心理咨詢理論發(fā)展的脈絡(luò)圖和家族史主講人：胡中秀輔助人：李笑楠心理學(xué)有一個漫長的過去，但只有短暫的歷史。漫長的過去早在有文字記錄之初，人類就已經(jīng)開始關(guān)注自身的心理活動，最早的如各種巫術(shù)和原始宗教，其后如中國的先秦諸子，印度佛教以及西方的亞里士多德，柏拉圖，亞里士多德等都對人類心理學(xué)有過種種論述。之后隨著歐洲的文藝復(fù)興，哥白尼，伽利略，牛頓，達爾文等許多科學(xué)家的重大發(fā)現(xiàn)，為心理學(xué)的產(chǎn)生奠定了重要的基礎(chǔ)。但是作為一門科學(xué)，心理學(xué)卻只有百年歷史。一門學(xué)問要想成為科學(xué)，必須要經(jīng)歷一個過程，在此過程中，無數(shù)人發(fā)現(xiàn)真理，總結(jié)經(jīng)驗，形成系統(tǒng)的理論體系，科學(xué)才算成立。心理學(xué)也是如此。哲學(xué)心理學(xué)思想科學(xué)心理學(xué)時期內(nèi)容心理學(xué)意動心理學(xué)構(gòu)造主義心理學(xué)機能主義心理學(xué)精神分析行為主義人本主義后現(xiàn)代心理學(xué)心理學(xué)流派縱觀圖自然科學(xué)心理學(xué)思想格式塔二重心理學(xué)認(rèn)知主義前科學(xué)時期心理學(xué)歷史分野階段對應(yīng)的時期前科學(xué)心理學(xué)時期自然和人事哲學(xué)的心理學(xué)階段前6-公元4世紀(jì)古希臘羅馬時期宗教哲學(xué)的心理學(xué)階段公元5-14世紀(jì)歐洲中世紀(jì)時期意識經(jīng)驗的心理學(xué)階段14世紀(jì)末-19世紀(jì)中葉資本主義關(guān)系形成和資本主義革命時期科學(xué)心理學(xué)時期1879年心理學(xué)實驗室建立西方心理學(xué)在哲學(xué)內(nèi)的起源西方心理學(xué)的哲學(xué)起源一、古希臘羅馬時期的心理學(xué)思想（一）古希臘早期：重視自然，從泰勒斯到德謨克利特（二）古希臘中期：重視人事，普羅塔哥拉及“三杰”（三）古希臘晚期和古羅馬時期：二、中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期的心理學(xué)思想（一）中世紀(jì)時期：宗教心理學(xué)，奧古斯丁等（二）文藝復(fù)興時期：對人性和經(jīng)驗的研究，達·芬奇等三、近代哲學(xué)心理學(xué)思想（一）經(jīng)驗主義：關(guān)注感覺經(jīng)驗，從培根到休謨（二）理性主義：關(guān)注理性，從笛卡兒到陸宰（三）感覺主義：關(guān)注感覺，從拉·美特利到霍爾巴哈（四）聯(lián)想主義：關(guān)注聯(lián)想，從哈特萊到培因西方心理學(xué)的科學(xué)起源一、古希臘和古羅馬醫(yī)學(xué)和生理學(xué)中的心理學(xué)思想希波克拉底（約前460-前370）西方醫(yī)學(xué)之父。提出體液說（黏液、黃膽汁、黑膽汁、血液）。加倫（蓋倫）（130-200）提出氣質(zhì)類型說。二、天文學(xué)與心理學(xué)三、生理學(xué)與心理學(xué)關(guān)于腦、神經(jīng)和感覺生理學(xué)四、近代物理學(xué)與心理學(xué)韋伯定律費希納的心理物理學(xué)五大理論體系意識心理學(xué)以意識為主要研究對象行為主義：西方心理學(xué)的“第一勢力”從對意識的研究轉(zhuǎn)向?qū)π袨榈难芯烤穹治觯何鞣叫睦韺W(xué)的“第二勢力”源于治療實踐，強調(diào)潛意識和性本能的研究認(rèn)知心理學(xué)以認(rèn)識過程為主要研究對象人本主義：西方心理學(xué)的“第三勢力”強調(diào)心理學(xué)的研究應(yīng)該尊重人的價值與尊嚴(yán)意識心理學(xué)內(nèi)容心理學(xué)馮特、艾賓浩斯、格奧爾格·繆勒意動心理學(xué)布倫塔諾、斯頓夫（機能心理學(xué)）、厄棱費爾和麥農(nóng)（形質(zhì)學(xué)派）、屈爾佩實用主義心理學(xué)詹姆斯構(gòu)造主義鐵欽納機能主義（狹義）芝加哥學(xué)派杜威、安吉爾、卡爾（廣義）歐洲的機能心理學(xué)美國哥倫比亞學(xué)派卡特爾、桑代克、武德沃斯19世紀(jì)60年代，內(nèi)容心理學(xué)在德國產(chǎn)生。內(nèi)容心理學(xué)派的代表人物主要有費希納和馮特。內(nèi)容心理學(xué)派主張對人的直接經(jīng)驗進行研究。所謂直接經(jīng)驗就是人在具體的心理過程中可以直接體驗到的，如感覺、知覺、情感等。

①由于馮特的努力，心理學(xué)成為一門獨立的科學(xué)，這是馮特最大的貢獻。馮特全面總結(jié)了哲學(xué)心理學(xué)、生理學(xué)和心理物理學(xué)的研究成果，把哲學(xué)心理學(xué)的體系和自然科學(xué)的研究方法與心理學(xué)有關(guān)的研究課題結(jié)合起來，把實驗法引入心理學(xué)，1879年在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個心理學(xué)實驗室，創(chuàng)辦第一種實驗心理學(xué)刊物《哲學(xué)研究》，確定了一批典型的心理學(xué)實驗項目，使心理學(xué)成為一門實驗科學(xué)和一個獨立的研究領(lǐng)域；②馮特不僅是心理科學(xué)的建立者，也是心理學(xué)發(fā)展的促進者。馮特廣招門徒，霍爾、卡特爾、安吉爾、斯皮爾曼、鐵欽納等人都是他的學(xué)生。他們多數(shù)都成為各國心理學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，為心理學(xué)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；③馮特主張以實驗法作為心理學(xué)研究的基本工具，把傳統(tǒng)的內(nèi)省改造為實驗的內(nèi)省，從而使經(jīng)驗、思辨的心理學(xué)成為實驗的心理學(xué)。首創(chuàng)內(nèi)容心理學(xué)派。主張二分法，把意識分析為感覺和情感兩種因素。提出情感三維說。這些觀點對心理學(xué)的發(fā)展起了很大的促進作用。①以經(jīng)驗取代客觀現(xiàn)實，把自然科學(xué)所研究的自然現(xiàn)象當(dāng)成主觀經(jīng)驗，無疑犯了主觀唯心主義的錯誤；②并沒有徹底擺脫傳統(tǒng)的內(nèi)省法，內(nèi)省的成分在他的方法中仍占一定比例；艾賓浩斯[貢獻]①他的研究是心理學(xué)史上第一次對記憶的實驗研究，是首創(chuàng)性的工作，具有歷史意義；②康德曾認(rèn)為高級心理活動不能用實驗研究，而艾賓浩斯用實驗方法研究學(xué)習(xí)、記憶、思維等高級心理過程，打破了這一禁區(qū)，為實驗心理學(xué)打開一個新局面；③在方法上力求對實驗條件進行控制和對實驗結(jié)果進行測量；④激起了各國心理學(xué)家研究記憶的熱潮，大大促進了記憶心理學(xué)的發(fā)展。[局限]①艾賓浩斯對記憶過程的發(fā)展只作了定量分析，對記憶內(nèi)容性質(zhì)上的變化沒有進行分析；②他所用的無意義音節(jié)是人為的，脫離實際，有很大的局限性；③他把記憶當(dāng)作機械重復(fù)的結(jié)果，沒有考慮到記憶是個復(fù)雜的主動過程；④他以自己作被試，產(chǎn)生大量前攝抑制和倒攝抑制，且知道實驗意圖，就給實驗結(jié)果帶來微妙的變化，因而不具有普遍性。格奧爾格?繆勒（1850-1934）△關(guān)于記憶的實驗研究修正了艾賓浩斯的缺陷。提出記憶干擾理論（前攝抑制、倒攝抑制）。與舒曼一起發(fā)明了記憶鼓。使用聯(lián)對詞，發(fā)現(xiàn)人的記憶過程是有目的、主動的過程?！骺娎盏膶W(xué)生舒曼（1863-1940）強調(diào)視覺整體性，以研究視覺的空間知覺著稱。喬斯特（1870-1920）“喬斯特法則”，如果新舊兩種聯(lián)想的強度相等，那么每重復(fù)一次，都有加強舊聯(lián)想的作用，因而使舊聯(lián)想比新聯(lián)想更有效地保持它的強度?？ù模?884-1953）以研究顏色現(xiàn)象聞名，強調(diào)經(jīng)驗在顏色知覺中的作用。魯濱（1886-1951）研究對象和背景之間的關(guān)系，認(rèn)為圖形和背景的關(guān)系因注意點而互換。意動心理學(xué)布倫塔諾Brentano（1838-1917）意動心理學(xué)創(chuàng)始人著作：《從經(jīng)驗的觀點看心理學(xué)》、《論感性和知性的意識》。▲布倫塔諾的心理學(xué)思想思想淵源：①官能心理學(xué)（亞里士多德）②理性主義（萊布尼茨）▲對布倫塔諾的評價[貢獻]①其貢獻不在于研究某一問題，而在于基本研究取向和基本觀點；②布的意動心理學(xué)直接促進了奧國學(xué)派的建立，并推動了歐洲機能心理學(xué)的興起；③由于意動心理學(xué)重視人的心理能動性和整體性，因而它對目的心理學(xué)、精神分析心理學(xué)和完形心理學(xué)均起了理論先驅(qū)的作用，并對二十世紀(jì)美國的機能主義心理學(xué)也產(chǎn)生了間接的影響；④意動心理學(xué)的影響一直持續(xù)到現(xiàn)在?！靶睦韺W(xué)只能是經(jīng)驗的科學(xué)”被經(jīng)驗心理學(xué)視為經(jīng)典。[不足]①對心理學(xué)的具體問題未作較深入的研究，即使是意動問題，也只作了一些分類，并未對各種意動的特性、關(guān)系及其形成發(fā)展的規(guī)律做細(xì)致的研究；②他把心理活動的內(nèi)容與作為心理的源泉的客觀現(xiàn)實混為一談，進而把心理內(nèi)容排除在心理學(xué)的研究范圍之外。實用主義心理學(xué)詹姆士（1842-1910）實用主義心理學(xué)體系“意識流學(xué)說”：意識不是一些割裂的片段，而是一種整體的經(jīng)驗，一種川流不息的狀態(tài)。徹底經(jīng)驗主義①詹姆士在心理學(xué)史上占有重要的地位。1875-1876年詹姆士在哈佛大學(xué)開設(shè)《生理學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系》，這是第一個美國人開設(shè)的新心理學(xué)課程。并建立了供其教學(xué)示范用的心理學(xué)實驗室。1890年，他出版的《心理學(xué)原理》是其最重要的心理學(xué)著作。他提出意識流學(xué)說、習(xí)慣論及記憶和情緒理論。由于他獨特的人格，新穎的見解和流暢的文筆，更由于他的思想適應(yīng)了美國社會發(fā)展的需要，他的著作和學(xué)說對美國甚至世界心理學(xué)的發(fā)展均有重大的影響；②詹姆士在美國心理學(xué)發(fā)展中起承前啟后的作用。美國許多心理學(xué)家如霍爾、安吉爾、桑代克、武德沃斯等人都承認(rèn)受到詹姆士的影響而走上實驗心理學(xué)的道路。十九世紀(jì)五六十年代以后的人本主義、認(rèn)知心理學(xué)也都從詹姆士關(guān)于“意識流”、“表象”、“自我意識”等理論中吸取了養(yǎng)分。此外，他和皮爾士、杜威等人還是實用主義哲學(xué)的倡導(dǎo)人。所以說，詹姆士是美國心理學(xué)發(fā)展史上的第一個科學(xué)心理學(xué)家和最后一個哲學(xué)心理學(xué)家，在美國心理學(xué)的整個發(fā)展中起著承前起后的作用；③詹姆士的影響不僅限于美國和心理學(xué)領(lǐng)域。詹姆士的心理學(xué)體系既有自然主義心理學(xué)傳統(tǒng)，又有人本主義的傳統(tǒng)，奠定了美國心理學(xué)的發(fā)展方向。作為美國心理學(xué)之父，作為心理學(xué)的一代宗師，詹姆士是當(dāng)之無愧的。其對心理學(xué)發(fā)展的影響絕不限于美國，而其實用主義生活化及意識流學(xué)說也有著相當(dāng)深遠的影響。構(gòu)造主義心理學(xué)構(gòu)造主義心理學(xué)心理學(xué)成為一門獨立的實驗科學(xué)后出現(xiàn)于歐美的第一個心理學(xué)派，由鐵欽納于1898年正式創(chuàng)立。這個學(xué)派認(rèn)為心理學(xué)的研究對象是意識經(jīng)驗，主張心理學(xué)應(yīng)該采用實驗內(nèi)省法分析意識的內(nèi)容或構(gòu)造，找出意識的組成部分以及它們構(gòu)成復(fù)雜心理過程的規(guī)律。該流派在20世紀(jì)初的近30年里占有統(tǒng)治地位，而隨著鐵欽納的去世，影響急劇衰落。構(gòu)造主義心理學(xué)雖然消失了，但是它推動了美國心理學(xué)的發(fā)展，對感覺的研究以及該學(xué)派嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神給心理學(xué)留下了寶貴的財富。構(gòu)造主義心理學(xué)形成于美國，但是卻帶有明顯的歐洲烙印。它主要受歐洲經(jīng)驗主義、聯(lián)想主義和實證主義哲學(xué)思想的影響。經(jīng)驗主義17至19世紀(jì)的英國哲學(xué)，經(jīng)驗主義和聯(lián)想主義占主導(dǎo)地位，鐵欽納也深受其影響。經(jīng)驗主義主張擺脫宗教神學(xué)的玄學(xué)思考，將經(jīng)驗世界作為哲學(xué)的研究對象，把知識建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上。它強調(diào)人類所有知識和觀念都來源于感覺印象，心靈通過創(chuàng)造能力將感覺印象組合成復(fù)雜觀念。經(jīng)驗主義對鐵欽納的影響表現(xiàn)在，他把心理學(xué)研究對象（意識）分析為元素，并認(rèn)為人的意識和心理現(xiàn)象就是由這些元素構(gòu)成的。聯(lián)想主義在17到19世紀(jì)英國哲學(xué)家的努力下，聯(lián)想主義成為哲學(xué)中用來解釋心理的主要觀念。英國聯(lián)想主義的基本理念是，心理事件是由聯(lián)想規(guī)律控制的，在意識中發(fā)生的一切是由心理事件之間的聯(lián)系決定的。從聯(lián)想主義的角度看，心理學(xué)主要有三個問題：為什么心理事件能產(chǎn)生聯(lián)想；聯(lián)想形成的規(guī)律是什么；心理事件經(jīng)過聯(lián)想后是否發(fā)生變化。鐵欽納的構(gòu)造主義心理學(xué)所提出的基本任務(wù)與之十分相似，從而表現(xiàn)出明顯的聯(lián)想主義痕跡。

實證主義以馬赫和阿芬那留斯的經(jīng)驗批判主義為主的實證主義也對鐵欽納產(chǎn)生了深刻影響。實證主義主張關(guān)于世界的正確認(rèn)識必須以自然科學(xué)的方法為基礎(chǔ)，超越客觀事實的宗教和玄學(xué)思辨性的概念是沒有用的。而馬赫和阿芬那留斯的經(jīng)驗批判主義是建立在實證主義基礎(chǔ)上的。馬赫認(rèn)為，物質(zhì)不是第一性的，要素，即感覺，才是第一性的。要素是一種非心非物的中性的東西，物質(zhì)以及自我都是要素的復(fù)合物。阿芬那留斯是馬赫主義者，但他沒有繼承馬赫的要素概念，而是提出了純粹經(jīng)驗的概念。他認(rèn)為，純粹經(jīng)驗既可以是物理的東西，也可以是心理的東西；純粹經(jīng)驗可以分為從屬經(jīng)驗和獨立經(jīng)驗。馬赫和阿芬那留斯對鐵欽納的影響表現(xiàn)為：其一，雙方都把感覺作為研究的起點；其二，鐵欽納用阿芬那留斯的獨立經(jīng)驗和從屬經(jīng)驗代替了馮特的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。經(jīng)驗主義、聯(lián)想主義和經(jīng)驗批判主義給構(gòu)造主義心理學(xué)提供了認(rèn)識論基礎(chǔ)，也確定了它的方法論和發(fā)展方向。機能主義心理學(xué)機能主義心理學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初出現(xiàn)在美國的心理流派，是美國第一個本土心理學(xué)流派。廣義的機能主義心理學(xué)包括早期機能主義思潮、芝加哥機能主義學(xué)派和哥倫比亞機能主義學(xué)派，代表了美國心理學(xué)的根本傾向；狹義機能主義心理學(xué)則專指早期的芝加哥機能主義學(xué)派。該學(xué)派主張意識是連續(xù)的整體，強調(diào)心理的適應(yīng)機能，重視心理學(xué)的實際應(yīng)用，并且主張把心理學(xué)的研究范圍擴大到動物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、差異心理學(xué)等領(lǐng)域。美國機能主義心理學(xué)主要是以達爾文的進化論為其自然科學(xué)基礎(chǔ)的。赫伯特·斯賓塞則是將進化論的觀點引入心理學(xué)的第一人，用生物進化的觀點解釋心理現(xiàn)象的本質(zhì)，強調(diào)環(huán)境對有機體進化和心理發(fā)展的作用，把心理現(xiàn)象解釋為適應(yīng)過程的不同方式。達爾文進化論發(fā)現(xiàn)了人類與動物在心理機能上的連續(xù)性，促進了比較心理學(xué)的研究。達爾文進化論重視個體差異和個體發(fā)展，還促進了發(fā)展心理學(xué)和個體差異的研究。高爾頓深受進化論的影響，創(chuàng)立了差異心理學(xué)，運用問答法研究意象的個體差異。行為主義早期行為主義華生新行為主義古里斯（接近聯(lián)想行為主義）新的新行為主義班圖拉（社會學(xué)習(xí)或觀察學(xué)習(xí)理論）羅特（社會行為學(xué)習(xí)理論）米契爾（認(rèn)知社會學(xué)習(xí)理論）托爾曼（認(rèn)知行為主義）赫爾（邏輯行為主義）斯金納（操作行為主義）早期行為主義①客觀主義②以刺激和反應(yīng)的術(shù)語解釋行為③強調(diào)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)④外周論⑤環(huán)境決定論新行為主義①強調(diào)刺激與反應(yīng)之間的中介變量②允許在經(jīng)驗事實的基礎(chǔ)上，對行為的內(nèi)部動因進行推測③以操作主義觀點解釋中介變量新的新行為主義①給予認(rèn)知、思維等心理因素在行為調(diào)節(jié)中的作用以足夠的重視②把認(rèn)知、思維看成是積極、主動的過程③強調(diào)研究方法的客觀性1913—1930年是早期行為主義時期，由美國心理學(xué)家華生在巴甫洛夫條件反射學(xué)說的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，他主張心理學(xué)應(yīng)該屏棄意識、意象等太多主觀的東西，只研究所觀察到的并能客觀地加以測量的刺激和反應(yīng)。毋須理會其中的中間環(huán)節(jié)，華生稱之為“黑箱作業(yè)”。他認(rèn)為人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個人的行為模式，無論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而更改、增加或消除，認(rèn)為查明了環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，就能根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)，或根據(jù)反應(yīng)推斷刺激，達到預(yù)測并控制動物和人的行為的目的。他認(rèn)為，行為就是有機體用以適應(yīng)環(huán)境刺激的各種軀體反應(yīng)的組合，有的表現(xiàn)在外表，有的隱藏在內(nèi)部，在他眼里人和動物沒什么差異，都遵循同樣的規(guī)律古斯里（1886-1959）接近聯(lián)想行為主義主要觀點：條件作用是人類一切行為的基礎(chǔ)，而刺激與反應(yīng)的接近則是條件作用發(fā)生的普遍原則。因此，刺激—反應(yīng)接近的條件作用原理足以說明人類的學(xué)習(xí)行為。托爾曼（1886年－1959年）提出整體行為模式和中介變量的概念，彌補華生古典行為主義的缺陷，并建構(gòu)符號完形理論，也成為認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)。托爾曼把白鼠學(xué)習(xí)迷津的行為看作是認(rèn)知學(xué)習(xí)，認(rèn)為白鼠學(xué)到食物所在方位，并非只是機械式的左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)的活動聯(lián)結(jié)在一起，而是它走過之后，把迷津通路中某些特征（行動方向、到達目的的距離及其之間的關(guān)系）做為符號標(biāo)志，并通過對符號之間關(guān)系（手段—目的—關(guān)系）辨別，獲得迷津通路的整體概念，形成一個認(rèn)知地圖。斯金納（1904-1990）激進的行為主義者?！靶睦韺W(xué)只探索實驗框架下相關(guān)變量的函數(shù)關(guān)系，甚至對變量之間是否存在因果性也不必斷言”。主要貢獻：①他漫長的學(xué)術(shù)生涯給心理學(xué)以持續(xù)、長期的影響；②他堅持行為的實驗分析方法發(fā)展了一套理解動物和人類行為的操作主義體系。主要觀點：△斯金納認(rèn)為，心理學(xué)是一門直接描述行為的科學(xué)。△反應(yīng)等于刺激的函數(shù)：R=f(s)，但過去形成的條件（A）會改變R與S之間的函數(shù)關(guān)系，所以R=f(s)可以改寫為R=f（S，A）?！餍袨樵恚翰僮餍詶l件作用。班圖拉（1925-）美，觀察學(xué)習(xí)理論。1974年，美國心理學(xué)會主席。觀察學(xué)習(xí)自我調(diào)節(jié)論交互作用論自我效能原理新的新行為主義三人的共同特點：既堅持行為主義的研究精神又吸收了認(rèn)知心理學(xué)的研究成果精神分析弗洛伊德的古典精神分析其他早期的精神分析學(xué)家精神分析的新學(xué)派與發(fā)展阿德勒榮格思想背景德國的哲學(xué)和心理學(xué)思想對弗洛伊德的影響非常大。他的精神分析理論直接受到布倫塔諾的意動心理學(xué)、萊布尼茨的微覺學(xué)說、赫爾巴特的意識閾概念、費希納的無意識思想、叔本華的生存意志思想、尼采的權(quán)力意志思想以及哈特曼的無意識哲學(xué)的影響。弗洛伊德曾聽過布倫塔諾三年哲學(xué)課程。布倫塔諾對他的思想主要有兩點影響：一是心理現(xiàn)象的意向性、能動性的觀念，以及心理現(xiàn)象的能動力量是只存在于內(nèi)在世界的一種“內(nèi)在的客觀性”；二是間接接受了亞里士多德的發(fā)生學(xué)的觀點。萊布尼茨是近代第一個肯定無意識心理現(xiàn)象的人，他把微覺視為未被意識到的無意識，是積極主動活動著的東西。微覺形成一個浮動的冰山，它那不大的山峰為智者觀察自身活動打開了眼界。弗洛伊德重視潛意識的價值就是受此啟發(fā)。赫爾巴特認(rèn)為意識閾不是固定不變的，而是可以互相轉(zhuǎn)化的。他關(guān)于無意識和意識等差的觀念、關(guān)于心理活動的沖突、排斥和復(fù)合的觀念，對弗洛伊德的思想有明顯的影響。弗洛伊德公開承認(rèn)費希納的無意識思想對自己有重要影響。叔本華的生存意志思想也與弗洛伊德思想也有多處相似之處。弗洛伊德還極為敬佩尼采，稱尼采的一些猜測和直覺，常常驚人地與精神分析的研究成果相一致。哈特曼的無意識哲學(xué)也在以下三個方面對精神分析產(chǎn)生了影響：重視無意識的地位、肯定無意識的可能性以及悲觀主義傾向?？茖W(xué)背景19世紀(jì)盛行能量守恒和進化論的思想，這些科學(xué)思想通過弗洛伊德大學(xué)時代的老師、著名生理學(xué)家布呂克對他產(chǎn)生了深刻的影響。19世紀(jì)中期赫爾姆霍茨提出能量守恒的觀點。這種觀點認(rèn)為，能量可以從一個物體轉(zhuǎn)至另一個物體，卻不能被消滅。赫爾姆霍茨還指出，有機體內(nèi)除了普通的物理和化學(xué)力外沒有別的活動，心理能就是腦細(xì)胞所提供的物理能。深受這些思想影響，弗洛伊德認(rèn)為，人體也是一個復(fù)雜的能量系統(tǒng)，人從大自然獲得能量，又為某種目的消耗能量，人類的行為就是能量釋放的結(jié)果。

另外，弗洛伊德也深受達爾文進化論思想的影響。達爾文認(rèn)為，人類是經(jīng)過不斷的進化而形成的，是從動物階段過渡到人的階段，在許多方面與動物是沒有區(qū)別的。這種把人生物學(xué)化的觀點就構(gòu)成了弗洛伊德本能論的依據(jù)。他也把人的本能和動物的本能等同起來。

最后，當(dāng)時的醫(yī)學(xué)，主要是精神病學(xué)背景，也對精神分析的產(chǎn)生有極為重要的影響。長期以來，精神疾病的原因和治療一直是個令人困惑的難題。在文藝復(fù)興以前，對精神病的認(rèn)識和治療一直是迷信觀點占統(tǒng)治地位。文藝復(fù)興后，由于科學(xué)和社會思想的進步，人們逐漸意識到精神錯亂是一種疾病，對精神疾病應(yīng)予以治療。德國精神病學(xué)者格里辛格爾提出把精神病的原因應(yīng)歸為大腦病變，并于1845年提出了生理病因?qū)W的觀點。但是很快心理病因的觀點也開始形成起來。心理病因觀是指在心理或精神方面尋找行為異常的原因。精神分析就是主張心理病因觀點的一些人發(fā)展起來的，而維也納醫(yī)生麥斯麥可以說是心理病因說的先驅(qū)。1843年英國外科醫(yī)生布雷德提出以精神催眠代替麥斯麥的“通磁術(shù)”，正式確立了催眠術(shù)的概念。后來催眠術(shù)分為兩個派別，弗洛伊德分別向兩個派別進行了學(xué)習(xí)。弗洛伊德潛意識論（意識和無意識）精神分析的方法（自由聯(lián)想法，夢的解析法）本能理論（生的本能，死的本能）人格結(jié)構(gòu)和人格發(fā)展（自我本我超我）（個體發(fā)展五個時期）焦慮和心理防御機制論社會文化觀安娜·弗洛伊德進一步繼承和發(fā)展了西格蒙德·弗洛伊德后期的自我心理學(xué)思想，系統(tǒng)總結(jié)和擴展了西格蒙德·弗洛伊德對自我防御機制的研究對自我心理學(xué)的建立作出了重要的貢獻。在心理學(xué)方面的成就包括自我心理學(xué)、對防御機制的詮釋和兒童精神分析，提出了精神分析的兒童發(fā)展觀與教育觀以及診斷圖、發(fā)展線索等理論，并將兒童精神分析思想應(yīng)用于教育、法律、兒科學(xué)等領(lǐng)域。卡爾·榮格（CarlGustavJung，1875—1961），1907年開始與西格蒙德·弗洛伊德合作，發(fā)展及推廣精神分析學(xué)說長達6年之久，之后與弗洛伊德理念不和，分道揚鑣，創(chuàng)立了榮格人格分析心理學(xué)理論，出“情結(jié)“的概念，把人格分為內(nèi)傾和外傾兩種，主張把人格分為意識、個人無意識和集體無意識三層。阿爾弗雷德·阿德勒（AlfredAdler，生于1870年2月7日，逝于1937年5月28日），奧地利精神病學(xué)家。人本主義心理學(xué)先驅(qū)，個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，曾追隨弗洛伊德探討神經(jīng)癥問題，但也是精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個反對弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家。著有《自卑與超越》、《人性的研究》、《個體心理學(xué)的理論與實踐》、《自卑與生活》等，他在進一步接受了叔本華的生活意志論和尼采的權(quán)力意志論之后，對弗洛伊德學(xué)說進行了改造，將精神分析由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會文化定向的自我心理學(xué)，對后來西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義?？▊悺せ裟荩↘arenDanielsenHorney,1885-1952），醫(yī)學(xué)博士，德裔美國心理學(xué)家和精神病學(xué)家，精神分析學(xué)說中新弗洛伊德主義的主要代表人物?；裟菔巧鐣睦韺W(xué)的最早的倡導(dǎo)者之一，她相信用社會心理學(xué)說明人格的發(fā)展比弗洛伊德性的概念更適當(dāng)，是精神分析學(xué)說的發(fā)展中舉足輕重的人物?；裟莘磳Α坝啄杲?jīng)驗決定一生”的理念，對于當(dāng)代精神分析中過度強調(diào)早年經(jīng)歷的做法持批判態(tài)度。她認(rèn)為，經(jīng)歷本身固然重要，但精神分析更應(yīng)立足個體當(dāng)前的精神狀況，重視當(dāng)前問題的解決。霍妮的觀點與社會心理學(xué)一致。她同意弗洛伊德關(guān)于無意識沖動決定人的行為的論點，但堅決反對弗洛伊德把無意識的沖動理解成是性本能的沖動、用原始性欲發(fā)展階段的進展來解釋人格的形成的觀念。她認(rèn)為，人類的精神沖突與社會環(huán)境的聯(lián)系密切，從根本上來源于與基本焦慮相關(guān)的心理沖突，而與性有關(guān)的異常心理只是其表現(xiàn)之一，并非所有的心理問題都與性有關(guān)。弗洛姆（ErichFromm，1900年3月23日-1980年3月18日）是一位國際知名的美籍德國猶太人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家。畢生旨在修改佛洛伊德的精神分析學(xué)說以切合發(fā)生兩次世界大戰(zhàn)后的西方人精神處境，弗洛姆在此被尊為“精神分析社會學(xué)”的奠基人之一。此外，在德國時弗洛姆還是法蘭克福學(xué)派的成員，移居美國后始終保持和該學(xué)派的關(guān)聯(lián)。弗洛姆思想的特色便是企圖調(diào)和佛洛伊德的精神分析學(xué)跟馬斯洛的人本主義學(xué)說。認(rèn)知心理學(xué)格式塔學(xué)派（惠特海默、苛勒、考夫卡）拓?fù)湫睦韺W(xué)（勒溫）皮亞杰學(xué)派（認(rèn)知發(fā)展理論）信息加工認(rèn)知心理學(xué)格式塔學(xué)派興起于20世紀(jì)初的德國，由韋特海默(M．Wetheimer，1880~1943)、苛勒(W．kohler，1887~1967)和考夫卡(K．Koffka，1886~1941)三位德國心理學(xué)家在研究似動現(xiàn)象的基礎(chǔ)上創(chuàng)立。格式塔是德文Gestalt的譯音，意即"模式、形狀、形式"。Configuration)”等，意思是指“能動的整體(dynamicwholes)”又稱為“完形心理學(xué)”。該學(xué)派既反對美國構(gòu)造主義心理學(xué)的元素主義，也反對行為主義心理學(xué)的刺激—反應(yīng)公式，主張研究直接經(jīng)驗（即意識）和行為，強調(diào)經(jīng)驗和行為的整體性，認(rèn)為整體不等于并且大于部分之和，主張以整體的動力結(jié)構(gòu)觀來研究心理現(xiàn)象。哲學(xué)背景康德的哲學(xué)思想。康德認(rèn)為客觀世界可以分為“現(xiàn)象”和“物自體”兩個世界，人類只能認(rèn)識現(xiàn)象而不能認(rèn)識物自體，而對現(xiàn)象的認(rèn)識則必須借助于人的先驗范疇。格式塔心理學(xué)接受了這種先驗論思想的觀點，只不過它把先驗范疇改造成了“經(jīng)驗的原始組織”，這種經(jīng)驗的原始組織決定著我們怎樣知覺外部世界。康德認(rèn)為，人的經(jīng)驗是一種整體現(xiàn)象，不能分析為簡單的元素，心理對材料的知覺是賦予材料一定形式的基礎(chǔ)并以組織的方式來進行的?？档碌倪@一思想成為格式塔心理學(xué)的核心思想源泉以及理論構(gòu)建和發(fā)展的主要依據(jù)。胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)。胡塞爾認(rèn)為，現(xiàn)象學(xué)的方法就是觀察者必須擺脫一切預(yù)先的假設(shè)，對觀察到的內(nèi)容作如實的描述，從而使觀察對象的本質(zhì)得以展現(xiàn)。現(xiàn)象學(xué)的這一認(rèn)識過程必須借助于人的直覺，所以現(xiàn)象學(xué)堅持只有人的直覺才能掌握對象的本質(zhì)，并提出了具體的操作步驟。這對格式塔心理學(xué)的研究方法提供了具體指導(dǎo)。社會背景格式塔心理學(xué)誕生于1912年的德國，在它誕生的兩年后爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。這不是偶然，德國自1871年實現(xiàn)全國統(tǒng)一，經(jīng)過三十年的發(fā)展，其稱霸世界的野心逐漸顯現(xiàn)——這個強大的國家意圖征服世界，反映在其意識形態(tài)中便是強調(diào)主動能動、統(tǒng)一國民意志、加強對整體的研究。于是乎，作為這一特殊意識形態(tài)在心理學(xué)上的產(chǎn)物，格式塔心理學(xué)誕生了。科學(xué)背景19世紀(jì)末20世紀(jì)初物理學(xué)界對場的理論的承認(rèn)接受也是格式塔心理學(xué)產(chǎn)生的社會歷史原因之一。本來用于解釋磁力現(xiàn)象的理論在考夫卡《格式塔心理學(xué)原理》中被用于解釋心理學(xué)現(xiàn)象及其機制的問題，“行為場”、“環(huán)境場”、“心理場”、“心理物理場”等讓大家感到熟悉而陌生的術(shù)語都是在這一時期產(chǎn)生。心理學(xué)背景就心理學(xué)本身而言，對格式塔心理學(xué)產(chǎn)生直接影響的主要有馬赫和厄梭費爾這兩個人物。馬赫在1885年出版《感覺的分析》，宣稱感覺是一切存在的基礎(chǔ)，是一切科學(xué)研究的對象，他認(rèn)為形式本身是可以離開屬性而獨立存在的一種經(jīng)驗；不謀而合地，厄梭費爾在1890年發(fā)表了《論形質(zhì)》。他認(rèn)為形質(zhì)不是感覺的簡單組合，而是存在于人的大腦之中，獨立于個體感覺之外，屬于另一種組織形式的新的性質(zhì)，就是這種形質(zhì)是整體具有的，具有部分所不具備的形式和形質(zhì)。這兩人的學(xué)說可以認(rèn)為是格式塔心理學(xué)的直接前驅(qū)。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的思想來源康德的認(rèn)識論：皮亞杰吸收康德的先驗范疇理論，改造成為遺傳的“圖式”，康德的先驗范疇論是預(yù)成論觀點。而皮亞杰認(rèn)為先天圖式在認(rèn)識發(fā)展的過程中僅處在一個起點的位置，圖式主要是在兒童后天的活動中逐漸形成的。結(jié)構(gòu)主義：結(jié)構(gòu)主義強調(diào)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的研究，反對外部現(xiàn)象的描述。皮亞杰力圖通過兒童后天的活動探討認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)生和發(fā)展。他指出，認(rèn)知結(jié)構(gòu)既不是形成于物理客體之中，也不是先驗的存在于主體自身中，認(rèn)識的獲得必需用一個將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊密地聯(lián)結(jié)起來的理論來加以說明。生物學(xué)：皮亞杰研究認(rèn)識的方法論取自生物學(xué)，他吸收了生物學(xué)中漸成論的觀點，認(rèn)為兒童智力的發(fā)展是先天因素和后天因素共同作用的結(jié)果。生物的技能和結(jié)構(gòu)與認(rèn)知的技能和結(jié)構(gòu)之間具有“同構(gòu)”關(guān)系。格式塔心理學(xué)：皮亞杰認(rèn)同格式塔心理學(xué)的整體論思想，但也認(rèn)為其探討的認(rèn)識的結(jié)構(gòu)因素，是“沒有發(fā)生的結(jié)構(gòu)”，而行為主義只強調(diào)后天經(jīng)驗的積累，不考慮內(nèi)部結(jié)構(gòu)的因素是“沒有結(jié)構(gòu)的發(fā)生”。他把結(jié)構(gòu)和發(fā)生結(jié)合起來，探討在后天或從中逐漸形成的“結(jié)構(gòu)”，即建構(gòu)論的結(jié)構(gòu)。認(rèn)知發(fā)展理論圖示同化順應(yīng)平衡皮亞杰把認(rèn)知發(fā)展視為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展過程，以認(rèn)知結(jié)構(gòu)為依據(jù)區(qū)分心理發(fā)展階段。他把認(rèn)知發(fā)展分為四個階段。1．感知運動階段SensorimotorStage（0—2歲左右）2．前運算階段PreoperationalStage（2—6、7歲）3．具體運算階段ConcreteOperationsStage（6、7歲一11、12歲）4．形式運算階段FormalOperationsStage（11、12歲及以后）人本主義馬斯洛的人本主義心理學(xué)理論羅杰斯的人本主義心理學(xué)理論羅洛·梅的存在分析理論人本主義（20世紀(jì)50年代——60年代形成）古希臘時期：個人英雄主義的權(quán)力推崇使人本主義獲得了早期思想啟示進入公元前5世紀(jì)，以雅典為首的古希臘城邦聯(lián)盟勝利，領(lǐng)袖提出把人作為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。他說人是第一重要的，其他一切都是人的勞動成果。（在倡導(dǎo)人的重要性，具有開創(chuàng)性的意義）普羅泰哥拉：以人為本思想的先驅(qū)，提出人是萬物的尺度，是衡量存在的實物所以存在的尺度。反對以身為萬物的尺度。蘇格拉底把研究人的精神自我作為其哲學(xué)研究的對象。提出有思考力的人是萬物的尺度。歐洲15世紀(jì)至16世紀(jì)流行于西歐的一場人文主義的學(xué)術(shù)思潮是文藝復(fù)興運動。這個時期的人文主義特點是：1.用人本性取代神本性2.用人中心取代神中心3.用人文教育取代神學(xué)教育近現(xiàn)代人本主義思潮的發(fā)展從人本主義的直接思想來源看，他們西方近代早期哲學(xué)思想的影響只是間接的，存在主義（克爾凱郭爾）及現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的影響才是人本主義心理學(xué)的直接思想源泉，為人本主義心理學(xué)提供了深刻的思想和理論基礎(chǔ)。人本主義作為“第三勢力”，人本主義心理學(xué)家強烈批評行為主義關(guān)于行為就是刺激與反應(yīng)的函數(shù)，1，刺激與反應(yīng)假設(shè)否認(rèn)了具有獨特性主體意識的自我存在，把人等同于動物。2，行為主義認(rèn)為人是受外部條件控制的，沒有考慮大奧人的主體心理活動對外部條件的反作用。3.行為主義吧人的自由視為一種幻想，否認(rèn)人有自由選擇的能力人本主義心理學(xué)家即不反對弗洛伊德的本能決定論，但又不完全否認(rèn)人的本能的存在。主張自我實現(xiàn)馬斯洛（1908-1970）心理學(xué)的研究原則1：以健康人為研究對象的原則2：整體動力學(xué)原則3：一問題作為研究中心的原則動機理論（需要層次理論）自我實現(xiàn)理論（自我實現(xiàn)的人是完全自由的）羅杰斯（1902-1987）人性觀：人應(yīng)該是樂觀的而且是富有積極性的。自我論：認(rèn)為有機體有一種先天的自我實現(xiàn)的動機，他表現(xiàn)為一個人最大限度的實現(xiàn)各種潛能的趨向。來訪者為中心主張自由選擇羅洛.梅（1909-1994）他把對存在和對存在感的分析視為心理治療的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上形成和發(fā)展了他的存在分析觀。存在心理學(xué)165017001750180