號。

結論：戰(zhàn)爭促使不同文化碰撞交流，人們在認知外來文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動或主動地

對文化進行選擇與重構，促進了人類文化的進步。

【詳解】（1）本題是特點類材料分析題。時空是近代的法國。

年份：結合所學知識可知，1815年6月22日拿破侖再次退位，被流放到圣赫勒拿島，第一帝國正式告終。

歐洲政治局勢：根據(jù)材料“維也納會議……重新安排了歐洲的政治格局”可知，形成了維也納體系；結合所學

知識可知，資產(chǎn)階級革命方興未艾；根據(jù)材料“破壞和動搖了歐洲專制制度和農(nóng)奴制度”可知，自由民主思想

傳播和封建勢力加速瓦解；根據(jù)材料“促進了被占領國和地區(qū)的民族覺醒”可知，民族解放運動蓬勃展開。

（2）本題是論述題之歷史短文撰寫類。時空是19世紀至20世紀的世界。

材料一主要概述了拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲政治變遷，從中可知封建專制成為眾矢之的，民主、獨立、息由、法

治等越來越成為歐洲的普遍訴求；材料二主要概述了拉丁美洲獨立戰(zhàn)爭后出現(xiàn)權力真空，進而出現(xiàn)了考迪

羅獨裁政治的現(xiàn)象；材料三概述了受到英式教育的印度上層，運用歐洲的意識形態(tài)，對印度教經(jīng)典重新解

釋，掀起了印度自治運動。由此可擬定論題“近代戰(zhàn)爭推動區(qū)域政治文化的重構”。

然后結合所學進行闡釋，如拿破侖戰(zhàn)爭傳播了法國資產(chǎn)階級革命的成果，拿破侖戰(zhàn)爭后，歐洲的政治文化

得以重構，封建專制成為眾矢之的，民主、獨立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。美國獨立戰(zhàn)

爭大大鼓舞了拉丁美洲人民，拉美還受到法國大革命思想的影響，經(jīng)過艱苦斗爭，西屬拉丁美洲殖民地于

19世紀20年代基本獲得獨立。獨立后的西屬拉美大都建立了共和國。受到獨立戰(zhàn)爭后權力真空的影響，原

西屬拉美國家形成了考迪羅獨裁，這成為獨立戰(zhàn)爭后拉美政治文化的特征之一。英國征服印度后，在印度

移植歐洲文化。受到英式教育的印度上層，運用歐洲的意識形態(tài)，重新解釋印度教經(jīng)典，掀起了印度自治

運動，提出了“印度人的印度”的口號。

最后進行歸納總結。戰(zhàn)爭促使不同文化碰撞交流，人們在認知外來文化和反思本土文化的精神陣痛中，或

被動或主動地對文化進行選擇與重構，促進了人類文化的進步。

20.閱讀材料，回答問題。（12分）

材料1871—1995年間全球性戰(zhàn)爭及戰(zhàn)后新秩序表

尋求霸權的主要反對霸權的其他

時間全球性戰(zhàn)爭全球性戰(zhàn)爭后的新秩序

國家大國

德國、土耳其、英國、法國、俄一戰(zhàn)

1871—1920《凡爾賽條約》創(chuàng)立國聯(lián)，1920

奧匈帝國國、美國1914—1918

德國、日本、意英國、法國、蘇二戰(zhàn)雅爾塔體系;布雷頓森林會議1944;聯(lián)

1933—1945

大利聯(lián)、美國1939—1945合國，波茨坦，1945

英國、法國、中冷戰(zhàn)

1945—1995美國、蘇聯(lián)蘇聯(lián)解體;世貿(mào)組織，1995

國、日本1945—1991

蒲編自【美】香農(nóng)?布蘭頓查爾斯?凱格利《世界政治——趨勢與變革》

據(jù)材料并結合所學知識，任選兩個重要歷史階段，對全球性戰(zhàn)爭后的新秩序構建予以說明。

【答案】論題一一戰(zhàn)后建立的國際新秩序不能維持長久和平。

說明：19世紀晚期至20世紀初，隨著第二次工業(yè)革命和壟斷組織的產(chǎn)生，主要資本主義大國發(fā)展到帝國主

義階段，但帝國主義各國經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡引發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭從1914年持續(xù)到1918年，最

終以同盟國的失敗而告終。戰(zhàn)爭結束后，在戰(zhàn)勝國的主導下，在全球范圍內(nèi)建立了帝國主義的國際新秩序

凡爾賽—華盛頓體系，并在1920年成立了國聯(lián)。凡爾賽一華盛頓體系是建立在對戰(zhàn)敗國和殖民地半殖民

地的掠奪基礎之上的，激發(fā)了德國的復仇情緒，也遭到殖民地半殖民地人民的反對。帝國主義侵略特征和

戰(zhàn)勝國內(nèi)部的分贓不均，也使得戰(zhàn)勝國列強之間矛盾重重。國聯(lián)形成決議的“全體一致”原則，使其失去了對

侵略行為采取任何有效行動的可能性，無法制止戰(zhàn)爭發(fā)生，英法則將國聯(lián)作為維護自己既得利益、操縱國

際事務的工具。因此，國聯(lián)在制裁侵略、保衛(wèi)世界和平方面沒有發(fā)揮應有的作用。總之，一戰(zhàn)后建立的國

際新秩序凡爾賽一華盛頓體系只是暫時緩和帝國主義國家之間的矛盾，卻孕育著更大的危機，最終爆發(fā)了

第二次世界大戰(zhàn)。

論題二第二次世界大戰(zhàn)后，國際格局從以歐洲中心走向了美蘇對峙的兩極格局。

說明：一戰(zhàn)結束后不久，意大利、德國、日本先后走上了法西斯主義道路，1929-1933年的大危機重創(chuàng)了三

國經(jīng)濟，激化了三國國內(nèi)各種矛盾，他們把對外擴張視為擺脫危機的出路，企圖征服世界，第二次世界大

戰(zhàn)爆發(fā)了。二戰(zhàn)在1939年全面爆發(fā)，1945年以反法西斯國家的勝利而結束。第二次世界大戰(zhàn)中后期，反法

西斯同盟國的首腦相繼在開羅、德黑蘭、雅爾塔和波茨坦等地召開會議，締結一系列條約和協(xié)定，建立了

戰(zhàn)后國際秩序