福建省南平市2024—2025學(xué)年高一下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷本試卷共10頁(yè)?？荚嚂r(shí)間150分鐘。滿分150分。注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必在答題卡規(guī)定的地方填寫自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名?？忌J(rèn)真核對(duì)答題卡上粘貼的條形碼的“準(zhǔn)考證號(hào)、姓名”。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。一、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)（18分）1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字讀音、書寫全都正確的一組是（）A.狡儈（kuài）哂（shěn）之褊（biǎn）小莫不中（zhōnɡ）音B.鏗（kēnɡ）爾觳（hú）觫袍（páo）烙妃嬪媵（yìnɡ）嬙C.倉(cāng)廒（áo）覘（chān）視新正（zhēnɡ）搶（qiānɡ）呼欲絕D.蹙（cù）縮迂訥（nà）迤（yǐ）邐前合后偃（yǎn）2.按照詞類活用分類，加點(diǎn)詞歸類正確的一項(xiàng)是（）①端章甫，愿為小相焉②赤也為之?、哿尖覛q更刀④驪山北構(gòu)而西折⑤成然之，早出暮歸⑥擇善而從之⑦危士臣，構(gòu)怨于諸侯⑧范增數(shù)目項(xiàng)王⑨李牧連卻之A.①⑥/②⑤/③④/⑦⑨/⑧ B.①⑧/②⑥/③④/⑤/⑦⑨C.①⑧/②⑤/③④/⑥⑦/⑨ D.①⑥/②⑦/③⑧/④⑤/⑨3.下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）A.若不闕秦（攻打）執(zhí)圖詣寺后（到……去）比及三年（等到）B.功施至今（實(shí)施）戍卒叫，函谷舉（攻占）旦日饗士卒（早晨）C.必浚其泉源（疏通水道）逐客以資敵國(guó)（取用）戮力攻秦（合力）D.拔劍切而啖之（吃）而議事每不合（常常）樂歲終身苦（豐年）4.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，全都屬于古今異義的一組是（）①若舍鄭以為東道主②齊楚之精英③約為婚姻④秋毫不敢有所近⑤行李之往來(lái)⑥瓦縫參差⑦必固其根本⑧可憐焦土⑨操童子業(yè)A.①③⑤⑧⑨ B.②④⑥⑦⑨ C.①③④⑧⑨ D.②③⑤⑥⑧5.按照文言句式特點(diǎn)分類，下列句子歸類正確的一項(xiàng)是（）①是乃仁術(shù)也②莫之能御也③吾屬今為之虜矣④百姓之不見保⑤晉軍函陵⑥客有吹洞簫者⑦豎子不足與謀⑧大王來(lái)何操⑨一羽之不舉A.①③/②⑨/④/⑤⑦/⑥⑧ B.①/②⑧⑨/③④/⑤⑦/⑥C.①/②③⑥/④⑨/⑤⑦/⑧ D.①③/②⑧/④⑦/⑤/⑥⑨6.學(xué)校準(zhǔn)備在推普周舉辦“漢字之美”主題展覽，需設(shè)計(jì)一組宣傳語(yǔ)，要求適配燈箱、短視頻、廣播三種媒介。以下選項(xiàng)中最符合要求的一項(xiàng)是（）A.（燈箱）方寸之間（視頻）最酷老祖宗發(fā)明（廣播）從甲骨文到表情包的奇幻之旅B.（燈箱）字有乾坤（視頻）3000年字體變裝秀（廣播）傾聽橫豎撇捺里的中國(guó)密碼C.（燈箱）書寫文明（視頻）挑戰(zhàn)全網(wǎng)最難生僻字（廣播）聆聽會(huì)說(shuō)話的甲骨文D.（燈箱）墨韻千秋（視頻）這些字你讀錯(cuò)了嗎？（廣播）每個(gè)漢字都是歷史的聲波信號(hào)二、課內(nèi)外閱讀（62分）（一）信息類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的材料，完成小題。材料一：瓦當(dāng)，是中國(guó)古建筑檐頭筒瓦前端的裝飾構(gòu)件，兼具美化與保護(hù)木制檐頭的作用，是不可或缺的建筑附件。它不僅是古代建筑的裝飾元素，更是中國(guó)古代文化的載體。通過(guò)對(duì)其進(jìn)行深入研究，可以領(lǐng)略到漢代瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)魅力，并從中汲取靈感，為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)提供豐富的素材。漢代是瓦當(dāng)藝術(shù)發(fā)展的巔峰時(shí)期。在繼承秦代瓦當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，漢代瓦當(dāng)不僅在技術(shù)上有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，更在紋飾和圖案上展現(xiàn)了前所未有的創(chuàng)新。素面瓦當(dāng)在漢代已較為罕見，取而代之的是紋飾瓦當(dāng)和文字瓦當(dāng)。這些瓦當(dāng)?shù)募y飾豐富多彩，包括動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋等，每一種紋飾都具有深厚的文化內(nèi)涵和較高的審美價(jià)值。而文字瓦當(dāng)更是漢代瓦當(dāng)藝術(shù)的一大特色。這些瓦當(dāng)以文字為裝飾元素，構(gòu)圖精巧，排列和諧，不僅體現(xiàn)了漢代文字藝術(shù)的獨(dú)特魅力，更展現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和祈福的心態(tài)。瓦當(dāng)?shù)姆诸愵H為豐富，主要包括圖像瓦當(dāng)、圖案瓦當(dāng)和文字瓦當(dāng)。其中，圖像瓦當(dāng)尤為獨(dú)特，多以神獸、動(dòng)物紋為創(chuàng)意之源，展現(xiàn)出匠人的超凡構(gòu)思。與秦代瓦當(dāng)直接反映生活景象不同，漢代瓦當(dāng)圖像經(jīng)過(guò)藝術(shù)化加工，呈現(xiàn)出超脫現(xiàn)實(shí)的奇珍異獸形象，展現(xiàn)出漢代藝術(shù)的獨(dú)特魅力。瓦當(dāng)?shù)膱D案往往巧妙地將畫面一分為二或一分為四，既對(duì)稱又富有變化，顯得自然勻稱，生機(jī)勃勃，其中，云紋瓦當(dāng)尤為常見，以其獨(dú)特的韻律美感吸引著人們的目光。而在漢代，文字瓦當(dāng)成為主流，內(nèi)容豐富多彩，充滿時(shí)代特色。這些文字瓦當(dāng)大多寓意吉祥，寄托著人們的祈福之愿，辭藻優(yōu)美，字?jǐn)?shù)不一。諸如“萬(wàn)歲”“長(zhǎng)樂未央”等祝福語(yǔ)，不僅文字流暢自然，其古樸的書法風(fēng)格更是贏得了歷代文人墨客的贊賞與推崇。由此可見，漢代瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)作形式紛繁多樣，古代匠人運(yùn)用各種方式與手段，巧妙表達(dá)不同題材與內(nèi)容，以達(dá)成理想的視覺效果。文字與圖畫，雖表現(xiàn)方式各異，卻同樣承載著情感與思想，文字以語(yǔ)言述說(shuō)，圖畫則以視覺呈現(xiàn)，二者相得益彰，共繪藝術(shù)之華章。漢代瓦當(dāng)題材之豐富、結(jié)構(gòu)之均衡、造型之圓滿，無(wú)一不展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和匠心獨(dú)運(yùn)的裝飾手法。漢代瓦當(dāng)?shù)念}材十分豐富，既有對(duì)自然生活、天地萬(wàn)物的生動(dòng)描繪，又有對(duì)神秘吉祥神獸的幻想刻畫，更有對(duì)美好生活追求的祈福吉語(yǔ)。這些豐富多彩的題材，既源于漢代人們對(duì)生活的細(xì)致觀察，又體現(xiàn)了他們對(duì)美好生活的無(wú)限向往。在結(jié)構(gòu)方面，漢代瓦當(dāng)展現(xiàn)出了卓越的匠心。中軸對(duì)稱結(jié)構(gòu)、中心旋轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)、任意靈活結(jié)構(gòu)等精妙的結(jié)構(gòu)形式，使瓦當(dāng)主題突出，裝飾性極強(qiáng)。無(wú)論是從整體到局部，還是從局部到整體，都呈現(xiàn)出一種均衡和諧的美感，令人贊嘆不已。在造型方面，漢代瓦當(dāng)以圓形為主。這種造型既富有動(dòng)感，又韻味十足。圓形本身就是軸對(duì)稱、中心對(duì)稱的幾何圖形，其作為裝飾紋樣的圖形載體，具有一種包容性，能夠突出畫面動(dòng)靜結(jié)合、方圓呼應(yīng)的和諧統(tǒng)一感。在圓形范圍內(nèi)，紋飾、文字都巧妙地圍繞著圓形結(jié)構(gòu)布局，給人一種對(duì)稱、平衡、和諧的審美感受。此外，漢代瓦當(dāng)還充分利用了有限的空間，曲直適宜，張弛有度，布局巧妙。無(wú)論是細(xì)膩的線條刻畫，還是生動(dòng)的圖案描繪，都淋漓盡致地展現(xiàn)了漢代瓦當(dāng)?shù)难b飾之美。這種裝飾之美不僅體現(xiàn)了漢代人們的高超技藝，更展現(xiàn)了他們對(duì)生活的熱愛和追求。漢代瓦當(dāng)具有獨(dú)特的風(fēng)格和豐富的內(nèi)涵，是民族傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠。通過(guò)收集和整理相關(guān)的文獻(xiàn)與圖片資料，可以發(fā)現(xiàn)瓦當(dāng)元素的題材與內(nèi)容比預(yù)想的還要豐富多樣，它簡(jiǎn)直是傳統(tǒng)圖像、圖案、文字裝飾的藝術(shù)寶庫(kù)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合與碰撞，需要人們?nèi)∑渚A、去其糟粕。傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代創(chuàng)作提供了肥沃的土壤與資源，值得人們深入研究、學(xué)習(xí)與傳承。在提煉、加工和再創(chuàng)造的過(guò)程中，應(yīng)該有選擇地提取有價(jià)值的、有意義的內(nèi)容，并將其運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中。（摘編自鄢婕《論漢代瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)特征和應(yīng)用價(jià)值》）材料二：漢代瓦當(dāng)作為古代建筑的重要組成部分，最初的作用是保護(hù)屋檐，防止雨水沖刷，但隨著時(shí)代的發(fā)展，瓦當(dāng)漸漸演變?yōu)閯e具一格的藝術(shù)形態(tài)。陶瓷材質(zhì)賦予了作品堅(jiān)硬的質(zhì)感，通過(guò)特有的質(zhì)感和光澤來(lái)展現(xiàn)出作品的獨(dú)特魅力。在現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作過(guò)程中，借鑒漢代瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)元素既是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種致敬，也是現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作中的一種嘗試。漢代瓦當(dāng)質(zhì)地堅(jiān)硬、色彩斑斕，經(jīng)過(guò)歲月的洗禮呈現(xiàn)出古樸、典雅的美麗效果，為陶瓷雕塑的創(chuàng)作提供了借鑒。其圖案多樣、線條流暢、富有動(dòng)感，藝術(shù)家可以把它運(yùn)用到現(xiàn)代陶瓷雕塑的創(chuàng)作中去，通過(guò)對(duì)這些圖案和線條特點(diǎn)的研究使作品更具有動(dòng)感和活力。在現(xiàn)代陶瓷雕塑作品的創(chuàng)作過(guò)程中，漢代瓦當(dāng)這一藝術(shù)形式可以給藝術(shù)家?guī)?lái)更多的可能性與質(zhì)感。漢代瓦當(dāng)外形美觀，不同地域的瓦當(dāng)也各具特色，在現(xiàn)代陶瓷雕塑作品創(chuàng)作過(guò)程中可以適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合地域瓦當(dāng)?shù)奈幕厣?，把地方瓦?dāng)?shù)膱D案、紋飾等融入作品中，進(jìn)一步展現(xiàn)作品特色。此外，陶瓷雕塑在材料和技術(shù)層面發(fā)展迅速，新技術(shù)層出不窮，比如3D打印、建模等。這些技術(shù)突破了傳統(tǒng)雕塑技法的界限，讓藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中拓寬了創(chuàng)作空間，幫助藝術(shù)家們創(chuàng)作出高精度的藝術(shù)品，使得作品在形式和質(zhì)感上的表現(xiàn)變得多樣。隨著數(shù)字藝術(shù)媒體的發(fā)展，藝術(shù)家可以通過(guò)3D掃描等技術(shù)對(duì)漢代瓦當(dāng)進(jìn)行研究，為現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作提供新的靈感。（摘編自尹伊洋《漢代瓦當(dāng)藝術(shù)在現(xiàn)代陶瓷雕塑中的應(yīng)用》）7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出瓦當(dāng)兼具美化與保護(hù)功能，而文字瓦當(dāng)是秦代首創(chuàng)，內(nèi)容多為祈福吉語(yǔ)，書法風(fēng)格古樸。B.材料一與《中國(guó)建筑的特征》均以空間順序?yàn)橹?，通過(guò)分析建筑構(gòu)件的布局特征展現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。C.材料二認(rèn)為，現(xiàn)代3D打印技術(shù)可以替代傳統(tǒng)瓦當(dāng)制作工藝，幫助藝術(shù)家們創(chuàng)作出高精度、形式多樣的作品。D.材料一與材料二都談到漢代瓦當(dāng)是具有文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式，對(duì)其進(jìn)行研究，能激發(fā)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。8.下列選項(xiàng)，不符合漢代瓦當(dāng)藝術(shù)特征的一項(xiàng)是（）A.四神瓦當(dāng)，青龍、白虎、朱雀、玄武四種神獸形象生動(dòng)，蘊(yùn)含著鎮(zhèn)守四方、驅(qū)邪吉祥的寓意。B.長(zhǎng)樂未央瓦當(dāng)，篆書字體圓潤(rùn)流暢，對(duì)稱布局在圓形空間內(nèi)，展現(xiàn)了文字與構(gòu)圖的和諧統(tǒng)一。C.云紋瓦當(dāng)，通過(guò)重復(fù)的卷云圖案形成旋轉(zhuǎn)動(dòng)感，在有限圓形空間內(nèi)創(chuàng)造出無(wú)限延伸的視覺效果。D.鹿紋瓦當(dāng)，鹿四肢舒展，鹿角分叉刻畫細(xì)致，形態(tài)基于真實(shí)觀察，比例協(xié)調(diào)，還原現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。9.某陶瓷藝術(shù)家計(jì)劃創(chuàng)作一組以“地域文化傳承”為主題的現(xiàn)代陶瓷雕塑作品。該藝術(shù)家可如何借鑒漢代瓦當(dāng)藝術(shù)？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（二）《紅樓夢(mèng)》專題閱讀（本題共4小題，13分）閱讀下面的材料，完成小題。元春入室，更衣畢復(fù)出，上輿進(jìn)園。只見園中香煙繚繞，花彩繽紛，處處燈光相映，時(shí)時(shí)細(xì)樂聲喧，說(shuō)不盡這太平氣象，富貴風(fēng)流。——此時(shí)自己回想當(dāng)初在大荒山中，青埂峰下，那等凄涼寂寞；若不虧癩僧、跛道二人攜來(lái)到此，又安能得見這般世面。本欲作一篇《燈月賦》《省親頌》，以志今日之事，但又恐入了別書的俗套。按此時(shí)之景，即作一賦一贊，也不能形容得盡其妙；即不作賦贊，其豪華富麗，觀者諸公亦可想而知矣。所以倒是省了這工夫紙墨，且說(shuō)正經(jīng)的為是。且說(shuō)賈妃在轎內(nèi)看此園內(nèi)外如此豪華，因默默嘆息奢華過(guò)費(fèi)。忽又見執(zhí)拂太監(jiān)跪請(qǐng)登舟，賈妃乃下輿。①只見清流一帶，勢(shì)如游龍，兩邊石欄上，皆系水晶玻璃各色風(fēng)燈，點(diǎn)的如銀花雪浪；上面柳杏諸樹雖無(wú)花葉，然皆用通草綢綾紙絹依勢(shì)作成，粘于枝上的，每一株懸燈數(shù)盞；更兼池中荷荇鳧鷺之屬，亦皆系螺蚌羽毛之類作就的。諸燈上下爭(zhēng)輝，真系玻璃世界，珠寶乾坤。船上亦系各種精致盆景諸燈，珠簾繡幙，桂楫蘭橈，自不必說(shuō)。已而入一石港，港上一面匾燈，明現(xiàn)著“蓼汀花溆”四字。按此四字并“有鳳來(lái)儀”等處，皆系上回賈政偶然一試寶玉之課藝才情耳，何今日認(rèn)真用此匾聯(lián)？況賈政世代詩(shī)書，來(lái)往諸客屏侍座陪者，悉皆才技之流，豈無(wú)一名手題撰，竟用小兒一戲之辭茍且搪塞？真似暴發(fā)新榮之家，濫使銀錢，一味抹油涂朱，畢則大書“前門綠柳垂金鎖，后戶青山列錦屏”之類，則以為大雅可觀，豈《石頭記》中通部所表之寧榮賈府所為哉！據(jù)此論之，竟大相矛盾了。②諸公不知，待蠢物將原委說(shuō)明，大家方知。當(dāng)日這賈妃未入宮時(shí)，自幼亦系賈母教養(yǎng)。后來(lái)添了寶玉，賈妃乃長(zhǎng)姊，寶玉為弱弟，賈妃之心上念母年將邁，始得此弟，是以憐愛寶玉，與諸弟待之不同。且同隨祖母，刻未暫離。那寶玉未入學(xué)堂之先，三四歲時(shí)，已得賈妃手引口傳，教授了幾本書、數(shù)千字在腹內(nèi)了。其名分雖系姊弟，其情狀有如母子。自入宮后，時(shí)時(shí)帶信出來(lái)與父母說(shuō)：“千萬(wàn)好生扶養(yǎng)，不嚴(yán)不能成器，過(guò)嚴(yán)恐生不虞，且致父母之憂?！本炷钋袗壑?，刻未能忘。前日賈政聞塾師背后贊寶玉偏才盡有，賈政未信，適巧遇園已落成，令其題撰，聊一試其情思之清濁。其所擬之匾聯(lián)雖非妙句，在幼童為之，亦或可取。即另使名公大筆為之，固不費(fèi)難，然想來(lái)倒不如這本家風(fēng)味有趣。更使賈妃見之，知系其愛弟所為，亦或不負(fù)其素日切望之意。因有這段原委，故此竟用了寶玉所題之聯(lián)額。那日雖未曾題完，后來(lái)亦曾補(bǔ)擬。閑文少述，且說(shuō)賈妃看了四字，笑道：“‘花溆’二字便妥，何必‘蓼汀’？”③侍座太監(jiān)聽了，忙下小舟登岸，飛傳與賈政。賈政聽了，即忙移換。茶已三獻(xiàn)，賈妃降座，樂止。退入側(cè)殿更衣，方備省親車駕出園。至賈母正室，欲行家禮，賈母等俱跪止不迭。賈妃滿眼垂淚，方彼此上前廝見，一手?jǐn)v賈母，一手?jǐn)v王夫人，三個(gè)人滿心里皆有許多話，只是俱說(shuō)不出，只管嗚咽對(duì)泣。邢夫人、李紈、王熙鳳、迎、探、惜三姊妹等，俱在旁圍繞，垂淚無(wú)言。半日，賈妃方忍悲強(qiáng)笑，安慰賈母、王夫人道：“當(dāng)日既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家娘兒們一會(huì)，不說(shuō)說(shuō)笑笑，反倒哭起來(lái)。一會(huì)子我去了，又不知多早晚才來(lái)！”說(shuō)到這句，不禁又哽咽起來(lái)。邢夫人等忙上來(lái)解勸。賈母等讓賈妃歸座，又逐次一一見過(guò)，又不免哭泣一番。賈妃因問：“薛姨媽、寶釵、黛玉因何不見？”王夫人啟曰：“外眷無(wú)職，未敢擅入。”賈妃聽了，忙命快請(qǐng)。一時(shí)，薛姨媽等進(jìn)來(lái)，欲行國(guó)禮，亦命免過(guò)，上前各敘闊別寒溫。賈妃見寶、林二人亦發(fā)比別姊妹不同，真是姣花軟玉一般。因問：“寶玉為何不進(jìn)見？”賈母乃啟：“無(wú)諭，外男不敢擅入。”元妃命快引進(jìn)來(lái)。④小太監(jiān)出去引寶玉進(jìn)來(lái)，先行國(guó)禮畢，元妃命他進(jìn)前，攜手?jǐn)堄趹褍?nèi)，又撫其頭頸笑道：“比先竟長(zhǎng)了好些……”一語(yǔ)未終，淚如雨下。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回至十八回“大觀園試才題對(duì)額榮國(guó)府歸省慶元宵”）10.下列對(duì)文本及原著相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.判詞“二十年來(lái)辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸”暗示元春悲劇命運(yùn)。B.賈政把寶玉之前創(chuàng)作的“蓼汀花溆”“有鳳來(lái)儀”用作大觀園中的匾聯(lián)，體現(xiàn)了一個(gè)父親的良苦用心。C.“那不得見人去處”指的是皇宮，元春這番話充分表明她對(duì)家人送其入宮一事滿懷痛苦與怨恨。D.元春在談話中問到薛姨媽、寶釵、黛玉等人，說(shuō)明她雖然在宮中，對(duì)家中事情還是有所了解的。11.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①以游龍喻水，既寫出水系蜿蜒的形態(tài)，又暗含貴胄氣派，展現(xiàn)了大觀園的極致奢華。B.句子②模擬“看官聽說(shuō)”“待在下說(shuō)明”等傳統(tǒng)話本的對(duì)話口吻，具有市井文學(xué)的親切感。C.句子③寫傳話過(guò)程，放慢敘事節(jié)奏，凸顯元春的威儀和眾人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、唯恐出錯(cuò)的心理。D.句子④“攜”“攬”“撫”三個(gè)動(dòng)作描寫貼切傳神，表現(xiàn)了元春對(duì)幼弟寶玉的深厚感情。12.元春見寶玉時(shí)為何“淚如雨下”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。13.文本采用“通靈寶玉”的敘事視角，取得了很好的藝術(shù)效果，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面文言文，完成小題。材料一：墨者鉅子①孟勝，善荊②之陽(yáng)城君。陽(yáng)城君令守于國(guó)，毀璜以為符，約曰：“符合聽之?！鼻G王薨，群臣攻吳起，兵于喪所，陽(yáng)城君與焉。荊罪之，陽(yáng)城君走。荊收其國(guó)。孟勝曰：“受人之國(guó)，與之有符。今不見符，而力不能禁，不能死，不可?！逼涞茏有烊踔G孟勝曰：“死而有益陽(yáng)城君，死之可矣；無(wú)益也，而絕墨者于世，不可?！泵蟿僭唬骸安蝗?。吾于陽(yáng)城君也，非師則友也，非友則臣也。不死，自今以來(lái)，求嚴(yán)師必不于墨者矣，求賢友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之，所以行墨者之義，而繼其業(yè)者也。我將屬鉅子于宋之田襄子。田襄子，賢者也，何患墨者之絕世也？”徐弱曰：“若夫子之言，弱請(qǐng)先死以除路?！边€歿頭前于孟勝。因使二人傳鉅子于田襄子。孟勝死，弟子死之者百八十。二人以致令于田襄子，欲反死孟勝于荊，田襄子止之曰：“孟子已傳鉅子于我矣，當(dāng)聽?！彼旆此乐＃ü?jié)選自《呂氏春秋·上德》）材料二：夫古今異俗，新故異備。如欲以寬緩之政，治急世之民，猶無(wú)轡策而御悍馬，此不知之患也。今儒、墨皆稱先王兼愛天下，則視民如父母。何以明其然也？曰：“司寇行刑，君為之不舉樂；聞死刑之報(bào)，君為流涕。”此所舉先王也。夫以君臣為如父子則必治，推是言之，是無(wú)亂父子也。人之情性莫先于父母皆見愛而未必治也雖厚愛矣奚遽不亂？今先王之愛民，不過(guò)父母之愛子，子未必不亂也，則民奚遽治哉？且夫以法行刑，而君為之流涕，此以效仁，非以為治也。夫垂泣不欲刑者，仁也；然而，不可不刑者，法也。先王勝其法，不聽其泣，則仁之不可以為治亦明矣。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）[注]①鉅子：墨家學(xué)派領(lǐng)袖人物的稱呼。②荊：楚國(guó)的別名。14.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。人之情性A莫先B于父母C皆見D愛E而未必F治也G雖厚愛矣H奚遽不亂15.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.善，交好，與《鴻門宴》中“素善留侯張良”的“善”意思相同。B.罪，治罪，與《阿房宮賦》中“族秦者秦也”的“族”用法不同。C.因，于是，與《庖丁解?！分小耙蚱涔倘弧钡摹耙颉币馑疾煌?。D.舉，列舉，與《答司馬諫議書》中“舉先王之政”的“舉”意思不同。16.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟勝作為墨家鉅子，受陽(yáng)城君托付守護(hù)其食邑，雙方以剖成兩半的璜玉為符信，約定符信相合才可聽從命令。B.徐弱勸諫孟勝，認(rèn)為赴死對(duì)陽(yáng)城君無(wú)益且會(huì)對(duì)墨家有損，而孟勝則認(rèn)為只有以死行義才能維護(hù)墨家信譽(yù)。C.傳命的弟子想返回楚國(guó)為孟勝殉死，田襄子以鉅子的身份進(jìn)行勸阻，最終傳命的弟子聽從了田襄子的話。D.儒家、墨家認(rèn)為先王愛天下人，從司寇行刑時(shí)君王會(huì)停止奏樂、聽到死刑判決時(shí)君王會(huì)流淚的表現(xiàn)可知。17.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）田襄子，賢者也，何患墨者之絕世也？（2）夫垂泣不欲刑者，仁也；然而，不可不刑者，法也。（3）因人之力而敝之，不仁。（《燭之武退秦師》）18.兩則材料在“治國(guó)方法”上的分歧是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（四）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。西河·金陵懷古周邦彥佳麗地，南朝盛事誰(shuí)記。山圍故國(guó)繞清江，髻鬟對(duì)起。怒濤寂寞打孤城，風(fēng)檣遙度天際。斷崖樹、猶倒倚，莫愁①艇子曾系?？沼嗯f跡郁蒼蒼，霧沉半壘。夜深月過(guò)女墻來(lái)，傷心東望淮水。酒旗戲鼓甚處市？想依稀、王謝鄰里，燕子不知何世，入尋常、巷陌人家②，相對(duì)如說(shuō)興亡，斜陽(yáng)里?！咀ⅰ竣倌睿耗铣瘯r(shí)的民間女子。②劉禹錫《烏衣巷》中有：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。19.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“山圍故國(guó)繞清江”一句中的“繞”字，化靜為動(dòng)，形象展現(xiàn)金陵獨(dú)特地理形勢(shì)。B.五、六句用怒濤、孤城、風(fēng)檣、天際等意象描繪出一幅雄渾蒼涼的金陵江景圖。C.下闋寫燕子“相對(duì)如說(shuō)興亡”化用前人詩(shī)句，且別出心裁地用擬物手法賦予新意。D.全詞上、中、下三闋，由金陵山川起筆，再到斷崖樹，最后落筆街市，層次分明。20.葉嘉瑩評(píng)價(jià)周邦彥詩(shī)詞：“不平鋪直敘，時(shí)間和空間常常是跳接?！边@一觀點(diǎn)在本詞中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)從時(shí)間角度簡(jiǎn)要分析。（五）名句名篇默寫（本題共1小題，10分）21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路假設(shè)自己要治理的國(guó)家，不僅夾在大國(guó)的中間，還處于“_______，_______”的艱難境況。（2）杜牧在《阿房宮賦》中認(rèn)為六國(guó)滅亡的原因是“_______”；蘇洵在《六國(guó)論》中則認(rèn)為六國(guó)滅亡的根本原因是“_______”。（3）班級(jí)中有些同學(xué)做事總是缺少周密的考慮，事后又感到懊惱，老師引用王安石《答司馬諫議書》中的“_______，_______”兩句，教導(dǎo)大家要改變這種習(xí)慣。（4）辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中的“_______，_______”兩句，寫景中寄寓詞人百折不回的意志和爭(zhēng)取最后勝利的信心。（5）古人秋日覽勝，常將浩瀚江景付諸筆端，或呈現(xiàn)壯麗畫面，或寄寓情思，例如宋詞中的“_______，_______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）閱讀下面的文字，完成小題?！皻q寒，然后知松柏之后凋也?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化里，松柏不畏逆境、堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格一直為世人所稱道。人們不禁要問：它們何以如此耐寒？適者生存，松柏自有應(yīng)對(duì)寒冷的法寶。首先，松柏的葉片呈針狀或鱗片狀，可以有效減少水分散失。葉片表面還覆蓋著一層蠟質(zhì)，這不僅提高了防凍能力，還能進(jìn)一步減少水分蒸發(fā)。因此，松柏不僅耐寒，也非常耐旱。與闊葉樹的葉片相比，松