2024-2025學年下學期高一歷史人教部編版期末必刷?？碱}之文明的產生

與早期發(fā)展

一.選擇題（共16小題）

1.（2025春?浙江期中）埃及前王朝時期（公元前4000-前3100年）的出土文物一一那爾邁調色板上有

一對長頸貓科動物的形象；一對高度相似的長頸纏繞的動物形象同樣出現在兩河流域烏魯克時期的一枚

碧玉滾印之上。這說明（）

A.古埃及文明影響西亞的文明

B.古埃及與西亞存在著文明交流

C.物種交流受到統治者的重視

D.古埃及與西亞有共同文明起源

2.（2025春?安徽期中）公元前5世紀，正值雅典民主政治極盛時代，充其量只有六分之一的居民享受選

舉權，享有公民身份。廣大農民很少參加公民大會，因為放下生產而遠來雅典開會是不方便的。這反映

出雅典民主政治（）

A.存在一定的局限性B.直接民主弊端凸顯

C.加速城邦體制衰落D.實質屬于寡頭壟斷

3.（2025春?安徽期中）兩河流域烏魯克文化遺址（約公元前4000-前3100年）的考古發(fā)現表明，這一

時期銅器大量出現，輪制陶器和彩陶工藝普及，階梯式塔廟建筑成為宗教核心，圓柱形印章和原始文字

開始用于行政管理，聚落規(guī)模顯著擴大，并向城市發(fā)展。這說明該文化遺址（）

A.處于舊石器時代B.是世界最早的文明

C.生產力極度落后D.已進入了階級社會

4.（2025春?湖南期中）11世紀初，佛教在古印度已奄奄一息，廣大佛教信徒在婆羅門的壓迫下殘喘呻吟，

婆羅門的高壓政策使佛教徒把穆斯林當成救星。這可用于說明（）

A.德里蘇丹國的宗教歧視政策

B.婆羅門教發(fā)展成印度教的原因

C.笈多帝國興起的歷史背景

D.伊斯蘭教傳入印度的社會基礎

5.（2025春?溫州期中）上古某文明的作品寫道：當它們分解普魯沙時，將它分成了多少塊？他的嘴和雙

臂叫什么？他的雙腿和兩足叫什么？婆羅門是他的嘴，他的雙臂稱為羅閻尼亞。他的雙腿成為吠舍，從

雙足生出首陀羅。月亮由心意而生，太陽由兩眼而生。材料所述的這一文明（）

A.誕生了洪水與方舟傳說

B.奠定了西方哲學的基礎

C.建造了金字塔

D.產生了佛教

6.（2025春?金水區(qū)校級期中）編成于公元前后的《摩奴法典》是婆羅門祭司根據吠陀經典和古來習俗編

成的教法典籍，是古代印度法律制度的集大成者。法典中規(guī)定，對高等種姓和低等種姓收取不同的法定

利息，對婆羅門收取的月息是2%,剎帝利為3%,吠舍4%,而首陀羅為5%。據此可知，古印度法律

（）

A.重視維護債權人的利益

B.是印度教教義的直接體現

C.嚴格維護種姓制度

D.阻礙不同等級間的垂直流動

7.（2024秋?無錫期末）階梯水井曾遍布于古印度西北部的干旱地區(qū)，其地下直通蓄水深池，呈階梯式，

不僅是蓄水設施，還在井壁和周邊設有大量精美的雕刻，內容涵蓋宗教神話、民眾生活場景等，并且是

人們在炎熱干旱季節(jié)避暑納涼、進行社交和宗教活動的重要場所。古印度階梯水井（）

A.反映了種姓制度下森嚴的社會等級秩序

B.在現代社會仍發(fā)揮與古代同樣重要的作用

C.是古印度干旱地區(qū)唯一的農業(yè)灌溉方式

D.反映了古印度人對自然環(huán)境的適應與改造

8.（2025春?東臺市期中）某遺址出土刻有楔形文字的泥板，內容涉及大麥分配與神廟修繕。該文物最可

能來自（）

A.尼羅河流域B.恒河流域

C.印度河流域D.兩河流域

9.（2025春?榮昌區(qū)校級期中）古代兩河流域統治者們留下了眾多珍貴的法律文獻，據下表可知，古代兩

河流域法律文化（）

時間名稱

約公元前2100年《烏爾那穆法典》

約公元前1770年《埃什依那法典》

約公元前1750年《漢謨拉比法典》

約公元前1076年《中亞述法典》

約公元前1076年“中亞述王家敕令”

約公元前700年《新巴比倫法》

A.源遠流長B.內容豐富C.交流互鑒D.多元一體

10.（2025?雨花區(qū)校級模擬）公元前三千紀晚期，庫提人（來自伊朗西北部的扎格羅斯山中部地區(qū)，屬于

游牧部落）征服兩河流域，統治當地近百年，兩河流域楔形文字記載的庫提王朝的文獻資料數量極為有

限，只有少數王室銘文流傳下來，這導致現代學者很難全面，準確地還原庫提王朝的歷史.對此合理的

推斷是（）

A.楔形文字所承載的功能有限

B.庫提人過于注重自身語言書寫記錄

C.兩河流域地區(qū)民族矛盾尖銳

D.經濟模式差異影響文化認同的深度

11.（2025?廊坊一模）如圖為兩河流域烏爾第三王朝（約公元前2113年——前2006年）對外交往機構示

意圖。據圖可知，烏爾第三王朝（）

A.區(qū)域貿易發(fā)展迅速B.平等外交理念加強

C.君主專制特征顯著D.國家治理能力提升

烏爾第二王朝時期，約公元前2500年

小JERW嬲

古巴比倫時期，約公元前1800年

中亞述時期，約公元前1100年

<TkI耳74K

新亞述時期，約公元前750年

等:國H招冊水

新巴比倫時期，約公元前600年

煙但MTT卬用％

古代兩河流域文字的演化

A.神靈信仰影響文字發(fā)展

B.文字與經濟活動相關

C.政治環(huán)境較為和平穩(wěn)定

D.文字發(fā)展具有繼承性

13.（2025春?太原期中）在巴比倫最著名的創(chuàng)世神話《埃奴瑪?埃里什》中，水神埃阿強壯有力、智慧超

群，其子雷暴神馬爾杜克力量無窮。亞述時期的創(chuàng)世神話中，農業(yè)神阿淑爾亦是一位擁有威猛外表和強

大神力的神靈。這反映出在兩河流域（）

A.生產方式影響神靈崇拜

B.國家統一依靠君權神授

C.不同文化相互交流借鑒

D.文學作品凸顯天人感應

14.（2025春?和平區(qū)校級期中）由于歷史環(huán)境的不同，不同地區(qū)的文明呈現出多元發(fā)展的格局。下列文化

現象的表述和圖中位置對應正確的是（

A.①地人們創(chuàng)造了從1到9的數字，發(fā)明了0

B.②地出現世界上現存最早較完整的成文法典

C.③地莎草紙成為主要的書寫材料和出口物資

D.④地曾誕生了克里特文明和邁錫尼文明

15.（2025?內蒙古二模）公元前399年，蘇格拉底因被指控“不敬神明”而接受審判，他在法庭上指出：

“一個人如果剛正不阿，力排眾議，企圖阻止本邦作出很多不公道、不合法的事情，他的生命就不會安

全，不管在這里還是在別的地方都是這樣的。”蘇格拉底所說的現象反映出當時雅典（）

A.法律體系不夠完善，無法維護公平正義

B.城邦利益高于一切，個人自由嚴重受限

C.公民缺乏參政意識，寡頭政治大行其道

D.直接民主存在弊端，存在權力濫用現象

16.（2025春?南通校級期中）尼羅河水每年都會泛濫，等洪水退去之后，古埃及人便在洪水浸泡過的土地

上耕種。為了準確預測洪水到來和退去的時間，古埃及人制定了歷法，根據天狼星和太陽的相對位置來

判斷一年中的時間和節(jié)氣。這說明古埃及（）

A.歷法完全服務于農業(yè)生產

B.歷法制定具有較高科學性

C.文明發(fā)展受地理環(huán)境影響

D.民眾對太陽有著特殊崇拜

二.材料題（共2小題）

17.（2025春?金水區(qū)校級期中）閱讀材料，完成下列要求。

材料一地中海優(yōu)越的地理環(huán)境賦予了古希臘人發(fā)達的航海事業(yè)，典型的海洋文化和獨特的民族特性，

使其具有高度開放性，加上繁榮的商貿經濟造就的商業(yè)文化和高度發(fā)達的城邦民主制所提供的良好寬松

的政治氛圍，以及長期的海外殖民活動等因素的合力作用，造就了古希臘人的求知進取精神，決定了它

的文化結構的開放性，而只有開放性的社會組織、文化結構，才能保持活力，汲取最多的能量。地處歐

亞非三大洲的交匯點上，得信息交流之先，使它得以同周邊其他民族進行頻繁的文化交流，從中學習、

吸納、融合其他民族文化的先進成分，傳播、輻射本身文化，從而強有力地推動了希臘文化的發(fā)展、壯

大，并且取得輝煌的成就。

——摘編自羅立東《古希臘文化的生態(tài)環(huán)境論析-兼與中國文化比較》

材料二他們大部分是文盲……陪審法庭和公民大會上，都有專門負責宣讀文獻資料的會務人員，以便與

會成員能較為清楚地了解發(fā)生了什么，以及該如何判斷?！磉_能力強的人往往會在政治辯論或法庭

辯論中勝出。

——馮金朋《公民社會的起源：希臘城邦制度》

材料三希臘城邦國家的廣場民主只適應小范圍內簡單城邦公共事務。這種民主是有缺陷的……至高無上

的人民有權做任何能做的事，不受任何準則的羈束。結果，解放了的雅典人變成了暴君。雅典人在廣場

民主中以蘇格拉底的殉道，來給自己的罪孽加冕。

——戴志勇《民主是一種現代生活》

(1)根據材料一并結合所學知識，分析古希臘在文化領域取得輝煌成就的原因。

(2)根據材料二、三及所學知識，評價古雅典民主政治。

18.(2025春?歷下區(qū)校級期中)閱讀材料，完成下列要求。

材料

下圖是烏魯克瓶，又稱瓦卡花瓶，是在兩河流域烏魯克古城遺址(今伊拉克南部)中女神伊南娜的寺廟

建筑群中發(fā)現的。制造于大約公元前3200-3000年間，為蘇美爾早期手工藝制品，由烏魯克匠人制作，

是當時的烏魯克王奉獻給神的貢品?；ㄆ坑伤慕M環(huán)繞的圖案雕刻組成，底部描繪了兩河流域的植被，包

括椰棗樹、蘆葦和人工栽培的大麥、小麥等；在這組植被之上是一群動物，包括公羊和綿羊；再向上是

一組祭祀中的男子，手中捧著碗和罐子，盛放著水果和谷物；花瓶頂部，美索不達米亞的豐饒女神伊南

娜站立于前，身后有兩束蘆葦，民眾正在向她供奉一碗水果和谷物，穿著禮儀短裙和長腰帶的烏魯克人

面對著她，引領著一群虔誠的信仰者。

——摘編自拱玉書《蘇美爾人的神話與文明傳播觀》

(1)根據材料，概括烏魯克瓶反映出的蘇美爾文明的特征。

(2)根據材料并結合所學知識，分析烏魯克瓶的史料價值。

2024-2025學年下學期高一歷史人教部編版期末必刷?？碱}之文明的產生

與早期發(fā)展

參考答案與試題解析

一.選擇題（共16小題）

題號1234567891011

答案BADDDCDDADD

題號1213141516

答案DADDC

選擇題（共16小題）

1.（2025春?浙江期中）埃及前王朝時期（公元前4000-前3100年）的出土文物——那爾邁調色板上有

一對長頸貓科動物的形象；一對高度相似的長頸纏繞的動物形象同樣出現在兩河流域烏魯克時期的一枚

碧玉滾印之上。這說明（）

A.古埃及文明影響西亞的文明

B.古埃及與西亞存在著文明交流

C.物種交流受到統治者的重視

D.古埃及與西亞有共同文明起源

【分析】本題考查了人類文明交流，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。

【解答】材料表明古埃及和兩河流域出現相似的文化元素，說明兩種文明之間存在交流，B項正確；

這一時期埃及勢力尚未擴張到兩河流域，那爾邁調色板和烏魯克時期碧玉滾印上有相似形象，不能直接

說明就是古埃及文明影響了西亞文明，也有可能是其他情況導致的相似，排除A項；

題干中只是提到了文物上的動物形象，并沒有任何信息表明這與物種交流以及統治者重視與否有直接關

系，屬于無中生有，排除C項；

根據所學可知，古代埃及文明和西亞文明基本獨立發(fā)展，并非同一源頭一脈相承，排除D項。

故選：Bo

【點評】本題考查了人類文明交流,要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。

2.（2025春?安徽期中）公元前5世紀，正值雅典民主政治極盛時代，充其量只有六分之一的居民享受選

舉權，享有公民身份。廣大農民很少參加公民大會，因為放下生產而遠來雅典開會是不方便的。這反映

出雅典民主政治（）

A.存在一定的局限性B.直接民主弊端凸顯

C.加速城邦體制衰落D.實質屬于寡頭壟斷

【分析】本題考查了雅典民主政治的特征和實質，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。

【解答】據材料可知，雅典民主政治極盛時期只有六分之一居民有選舉權，且廣大農民因生產不便參與

公民大會，說明雅典民主在參與范圍和公民參與實踐上有限，存在一定的局限性，A項正確；

直接民主弊端主要體現在決策易受情緒左右、易導致多數人暴政等方面，材料未體現這些內容，排除B

項；

材料未提及雅典民主政治對城邦體制衰落的影響，排除C項；

當時雅典屬于民主政治，并不是寡頭政治，排除D項。

故選：Ao

【點評】本題考查了雅典民主政治的特征和實質，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷

史問題的能力。

3.（2025春?安徽期中）兩河流域烏魯克文化遺址（約公元前4000-前3100年）的考古發(fā)現表明，這一

時期銅器大量出現，輪制陶器和彩陶工藝普及，階梯式塔廟建筑成為宗教核心，圓柱形印章和原始文字

開始用于行政管理，聚落規(guī)模顯著擴大，并向城市發(fā)展。這說明該文化遺址（）

A.處于舊石器時代B.是世界最早的文明

C.生產力極度落后D.已進入了階級社會

【分析】本題側重于考查兩河流域文明，解題關鍵信息是“這一時期銅器大量出現，輪制陶器和彩陶工

藝普及，階梯式塔廟建筑成為宗教核心，圓柱形印章和原始文字開始用于行政管理,聚落規(guī)模顯著擴大，

并向城市發(fā)展”。

【解答】A.此時處于新石器時期，排除；

B.材料只涉及一個文明，不能說明其是最早的文明，排除；

C.材料強調其生產力發(fā)展，排除；

D.根據“這一時期銅器大量出現，輪制陶器和彩陶工藝普及，階梯式塔廟建筑成為宗教核心，圓柱形印

章和原始文字開始用于行政管理，聚落規(guī)模顯著擴大，并向城市發(fā)展”等信息可知，材料階段生產力有

所發(fā)展，己經進入階級社會，正確。

故選：D。

【點評】本題側重于考查兩河流域文明，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。

4.（2025春?湖南期中）11世紀初，佛教在古印度己奄奄一息，廣大佛教信徒在婆羅門的壓迫下殘喘呻吟,

婆羅門的高壓政策使佛教徒把穆斯林當成救星。這可用于說明（）

A.德里蘇丹國的宗教歧視政策

B.婆羅門教發(fā)展成印度教的原因

C.笈多帝國興起的歷史背景

D.伊斯蘭教傳入印度的社會基礎

【分析】本題側重于考查古印度文明，解題關鍵信息是“11世紀初，佛教在古印度已奄奄一息，廣大

佛教信徒在婆羅門的壓迫下殘喘呻吟，婆羅門的高壓政策使佛教徒把穆斯林當成救星”。

【解答】A.材料涉及印度的宗教狀況，不涉及德里蘇丹的宗教政策，排除；

B.材料介紹了伊斯蘭教傳入印度的原因，并不涉及婆羅門教的發(fā)展原因，排除；

C.笈多帝國興起于4世紀，與材料不相符，排除；

D.根據“H世紀初，佛教在古印度已奄奄一息，廣大佛教信徒在婆羅門的壓迫下殘喘呻吟，婆羅門的

高壓政策使佛教徒把穆斯林當成救星”分析可知，材料說明古代印度佛教受到壓制，這為伊斯蘭教的傳

播奠定了基礎，正確。

故選：D。

【點評】本題側重于考查古印度文明，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。

5.（2025春?溫州期中）上古某文明的作品寫道：當它們分解普魯沙時，將它分成了多少塊？他的嘴和雙

臂叫什么？他的雙腿和兩足叫什么？婆羅門是他的嘴，他的雙臂稱為羅閽尼亞。他的雙腿成為吠舍，從

雙足生出首陀羅。月亮由心意而生，太陽由兩眼而生。材料所述的這一文明（）

A.誕生了洪水與方舟傳說

B.奠定了西方哲學的基礎

C.建造了金字塔

D.產生了佛教

【分析】本題側重于考查古印度文明，解題關鍵信息是“婆羅門是他的嘴，他的雙臂稱為羅闔尼亞。他

的雙腿成為吠舍，從雙足生出首陀羅。月亮由心意而生，太陽由兩眼而生

【解答】A.洪水傳說和方舟傳說產生于古代兩河流域，排除；

B.古希臘文明奠定了西方哲學的基礎，排除；

C.古埃及建造了金字塔，排除；

D.根據“婆羅門是他的嘴，他的雙臂稱為羅閻尼亞。他的雙腿成為吠舍，從雙足生出首陀羅。月亮由心

意而生，太陽由兩眼而生”分析可知，材料涉及種姓制度，結合所學可知這是古印度文明，產生了佛教，

正確。

故選：D。

【點評】本題側重于考查古印度文明，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。

6.（2025春?金水區(qū)校級期中）編成于公元前后的《摩奴法典》是婆羅門祭司根據吠陀經典和古來習俗編

成的教法典籍，是古代印度法律制度的集大成者。法典中規(guī)定，對高等種姓和低等種姓收取不同的法定

利息，對婆羅門收取的月息是2%,剎帝利為3%,吠舍4%,而首陀羅為5%。據此可知，古印度法律

（）

A.重視維護債權人的利益

B.是印度教教義的直接體現

C.嚴格維護種姓制度

D.阻礙不同等級間的垂直流動

【分析】本題考查了古印度文明，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。

【解答】根據材料和所學知識可知，《摩奴法典》對不同種姓收取不同法定利息，婆羅門利息最低，首

陀羅最高，這種差異化規(guī)定本質上是對種姓制度的嚴格維護，凸顯種姓等級的不平等，C項正確；

題干核心是突出和強調種姓差異，而非對債權人利益的重視，排除A項；

印度教產生于笈多帝國時期（4-6世紀），排除B項；

種姓制度下不存在不同等級間的垂直流動，而是保持嚴格界限，排除D項。

故選：Co

【點評】本題考查了古印度文明，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。

7.（2024秋?無錫期末）階梯水井曾遍布于古印度西北部的干旱地區(qū)，其地下直通蓄水深池，呈階梯式，

不僅是蓄水設施，還在井壁和周邊設有大量精美的雕刻，內容涵蓋宗教神話、民眾生活場景等，并且是

人們在炎熱干旱季節(jié)避暑納涼、進行社交和宗教活動的重要場所。古印度階梯水井（）

A.反映了種姓制度下森嚴的社會等級秩序

B.在現代社會仍發(fā)揮與古代同樣重要的作用

C.是古印度干旱地區(qū)唯一的農業(yè)灌溉方式

D.反映了古印度人對自然環(huán)境的適應與改造

【分析】本題側重于考查古代印度文明，解題關鍵信息是“階梯水井曾遍布于古印度西北部的干旱地區(qū)，

其地下直通蓄水深池，呈階梯式，不僅是蓄水設施，還在井壁和周邊設有大量精美的雕刻，內容涵蓋宗

教神話、民眾生活場景等，并且是人們在炎熱干旱季節(jié)避暑納涼、進行社交和宗教活動的重要場所”。

【解答】A.題干中沒有提及階梯水井與種姓制度及社會等級秩序相關的內容，井壁雕刻內容和其功能未

體現種姓制度的特點，排除；

B.材料未提及階梯水井在現代社會的作用，無法得出其在現代社會仍有與古代同樣重要作用的結論，排

除；

C.題干只是說階梯水井是蓄水設施，但沒有表明它是唯一的農業(yè)灌溉方式，表述過于絕對，排除；

D.結合所學可知，古印度西北部干旱，人們建造階梯水井用于蓄水，還將其打造成避暑納涼、社交和宗

教活動場所，體現了古印度人根據干旱的自然環(huán)境特點，通過建造階梯水井來適應和改造環(huán)境，正確。

故選：D。

【點評】本題側重于考查古代印度文明，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。

8.（2025春?東臺市期中）某遺址出土刻有楔形文字的泥板，內容涉及大麥分配與神廟修繕。該文物最可

能來自（）

A.尼羅河流域B.恒河流域

C.印度河流域D.兩河流域

【分析】本題側重于考查古代兩河流域文明，解題關鍵信息是“刻有楔形文字的泥板”“大麥”。

【解答】A.尼羅河流域發(fā)明了莎草紙，排除；

B.恒河流域使用婆羅米文字，排除；

C.印度河流域使用印章文字，排除；

D.根據是“刻有楔形文字的泥板”“大麥”等信息可知，兩河流域發(fā)明了楔形文字，最早種植大麥，正

確。

故選：D。

【點評】本題側重于考查古代兩河流域文明，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。

9.（2025春?榮昌區(qū)校級期中）古代兩河流域統治者們留下了眾多珍貴的法律文獻，據下表可知，古代兩

河流域法律文化（）

時間名稱

約公元前2100年《烏爾那穆法典》

約公元前1770年《埃什依那法典》

約公元前1750年《漢謨拉比法典》

約公元前1076年《中亞述法典》

約公元前1076年“中亞述王家敕令”

約公元前700年《新巴比倫法》

A.源遠流長B.內容豐富C.交流互鑒D.多元一體

【分析】本題側重于考查古代兩河流域文明，解題關鍵信息是材料表格。

【解答】A.根據材料可知，從表格中可以看到，從約公元前2100年的《烏爾那穆法典》，一直到約公元

前700年的《新巴比倫法》，時間跨度達1400年左右，在這么長的時間里持續(xù)有法律文獻留存下來。這

充分表明古代兩河流域的法律文化有著悠久的發(fā)展歷程，是源遠流長的，正確；

B.表格僅僅列舉了法律文獻的名稱和時間，沒有任何關于這些法典具體內容的描述，因此無法依據表格

得出古代兩河流域法律文化內容豐富這一結論，排除；

C.表格中只呈現了不同時期的法律文獻名稱，沒有任何有關這些法律之間交流、借鑒方面的信息，所以

不能得出交流互鑒的特點，排除；

D.“多元一體”強調多種元素既各自有特點又能形成一個有機整體，表格只是按時間順序羅列了法律文

獻，沒有體現出多元以及多元基礎上的一體關系，排除。

故選：Ao

【點評】本題側重于考查古代兩河流域文明，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。

10.（2025?雨花區(qū)校級模擬）公元前三千紀晚期，庫提人（來自伊朗西北部的扎格羅斯山中部地區(qū)，屬于

游牧部落）征服兩河流域，統治當地近百年，兩河流域楔形文字記載的庫提王朝的文獻資料數量極為有

限，只有少數王室銘文流傳下來，這導致現代學者很難全面，準確地還原庫提王朝的歷史.對此合理的

推斷是（）

A.楔形文字所承載的功能有限

B.庫提人過于注重自身語言書寫記錄

C.兩河流域地區(qū)民族矛盾尖銳

D.經濟模式差異影響文化認同的深度

【分析】本題考查了古代兩河流域文明，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。

【解答】根據材料“兩河流域楔形文字記載的庫提王朝的文獻資料數量極為有限，只有少數王室銘文流

傳下來”結合所學知識可知，當時兩河流域已形成楔形文字等文明傳承方式，但庫提人統治近百年卻文

獻資料極少，很可能是因為經濟模式差異導致文化認同存在問題，影響了文化傳承和記錄，D項正確；

楔形文字的問世有助于兩河流域文明成就的傳承，“楔形文字所承載的功能有限”與史實不符，排除A

項；

材料強調的是庫提人作為游牧部落征服兩河流域后，留存文獻資料少，而非注重自身語言書寫記錄，排

除B項；

題干中未提及兩河流域地區(qū)民族矛盾相關內容，無法得出該結論，排除C項。

故選：D。

【點評】本題考查了古代兩河流域文明，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的

能力。

11.（2025?廊坊一模）如圖為兩河流域烏爾第三王朝（約公元前2113年一一前2006年）對外交往機構示

意圖。據圖可知，烏爾第三王朝（）

A.區(qū)域貿易發(fā)展迅速B.平等外交理念加強

C.君主專制特征顯著D.國家治理能力提升

【分析】本題考查了古代兩河流域文明，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。

【解答】烏爾第三王朝設置了較為完善的對外交往機構，有負責人、具體事務人員及配套設施，能有序

組織管理外交活動，反映出國家在對外交往這一領域具備較強的組織和管理能力，即國家治理能力得到

了提升，D項正確；

判斷一個地區(qū)區(qū)域貿易是否發(fā)展迅速，通常需要從貿易規(guī)模的擴大、貿易頻率的增加、貿易種類的增多

等方面來考量，而題干示意圖僅僅呈現了對外交往機構的設置情況，并沒有關于貿易規(guī)模、貿易頻率、

貿易種類等能直接反映區(qū)域貿易發(fā)展速度的信息，排除A項；

平等外交理念強調在外交交往中，各個國家或政治實體之間相互尊重主權、平等相待、互利共贏，從本

題的示意圖來看，未涉及到烏爾第三王朝在對外交往中秉持平等的態(tài)度、尊重對方主權等體現平等外交

理念的信息，古代王朝的外交更多是為了維護自身統治、獲取資源等目的，很難有平等外交理念的體現，

排除B項；

君主專制的特征主要表現為君主擁有至高無上的權力，對國家的政治、經濟、軍事等各方面進行高度集

中的掌控，而本題的對外交往機構示意圖主要聚焦于對外交往的組織架構，并沒有突出君主在對外交往

機構中的絕對權威，沒有體現出君主對對外交往事務的獨斷決策、對人員的絕對任免等專制特征，排除

C項。

故選：D。

A.神靈信仰影響文字發(fā)展

B.文字與經濟活動相關

C.政治環(huán)境較為和平穩(wěn)定

D.文字發(fā)展具有繼承性

【分析】本題側重于考查兩河流域文明，解題關鍵信息是“古代兩河流域文字的演化”。

【解答】A.材料無關神靈信仰，排除；

B.材料僅涉及文字演變，不涉及經濟活動，排除；

C.材料與政治環(huán)境無關，排除；

D.根據材料分析可知，材料中文字前后具有一定的相似性，這說明文字發(fā)展具有繼承性，正確。

故選：Do

【點評】本題側重于考查兩河流域文明，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。

13.（2025春?太原期中）在巴比倫最著名的創(chuàng)世神話《埃奴瑪?埃里什》中，水神埃阿強壯有力、智慧超

群，其子雷暴神馬爾杜克力量無窮。亞述時期的創(chuàng)世神話中，農業(yè)神阿淑爾亦是一位擁有威猛外表和強

大神力的神靈。這反映出在兩河流域（）

A.生產方式影響神靈崇拜

B.國家統一依靠君權神授

C.不同文化相互交流借鑒

D.文學作品凸顯天人感應

【分析】本題側重于考查古代兩河流域文明，解題關鍵信息是“水神埃阿強壯有力、智慧超群，其子雷

暴神馬爾杜克力量無窮。亞述時期的創(chuàng)世神話中，農業(yè)神阿淑爾亦是一位擁有威猛外表和強大神力的神

靈”。

【解答】A.根據“水神埃阿強壯有力、智慧超群，其子雷暴神馬爾杜克力量無窮。亞述時期的創(chuàng)世神話

中，農業(yè)神阿淑爾亦是一位擁有威猛外表和強大神力的神靈”可知，古巴比倫是典型的農耕文明，其發(fā)

展與兩河有密切的關系，因此其神話體系中水神、雷神、農業(yè)神都具有卓越的才能，這說明生產方式影

響了神靈崇拜，正確；

B.材料不涉及國家統一問題，也不涉及君權神授，排除；

C.材料只涉及古代西亞文明，不涉及文化交流，排除；

D.材料不涉及天人感應，排除。

故選：Ao

【點評】本題側重于考查古代兩河流域文明，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。

14.（2025春?和平區(qū)校級期中）由于歷史環(huán)境的不同，不同地區(qū)的文明呈現出多元發(fā)展的格局。下列文化

現象的表述和圖中位置對應正確的是（)

A.①地人們創(chuàng)造了從1到9的數字，發(fā)明了0

B.②地出現世界上現存最早較完整的成文法典

C.③地莎草紙成為主要的書寫材料和出口物資

D.④地曾誕生了克里特文明和邁錫尼文明

【分析】本題考查了古希臘文明，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。

【解答】克里特文明和邁錫尼文明誕生于古希臘地區(qū)，④所在位置符合，D項正確；

從1到9的數字以及0是古印度人創(chuàng)造發(fā)明的，而①所在位置是兩河流域，排除A項；

世界上現存最早較完整的成文法典是《漢謨拉比法典》，它誕生于兩河流域，②所在位置是埃及地區(qū),

排除B項；

莎草紙是古埃及主要的書寫材料和出口物資，③所在位置是印度地區(qū)，排除C項。

故選：D。

【點評】本題考查了古希臘文明，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。

15.（2025?內蒙古二模）公元前399年，蘇格拉底因被指控“不敬神明”而接受審判，他在法庭上指出:

“一個人如果剛正不阿，力排眾議，企圖阻止本邦作出很多不公道、不合法的事情，他的生命就不會安

全，不管在這里還是在別的地方都是這樣的?！碧K格拉底所說的現象反映出當時雅典（）

A.法律體系不夠完善，無法維護公平正義

B.城邦利益高于一切，個人自由嚴重受限

C.公民缺乏參政意識，寡頭政治大行其道

D.直接民主存在弊端，存在權力濫用現象

【分析】本題考查雅典民主政治的評價，解答本題需要掌握雅典民主政治的評價。

【解答】根據材料“一個人如果剛正不阿，力排眾議，企圖阻止本邦作出很多不公道、不合法的事情,

他的生命就不會安全”可知，雅典直接民主下，多數公民通過投票行使權力，可能導致“多數人的暴政”，

蘇格拉底因堅持個人理性批判而被多數人審判處死，反映了直接民主存在弊端，存在權力被濫用現象,

D項正確；

雅典法律程序本身相對完善,蘇格拉底受審是依法律程序進行的，其問題在于民主機制下“多數人意志”

凌駕于理性與公正，而非法律體系缺陷，排除A項；

材料未強調城邦利益對個人自由的絕對壓制，而是揭露民主決策中非理性與不公現象，排除B項；

蘇格拉底時代的雅典仍處于民主政治時期，而非寡頭政治，排除C項。

故選：D。

【點評】本題考查雅典民主政治的評價，考查學生獲取、解讀信息及調動、運用知識的能力，難度中等。

16.（2025春?南通校級期中）尼羅河水每年都會泛濫，等洪水退去之后，古埃及人便在洪水浸泡過的土地

上耕種。為了準確預測洪水到來和退去的時間，古埃及人制定了歷法，根據天狼星和太陽的相對位置來

判斷一年中的時間和節(jié)氣。這說明古埃及（）

A.歷法完全服務于農業(yè)生產

B.歷法制定具有較高科學性

C.文明發(fā)展受地理環(huán)境影響

D.民眾對太陽有著特殊崇拜

【分析】本題考查了古埃及文明，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。

【解答】根據材料“尼羅河水每年都會泛濫，等洪水退去之后，古埃及人便在洪水浸泡過的土地上耕種。

為了準確預測洪水到來和退去的時間，古埃及人制定了歷法，根據天狼星和太陽的相對位置來判斷一年

中的時間和節(jié)氣?！笨芍?，尼羅河的河水漲退對古埃及農業(yè)發(fā)展來說具有重要影響，這說明文明發(fā)展受

地理環(huán)境影響，C項正確；

歷法完全服務于農業(yè)生產說法絕對化，排除A項；

古埃及歷法制定和其他地方沒有比較，不能得出歷法制定具有較高科學性，排除B項；

材料主旨并非反映民眾對太陽的崇拜，排除D項。

故選：Co

【點評】本題考查了古埃及文明，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。

二.材料題（共2小題）

17.（2025春?金水區(qū)校級期中）閱讀材料，完成下列要求。

材料一地中海優(yōu)越的地理環(huán)境賦予了古希臘人發(fā)達的航海事業(yè)，典型的海洋文化和獨特的民族特性，

使其具有高度開放性,加上繁榮的商貿經濟造就的商業(yè)文化和高度發(fā)達的城邦民主制所提供的良好寬松

的政治氛圍，以及長期的海外殖民活動等因素的合力作用，造就了古希臘人的求知進取精神，決定了它

的文化結構的開放性，而只有開放性的社會組織、文化結構，才能保持活力，汲取最多的能量。地處歐

亞非三大洲的交匯點上，得信息交流之先，使它得以同周邊其他民族進行頻繁的文化交流，從中學習、

吸納、融合其他民族文化的先進成分，傳播、輻射本身文化，從而強有力地推動了希臘文化的發(fā)展、壯

大，并且取得輝煌的成就。

——摘編自羅立東《古希臘文化的生態(tài)環(huán)境論析-兼與中國文化比較》

材料二他們大部分是文盲……陪審法庭和公民大會上，都有專門負責宣讀文獻資料的會務人員，以便與

會成員能較為清楚地了解發(fā)生了什么，以及該如何判斷?！磉_能力強的人往往會在政治辯論或法庭

辯論中勝出。

——馮金朋《公民社會的起源：希臘城邦制度》

材料三希臘城邦國家的廣場民主只適應小范圍內簡單城邦公共事務。這種民主是有缺陷的……至高無上

的人民有權做任何能做的事，不受任何準則的羈束。結果，解放了的雅典人變成了暴君。雅典人在廣場

民主中以蘇格拉底的殉道，來給自己的罪孽加冕。

——戴志勇《民主是一種現代生活》

(1)根據材料一并結合所學知識，分析古希臘在文化領域取得輝煌成就的原因。

(2)根據