2024-2025學(xué)年下學(xué)期初中語文統(tǒng)編版七年級(jí)期末必刷常考題之議論文閱

讀

一.現(xiàn)代文閱讀（共15小題）

1.（2024秋?涪城區(qū)期末）閱讀下面的實(shí)用類文本，完成下面小題。

如果杜甫有手機(jī)

袁躍興

①前投時(shí)間，有幾位學(xué)者探討人文與科技的關(guān)系，其中一位拋出這樣一個(gè)觀點(diǎn)一一“如果杜甫有手機(jī)，

他的經(jīng)典詩作起碼少寫四分之一?！?/p>

②這位先生列舉了許多實(shí)例，論證這一結(jié)論?！胺榛疬B三月，家書抵萬金”“人生不相見，動(dòng)如參與商”，

以及20多首思念李白的名篇，等等，杜甫許多的哀思和惆悵，都是因地理阻隔而上升為精神上的文字表

達(dá)。倘若他有了手機(jī)，有了視頻通話、語音連線呢？想來感情倒是第一時(shí)間抒發(fā)了，卻無法催生出如此多

金句。

③這個(gè)文化假設(shè)很是有趣，但折射的問題卻很難讓人一笑了之，互聯(lián)同時(shí)代，即時(shí)社交遍地開花，溝

通交流一鍵可達(dá)，但這種高效究竟是激活了更多靈感火花、促進(jìn)不同群體彼此理解，還是令人失去了審視

內(nèi)心情感、打磨細(xì)膩文字的耐心？恐怕諸君心中都難免打個(gè)問號(hào)。以此反觀現(xiàn)如今的文學(xué)生態(tài)，未來的人

們要打撈今天的文辭篇章，是不是只能去翻查舊手機(jī)上的聊天記錄、朋友圈截屏？

④“技術(shù)流”已成為當(dāng)下的時(shí)髦主題，各行各業(yè)似乎都在追風(fēng)口，可人文價(jià)值呢？淹沒在科技概念、

視頻圖片中，存在感愈來愈弱。詩歌荒腔走板，被嘲為“鍵盤一回車，便成了一行詩”；電影追風(fēng)技術(shù)，

大場面、大制作比比皆是，但觀照世相、反思生活的佳作難覓。語言學(xué)家喬姆斯基說，語言是心靈里生長

的東西，我們的現(xiàn)實(shí)卻是，高科技制造話題，網(wǎng)絡(luò)制造流行語。這些技術(shù)產(chǎn)生的語言聲浪掩蓋了正常產(chǎn)生

的語言聲音。無怪乎有人評(píng)價(jià)，這是“技術(shù)取代美學(xué)”的時(shí)代。

⑤科技進(jìn)步的好處，大家都是知道的。我們需要科技，也必須大力推動(dòng)技術(shù)改變生活，但我們應(yīng)該謀

求的，是科技和文化、精神的平衡發(fā)展，就像有文化學(xué)者所說，科技一往無前，人文應(yīng)當(dāng)“醒著”同步前

進(jìn)，否則，它們會(huì)扼殺我們的文化沖動(dòng)，禁錮我們的激情，消泯我們的理性，使我們的精神世界萎縮，不

再具有豐富的、自由的和創(chuàng)造性的靈感。這，當(dāng)然不是我們想要看到的結(jié)果。

⑥令人欣慰的是，今天我們能熱議這些話題，其實(shí)代表了社會(huì)一定層面的覺醒，希望一百年、兩百年

后，地球上的人再開文化研討會(huì)，不會(huì)探討這樣的主題：如果21世紀(jì)的人類，沒有手機(jī)……

（1）下列對“如果杜甫有手機(jī)”其經(jīng)典創(chuàng)作會(huì)減少許多的原因分析，不思四的一項(xiàng)是

A.杜甫有了手機(jī)，不會(huì)產(chǎn)生哀思和惆悵。

B.杜甫有了手機(jī)，因地理阻隔而寫出的諸多名篇就難以產(chǎn)生。

C.杜甫有了手機(jī)，可以即時(shí)抒發(fā)情感，無法催生許多金句。

D.杜甫有了手機(jī)，高效的社交會(huì)消磨他的創(chuàng)作靈感和耐心。

(2)作者對“科技發(fā)展”的看法，下列表述不正確的一項(xiàng)是

A.科技進(jìn)步給生活帶來了好處。

B.我們必須大力推動(dòng)技術(shù)改變生活。

C.科技的快速發(fā)展會(huì)使我們的精神世界萎縮。

D.科技要與人文平衡發(fā)展。

(3)為什么說當(dāng)今時(shí)代是“技術(shù)取代美學(xué)”的時(shí)代？請閱讀第④段，簡要概括。

2.(2024秋?豐城市校級(jí)期末)閱讀下面的實(shí)用類文本，完成下面小題。

好的文學(xué)語言

①我來講講文學(xué)語言。

②語言是什么？有些教科書上或許會(huì)有許多定義，其實(shí)，每個(gè)人會(huì)說話就掌握了文學(xué)語言?？陬^語言

和書面語言不同，而文學(xué)語言卻是和口頭語言一致的。但是，不是說你會(huì)說話你就能寫出好的文學(xué)語言.

有人說話有意思，有人說話沒意思，這便是你說的話能否表達(dá)你要說的內(nèi)容，能否表達(dá)得生動(dòng)，能否表達(dá)

得好聽。即準(zhǔn)確性、形象性、音樂性。俗話說：話有三說，巧說為妙。巧，就是準(zhǔn)確、形象、音樂。要達(dá)

到巧，達(dá)到好的文學(xué)語言，除了個(gè)人天賦外，里邊仍有許多后天要認(rèn)識(shí)的東西。今天我講的，就是這些認(rèn)

識(shí)問題。一句話，能準(zhǔn)確表達(dá)出人與物的情緒，就是好的文學(xué)語言。

③怎樣準(zhǔn)確表達(dá)出情緒呢？這就是搭配。漢文字大概有四千多個(gè)，四千個(gè)字由你搭配。搭配是一種實(shí)

用。好的語言都是實(shí)用的。世上任何東西都是實(shí)用的，為實(shí)用而存在。熊掌的雄壯之美來自它捕食，馬腿

的健美來自它奔跑。語言的美來自能表達(dá)情緒。美產(chǎn)生于實(shí)用，而語言美來自能表達(dá)情緒。魯迅的一句話:

“窗外有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵還是棗樹。”大家公認(rèn)是好語言，因?yàn)楸磉_(dá)了一種寂寞、無聊、苦

悶、無奈的情緒。巴金有一篇散文《堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士》，全部是短句子，全部用句號(hào)。這樣寫著：“他抬起頭來，

天邊有了星星。他抬了一下右手。他又蹬了一下左腿。他向前爬了一下?！边@樣的短句和句號(hào)，表達(dá)了他

當(dāng)時(shí)負(fù)傷的嚴(yán)重和爬動(dòng)的艱難。這些語言，都是口語，文字的搭配傳達(dá)出了情緒。

④具體談如何搭配，就是要有質(zhì)感。樹皮是樹皮的感覺，絲綢是絲綢的感覺。這種感覺在視覺和聽覺

上都要舒服。在搭配時(shí)，你首先要把握表達(dá)情緒，然后再注意所選用的文字和詞句，有些文字就存在質(zhì)感，

你不能把一堆太輕或太重的字用在一起。再是要搭配出節(jié)奏。在節(jié)奏上，要爆發(fā)力和控制力，有跳蕩式,

舒緩式。世上任何事情都包含了陰陽，月有陰晴圓缺，四季有春夏秋冬，人有喜怒哀樂。

⑤上邊談搭配，具體要個(gè)人自己去體會(huì)。體會(huì)得好還是不好，有個(gè)人天賦才情問題，也有個(gè)人后天修

養(yǎng)問題。

⑥什么人說什么話，有什么樣的精神世界就會(huì)有什么樣的文學(xué)語言。有人心里狠毒，寫出的文字就陰

冷。有人正在戀愛期，文字就燦爛。另一點(diǎn)，語言與身體有關(guān)。文學(xué)語言是口語的轉(zhuǎn)換，患哮喘的人肯定

說不了長話。語言節(jié)奏實(shí)際上是氣息節(jié)奏，最好的節(jié)奏就是正常人的呼吸平衡。在書法上，你如果練《石

門銘》，肯定長壽，因?yàn)樗P畫舒緩，能血脈暢通。有些人寫字，你一看，就知道書法人心臟或呼吸道有

病。

⑦語言要讓人記住，要讓人眼前一亮，就要使用最節(jié)省的話。

⑧比如你說得特別準(zhǔn)確，或者你有什么比喻，用最平常的話說出了一個(gè)道理。但在文學(xué)語言中，你得

用最短的話把事情說清。煉字，這是古人的講究。著名的如“春風(fēng)又綠江南岸”，“僧敲月下門”。煉宇的

目的是增加動(dòng)感，有現(xiàn)場感，所以都在動(dòng)詞上煉。如杜甫“率衣頓足攔道哭”七字中四個(gè)動(dòng)詞，平時(shí)說文

字的硬度、張力，指的就是會(huì)用動(dòng)詞。

⑨向古典和民間學(xué)習(xí)，這道理簡單，我不多說。向民間學(xué)什么？當(dāng)然，民間有許多十分好的語言，得

留意。如一個(gè)人講：風(fēng)刮得像刀子。再一點(diǎn)，采集民間土語。陜西民間散落了上古語言，淪為土語，認(rèn)真

總結(jié)這些土語，你就會(huì)許多可用的詞匯，如“避”“寡”“攜”“歡實(shí)”“潑煩”“受活”等等。

⑩文學(xué)語言是一個(gè)迷宮，正因?yàn)槭敲詫m，才讓我們產(chǎn)生鉆研它的興趣。希望大家在寫作時(shí)自己體會(huì),

在閱讀時(shí)自己體會(huì)。

(基于命題需要，原文有刪改)

(1)關(guān)于“好的文學(xué)語言”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是

A.好的文學(xué)語言，就是要能準(zhǔn)確表達(dá)出人與物的情緒。

B.好的文學(xué)語言，就是要作者擁有健康的身體和精神。

C.好的文學(xué)語言，就是要使用最節(jié)省的話。

D.好的文學(xué)語言，就是要向古典和民間學(xué)習(xí)。

(2)下面對“文字搭配”的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.作家可以通過對文字搭配，將情緒充分準(zhǔn)確地抒發(fā)出來。

B.文字搭配要有質(zhì)感，就是要把握表達(dá)情緒和注意所用字詞句。

C.將文字搭配出節(jié)奏，需要爆發(fā)力和控制力，同時(shí)采用合適的方式。

D.搭配需要個(gè)人去體會(huì)，要先有天賦才情，才能領(lǐng)悟后天修養(yǎng)的問題。

(3)結(jié)合全文，說說作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣做才能創(chuàng)作出好的文學(xué)語言。

3.(2024春?江門期末)閱讀下面的文字，完成下面小題。

共享菜園“種”下美好愿景

張宇馳

①住進(jìn)了高樓大廈，部分居民時(shí)而懷念“日出而作，日落而息”的田園生活；工作日里積累了不少壓

力，趁著周末閑暇，也有不少年輕人樂得體驗(yàn)“一日農(nóng)夫”。近日，四川成都龍泉驛區(qū)書房社區(qū)的共享菜

園就吸引了許多人的目光。雨后，不少社區(qū)居民提著水桶、扛起鋤頭，臉上洋溢著笑容。

②從一片播荒地到生機(jī)勃勃的菜園，一個(gè)“金點(diǎn)子”帶動(dòng)了域內(nèi)居民共同耕耘。該社區(qū)規(guī)劃中的土地

分為兩塊，大的部分由社區(qū)合作社統(tǒng)一打理，計(jì)劃打造露營基地，統(tǒng)一種植形成大景觀。小的這塊則是供

居民們認(rèn)領(lǐng)的共享菜園，費(fèi)用按年計(jì)算，社區(qū)對感興趣的居民提供農(nóng)技指導(dǎo)。

③有的居民對土地有著很深的感情，“一天不干農(nóng)活感覺渾身不利索”；有的居民將菜園當(dāng)成了親子教

育基地、“家庭團(tuán)建”新去處，鼓勵(lì)孩子熱愛勞動(dòng)，親近自然；有人覺得自家種出的蔬菜綠色無公害，吃

起來放心；即便沒有認(rèn)領(lǐng)土地，也有不少人喜歡到菜地周圍走一走，看一看，呼吸新鮮的空氣，嗅聞泥土

的芬芳。共享菜園成了社區(qū)的“共享景觀”，拉近了居民之間的距離，提供了舒適的社交空間。

④共享菜園并非第一次走入公眾視野，近年來，多地都曾開展此類嘗試。在上海，有不少商業(yè)用途的

共享菜園已經(jīng)進(jìn)入精細(xì)化運(yùn)營的階段，備受投資人青睞。除了提供土地租用之外，這些菜園還一站式售賣

種子化肥等農(nóng)資，并針對上班族的生活節(jié)奏提供不同程度的托管服務(wù)，讓內(nèi)心向往“詩和遠(yuǎn)方”但時(shí)間、

體力和勞動(dòng)技能有限的群體也能輕松參與其中。

⑤在廣東湛江，霞山區(qū)東純村利用自身聯(lián)通城鄉(xiāng)的區(qū)位優(yōu)勢，將共享菜園做成了鄉(xiāng)村旅游的精品項(xiàng)目，

開展產(chǎn)業(yè)融合的新嘗試。市民周末來種菜，順便體驗(yàn)“親子游、休閑游、生態(tài)游、美食游”等關(guān)聯(lián)活動(dòng)，

務(wù)工村民平日里代耕，開拓了新的增收渠道。部分運(yùn)營者還引入智能農(nóng)場概念，開通“慢直播”服務(wù)，不

僅豐富了租客的體驗(yàn)，還能讓特色農(nóng)產(chǎn)品“露露臉”，助力農(nóng)村電商發(fā)展。

⑥從性質(zhì)上來看，多數(shù)共享菜園模式可歸為庭院經(jīng)濟(jì)的一種，從規(guī)模上來看，目前仍處于嘗試和探索

的階段。城市與鄉(xiāng)村，社區(qū)與社區(qū)之間，發(fā)展共享菜園面臨的問題不同，受眾也不盡相同。有的難題在土

地，城市寸土寸金，小區(qū)人口稠密，能規(guī)劃和分配的土地稀缺，樂趣大打折扣；有的癥結(jié)在客源，鄉(xiāng)村空

間可達(dá)性不足，宣傳資源和接待能力有限，難以有效對接目標(biāo)客戶。

⑦“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！碧諟Y明的詩句描繪出美好的“田園夢”，卻也并非適合所有人。著眼

當(dāng)下，對共享菜園倒也不必要求過高，美化環(huán)境、為生活增色、充分利用土地……將這些愿景落到實(shí)處,

也可說是“但使愿無違”。

(選自《南方日報(bào)》2024年4月11日，有刪改)

(1)下列關(guān)于對原文理解的表述，不思理的一項(xiàng)是

A.第③段羅列了共享菜園的優(yōu)點(diǎn)：讓人們有機(jī)會(huì)親近自然，增加了鄰里間的社交空間。

B.廣東湛江利用自身聯(lián)通城鄉(xiāng)的優(yōu)勢，使商業(yè)用途的共享菜園進(jìn)入精細(xì)化運(yùn)營的階段。

C.共享菜園不僅使務(wù)工村民開拓增收渠道，還助力農(nóng)村電商發(fā)展。

D.共享菜園目前仍處于探索的階段，城鄉(xiāng)之間發(fā)展共享菜園面臨的問題有所不同。

(2)下面是從原文中提取出來的一個(gè)自然段，你覺得應(yīng)該放在原文中何處比較適合？請闡明你的理由。

還有一個(gè)更為現(xiàn)實(shí)的問題：種菜需要投入時(shí)間和心力，若是消費(fèi)者熱情減退，前期的投資如何收回？

經(jīng)營有序的共享菜園讓人向往，也要看到規(guī)模適度和因地制宜的必要性，循序漸進(jìn)探索可推廣可復(fù)制的經(jīng)

營模式。

(3)你所在的小區(qū)(村子)想要將周圍閑置的土地打造成共享菜園，你是否同意？請結(jié)合選文的內(nèi)容，

談?wù)勀愕目捶ā?/p>

4.(2024春?高安市期末)閱讀下面文字，完成問題。

論交往

①人之生不能無群。人，具有突出的社會(huì)屬性，無時(shí)無刻不處于各種社會(huì)交往之中。群居不倚、獨(dú)立

不懼，固然是豪杰氣概，但離群索居、落落寡合，卻非世之所高。來而不往，非禮也。人與人之間的交往，

是人的社會(huì)屬性的直觀表達(dá)。觀其友，知其人。人之交往，往往能反映一個(gè)人的品行修為和價(jià)值取向。

②交往須謹(jǐn)慎。在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，人們可以做到能動(dòng)選擇交往對象，君子“先擇而后交”，小人

“先交而后擇”，故君子寡憂，小人多怨。近朱者赤，近墨者黑。朋友賢佞，影響個(gè)人品行，關(guān)乎人生成

敗，擇友不可不慎。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。慎其所

與處者，是開展社會(huì)交往的前提。孔子云，友直，友諒，友多聞，乃益者三友；友便辟，善柔，友便佞，

乃損者三友。益友往往正直、信實(shí)、博聞廣見；損友常常曲意奉承、陽奉陰違、巧言令色。與益友交，如

入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與損友交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。與友

交，熏漬陶染，潛移默化，自然似之。交友不慎，輕者累及名聲，重者毀己一生。當(dāng)今社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，魚

目混珠、魚龍混雜，善于識(shí)人交友尤為重要，察己觀人、以人正己，多會(huì)有德之朋，遠(yuǎn)離無義之友，多交

正直誠信之友，遠(yuǎn)離諂媚奉迎之友，以達(dá)交友匡己之不逮。

③交往貴交心。人生交契無老少之分，亦無貴賤之別，貴在知心。古有錘子期死，伯牙破琴絕弦，為

相知者終身不復(fù)鼓琴。唯有心意相通、志向相契、信念相合、德行相配者，才能成莫逆之交。19世紀(jì)40

年代，馬克思、恩格斯以志相交，親密無間40載，馬克思饑寒交迫，恩格斯傾囊饋贈(zèng)、無私相助，受友

人鼓舞，馬克思矢志不休、勤奮鉆研，皇皇巨著《資本論》才得以面世。20世紀(jì)初，中國共產(chǎn)黨建黨先驅(qū)

為救國奔走，赤誠相交，進(jìn)退與共，終成建黨偉業(yè)，中國面貌發(fā)生巨變，中華民族因此迎來復(fù)興榮光。古

人云：“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。”宋代曹詠依附秦檜官至侍郎，盛氣凌人，顯赫一時(shí)；

秦檜死后，曹詠極力撤清干系，亦被貶新州，不得善終，是所謂“以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏”。所以要

冷靜交友、從善交友、擇廉交友，不以勢交，不以權(quán)交，不以財(cái)交，人之相知，貴在知心。

④交往常有道。一曰“容”，君子和而不同，小人同而不和。君子之交是群而不黨，因志趣趨同才能

相與為友，因胸次浩大而能取長補(bǔ)短，尊賢而容眾，嘉善而矜不能，才是交往氣量。二曰"度。君子之

交淡如水，小人之交甘若醴。淡而親，甘而絕，水雖味淡，不加蜜糖，卻足以止渴。交往需有分有度，愈

是親者熟者，愈不可越界相擾相抉。三曰“信”，人與人交往貴在誠信，交友無信，乃失立身之基，非處

世長久之道。四曰"節(jié)”，交友當(dāng)有不易之原則，枉尋直尺以求合群，不若坦蕩自處以求心安，持節(jié)自守，

毋倚年歲，毋倚富貴，毋倚權(quán)勢，守節(jié)而不移，上交不必諂，下交亦不瀆。五曰"省”，德不孤，必有鄰，

修己者能來人、能安人。行有不得時(shí)，常反求諸己，躬自厚而薄責(zé)于人，于同行者處，見賢常思齊，見不

善常內(nèi)自省，擇其善者從之，其不善者改之，此乃“以友輔仁”之道。

(1)下列對本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章圍繞“交往”，提出了“人之交往，往往能反映一個(gè)人的品行修為和價(jià)值取向”的中心論點(diǎn)。

B.在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，人們可以做到能動(dòng)選擇交往對象，君子“先交而后擇”，小人“先擇而后交”,

故君子寡憂，小人多怨。

C.人與人的交往無老少之分、貴賤之別，貴在知心，只有心意相通、志同道合，才可能成為摯友。

D.第④段采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)，先提出“交往常有道”的觀點(diǎn)，接著從“容”“度”“信”“節(jié)”“省”

五個(gè)方面進(jìn)行論述。

(2)張中行在《葉圣陶先生二三事》一文中，提到了他和葉圣陶先生的交往，試結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容以

及學(xué)習(xí)課文的體會(huì)，談?wù)勀銓θ伺c人交往需要注意的事項(xiàng)的理解。

5.(2024春?宜賓期末)讀下面的論述類文章，完成問題。

把公開簽名一筆一畫寫清楚，不丑

趙振宇

語言文字是人類社會(huì)最重要的交際工具和信息載體，是文化的基礎(chǔ)要素和鮮明標(biāo)志。俗話說，文如其

人。這里說的不僅是一個(gè)人寫文章所表達(dá)的思想感情，也包括一個(gè)人在書寫中所反映出的性格品位和文化

素養(yǎng)。

現(xiàn)在，書法學(xué)已經(jīng)上升為與美術(shù)學(xué)并列的一級(jí)學(xué)科，能培養(yǎng)出自己獨(dú)立的書法學(xué)博士。題款、簽名、

印章是書法中的重要內(nèi)容。時(shí)下，很多演藝明星、體育名人在公眾場合的簽名條幅或畫版上，在自己擔(dān)任

形象代言人的廣告張貼畫中，把自己的簽名寫得龍飛蛇舞、歪歪扭扭，叫人無法辨識(shí)。這種簽名大致(A)

有兩種情況：一種是將原本規(guī)范的四方漢字夸張變形，完全失去了以字表意的功能；另一種則是運(yùn)用外文

或不規(guī)范的外語字母任意變幻成無法辨認(rèn)的隨意線條。

一般來說(B),這樣的“簽名”大都(C)不是簽名者所創(chuàng)造，而是出自“簽名設(shè)計(jì)”的職業(yè)人，為

此，名人可能(D)還支付了價(jià)格不菲的“設(shè)計(jì)費(fèi)”。一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨，于是乎，各種各樣、花樣百出

的名人“簽名”便大行其道。那種不清不楚的簽名不要說達(dá)不到宣傳推廣的效果，殊不知也是對明星本人

形象的貶低。一筆一畫，把自己的名字寫清楚，大家都認(rèn)識(shí)，這樣的簽名，不丑。

數(shù)字化社會(huì)的到來，信息驟增，傳遞迅捷，雖然人們更多時(shí)候會(huì)用電腦、手機(jī)打字的方式寫作、交流，

但在很多場合下，用手使筆寫字還是不可或缺的，特別是寫下自己的名字。公開簽名事不大，但它卻涉及

一個(gè)人和時(shí)代的審美觀與價(jià)值取向。明星作為公眾人物，在公開場合寫下自己的名字，規(guī)規(guī)矩矩，這是最

起碼的要求。

國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代語言文字工作的意見》，是新中國成立以來第一次以國辦

名義下發(fā)的全面加強(qiáng)語言文字工作的指導(dǎo)性文件。在落實(shí)文件精神的過程中，各行各業(yè)都應(yīng)加強(qiáng)語言文字

規(guī)范化建設(shè)力度，強(qiáng)化學(xué)校、機(jī)關(guān)、新聞出版、廣播影視、網(wǎng)絡(luò)信息、公共服務(wù)等領(lǐng)域的語言文字監(jiān)督檢

查。將語言文字規(guī)范化要求納入行業(yè)管理、城鄉(xiāng)管理和文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位、文明校園創(chuàng)建之

中。

公開簽名不僅是明星的事，公務(wù)人員、教師、醫(yī)生、記者、作家等公眾人物，也應(yīng)當(dāng)好表率，在公開

場合簽名時(shí)，力求將自己的名字寫得清楚，讓公眾都能方便認(rèn)識(shí)。

(選自《光明日報(bào)》2022年05月21日)

(1)下列對選文論述的核心觀點(diǎn)表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.把公開簽名一筆一畫寫清楚，不丑。

B.語言文字是人類文化的基礎(chǔ)要素和鮮明標(biāo)志。

C.公開簽名涉及一個(gè)人和時(shí)代的審美觀與價(jià)值取向。

D.各行各業(yè)都應(yīng)加強(qiáng)語言文字規(guī)范化建設(shè)力度。

(2)勸說公眾人物在公開場合簽名時(shí)，把名字寫清楚，以下觀點(diǎn)中不符合選文內(nèi)容的一項(xiàng)是

A.書寫反映出一個(gè)人的文化品位和性格修養(yǎng)。

B.簽名不慎，會(huì)給自己造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失。

C.書寫無法辨識(shí)，文字就失去了表意的功能。

D.簽名不清不楚，貶低了簽名者本人的形象。

(3)下列對選文中四處劃線詞語的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.(A)處“大致”意為就主要方面說，指這種簽名大體上有以下兩種情況。

B.(B)處“一般來說”指通常情況或者普遍現(xiàn)象，但也可能存在特殊情況。

C.(C)處“大都”限制范圍，指這樣的“簽名”大部分不是簽名者所創(chuàng)造。

D.(D)處“可能”表示可以實(shí)現(xiàn)，指名人能夠支付價(jià)格不菲的“設(shè)計(jì)費(fèi)”。

6.(2024春?煙臺(tái)期末)閱讀回答問題。

學(xué)會(huì)欣賞他人

①人際交往是人類生存和發(fā)展的基本形式，這種互動(dòng)關(guān)系有一個(gè)顯著的特質(zhì)，即彼此欣賞。社會(huì)生活

中，每個(gè)人都渴望得到他人的欣賞，同時(shí)，每個(gè)人也應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞他人。兩者相較，似乎后者更為重要。

②人性中最深切的心理動(dòng)機(jī)，是對被人賞識(shí)的渴望。當(dāng)這種渴望實(shí)現(xiàn)時(shí)，潛能和真善美的情感便會(huì)被

奇跡般地激發(fā)出來，有一則故事很能說明欣賞的力量，當(dāng)年，俄國著名作家屠格涅夫因?yàn)樾蕾p一篇題為《童

年》的小說，便四處打聽小說的作者，并鮮明表達(dá)自己的贊賞之意。小說的作者由于得到前輩的肯定與欣

賞，受到了極大激勵(lì)，于是一發(fā)而不可收地投入到文學(xué)創(chuàng)作中去，最終成為享譽(yù)世界的文壇巨擘。這個(gè)人

就是偉大的文學(xué)家列夫?托爾斯泰。

③欣賞他人，能讓他人充分意識(shí)到自身的價(jià)值，也能使自己從中受益，可謂“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”。

“尺有所短，寸有所長”，每個(gè)人都有可以被欣賞的亮點(diǎn)，都有值得學(xué)習(xí)的長處，欣賞他人，把信心和力

量給予他人的同時(shí)，也把激勵(lì)和鞭策留給了自己。因?yàn)樵谛蕾p他人的過程中，自己往往也能以人為鏡，看

出不足，找出差距，從而不斷提高素質(zhì)能力和修養(yǎng)水平。

④那么，如何才能學(xué)會(huì)欣賞他人呢？

⑤欣賞他人，要有發(fā)現(xiàn)他人長處和潛能的非凡智慧和眼力。西晉時(shí)，初涉文壇的左思，名不見經(jīng)傳，

十年辛苦寫就的《三都賦》，卻無人問津。文學(xué)大家皇甫謚仔細(xì)讀了《三都賦》之后，欣然提筆，為其寫

下序言，這才有了“洛陽紙貴”的文學(xué)盛況，若沒有皇甫謚慧眼識(shí)珠，《三都賦》或許就會(huì)石沉大海，左

思或許就會(huì)終生寂寂無聞。

⑥欣賞他人，需要摒棄嫉妒的心理，擁有寬廣的胸襟?！侗苁钿浽挕份d：嘉祐年間，蘇洵父子到京師

謁見當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖歐陽修，歐陽修很欣賞“三蘇”的文章，極力推薦援引。后來，當(dāng)作為主考官的歐陽

修看了蘇軾的科考文章后，在《與梅圣俞書》中寫道：“老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也?！痹跉W陽修的大力

提攜之下，“三蘇”很快在北宋文壇嶄露頭角。若歐陽修沒有寬廣的胸襟和對人才的欣賞，或許“唐宋八

大家”中就不會(huì)有“三蘇”的位置。

⑦當(dāng)然，欣賞他人也是有原則的，絕不可一味贊揚(yáng)。值得欣賞的是被欣賞者內(nèi)存的真善美和外露的才

藝，而不是瑕疵。當(dāng)聲名鵲起后的海明威拜訪被譽(yù)為“文學(xué)助產(chǎn)士”的龐德時(shí)，龐德在充分肯定海明威創(chuàng)

作成績的同時(shí)，也直言不諱地指出海明威創(chuàng)作上的某些問題。海明威日后能成功創(chuàng)作《老人與?！返冉?jīng)典

巨作，除了自身努力外，也得益于“龐德式告誡”。

⑧培根曾說：“欣賞者心中有朝霞、露珠和常年盛開的花朵；漠視者冰結(jié)心城，四?？萁?，叢山荒蕪?！?/p>

在人際交往中，懂得欣賞他人的人，內(nèi)心會(huì)充滿豐富的善意；而一味挑剔他人的人，生命中往往是一片荒

蕪。學(xué)會(huì)欣賞他人，成人達(dá)己，何樂而不為？

(1)本文的中心論點(diǎn)是什么？

(2)第⑥段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

(3)以下對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.第②段舉列夫?托爾斯泰被賞識(shí)受到鼓舞的例子,意在證明內(nèi)心保持被人賞識(shí)的渴望，是成功的關(guān)鍵。

B.第④段用設(shè)問句，將論述點(diǎn)從“人都渴望被欣賞”轉(zhuǎn)換到“怎樣才能學(xué)會(huì)欣賞他人”，有效推進(jìn)了論

證的過程。

C.第⑦段是對前文論證的補(bǔ)充，闡述了“欣賞他人也是有原則的，絕不可一味贊揚(yáng)”這一觀點(diǎn)，體現(xiàn)了

論證的嚴(yán)密性。

D.第⑧段運(yùn)用道理論證，引用培根的名言有力證明了“懂得欣賞他人的人，內(nèi)心充滿豐富的善意。”

(4)請依據(jù)你對本文的理解評(píng)析下面這位老師的做法。

老師問：“落日像什么？”一個(gè)孩子說：“像種子?！逼渌⒆宇D時(shí)哄笑起來，老師說：“你的想象力太棒

T!落日落下去，明天會(huì)升起新的太陽，就像種子會(huì)發(fā)芽一樣！”那個(gè)孩子的眼睛頓時(shí)像星星一樣亮了

起來。

7.(2024春?交口縣期末)閱讀文字，回答問題。

做人就要多錘煉

鄭春霞

我家的屋朝南，老王公的打鐵屋朝東。每天晚上，我們都吃晚飯了，老王公還在打鐵。鄰居就端著飯

碗去看老王公打鐵。

火候到了，老王公示意徒弟打開火爐的小鐵門，拿鉗子把那塊通紅通紅的鐵夾了出來。徒弟見勢，趕

緊掄起錘子，師徒二人開始“叮叮當(dāng)當(dāng)”打起鐵來。

老媽在一旁給我講解：“喏，這就是趁熱打鐵。鐵從爐子里剛被拿出來，最好打。為什么呢？因?yàn)殍F

熱著時(shí)是軟的，趁著軟，所以我們要不斷地打。”經(jīng)老媽這么一說，我明白這就是書上所說的“一鼓作氣，

再而衰，三而竭”了。原來書本上的哲理和生活中的常識(shí)是息息相通的呀。

我問老媽：“到底要打多少回呢？”

老媽說：“鐵冷了硬了就沒法再打，所以要不斷回?zé)?。一般來說，回?zé)醾€(gè)七八次是要有的。一塊鐵要

經(jīng)受多少磨難，才能變成一把鋤頭、一把剪刀、一把鐵鍬、一根釘耙。做人也是一樣的，就要從小多磨練、

多敲打。老師教你，長輩管你，那都是在磨煉和敲打你。你就是在不斷地磨煉和敲打之中，慢慢成為有用

之才的?！?/p>

看著紅通通的爐火，看著那塊終于成型的鐵，我覺得老媽說的話真有道理。

(選自《莫愁》，有刪改)

(1)如何理解文章的題目“做人就要多錘煉”。

（2）好的故事常發(fā)人深思。讀了本文，你從中獲得了什么啟示？請以此為觀點(diǎn)，結(jié)合文本內(nèi)容和生活

積累，寫一段文字。

寫作提示：

①觀點(diǎn)明確；

②合乎邏輯；

③不少于100字。

8.（2024春?萍鄉(xiāng)期末）閱讀《最苦與最樂》節(jié)選文段，完成下面小題。

①人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若

于身上背著一種未來的責(zé)任。

②人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，

達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事；該做的事沒有做完，

便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲

呀。

③答應(yīng)人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報(bào)答，得罪了人沒有賠禮，這就連

這個(gè)人的面也幾乎不敢見他；縱然不見他的面，睡里夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因?yàn)橛X得

對不住他呀，因?yàn)樽约簩λ呢?zé)任還沒有解除呀！不獨(dú)是對于一個(gè)人如此，就是對于家庭，對于社會(huì)，對

于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對于這件事便有了責(zé)

任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一

層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日

子。一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老，可以達(dá)

觀排解得開。所以我說人生沒有苦痛便罷，若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個(gè)加重的了。

④翻過來看，什么事最快樂呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好：“如釋重負(fù)”，俗

語亦說是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松愉快，真是不可以言語形容。責(zé)任越重大，

負(fù)責(zé)的日子越久長，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那種快樂還要加幾倍哩！大抵天下事，從苦中

得來的樂，才算真樂。人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活

力的人間一種趣味。不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來的。一翻過來，處處盡責(zé)任，便處處快

樂；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂?？鞓分畽?quán)操之在己?？鬃铀哉f“無入而不自得”，正是這種作用。

⑤……

⑥有人說：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任生來，我若是將責(zé)任卸卻，豈不就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎？”這卻不然，

責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來沒有責(zé)任，那就本來沒有

苦。到了長成，那責(zé)任自然壓在你的頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快

樂；盡得小的責(zé)任，就得小快樂。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。

(1)下列對文章的分析和理解，不正項(xiàng)的一項(xiàng)是

A.“苦”與“樂”是意義相反的兩個(gè)詞，將它們放在一起，相互對比，相互反襯，加之又分別以“最”

來修飾，這樣既能使論題鮮明、突出，又能深深吸引讀者。

B.第一段中，作者先否定了一些關(guān)于“最苦”的說法，引起讀者興趣，再提出自己的觀點(diǎn)，給人新奇

之感，又不顯得突兀，有水到渠成之妙。

C.第⑥段的“卸卻”責(zé)任是指盡了責(zé)任，卸下了負(fù)擔(dān)；“解除”責(zé)任是指丟下責(zé)任不管，除去思想負(fù)

擔(dān)。

D.本文的中心論點(diǎn)是“未盡責(zé)任是人生最大的痛苦，盡責(zé)任是人生最大的快樂”。

(2)下列與文中的“最樂”含義不揖行的一項(xiàng)是

A.人能盡自己的責(zé)任，就可以感覺到好像吃梨喝蜜似的，把人生這杯苦酒的滋味給抵消了。一一狄更

斯

B.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。一一范仲淹

C.一個(gè)有真正大才能的人會(huì)在工作過程中感到最高度的快樂。一一歌德

D.家庭和睦是人生最快樂的事。一一歌德

9.(2024春?興寧市校級(jí)期末)閱讀下面的文字，完成各題。

材料一

核廢水入海有什么危害？

首先，從危害范圍來講，考慮到海洋的連通性，核廢水入海，必然會(huì)導(dǎo)致污染范圍在洋流等作用

下不斷擴(kuò)散，無法控制。

其次，從危害的周期來講，核污水里面含有放射性物質(zhì)，放射性物質(zhì)有很長的半衰期，其所造成

的危害也是長期的，包括對水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)的影響、對人類健康的影響。要知道，就像塑料垃圾污染會(huì)隨著

自然生態(tài)鏈以塑料微粒的方式影響人類健康一樣，放射性污染所產(chǎn)生的一系列后果也必將影響人類衛(wèi)生

健康，甚至導(dǎo)致更多疾病和畸變。

第三，核污染對海洋的危害程度，包括對海洋生物多樣性、對人類健康所造成的影響，都因海洋

生態(tài)系統(tǒng)的龐大和特殊性，很難有效監(jiān)測和全面評(píng)估，具有不可預(yù)估性。同時(shí)具有很強(qiáng)的隱蔽性和潛伏

性，這也從很大程度上增加了危害的不確定性和未知性。

第四，把海洋當(dāng)垃圾桶的危險(xiǎn)廢物處理方式，所帶來的影響極其惡劣，一旦開了先例，后面可能

會(huì)有一系列的“跟蹤模仿”式處理辦法，這對海洋生態(tài)環(huán)境的影響是巨大的。

（來源：新京報(bào)）

材料二

日本正式?jīng)Q定：福島核廢水將排向大海！

4月13日，日本政府召開有關(guān)內(nèi)閣會(huì)議，正式?jīng)Q定將福島第一核電站上百萬噸核廢水經(jīng)過濾并稀

釋后排入大海。日本政府要求東京電力公司以2年后能開始向海洋排放核廢水為目標(biāo)，開展具體準(zhǔn)備工

作。日方這一決定罔顧核廢水入海對海洋環(huán)境和人類健康的潛在危害，在缺乏充分科學(xué)論證、國際監(jiān)督

和信息透明度的情況下排污入海，引發(fā)多方強(qiáng)烈質(zhì)疑。

外交部發(fā)言人趙立堅(jiān)就日本擬決定核廢水排海一事再次回應(yīng)，他表示，中方已經(jīng)通過外交渠道向

日方表明嚴(yán)重關(guān)切，要求日方切實(shí)以負(fù)責(zé)任的態(tài)度，審慎對待福島核電站核廢水處置問題。

韓媒指出，如果日本的核污水入海，被污染的海水只需220天就會(huì)抵達(dá)濟(jì)州島，400天后就會(huì)到達(dá)

韓國西海岸。德國海洋科學(xué)研究機(jī)構(gòu)指出，福島沿岸擁有世界上最強(qiáng)的洋流，從排放之日起57天內(nèi)，

放射性物質(zhì)將擴(kuò)散至太平洋大半?yún)^(qū)域,洋流會(huì)帶著污水在整個(gè)北太平洋循環(huán),沿岸國家和地區(qū)有十余個(gè),

不算中國，人口就已經(jīng)是10億量級(jí)的。10年后蔓延全球海域。綠色和平組織核專家指出，日核廢水所

含碳14在數(shù)千年內(nèi)都存在危險(xiǎn)，并可能造成基因損害。

（來源：人民日報(bào)）

材料三

習(xí)近平：共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

——堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。人與自然共生共存，傷害自然最終將傷及人類?？?/p>

氣、水、土壤、藍(lán)天等自然資源用之不覺、失之難續(xù)。工業(yè)化創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，也產(chǎn)生了難

以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷。我們不能吃祖宗飯、斷子孫路，用破壞性方式搞發(fā)展。綠水青山就是金山銀山。我

們應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路。我們要倡導(dǎo)綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的

生產(chǎn)生活方式，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

（來源：求是網(wǎng)）

（1）下列關(guān)于“核廢水入海”的說法與材料一表述不得的一項(xiàng)是

A.洋流會(huì)導(dǎo)致污染范圍不斷擴(kuò)散。

B.放射性物質(zhì)半衰期很長，使得危害周期也很長。

C.海洋生態(tài)系統(tǒng)大，難以監(jiān)測，導(dǎo)致危害程度難以確定。

D.核廢水污染會(huì)隨著自然生態(tài)鏈以塑料微粒的方式影響人體健康。

（2）材料二中部分資料亦可為材料一提供佐證（輔助的證據(jù)），試舉例說明。

（3）當(dāng)你知道日本政府做出將福島核廢水排向大海的決定時(shí)，你一定有話要說，請結(jié)合材料三談?wù)勀?/p>

的看法。

10.（2024春?廣信區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成問題。

用勞動(dòng)滋養(yǎng)孩子愛的情感

馮永平

①近日，一則廣東9歲女童持刀殺魚扒鱗的新聞引發(fā)熱議。女童嫻熟的刀工技術(shù)與其年齡形成反差,

令人贊嘆；其對待勞動(dòng)的態(tài)度，更是令人嘆服。整個(gè)殺魚扒鱗的過程，女童樂此不疲，展現(xiàn)了愛勞動(dòng)的生

動(dòng)形象。孩子父母說，孩子都是周末完成作業(yè)后主動(dòng)幫忙。

②唯有勞動(dòng)能創(chuàng)造美好人生。中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》,

初衷是通過勞動(dòng)教育，提高學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)，促進(jìn)他們形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和積極的勞動(dòng)態(tài)度，為終身發(fā)展

和人生幸福奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。今年秋季開學(xué)實(shí)施的《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確指出“讓

學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和良好的勞動(dòng)品質(zhì)”。其中

還要求每個(gè)中小學(xué)生都要學(xué)會(huì)并掌握日常生活的勞動(dòng)，如清潔與衛(wèi)生、整理與收納、烹飪與營養(yǎng)、家用器

具使用與維護(hù)等。

③勞動(dòng)是美德，是能使人身心健康的生活方式。目前，我國中小學(xué)生參加家務(wù)勞動(dòng)的比例還不高，一

些家長對勞動(dòng)教育的意義還認(rèn)識(shí)不清。有的人把勞動(dòng)當(dāng)作懲罰手段，讓孩子對勞動(dòng)產(chǎn)生了錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；有的

家長只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績，認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好，什么都可以不用干。這些錯(cuò)誤觀念和做法直接影響了

孩子參與勞動(dòng)的熱情和積極性，影響了孩子對待勞動(dòng)的態(tài)度，致使一些孩子輕視勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)、高分低

能。事實(shí)告訴我們，只有勞動(dòng)，才能更好地讓孩子成為獨(dú)立自信自強(qiáng)的人，成為有益于國家和民族的人。

也只有勞動(dòng)，才能更好地讓孩子從中體會(huì)到生活的意義和樂趣。

④孩子是國家和民族的希望。要培養(yǎng)孩子成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，必須把準(zhǔn)勞動(dòng)教育的價(jià)

值取向，引導(dǎo)他們從小樹立正確的勞動(dòng)觀，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，增強(qiáng)對勞動(dòng)人民的感情，養(yǎng)成自覺服務(wù)

他人、服務(wù)社會(huì)的高尚情懷。

⑤孩子也是一個(gè)家庭未來的希望。是讓孩子做一個(gè)四體不勤、五谷不分、衣來伸手、飯來張口的“巨

嬰”，還是做一個(gè)愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、熱愛家庭、熱愛生活、懂得感恩的人？相信家長內(nèi)心都有清晰的答案。

身教勝于言教，在家庭中對孩子進(jìn)行勞動(dòng)教育，父母必須以身作則。當(dāng)父母拿起勞動(dòng)工具進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)或

家務(wù)勞動(dòng)時(shí)，孩子會(huì)有樣學(xué)樣，潛移默化地養(yǎng)成愛勞動(dòng)的習(xí)慣。當(dāng)父母發(fā)現(xiàn)孩子對勞動(dòng)產(chǎn)生興趣時(shí)，要善

于引導(dǎo)，給孩子提供合適的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，教孩子掌握一些合適的勞動(dòng)技能和技巧；如果發(fā)現(xiàn)孩子勞動(dòng)積極性

不高，要耐心引導(dǎo)，帶領(lǐng)孩子親身參與勞動(dòng)，體會(huì)勞動(dòng)的意義。

⑥值得注意的是，孩子年幼時(shí)，思想尚不成熟，對事物的認(rèn)識(shí)有待深入和完善，興趣也會(huì)發(fā)生變化,

并且每個(gè)家庭的情況各有不同。有的孩子喜歡扒豆莢，有的孩子喜歡洗碗或者做手工點(diǎn)心，只要孩子對勞

動(dòng)感興趣就值得鼓勵(lì)。孩子能愛勞動(dòng)、愛生活、懂感恩，養(yǎng)成勤奮努力的好習(xí)慣、好品質(zhì)，家庭勞動(dòng)教育

的目的就達(dá)到了。

(1)下列對文本論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.第①段引用一則廣東9歲女童持刀殺魚扒鱗的新聞，引發(fā)讀者的閱讀興趣，引出文章論題，同時(shí)又作

為論據(jù)證明本文的中心論點(diǎn)。

B.第②段引用《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》的規(guī)定，論證勞動(dòng)教育是中小學(xué)教育的重要內(nèi)容，

采用的是道理論證的方法。

C.第③段列舉一些家長的錯(cuò)誤觀念和做法，論證對勞動(dòng)教育的意義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的危害，采用的是舉例論

證的方法。

D.第⑤段分析如何引導(dǎo)培養(yǎng)孩子養(yǎng)成愛勞動(dòng)的習(xí)慣，論證只有對孩子進(jìn)行勞動(dòng)教育，才能將孩子培養(yǎng)成

能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

(2)下列對文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.每個(gè)中小學(xué)生都要學(xué)會(huì)并掌握清潔與衛(wèi)生、整理與收納、烹飪與營養(yǎng)、家用器具使用與維護(hù)等日常生

活勞動(dòng)。

B.中小學(xué)生只有參加到勞動(dòng)中去，才能更好地從中體會(huì)到生活的意義和樂趣。

C.當(dāng)父母發(fā)現(xiàn)學(xué)生對勞動(dòng)產(chǎn)生興趣時(shí)，要帶領(lǐng)孩子親身參與勞動(dòng)，體會(huì)勞動(dòng)的意義；如果發(fā)現(xiàn)孩子勞動(dòng)

積極性不高時(shí)，要給孩子提供合適的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，教孩子掌握一些合適的勞動(dòng)技能和技巧。

D.不管孩子喜歡做什么，只要孩子對勞動(dòng)感興趣，就值得鼓勵(lì)。

(3)請結(jié)合文章內(nèi)容，概括本文的中心論點(diǎn)？

11.(2024春?丹徒區(qū)期末)閱讀下面的文章，完成問題。

最苦與最樂

梁啟超

①人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦

于身上背著一種未來的責(zé)任。

②人若能知足，雖貧不苦；若能安分(不多做分外希望)，雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的

事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事；該做的事沒有做

完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也沒處

逃躲呀。

③答應(yīng)人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報(bào)答，得罪了人沒有賠禮，這就連

這個(gè)人的面也幾乎不敢見他；縱然不見他的面，睡里夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因?yàn)橛X得

對不住他呀，因?yàn)樽约簩τ谒呢?zé)任還沒有解除呀！不獨(dú)是對于一個(gè)人如此，就是對于家庭、對于社會(huì)、

對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對于這件事便有了

責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加

一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭，一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛

日子；一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶ァ＿@種苦痛卻比不得普通的貧、病、老，可

以達(dá)觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個(gè)更加重的了。

④翻過來看，什么事最快樂呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負(fù)”；儉

語亦說的是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候,那種輕松愉快，直是不可以言語形容。責(zé)任越重大，

負(fù)責(zé)的日子越久長，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那種快樂還要加幾倍哩！大抵天下事，從苦中

得來的樂，才算是真樂。人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有

活力的人間一種趣味。不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來的。一翻過來，處處盡責(zé)任，便處處

快樂；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂?？鞓分畽?quán)操之在己。孔子所以說“無入而不自得”，正是這種作用。

⑤然則為什么孟子又說“君子有終身之憂”呢？因?yàn)樵绞鞘ベt豪杰，他負(fù)的責(zé)任越是重大；而且他常

要把種種責(zé)任來攪在身上，肩頭的擔(dān)子，從沒有放下的時(shí)節(jié)。曾子還說哩：“任重而道遠(yuǎn)，死而后已，不

亦遠(yuǎn)乎？”那仁人志士的憂民憂國，那諸圣諸佛的悲天憫人，雖說他是一輩子苦痛，也都可以。但是他日

日在那里盡責(zé)任，便日日在那里得苦中真樂，所以他到底還是樂不是苦呀！

⑥有人說：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任生來，我若是將責(zé)任卸卻，豈不就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎？”這卻不然，

責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來沒有責(zé)任，那就本來沒有

苦。到了長成，那責(zé)任自然壓在你頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂；

盡得小的責(zé)任，就得小快樂。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。

(1)請根據(jù)文意填寫本文的行文思路。

首先，作者論述了①是人生最大的痛苦；

接下來，又論述了②是人生最大的快樂；

最后，作者得出結(jié)論：③。

(2)閱讀第③節(jié)，依據(jù)你的理解，用自己的話說說什么是契約精神？

(3)根據(jù)要求，分析下面句子的表達(dá)效果。

俗語亦說的是，“心上一塊石頭落了地”。(從修辭角度分析)

(4)第⑥段中說“責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有"你是如何理解這句話的？

12.(2024春?赤壁市期末)閱讀下面的文章，完成問題。

多讀“無用之書”

祁詩

①“希望同學(xué)們像中國的山水畫一樣，多給生活‘留一點(diǎn)白'，抽出時(shí)間多讀點(diǎn)‘無用之書在某

工業(yè)大學(xué)2024年博士學(xué)位授予儀式上，該校校長的一段講話引發(fā)關(guān)注。

②一所理工科院校的校長沒有倡導(dǎo)學(xué)生多讀更具實(shí)用性的工具書，而是指向了所謂的“無用之書”，

鼓勵(lì)學(xué)生“陶冶閑情雅趣，駐足詩意人生”，這種非功利化的傾向，讓不少人感到眼前一亮。

③在不少公眾的日常印象里，閱讀所謂的“無用之書”，很難在短期內(nèi)帶來技能上的提升和經(jīng)濟(jì)上的

改善，也很難解決當(dāng)下生活中所遇到的具體難題。

④既然如此，?其根本原因或許還在于，人的一生不應(yīng)當(dāng)，也不會(huì)只局限于短期的“有

用”和“無用”之間，那些完整人格的塑造、多元價(jià)值的引導(dǎo)和精神愉悅的獲取，都與這種“無用之書”

有著密切的關(guān)聯(lián)。

⑤換言之，相比在日常生活中更具實(shí)用性的工具書，閱讀“無用之書”本身當(dāng)然不會(huì)帶來即時(shí)的、短

期內(nèi)就能呈現(xiàn)的社會(huì)效益。但閱讀“無用之書”，其作用會(huì)以極其細(xì)膩的形式，展現(xiàn)在個(gè)體的日常生活之

中，比如，在拓寬視野、滋養(yǎng)內(nèi)心與激發(fā)創(chuàng)新能力等層面，無疑都會(huì)有相應(yīng)的體現(xiàn)。

⑥要知道，人的一生的豐富性和復(fù)雜程度，不可能只面臨短期內(nèi)的難題。面對未來生活，除了要有充

足的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)外，擁有超前的視野、豐富的想象力，自然有助于提高個(gè)體應(yīng)對未來各種挑戰(zhàn)的能力。閱

讀“無用之書”的作用往往會(huì)體現(xiàn)在某種關(guān)鍵時(shí)刻。以前的經(jīng)驗(yàn)也表明，那些改變世界的天才與“天才之

作”，無一不基于豐富的想象力和創(chuàng)新思維，而那些天馬行空的想法之所以能夠涌現(xiàn)，也離不開日常的積

累。

⑦回到具體場景去看，文學(xué)似乎就經(jīng)常被看作是“無用之書”的典型代表。但正是那些經(jīng)典的、偉大

的文學(xué)作品，才反映著人性的復(fù)雜和社會(huì)的豐富。那些看似與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)不大、脫離日常生活的內(nèi)容，往往

能夠幫助人們?nèi)ダ斫庹嬲氖澜纭?/p>

⑧那些對閱讀還要區(qū)分“有用”和“無用”的想法，在當(dāng)下看起來多少帶著點(diǎn)“腐朽”的味道。且不

說那些由閱讀“無用之書”對培養(yǎng)獨(dú)立思考能力等方面所起到的重要作用，閱讀本身在精神層面帶來的愉

悅感，就已經(jīng)值得人們?nèi)セㄙM(fèi)時(shí)間了。

⑨更何況，我們生活在一個(gè)變化迅猛的時(shí)代，人們難免會(huì)被現(xiàn)實(shí)壓力所裹挾，進(jìn)而忽視了對內(nèi)心世界

的關(guān)照。在這樣的背景下，多讀“無用之書”，用閱讀抵御時(shí)代變化所帶來的疲乏感，其實(shí)也是極具“性

價(jià)比”的事情。

（《光明日報(bào)》2024—04—10,有刪改）

（1）保持前后文連貫的前提下，在第④段橫線上補(bǔ)寫合適的內(nèi)容。

（2）對選文的理解有誤的一項(xiàng)是

A.校長倡導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生多讀“無用之書”，這體現(xiàn)了非功利化的傾向。

B.第⑤段中，作者認(rèn)為工具書更具實(shí)用性，效益是即時(shí)的、短期內(nèi)就能呈現(xiàn)。

C.第⑧段作者以嚴(yán)厲口吻尖銳批判那些閱讀還要區(qū)分“有用”和“無用”的想法。

D.關(guān)照人的內(nèi)心世界，抵御時(shí)代變化帶來的疲乏感需要讀“無用之書”。

(3)為什么說閱讀“無用之書”極具“性價(jià)比”？細(xì)讀選文⑧⑨段，列舉三點(diǎn)。

13.(2024春?江陵縣期末)閱讀下面的文字，完成問題。

談青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

①李大釗先生說過：“青年者，國家之魂?！鼻嗄晔菄椅磥淼闹魅?，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起國家富強(qiáng)、民族復(fù)興

的重任。

②青年要擔(dān)當(dāng)，就要樹立崇高的理想信念。古人云，志不立，天下無可成之事。青年處于人生的“拔

節(jié)孕穗期”，理想信念是青年成長發(fā)展的精神動(dòng)力。青年最有朝氣，最肯學(xué)習(xí)，最具有創(chuàng)造未來的能力，

早一點(diǎn)樹立崇高的理想信念，就能早一點(diǎn)明確人生的方向，正如一首詩所寫的那樣：“理想是火，點(diǎn)燃希

望的燈；理想是燈，照亮前行的路。”青年只有樹立崇高理想，才能獲得動(dòng)力，激發(fā)潛能，“以青春之我，

創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”。

③青年要擔(dān)當(dāng)，就要有深厚的愛國情懷。愛國情懷能使人將個(gè)人的發(fā)展與國家的命運(yùn)緊密相連。魯迅

先生便是在愛國情懷的指引下不斷尋找救國道路的。他最初為實(shí)業(yè)救國而學(xué)洋務(wù)，轉(zhuǎn)而為尋求救國道路遠(yuǎn)

赴日本學(xué)醫(yī)，后來意識(shí)到精神上的“愚弱”遠(yuǎn)比身體上的疾病更需要“療救”，就棄醫(yī)從文，用筆喚醒無

數(shù)麻木的靈魂?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，青年作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，應(yīng)把人生理想融入到國家和民族的事

業(yè)中，自覺地以愛國之情深化愛國之行，與時(shí)代同步伐，與祖國共命運(yùn)，唯其如此，才能擔(dān)當(dāng)重任。

④青年要擔(dān)當(dāng)，就要錘煉過硬本領(lǐng)?！柏?zé)重山岳，能者方可為之?！睋?dān)當(dāng)需要本領(lǐng)，本領(lǐng)源自學(xué)習(xí)。青

春年華是學(xué)習(xí)的大好時(shí)光，青年要學(xué)以立德、學(xué)以增智、學(xué)以明道，知行合一，探求真學(xué)問，錘煉真本領(lǐng)。

中國核潛艇之父彭士祿青少年時(shí)就立志向?qū)W，雖歷經(jīng)磨難，始終勤學(xué)不輟，刻苦鉆研，將理論與實(shí)踐相結(jié)

合，為中國核動(dòng)力的研究設(shè)計(jì)作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在的中國青年處于好時(shí)代，讀書資源豐富，環(huán)境優(yōu)越，

更應(yīng)珍惜學(xué)習(xí)條件，勤奮學(xué)習(xí)，增長本領(lǐng)，為青春遠(yuǎn)航蓄力。

⑤落實(shí)責(zé)任擔(dān)當(dāng)應(yīng)該有方向，有情懷，有行動(dòng)。青年只有肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任，才能在實(shí)

現(xiàn)個(gè)人夢與“中國夢”、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一中，放飛青春夢想，譜寫

人生的壯麗篇章。

(1)下列對本文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.本文開篇引用名言作為中心論點(diǎn)，具有權(quán)威性和感染力，令人信服。

B.第②段引用詩句來突出理想的作用，強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)早日樹立崇高理想。

C.第④段用彭士祿的事例證明要有真本領(lǐng)，就應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)，知行合一。

D.本文主要采用道理論證與舉例論證相結(jié)合的方法，有很強(qiáng)的說服力。

(2)簡要分析第③段的論證思路。

(3)讀了本文，你認(rèn)為青年應(yīng)該怎樣做才能擔(dān)當(dāng)起重任？

14.(2024春?于洪區(qū)期末)閱讀下面選文，完成問題。

不棄微末，久久為功

①當(dāng)前社會(huì)物質(zhì)豐裕，生活節(jié)奏普遍較快，一些年輕人容易浮躁焦慮。他們不屑于關(guān)注身邊小事細(xì)節(jié),

“一屋不掃”就想“掃天下”；凡事講“速成”，不愿意日積月累，吃不了百折不撓的苦，總想一蹴而就，

一步登天。因此，我們應(yīng)提倡“不棄微末，久久為功”。

②“不棄微末，久久為功”意為不放棄微小的事物，做事當(dāng)持之以恒，鍥而不舍，方能有所成就。那

么，?

③“不棄微末，久久為功”，我們需要注重細(xì)節(jié)。微末顯用心，細(xì)節(jié)表功力。最近，越劇老藝術(shù)家茅

威濤指導(dǎo)弟子的視頻在網(wǎng)上大火，茅威濤老師親身示范的一個(gè)看人眼神、一個(gè)推門的動(dòng)作等毫不起眼的細(xì)

節(jié)，不僅體現(xiàn)了老藝術(shù)家深厚的積累和功力，也讓整部戲熠熠生輝。與之相反，中國有個(gè)成語“千里之堤，

潰于蟻穴”，西方也有句古老民謠“一個(gè)馬蹄釘亡了一個(gè)國家”。前人的智慧經(jīng)驗(yàn)告訴我們成敗有時(shí)就是由

不起眼的細(xì)節(jié)決定的。

④“不棄微末，久久為功”，我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)積累。一個(gè)人知識(shí)的增加、能力的提高、事業(yè)的進(jìn)步，都

要靠功夫的匯聚。沈從文僅接受過小學(xué)教育，但他求知若渴，把美詞佳句隨手摘抄在小紙條上，以便隨時(shí)

讀，隨時(shí)記。正是這樣的目積月累，幫助他豐富了知識(shí)和素材，使他厚積薄發(fā)，寫出膾炙人口的《邊城》

《湘行教記》等作品，成為一代文學(xué)名家。他獲得的成就鮮明地印證了荀子的名言“不積蹉步，無以至千

里；不積小流，無以成江?！薄?/p>

⑤“不棄微末，久久為功”，我們還需要彰顯韌勁。伏爾泰曾說：“偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神?！?/p>

從磚瓦到大廈、從樹木到森林、從細(xì)流到江?！沤癯纱笫抡?、都難以畢其功于一役，少不了經(jīng)歷“十

年冷板凳”的落寞和“不見所增”的迷茫，唯有恒心和韌勁能戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)，最終達(dá)成目標(biāo)。新中國成立

初期，山西省右玉縣首任縣委書記張榮懷為改變當(dāng)?shù)仫L(fēng)沙成患的現(xiàn)狀，作出了植樹治沙的長遠(yuǎn)決策，此后

的70余年，20任縣委書記，錨定這一目標(biāo)，接續(xù)奮斗，讓荒沙之地變成了綠洲。他們的業(yè)績和經(jīng)驗(yàn)告訴

我們：一步一個(gè)腳印，行而不輟、堅(jiān)韌不拔，路途再遠(yuǎn)也終將到達(dá)。

⑥青少年是擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興重任的接續(xù)者、生力軍。無論求學(xué)還是做事，我們應(yīng)該做到“不棄

微末，久久為功”。讓我們立足當(dāng)下，篤行不怠，于“微末”處見實(shí)干精神，于細(xì)節(jié)間聚待久功力，成就

自己的亮麗青春！

(作者李溢慧，有刪改)

(1)請結(jié)合上下文，在第②段橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句。

(2)“九層之臺(tái)，起于壘土”可以放到文章哪一段作論據(jù)？請說明理由。

(3)選文第⑤段畫線語句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用。

(4)請根據(jù)選文中的事例和內(nèi)容，補(bǔ)全下列排比句。

①,告訴我們要注重細(xì)節(jié)；

②沈從文的隨時(shí)摘抄，告訴我們要;

③，告訴我們要彰顯韌勁。

15.(2024春?平谷區(qū)期末)閱讀下面的文章，完成問題。

修身立德走好人生路

①在四川大學(xué)，紅色主題團(tuán)日活動(dòng)已成特色，大家圍繞如何傳承紅色文化、爭當(dāng)時(shí)代新人等問題閱讀

經(jīng)典、展開交流……在青年的成長中，德育伴隨始終，是他們的必修課。

②國無德不興,人無德不立。0在傳承千年的中華傳統(tǒng)文化中，無論是“天下興亡，匹夫有

責(zé)”的家國大義，還是“修身、齊家、治國、平天下”的人生追求，抑或是“己所不欲，勿施于人”的推

己及人，修身立德強(qiáng)調(diào)的從來不只是在私人領(lǐng)域做好小事、管好小節(jié)、做到“獨(dú)善其身”，更要立志報(bào)效

祖國、用實(shí)際行動(dòng)服務(wù)人民、追求“寬仁大義”。從五四運(yùn)動(dòng)中“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的愛國

青年，到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期“到祖國最需要的地方去”的墾荒青年，再到改革開放新時(shí)期“一切為了祖國，

一切為了成功”的航天科研團(tuán)隊(duì)，可以說，廣大青年立什么樣的德，既是個(gè)人選擇問題，更彰顯著一代人

的胸懷與境界，決定了整個(gè)國家和民族選擇怎樣的道路、堅(jiān)守怎樣的價(jià)值、成就怎樣的事業(yè)。

③修身立德本質(zhì)上是對精神世界的塑造。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,

不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)。古今中外，種種案例啟示我們，一個(gè)人失去正確價(jià)值觀錨定的“德”，

就會(huì)陷入精神的虛無；一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的價(jià)值觀念，莫衷一是、行無依歸，就不可能進(jìn)步。

廣大青年不斷錘煉品德修為，自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能在精神層面獲得更持久、更深沉

的力量，堅(jiān)定地前行。

④“從善如登，從惡如崩。”修身立德沒有捷徑。廣大青年堅(jiān)持“吾日三省吾身”，做到“見賢思齊”，

在提高自我修養(yǎng)方面下一番苦功夫，才能有所收獲。中共早期領(lǐng)導(dǎo)人作代英，把記載自己缺點(diǎn)的日志曬出

來，公示己過，在眾人監(jiān)督下完善自己；縣委書記的榜樣焦裕祿去世后，人們在其病床的枕頭下發(fā)現(xiàn)兩本

書，一本是《毛澤東選集》，一本是《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。這些榜樣矗立起一座座精神豐碑，也為廣大青

年點(diǎn)亮了人生航向。不斷反思自己、不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能不斷提升自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、成就一番事業(yè)。

⑤道不可坐論，德不能空談。A.修身立德從來不是空洞的口號(hào)，而是體現(xiàn)在一言一行、一舉一動(dòng)當(dāng)中。

B.習(xí)近平總書記指出，“于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外

化為人們的自覺行動(dòng)。”C.立志“奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民”的華中農(nóng)業(yè)大學(xué)本禹志愿服務(wù)隊(duì)，先后14批133

名志愿者一棒接一棒，在貴州山區(qū)3所鄉(xiāng)村小學(xué)支教16年，滋潤了山區(qū)孩子們的心靈。也只有在勞動(dòng)實(shí)

踐、辛勤創(chuàng)造中，才能進(jìn)一步磨練本領(lǐng)、砥礪品格，綻放人生的光芒。

⑥青年是早上八九點(diǎn)鐘的太陽，最活躍、最富朝氣，擁有開風(fēng)氣之先的