專題11說(shuō)明文閱讀

心題型突破-

【題型解讀】

命題點(diǎn)：答題時(shí)，要認(rèn)真審題，辨別文章屬

本文的說(shuō)明對(duì)象或說(shuō)明內(nèi)容是什么？于事物說(shuō)明文還是事理說(shuō)明文。一般來(lái)講，

事物說(shuō)明文的標(biāo)題就是文章說(shuō)明的對(duì)象或者

涵蓋了說(shuō)明對(duì)象；事理說(shuō)明文則要找準(zhǔn)其開

頭或結(jié)尾的總括性語(yǔ)句。事物說(shuō)明文答出被

說(shuō)明的事物即可；而事理說(shuō)明文則需答出說(shuō)

明內(nèi)容（對(duì)象+內(nèi)容或特征），答案通常以“介

紹/說(shuō)明了XX的XX”這一形式呈現(xiàn)。

概括說(shuō)明對(duì)象的特征。命題點(diǎn)：首先，要注意文章標(biāo)題，看其中是

否有表明說(shuō)明對(duì)象特征的修飾性詞語(yǔ)；

其次，要看文章的首尾段，抓住其中的總括

性語(yǔ)句或表明說(shuō)明對(duì)象特征的詞語(yǔ)、句子；

再者，要抓住各個(gè)段落中的關(guān)鍵語(yǔ)句，如中

心句、使用了某種說(shuō)明方法的語(yǔ)句、有“首

先、其次、止匕外”等連接詞的語(yǔ)句等，對(duì)其

進(jìn)行歸納整合；

給本文擬寫一個(gè)能顯示說(shuō)明對(duì)象及其特征的命題點(diǎn)：在擬寫說(shuō)明文的標(biāo)題前應(yīng)先找出說(shuō)

標(biāo)題。明文的說(shuō)明對(duì)象并緊扣說(shuō)明對(duì)象的特征擬

寫。

本文的說(shuō)明順序是什么？命題點(diǎn)：熟練掌握說(shuō)明順序，并且靈活運(yùn)用。

畫線的句子或者某個(gè)段落（主要）使用了什么命題點(diǎn)：熟練掌握10種說(shuō)明方法，了解段落

說(shuō)明方法？有什么作用？的作用

品味說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)命題點(diǎn)：掌握說(shuō)明文種的限制詞

【解題技巧】

1、說(shuō)明文的類型：事物、事理說(shuō)明文（從內(nèi)容角度，根據(jù)說(shuō)明的對(duì)象和目的）。

事物說(shuō)明文一般標(biāo)題就是說(shuō)明的對(duì)象；

事理說(shuō)明文找準(zhǔn)開頭結(jié)尾的總結(jié)句。

因?yàn)檎f(shuō)明對(duì)象是一篇文章所要介紹的事物或事理，一般是一個(gè)名詞或名詞短語(yǔ)，可以從兩個(gè)

方面入手：一看文題二看首尾段。事物說(shuō)明文指出被說(shuō)明事物即可。事理說(shuō)明文指出說(shuō)明

內(nèi)容，形成一個(gè)短語(yǔ)：介紹了……的……（對(duì)象加內(nèi)容）。

2、說(shuō)明文的語(yǔ)言：平實(shí)、生動(dòng)說(shuō)明文（語(yǔ)言表達(dá)角度）。

3、說(shuō)明方法：一般回答三個(gè)字，要掌握幾種常見的說(shuō)明方法，會(huì)分析在文中的作用：

①.舉例子：具體真切地說(shuō)明了事物的XX特點(diǎn)。

②.分類別：條理清楚地說(shuō)明了事物的XX特點(diǎn)。對(duì)事物的特征/事理分門別類加以說(shuō)

明，使說(shuō)明更有條理性。使說(shuō)明的內(nèi)容眉目清楚，避免重復(fù)交叉的現(xiàn)象。

③.列數(shù)字：具體而準(zhǔn)確地說(shuō)明該事物的XX特點(diǎn)。使說(shuō)明更有說(shuō)服力。

④.作比較：突出強(qiáng)調(diào)了被說(shuō)明對(duì)象的XX特點(diǎn)（地位、影響等）。

⑤.下定義：用簡(jiǎn)明科學(xué)的語(yǔ)言對(duì)說(shuō)明的對(duì)象/科學(xué)事理加以揭示，從而更科學(xué)、更本

質(zhì)、更概括地揭示事物的特征/事理。

⑥.打比方：打比方就是修辭方法中的比喻。生動(dòng)形象地說(shuō)明該事物的XX特點(diǎn)，增強(qiáng)

了文章的趣味性。

⑦.畫圖表：使讀者一目了然，非常直觀形象地說(shuō)明的事物的XX特點(diǎn)。

⑧?作詮釋：對(duì)事物的特征/事理加以具體的解釋說(shuō)明，使說(shuō)明更通俗易懂。

下定義與作詮釋的區(qū)別是：定義要求完整，而詮釋并不要求完整，對(duì)事物的特征/事理加以

具體的解釋說(shuō)明，使說(shuō)明更通俗易懂?？梢灶嵉埂?/p>

⑨.摹狀貌：對(duì)事物的特征/事理加以形象化的描摹，使說(shuō)明更具體生動(dòng)形象。

⑩.引資料：能使說(shuō)明的內(nèi)容更具體、更充實(shí)。用引用的方法說(shuō)明事物的特征，增強(qiáng)說(shuō)

服力，如引用古詩(shī)文、諺語(yǔ)、俗話。引用說(shuō)明在文章開頭，還起到引出說(shuō)明對(duì)象的作用。

4、說(shuō)明順序：時(shí)間順序（程序順序）、空間順序、邏輯順序。在答題時(shí)可答得具體些。

如：空間順序（從上到下，從里到外，總到分，外到內(nèi)，前到后，左到右，整體到局部，都

可反之等，常用方位詞如介紹建筑物或?qū)嶓w）。

邏輯順序（先結(jié)果后原因，層層遞進(jìn)，現(xiàn)象到本質(zhì)，因到果，果到因，主到次，淺入深，個(gè)

別到一般等，常用表因果、表事理順序的詞，如“因?yàn)?、所以”“首先、其次”）?/p>

時(shí)間順序則是說(shuō)明事物發(fā)展、演變，例如介紹工作程序的文章。

掌握答題格式：本文使用了的說(shuō)明順序?qū)右哉f(shuō)明，使說(shuō)明更有條理性，便于讀者理解。

（第一空應(yīng)該填具體的說(shuō)明順序，第二空應(yīng)該填寫具體的事物名稱或說(shuō)明的事理。如果是事

理性說(shuō)明文，但又不能準(zhǔn)確表述，可用“事理”、“科學(xué)事理”等模糊性的語(yǔ)言表述。）

5、說(shuō)明對(duì)象：指文章說(shuō)明的主要人或事物（一般不必答人或事物的特點(diǎn)）。

6、說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)常見的形式有：“總一一分”式（或由總到分，或由分到總，或總分總）、

并列式、遞進(jìn)式等。分析文章結(jié)構(gòu)，抓中心句及連接詞，如“首先”“其次”“還”“也”

“此外”等詞語(yǔ)

7、中心句：出現(xiàn)的位置開頭或結(jié)尾，有時(shí)在句中。判斷，多為概括性較強(qiáng)的句子。敘述句、

描寫句、闡釋句、疑問句一般不宜作中心句。

其他文體文章也如此。

概括文段的中心句。

對(duì)策：（1）思考該段說(shuō)明的內(nèi)容，不僅要注意主要的，還要注意次要的。（2）緊扣表秩序

的詞語(yǔ)，如“首先”“其次”“還有”等詞語(yǔ)，參照上下段落的中心句的句式進(jìn)行概括。

8、說(shuō)明語(yǔ)言

類型1、加點(diǎn)字詞有何作用？抓住說(shuō)明文語(yǔ)文準(zhǔn)確這一特點(diǎn)答題。

對(duì)策：答：準(zhǔn)確/生動(dòng)形象/地說(shuō)明了事物“……”的特征/事理。

類型2、能否替換為另一個(gè)詞語(yǔ)？并說(shuō)明理由。

對(duì)策：答：（1）不可以。

（2）原詞的意思或內(nèi)容。

（3）所換詞語(yǔ)的意思或內(nèi)容。

（4）換了后意思有何改變，與不符合實(shí)際。

類型3、限制性詞語(yǔ)能否刪去？

對(duì)策：答：（1）表態(tài)（刪還是不刪）。

（2）定性。如：“比較”“幾乎”“相當(dāng)”等詞表程度修辭；“大約”“可能”“左右”

等表估計(jì)，“多”“有余”等表數(shù)量。

(3)若刪去，原來(lái)什么樣的意思就變成了什么樣的意思了，不符合實(shí)際，太絕對(duì)了。

(4)xx詞體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、周密性、科學(xué)性。

類型4、從文章中找出一個(gè)能體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言“準(zhǔn)確”特點(diǎn)的詞句，并體會(huì)。

類型5：指代一一“這些條件”、“這種現(xiàn)象”“同樣道理”等在文中具體指代什么。

對(duì)策：一般指的就是代詞前面的那句話，找最近的一句話。有時(shí)要注意可能不是整句話，而

是其中的一部分。

素養(yǎng)提升~AA

一、(2023年江蘇無(wú)錫)

榮氏梅園

①近代無(wú)錫園林，以榮氏梅園為發(fā)端。

②走進(jìn)梅園，能夠清晰地感受到耕讀文化的深刻印記。榮氏梅園種植的果梅是用來(lái)加工

成蜜餞的。梅園的核心區(qū)域有一座重要建筑誦幽堂，名字取自《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)》。《豳風(fēng)》是

農(nóng)耕文明時(shí)代的勞動(dòng)生產(chǎn)和日常生活指南，在年終豐收歡慶宴會(huì)上誦唱。榮德生先生的別壁

取名為“樂農(nóng)別墅”，更說(shuō)明農(nóng)本思想已深入這位新興工商巨子的心靈。

③傳統(tǒng)耕讀文化除了耕，還有讀。從念劭塔下東行，途經(jīng)宗敬別墅、秋丹閣，再走幾十

步，便到了經(jīng)畬堂，又名“豁然洞讀書處”，這是耕讀文化的另一個(gè)地標(biāo)性景觀。它是一所

私塾形式的書院，施行的是傳統(tǒng)與新學(xué)兼容的教育。

④梅園位于無(wú)錫西郊的東山和滸山南坡。榮德生先生選擇在無(wú)錫東山而非工廠所在的市

區(qū)建造別壁山莊，深受隱逸文化的影響。梅園老大門右側(cè)有一灣泉水，榮德生先生親自取名

為“洗心泉”。唐代司馬退之寫過一首《洗心》詩(shī)，所謂“洗心”，就是洗滌凡心、塵心、

俗心、雜心。梅園中設(shè)有小羅浮、招鶴亭等景觀，也與該譯所言相適。

⑤榮氏梅園的工商文化特征非常明顯。代表農(nóng)業(yè)文明的園林巔峰之作——蘇州園林和徽

商莊園有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是講究雕琢精美，二是強(qiáng)調(diào)私密性。在榮氏梅園，找不到猶如蘇

州園林和徽商莊園那般華美精致的傳統(tǒng)建筑。梅園里的亭子，如天心亭、招鶴亭雖然是傳統(tǒng)

亭子形制，卻毫無(wú)雕梁畫棟，竟是一派天然本色。敦厚堂則屬于中式為本、兼容西式的跨混

結(jié)構(gòu)近代建筑，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。這些與蘇州園林和徽商莊園截然不同。此外，梅園還是開放的，

表現(xiàn)出充分的公共取向。

⑥正因如此，榮氏梅園成為近代中國(guó)第一山林公園。

(選自《無(wú)錫日?qǐng)?bào)》，有刪改)

1.第⑤段主要運(yùn)用哪兩種說(shuō)明方法？突出榮氏梅園工商文化的哪些特征?

2.通讀全文，你認(rèn)以下這副對(duì)聯(lián)掛在梅園哪一處場(chǎng)所最合適?

潭山

影光

空悅

人鳥

心性

A.樂農(nóng)別墅B.經(jīng)畬堂C.招鶴亭D.敦厚堂

【答案】1.作比較、舉例子，天然本色（或：實(shí)用性）。開放性（或：公共取向）。2.

C

【解析】

【1題詳解】

本題考查分析說(shuō)明方法及其作用。

根據(jù)第⑤段“在榮氏梅園，找不到猶如蘇州園林和徽商莊園那般華美精致的傳統(tǒng)建筑”“天

心亭、招鶴亭雖然是……敦厚堂則屬于中式為本、兼容西式……這些與蘇州園林和徽商莊園

截然不同”，可知，這里是作比較的說(shuō)明方法；根據(jù)“梅園里的亭子，如天心亭、招鶴亭雖

然是傳統(tǒng)亭子形制，卻毫無(wú)雕梁畫棟，竟是一派天然本色”可知，這里是舉例子的說(shuō)明方法。

從第⑤段“梅園里的亭子，如天心亭、招鶴亭雖然是傳統(tǒng)亭子形制，卻毫無(wú)雕梁畫棟，竟是

一派天然本色。敦厚堂則屬于中式為本、兼容西式的跨混結(jié)構(gòu)近代建筑，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性”，可

以看出榮氏梅園工商文化天然本色（或：實(shí)用性）的特征；從第⑤段“此外，梅園還是開放

的，表現(xiàn)出充分的公共取向”，可以看出榮氏梅園工商文化開放性（或：公共取向）的特征。

【2題詳解】

本題考查理解文章內(nèi)容。

對(duì)聯(lián)“山光悅鳥性，潭影空人心”意思是山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈

心。描寫的是自然景物，與C項(xiàng)“招鶴亭”更合；而“別墅”“堂”等建筑一般是生活起居、

讀書學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，與對(duì)聯(lián)的意境不合；

故選Co

二、（2023?四川德陽(yáng)?中考真題）閱讀下列文段，完成下面小題。

相見以禮

邵鳳麗

①在中國(guó)文化中，禮儀既是培養(yǎng)個(gè)人文明素養(yǎng)的重要方式，也是維系社會(huì)生活秩序的重

要依托?！抖Y記?禮運(yùn)》中說(shuō)：“夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之

者生?！睆母瓷峡?，禮儀的產(chǎn)生既是對(duì)“天道”的承襲，對(duì)自然的尊重和效仿，同時(shí)也是

對(duì)“人情”的適當(dāng)傳達(dá)。長(zhǎng)期以來(lái)，禮儀對(duì)國(guó)家社會(huì)的發(fā)展和人們的日常生活都產(chǎn)生了重要

的影響。

②在傳統(tǒng)社會(huì)，人與人見面時(shí)，遵循相見以禮的原則。古人將相見時(shí)的各種禮儀統(tǒng)稱為

相見禮?！秲x禮》一書中的《士相見禮》，專門闡明相見時(shí)的具體禮儀規(guī)范。早在先秦時(shí)期，

人們?cè)谙嘁姇r(shí)就十分重視禮儀規(guī)范，服飾、動(dòng)作、語(yǔ)言等都要按照禮儀規(guī)范來(lái)，如果有誰(shuí)違

背了禮儀規(guī)范，就會(huì)被認(rèn)為是失禮的人。A

③相見時(shí)注重禮儀，既是相見時(shí)人們內(nèi)心情感的真實(shí)表露，也能展現(xiàn)出人與人之間的社

會(huì)關(guān)系。生相見禮歷史十分悠久，在發(fā)展過程中，具體禮儀規(guī)范不斷傳承變化，文化內(nèi)涵也

不斷豐富。其中，拱手作揖是典型的傳統(tǒng)相見禮，使用頻次高，普及范圍廣，且具有良好的

歷史傳承性，體現(xiàn)了禮儀文化旺盛的生命力?！抖Y記?曲禮》記載：“遭先生于道，趨而進(jìn)，

正立拱手。先生與之言則對(duì)，不與之言則趨而退?！?/p>

④拱手的方式是右手握拳，左手掩住右手，沒有其他的身體動(dòng)作。如果拱手的同時(shí)，身

體向前彎曲，那就是作揖。宋代王虛在《訓(xùn)蒙法》中寫道：“揖時(shí)須是曲其身，以眼看自己

鞋頭?！惫湃诵幸咀屩Y，主要是為了表達(dá)自己謙遜的態(tài)度。C

⑤關(guān)于作揖禮是否男女通行，學(xué)界觀點(diǎn)不一。"清代學(xué)者段玉裁在《說(shuō)文解字注》中說(shuō)

女子也行作揖禮，并指出：“左手在內(nèi)，右手在外，是謂尚右手。女拜如是，女之吉拜如是，

喪拜反是?！钡灿袑W(xué)者指出只有男性才行作揖禮，女性不行作揖禮。如在元代王實(shí)甫《崔

鶯鶯夜聽琴》第三折中，張拱見紅娘行拜揖禮，而紅娘則“還了萬(wàn)?！?。

⑥到現(xiàn)在，常用相見禮則變成了人們見面時(shí)的握手禮儀。

⑦《左傳?昭公二十五年》載：“禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也。”在

中國(guó)文化發(fā)展過程中，中國(guó)人始終習(xí)慣通過禮儀形式傳達(dá)內(nèi)心的情感、思想與認(rèn)知。與人相

見，拱手、作揖，通過自己的身體動(dòng)作表達(dá)對(duì)別人的尊重和禮讓，這是中國(guó)人處世原則的體

現(xiàn)，也是自我文明素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。

（摘編自《百科知識(shí)》）

1.下列表述與原文不符的一項(xiàng)是（）

A.禮儀不光是培養(yǎng)個(gè)人文明素養(yǎng)的重要方式，也是社會(huì)生活秩序的重要維系依托。

B.在古代，傳統(tǒng)相見禮中普及范圍廣的是拱手作揖；現(xiàn)在常用相見禮則變成握手。

C.古人行揖讓之禮，身體前傾，右手掩住左手，主要是為了表達(dá)自己謙遜的態(tài)度。

D.在中國(guó)文化中，人們見面時(shí)，通過自己的身體動(dòng)作來(lái)表達(dá)對(duì)別人的尊重和禮讓。

2.下列對(duì)本文的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.本文從"禮儀”引入，主要圍繞中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下的相見禮進(jìn)行闡述。

B.本文第①段，引用《禮記,禮運(yùn)》中的句了，闡明了"禮"產(chǎn)生的根源。

C.先秦時(shí)，人們就重視見面的禮儀規(guī)范，體現(xiàn)在服飾、動(dòng)作、語(yǔ)言等方面。

D.拱手、作揖、握手是相見禮的常見形式，握手傳達(dá)出了平等的處世原則。

3.結(jié)合全文看，下面這個(gè)句子適合放在文中A、B、C、D中的（）位置。

《禮記?曲禮上》：“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。"

【答案】1.C2.D3.B

【解析】1.本題考查內(nèi)容理解。

C.結(jié)合第④段“拱手的方式是右手握拳，左手掩住右手”，可知選項(xiàng)中“右手掩住左手”表

述有誤。

故選Co

2.本題考查內(nèi)容理解。

D.有誤。結(jié)合第⑥段“到現(xiàn)在，常用相見禮則變成了人們見面時(shí)的握手禮儀”，可知在文中

沒有談?wù)摗拔帐侄Y”傳達(dá)的平等原則，選項(xiàng)中“握手傳達(dá)出了平等的處世原則”表述有誤。

故選Do

3.本題考查材料回歸。

“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也”句意是：禮，是用來(lái)幫助我們確定人

際關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近、判斷事情的正誤、解決疑慮、分辨事物的同異、明確對(duì)錯(cuò)的道德規(guī)范。

由此可知，此句論述“禮”的作用，與第③段”相見時(shí)注重禮儀，既是相見時(shí)人們內(nèi)心情感

的真實(shí)表露，也能展現(xiàn)出人與人之間的社會(huì)關(guān)系”內(nèi)容一致。因此，放在B處恰當(dāng)。

三、（2023?云南?中考真題）閱讀下面文章，完成下面小題。

巧奪天工的揚(yáng)派盆景

江華

①揚(yáng)派盆景始于唐代，是中國(guó)盆景“五大流派”之一，融“詩(shī)、書、畫、技”于一體，

以飄逸、清秀、古雅、寫意而著稱，堪稱中國(guó)盆景藝術(shù)的代表。它以小見大，以景抒懷，將

大自然的美景濃縮于方寸之間，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。詩(shī)人杜甫贊譽(yù)揚(yáng)州盆景：“一匱功盈

尺，三峰意出群。望中疑在野，幽處欲生云”揚(yáng)派盆景歷經(jīng)幾代藝人的錘煉，不僅造型精巧、

意境深邃，富于裝飾性；而且端莊大氣、清麗古雅，是技藝與文化的完美結(jié)合。

②揚(yáng)派盆景的植物選材是造景的靈魂，在揚(yáng)派盆景中，常見的植物有松、柏、榆、楊四

種。松有黑松、羅漢松等，柏有檜柏、刺柏等，榆有榔榆、白榆等，楊指的是黃楊。黃楊是

揚(yáng)派盆景中的常用樹種之一，明代散文家張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中就記載了一則關(guān)于黃楊盆景

枯干復(fù)活的逸聞。傳統(tǒng)的揚(yáng)派盆景以幼樹為主，謂之“自幼栽培”，但成型緩慢?，F(xiàn)代的揚(yáng)

派盆景大多采用自然樹樁，以縮短成型年限，挑選樹本時(shí)，首觀其根，次看其本，首選主根

短、分根健碩、須根茂密的樹本。選本則要根據(jù)創(chuàng)作立意審視形態(tài)，一定要選理想之材，否

則容易前功盡棄。之后審視其枝條，特別是分枝和分布要有韻律。分枝是“云片”（指盆景

主體造型）出片的基礎(chǔ)，雖可“因枝而宜”，但分布不理想，也將有礙“云片”的層次與姿

態(tài)。

③揚(yáng)派盆景的剪扎技藝需要深厚功力，如無(wú)多年的刻苦研習(xí)，很難掌握其精髓要領(lǐng)。

“剪”，指剪去不需要的部分；“扎”，指用棕桐樹葉撕成的棕絲，將留下部分進(jìn)行綁扎，

形成理想的形態(tài)。在剪扎過程中，揚(yáng)派盆景強(qiáng)調(diào)依據(jù)中國(guó)畫“枝無(wú)寸直”的畫理，組合運(yùn)用

不同的綁扎方式，使不同部位的寸長(zhǎng)之枝能有三彎，將枝葉剪扎成“枝枝平行而列、葉葉俱

平而仰”的形態(tài)，以形成鮮明的層次感，營(yíng)造出工筆細(xì)描之美。

④揚(yáng)派盆景的個(gè)性在于“云片”，“云片”的布局在于立意，立意的顯現(xiàn)在于樹本。緣

于此，在創(chuàng)作揚(yáng)派盆景時(shí)，主要是剪扎出形態(tài)各異的“云片”。那么，如何制作“云片”呢？

首先，應(yīng)在剪扎樹木的基礎(chǔ)上制作圓形頂片，即根據(jù)“枝”的原有形態(tài)不同，組合使用不同

的綁扎方式，形成主枝或小枝，然后將枝葉剪平。其次，從上至下剪扎成中下“云片”，即

將中下層的側(cè)枝剪扎成掌狀形態(tài)，并剪去余枝，然后剪扎成型。可以說(shuō)，揚(yáng)派盆景的美感在

于“云片”，“云片”的美感在于挺拔。要實(shí)現(xiàn)挺拔，其關(guān)鍵在于功底，而這功底指的就是

嫻熟掌握各類剪扎技巧。

⑤揚(yáng)派盆景的造型并無(wú)固定程式，因“本”制宜，特別是殘樁，經(jīng)盆景藝人改造，定能

變廢為寶。揚(yáng)派盆景最經(jīng)典的造型是游龍彎式，一般采用“S”曲線矮化樹本高度，同時(shí)通

過上下、左右不同走向變化展現(xiàn)曲線美，使其有鳳翔之姿，龍舞之韻。

⑥2008年，揚(yáng)派盆景技藝被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，在揚(yáng)州

瘦西湖風(fēng)景區(qū)的萬(wàn)花園內(nèi)，建設(shè)了功能齊全的揚(yáng)派盆景博物館，成為揚(yáng)州盆景的重要展示窗

口0

（摘編自《百科知識(shí)》有刪改）

1.根據(jù)文章內(nèi)容，制作好一盆揚(yáng)派盆景的關(guān)鍵步驟有哪些?

2.第①段在文中的作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

3.聯(lián)系文章相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)右圖揚(yáng)派盆景的特點(diǎn)。

【答案】1.做好植物選材、研習(xí)剪扎技藝、做好“云片”布局、做好盆景“造型”。2.①

總領(lǐng)全文，引出下文對(duì)揚(yáng)派盆景的具體說(shuō)明；②點(diǎn)名文章的寫作對(duì)象：揚(yáng)派盆景；③點(diǎn)明揚(yáng)

派盆景的特點(diǎn)；④吸引讀者的閱讀興趣。3.①植物本身為樹本，形態(tài)枝條分布有韻律；

②“枝枝平行而列，葉葉俱平而仰”層次鮮明；③“云片”修剪為掌狀，扎枝，極具美感;

④游龍彎式造型，有鳳翔之姿，龍舞之韻。

【解析】1.本題考查文章內(nèi)容梳理。

根據(jù)文章第②段“揚(yáng)派盆景的植物選材是造景的靈魂”“選本則要根據(jù)創(chuàng)作立意審視形態(tài),

一定要選理想之材，否則容易前功盡棄”可概括為：做好植物選材；

根據(jù)第③段“揚(yáng)派盆景的剪扎技藝需要深厚功力，如無(wú)多年的刻苦研習(xí)，很難掌握其精髓要

領(lǐng)”可概括為：研習(xí)剪扎技藝；

根據(jù)第②段“之后審視其枝條，特別是分枝和分布要有韻律……但分布不理想，也將有礙‘云

片'層次與姿態(tài)”，第④段“那么，如何制作‘云片’呢？首先……并剪去余枝，然后剪扎

成型”可概括為：做好“云片”布局；

根據(jù)第⑤段“揚(yáng)派盆景的造型并無(wú)固定程式，因‘本‘制宜……使其有鳳翔之姿，龍舞之韻”

可概括為：做好盆景“造型”。

2.本題考查說(shuō)明文句段作用。

綜合閱讀全文可知，本文主要介紹了揚(yáng)派盆景的選材、剪扎技藝、“云片”的布局以及造型

等內(nèi)容，根據(jù)第①段“揚(yáng)派盆景始于唐代，是中國(guó)盆景‘五大流派’之一，融'詩(shī)、書、畫、

技'于一體，以飄逸、清秀、古雅、寫意而著稱，堪稱中國(guó)盆景藝術(shù)的代表”可知，本段點(diǎn)

明了說(shuō)明對(duì)象一一揚(yáng)派盆景，并引出下文對(duì)揚(yáng)派盆景的具體說(shuō)明；根據(jù)第①段“揚(yáng)派盆景歷

經(jīng)幾代藝人的錘煉，不僅造型精巧、意境深邃，富于裝飾性；而且端莊大氣、清麗古雅，是

技藝與文化的完美結(jié)合”可知，本段總領(lǐng)全文，點(diǎn)明揚(yáng)派盆景的特點(diǎn)，吸引讀者閱讀興趣,

讓讀者驚嘆于揚(yáng)派盆景的精湛技藝。

3.本題考查圖文轉(zhuǎn)換。

根據(jù)圖片可知，圖片是一處盆景，盆中植物是一棵樹的形態(tài)，樹的枝干成層次分明的分布，

每一層枝干上有茂密的枝葉，像一朵一朵的云朵，整體造型極具美感。由此再結(jié)合文章第②

段“現(xiàn)代的揚(yáng)派盆景大多采用自然樹樁，以縮短成型年限”“審視其枝條，特別是分枝和分

布要有韻律”可概括其特點(diǎn)為：植物本身為樹本，形態(tài)枝條分布有韻律；

根據(jù)文章第③段“使不同部位的寸長(zhǎng)之枝能有三彎，將枝葉剪扎成“枝枝平行而列、葉葉俱

平而仰”的形態(tài)，以形成鮮明的層次感，營(yíng)造出工筆細(xì)描之美”可概括揚(yáng)派盆景的特點(diǎn)為:

“枝枝平行而列，葉葉俱平而仰”層次鮮明；

根據(jù)第④段“將中下層的側(cè)枝剪扎成掌狀形態(tài)，并剪去余枝，然后剪扎成型”“可以說(shuō)，揚(yáng)

派盆景的美感在于‘云片'，'云片’的美感在于挺拔”可概括揚(yáng)派盆景的特點(diǎn)為：“云片”

修剪為掌狀，扎枝，極具美感；

根據(jù)第⑤段“揚(yáng)派盆景最經(jīng)典的造型是游龍彎式……使其有鳳翔之姿，龍舞之韻”可概括揚(yáng)

派盆景的特點(diǎn)為：游龍彎式造型，有鳳翔之姿，龍舞之韻。

四、（2023年山東德州中考）閱讀下面文章，回答問題。

①5月28日，中國(guó)首架具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的干線客機(jī)C919圓滿完成載客首飛。這標(biāo)志

著國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)商業(yè)運(yùn)營(yíng)的正式起步，同時(shí)也意味著中國(guó)航空制造業(yè)已躋身世界前列。

②雖然相較于波音、空客的成熟機(jī)型，C919誕生較晚，但是在技術(shù)進(jìn)步上卻可圓可點(diǎn)。

據(jù)稱，C919實(shí)現(xiàn)了100多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)突破，尤其在新材料的應(yīng)用方面具有標(biāo)志性的意義。

C919的機(jī)身結(jié)構(gòu)大量使用先進(jìn)的鋁鋰合金材料，實(shí)現(xiàn)綜合減重7%,超過同級(jí)別的波音737

和空客320客機(jī)。中國(guó)商飛首席科學(xué)家吳光輝曾說(shuō)，C919的成功并非一個(gè)飛機(jī)型號(hào)研制成

功那么簡(jiǎn)單，而是中國(guó)航空工業(yè)和民機(jī)事業(yè)的起飛，中國(guó)由此實(shí)現(xiàn)了民機(jī)技術(shù)集群式突破，

形成了大型客機(jī)發(fā)展核心能力。

③C919國(guó)產(chǎn)化率近60%。60%的國(guó)產(chǎn)化率來(lái)之不易，但仍有人不免對(duì)C919的“中國(guó)籍”

心中存疑，畢竟GE、霍尼韋爾等國(guó)際巨頭在供應(yīng)商的名單中也赫然在列。其實(shí)這樣的疑慮

大可不必。判斷一架飛機(jī)是否“中國(guó)制造”，關(guān)鍵看三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：整機(jī)的產(chǎn)權(quán)歸誰(shuí)？研制整機(jī)

的核心團(tuán)隊(duì)是誰(shuí)？整機(jī)研制的關(guān)鍵環(huán)節(jié)掌握在誰(shuí)手里？答案很明確，C919的產(chǎn)權(quán)歸中國(guó)商

飛公司所有，中國(guó)商飛組織核心研制團(tuán)隊(duì)，飛機(jī)的設(shè)計(jì)、總裝、試飛、銷售等關(guān)鍵環(huán)節(jié)都掌

握在中國(guó)商飛手里。因此，C919是不折不扣的“國(guó)貨之光”。

④另外值得一提的是，選擇國(guó)際供應(yīng)商與自主研發(fā)并不矛盾，即便波音、空客也有約

30%的零部件需要向海外采購(gòu)。C919的生產(chǎn)采用了國(guó)際通用的“主制造商十技術(shù)供應(yīng)商”模

式。中國(guó)商飛對(duì)供應(yīng)商提出技術(shù)要求，并依據(jù)飛機(jī)的設(shè)計(jì)方案將幾百萬(wàn)個(gè)零部件組裝起來(lái)。

這一過程本身就體現(xiàn)了中國(guó)商飛的核心技術(shù)能力。波音副總裁卡羅琳?科維曾說(shuō)過：“如果

人們都可以把買來(lái)的部件組裝并讓它飛起來(lái)，全世界就不會(huì)只有兩家大飛機(jī)制造商了?！比?/p>

今，C919的成功，使未來(lái)全球民用航空市場(chǎng)有望出現(xiàn)三足鼎立局面。

（摘編自中國(guó)網(wǎng)，2023年5月31日）

1.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.C919實(shí)現(xiàn)了100多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)突破，尤其在發(fā)動(dòng)機(jī)和新材料的應(yīng)用方面具有標(biāo)志性

的意義。

B."C919是不折不扣的，國(guó)貨之光，"中的"不折不扣”是確定無(wú)疑的意思，"波音、空客也有

約30%的零部件需要向海外采購(gòu)"中的"約"表大概：體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。

C.如今，C919的成功，使全球民用航空市場(chǎng)出現(xiàn)了三足鼎立局面。

D.選文主要運(yùn)用了作比較、列數(shù)字、引用和打比方等說(shuō)明方法。

2.假如你采訪中國(guó)商飛首席科學(xué)家吳光輝先生,請(qǐng)根據(jù)材料設(shè)計(jì)三個(gè)最有價(jià)值的采訪問題。

【答案】1.B2.示例：1C919設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)在哪兒？C919是否是“中國(guó)制造”？C919為什

么還要外國(guó)供應(yīng)商參與呢？

【解析】1.本題考查內(nèi)容理解辨析。

A.有誤，根據(jù)②段“C919實(shí)現(xiàn)了100多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)突破，尤其在新材料的應(yīng)用方面具有

標(biāo)志性的意義”可知，選項(xiàng)中“尤其在發(fā)動(dòng)機(jī)和新材料的應(yīng)用方面具有標(biāo)志性的意義”

表述錯(cuò)誤；

C.有誤，根據(jù)④段“如今，C919的成功，使未來(lái)全球民用航空市場(chǎng)有望出現(xiàn)三足鼎立局

面”可知，選項(xiàng)中“使全球民用航空市場(chǎng)出現(xiàn)了三足鼎立局面”表述錯(cuò)誤；

D.有誤，選文沒有運(yùn)用打比方的說(shuō)明方法；

故選Bo

2.本題考查設(shè)計(jì)采訪問題。根據(jù)材料設(shè)計(jì)問題，合理即可。

如根據(jù)②段“雖然相較于波音、空客的成熟機(jī)型，C919誕生較晚，但是在技術(shù)進(jìn)步上卻

可圓可點(diǎn)”可設(shè)計(jì)問題為：C919在技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)有哪些？

根據(jù)③段“C919國(guó)產(chǎn)化率近60%。60%的國(guó)產(chǎn)化率來(lái)之不易，但仍有人不免對(duì)C919的“中

國(guó)籍”心中存疑，畢竟GE、霍尼韋爾等國(guó)際巨頭在供應(yīng)商的名單中也赫然在列”可設(shè)計(jì)

的問題為：C919為什么還要外國(guó)供應(yīng)商參與呢？

根據(jù)④段“如今，C919的成功，使未來(lái)全球民用航空市場(chǎng)有望出現(xiàn)三足鼎立局面”可提

出問題為：C919的成功對(duì)未來(lái)全球民用航空市場(chǎng)有何意義？

五、（2023年青海中考）閱讀下面的選文，完成下面小題。

涅源排燈

劉大偉

①作為一種古老的民間藝術(shù)，涅源排燈起源于清代中期。據(jù)傳當(dāng)初街市商家為了在夜間

招攬顧客，紛紛制作商號(hào)廣告牌燈箱，箱內(nèi)點(diǎn)燃蠟燭，掛在商號(hào)大門上，后來(lái)，逐漸發(fā)展成

圖案豐富、形式多樣的廣告排燈，后來(lái)演化為排燈。這種排燈首見于道光九年（1829年），

當(dāng)年的元宵節(jié)展出了大量過街排燈。光緒后期，古城內(nèi)的京津洋行從蘇杭購(gòu)回紗燈、宮燈、

彩燈，懸掛在洋行里外，為涅源排燈的發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。

②到民國(guó)初年時(shí)，涅源排燈的發(fā)展步入鼎盛時(shí)期。那時(shí)候的元宵之夜，丹嘴爾古城內(nèi)燈

籠高懸，彩布篷街，每隔十米就有一架排燈。所有的排燈被點(diǎn)亮?xí)r，整條街道流光溢彩，宛

如白晝。好看的排燈從古城西門（拱海門）到東門（迎春門），一路蜿蜒，猶如長(zhǎng)龍，一直

延伸到萬(wàn)安街、張家泵鋪；還有一路排燈直下豐盛街，及至火祖閣。人們拖兒帶女，一路賞

燈，間或聆聽街頭的吹拉彈唱，或購(gòu)買一些生活用品……

③在那個(gè)年代，四方商旅齊聚丹嘴爾古城，用精湛的排燈藝術(shù)，表達(dá)著生活的內(nèi)容。對(duì)

于本土民眾而言，排燈是燦爛的生活一角，而對(duì)于那些常年旅居高原的客商而言，排燈也許

就是他們的鄉(xiāng)愁。

④那么，這種交織著生活與鄉(xiāng)愁的民間藝術(shù)是如何呈現(xiàn)的呢？據(jù)民間藝人講述，很久以

前的排燈大都由長(zhǎng)2尺、寬1.5尺的方格紗窗組成，大都五格兩面，共十格，長(zhǎng)約一丈，畫

面絢麗多彩，栩栩如生?，F(xiàn)在的排燈制作工序，首先是用上好木料制成框架，并將傳統(tǒng)的花

草人物等圖案精心雕刻于框架上?？蚣苤瞥珊?，上面蒙紗，并根據(jù)不同架形，繪制出當(dāng)?shù)厝?/p>

眾喜聞樂見的神話傳說(shuō)、民間故事、風(fēng)土人情和名人逸事等畫面。最后的步驟是內(nèi)置蠟燭，

進(jìn)行藝術(shù)的排列和組裝，使單個(gè)排燈具有整體的藝術(shù)效果和主體思想。

⑤作為一種珍貴的文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)卣桶傩辗浅Ｖ匾曔@份代代相傳的民間藝術(shù)。自

2004年始，涅源縣每年投入大量人力、物力、財(cái)力，購(gòu)置設(shè)備，搜集資料，完善檔案，并

組織專家學(xué)者、民間藝人和能工巧匠，采用電、光、聲等現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)和新型材料，對(duì)傳統(tǒng)

排燈進(jìn)行藝術(shù)的論證與革新。特別是在形式上把原先的懸掛式燈箱調(diào)整為落地式燈箱，并增

加了立柜式、屏風(fēng)式、中堂式、影壁式和扇形、橢圓形、梅花形等形式；藝術(shù)門類上除繪畫

外又增加了堆繡、刺繡、皮影、剪紙等內(nèi)容，在保留了傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，更具觀賞性、研

究性和收藏性。同時(shí)，他們還培養(yǎng)出了一大批排燈傳承人和新一代民間藝人,樹立品牌意識(shí)，

積極申報(bào)國(guó)家專利和注冊(cè)商標(biāo)，使涅源排燈走上了市場(chǎng)化的經(jīng)營(yíng)之路。2006年，經(jīng)國(guó)務(wù)院

批準(zhǔn)，涅源排燈進(jìn)入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年，經(jīng)國(guó)家文化部確定，遑

源民間藝人楊增貴為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。

（選自《凝眸青海道》有刪改）

1.本文的說(shuō)明對(duì)象是。

2.請(qǐng)根據(jù)第④段內(nèi)容，將下面關(guān)于排燈的制作工藝流程圖補(bǔ)充完整。

3.請(qǐng)你結(jié)合下列句子中加點(diǎn)字，體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。

很久以前的排燈大都由長(zhǎng)2尺、寬1.5尺的方格紗窗組成，大都五格兩面，共十格，長(zhǎng)發(fā)一

丈，畫面絢麗多彩，栩栩如生。

4.請(qǐng)根據(jù)第⑤段內(nèi)容，概括歸納為了保護(hù)傳承涅源排燈這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)卣?/p>

取了哪些措施？

【答案】1.示例：浪源排燈/排燈2.示例：首先是用上好木料制成框架，并將傳統(tǒng)的

花草人物等圖案精心雕刻于框架上。

最后的步驟是內(nèi)置蠟燭，進(jìn)行藝術(shù)的排列和組裝。（意思相近均可得滿分）3.示例：

“約”表示推測(cè)和估計(jì)，說(shuō)明排燈的長(zhǎng)度大約有一丈，“約”字體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、

嚴(yán)謹(jǐn)。（意思相近即可得滿分）4.示例：漠源縣投入大量人力、物力、財(cái)力，購(gòu)置設(shè)

備，搜集資料，完善檔案；組織專家學(xué)者、民間藝人和能工巧匠，采用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)和新型

材料，對(duì)傳統(tǒng)排燈進(jìn)行藝術(shù)的論證與革新；他們培養(yǎng)出了大批排燈傳承人和民間藝人，樹立

品牌意識(shí)，申報(bào)國(guó)家專利和注冊(cè)商標(biāo)，使涅源排燈走上了市場(chǎng)化的經(jīng)營(yíng)之路。（能概括出其

中兩點(diǎn)即可得滿分）

【解析】1.本題考查說(shuō)明對(duì)象。

結(jié)合題目“涅源排燈”及閱讀全文可知，文章首先說(shuō)明了涅源排燈的起源、發(fā)展、鼎盛。然

后又介紹了浪源排燈的制作工藝流程，最后介紹了當(dāng)?shù)卣疄楸Ｗo(hù)傳承涅源排燈這項(xiàng)非物質(zhì)

文化遺產(chǎn)所做的努力。據(jù)此可知，全文圍繞“涅源排燈”來(lái)寫，由此可知文章的說(shuō)明對(duì)象是

“皇源排燈”。

2.本題考查對(duì)文章說(shuō)明順序的分析和概括。根據(jù)題干可鎖定答題區(qū)域在第④段。

①結(jié)合“現(xiàn)在的排燈制作工序，首先是用上好木料制成框架，并將傳統(tǒng)的花草人物等圖案精

心雕刻于框架上”可得：制框架，將傳統(tǒng)圖案雕刻于框架上；

②結(jié)合“最后的步驟是內(nèi)置蠟燭，進(jìn)行藝術(shù)的排列和組裝，使單個(gè)排燈具有整體的藝術(shù)效果

和主體思想”可得：內(nèi)置蠟燭，并按照藝術(shù)效果和主體思想進(jìn)行藝術(shù)排列和組裝。

3.本題考查說(shuō)明文的語(yǔ)言。

解答此題首先要理解加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義或作用，然后結(jié)合句子分析加點(diǎn)字的表達(dá)效果，最后強(qiáng)

調(diào)這個(gè)加點(diǎn)詞體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性的特點(diǎn)?！凹s”是大約的意思，表示推測(cè)

和估計(jì)，說(shuō)明“一丈”是一個(gè)約數(shù)，不是一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)字，也就是說(shuō)以前的排燈的長(zhǎng)度不是

準(zhǔn)確的一丈，也可能多于一丈，也可能少于一丈。最后強(qiáng)調(diào)詞語(yǔ)的作用：體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言

的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。

4.本題考查理解概括文章內(nèi)容。根據(jù)題干可鎖定答題區(qū)域在第⑤段。

結(jié)合“自2004年始，涅源縣每年投入大量人力、物力、財(cái)力，購(gòu)置設(shè)備，搜集資料，完善

檔案，并組織專家學(xué)者、民間藝人和能工巧匠，采用電、光