“文革”時期《人民日報》音樂文論：時代語境下的音樂話語剖析一、引言1.1研究背景與意義“文化大革命”（簡稱“文革”），是一場由領(lǐng)導(dǎo)者錯誤發(fā)動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂，從1966年5月開始，至1976年10月結(jié)束。在這一特殊的歷史時期，中國社會在政治、經(jīng)濟、文化等各個方面都遭受了嚴(yán)重的沖擊與破壞。政治上，黨組織和國家政權(quán)受到極大削弱，大批黨政干部和人民群眾遭受殘酷迫害；經(jīng)濟方面，長期的動亂和社會沖擊，干擾了正常的經(jīng)濟生產(chǎn)活動秩序；文化領(lǐng)域，知識分子受到廣泛批判和迫害，科研發(fā)展遭受重大挫折，歷史文化古跡和遺產(chǎn)也遭到大量摧毀破壞。然而，即使在這樣艱難的環(huán)境下，中國在某些領(lǐng)域仍取得了一定成就，如糧食生產(chǎn)保持相對穩(wěn)定增長，工業(yè)交通、基本建設(shè)和科學(xué)技術(shù)方面也有一批重要成果，對外工作打開新局面。《人民日報》作為中國共產(chǎn)黨中央委員會機關(guān)報，在“文革”時期扮演著極為重要的輿論宣傳角色，是當(dāng)時國家發(fā)布重要政策、思想導(dǎo)向以及傳播各類信息的關(guān)鍵平臺。在那個特殊的歷史階段，《人民日報》的內(nèi)容緊密圍繞著“文革”的發(fā)展進程，深刻反映了當(dāng)時的政治氛圍、社會思潮以及民眾的思想動態(tài)。從積極響應(yīng)“文革”的發(fā)動，到宣揚“左”傾思想，再到報道相關(guān)政治運動和事件，《人民日報》的每一篇文章、每一次報道都帶有鮮明的時代烙印，成為研究“文革”時期不可忽視的重要資料來源。音樂文論作為音樂文化的重要載體，在《人民日報》上占據(jù)著獨特的位置。這些音樂文論不僅僅是對音樂作品、音樂活動的簡單記錄與評價，更是在特定歷史語境下，反映音樂文化發(fā)展態(tài)勢的一面鏡子。它們體現(xiàn)了當(dāng)時音樂創(chuàng)作的方向，例如強調(diào)音樂為政治服務(wù)，大量音樂作品圍繞著革命主題、階級斗爭等內(nèi)容展開創(chuàng)作；展示了音樂表演的風(fēng)格與特點，以激昂、熱烈的表演風(fēng)格來契合當(dāng)時的政治氛圍；反映了音樂理論研究的側(cè)重點，多集中在對“革命音樂”理論的探討與構(gòu)建上；還映射出音樂教育的導(dǎo)向，注重培養(yǎng)具有“革命意識”的音樂人才。同時，音樂文論中對音樂家的批判與贊揚，也與當(dāng)時的政治局勢緊密相連，受到“左”傾思想的深刻影響。研究“文革”時期《人民日報》音樂文論，對于深入了解這一時期音樂文化的發(fā)展?fàn)顩r、變遷過程以及背后的政治、社會因素具有重要意義，能夠為音樂史研究補充關(guān)鍵的細(xì)節(jié)，為理解特殊歷史時期的文化現(xiàn)象提供獨特的視角。1.2研究現(xiàn)狀與不足近年來，隨著對“文革”時期歷史研究的逐漸深入，學(xué)界對這一時期音樂文化的關(guān)注也日益增加，相關(guān)研究成果不斷涌現(xiàn)。一些學(xué)者從音樂史的宏觀角度出發(fā)，對“文革”時期音樂的發(fā)展脈絡(luò)進行梳理，探討了音樂在政治環(huán)境影響下的創(chuàng)作風(fēng)格、表演形式以及傳播途徑的變化。例如，[學(xué)者姓名1]在其著作中詳細(xì)闡述了“文革”期間革命樣板戲的興起與發(fā)展，分析了樣板戲在音樂創(chuàng)作上對傳統(tǒng)戲曲音樂元素的運用與改造，以及其在全國范圍內(nèi)的推廣所帶來的社會影響。[學(xué)者姓名2]則通過對當(dāng)時音樂作品的分析，探討了“文革”時期音樂作品中所蘊含的政治話語與意識形態(tài)表達，揭示了音樂如何成為政治宣傳的有力工具。然而，當(dāng)前研究仍存在一定的局限性。一方面，已有研究多聚焦于音樂作品本身、音樂家的經(jīng)歷等方面，對“文革”時期音樂文論的系統(tǒng)性研究相對匱乏。音樂文論作為音樂文化的重要組成部分，承載著當(dāng)時音樂理論研究、音樂批評以及音樂思潮的豐富信息，但目前尚未得到足夠的重視與深入挖掘。另一方面，在研究視角上，對《人民日報》音樂文論這一特定領(lǐng)域的研究更是稀少。《人民日報》作為黨和國家的重要輿論陣地，其刊登的音樂文論具有權(quán)威性和導(dǎo)向性，與當(dāng)時的政治、社會環(huán)境緊密相連。但現(xiàn)有的研究未能充分認(rèn)識到這一資源的獨特價值，缺乏對《人民日報》音樂文論進行全面、深入的文本分析與解讀。在研究方法上，部分研究主要采用傳統(tǒng)的文獻梳理方法，缺乏多學(xué)科交叉的研究視角。“文革”時期音樂文論的產(chǎn)生與發(fā)展受到政治、文化、社會等多種因素的綜合影響，單純的文獻梳理難以全面揭示其背后的復(fù)雜機制。若能引入文化研究、社會學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科的理論與方法，從不同維度對音樂文論進行分析，將有助于更深入地理解其內(nèi)涵與價值。此外，已有研究在探討音樂文論與時代背景的關(guān)聯(lián)時，往往停留在表面的描述，缺乏深入的理論分析與實證研究，未能充分揭示音樂文論如何在特定歷史時期發(fā)揮作用，以及其對當(dāng)時音樂文化發(fā)展的具體影響機制。1.3研究方法與創(chuàng)新點本研究將綜合運用多種研究方法，以確保研究的全面性、深入性與科學(xué)性。文獻研究法是本研究的基礎(chǔ)方法之一。通過廣泛收集“文革”時期《人民日報》的原始報刊資料，包括紙質(zhì)版和數(shù)字化版本，同時查閱與“文革”時期音樂文化相關(guān)的各類文獻，如當(dāng)時的音樂書籍、音樂期刊文章、音樂家的回憶錄、政府文件等，對這些文獻進行系統(tǒng)的梳理與分析。這有助于全面了解“文革”時期音樂文化的整體背景，為深入研究《人民日報》音樂文論提供堅實的資料支撐。例如，通過查閱政府關(guān)于文藝工作的文件，可以明確當(dāng)時音樂創(chuàng)作、表演、教育等方面的政策導(dǎo)向，從而更好地理解音樂文論中所體現(xiàn)的觀點與立場。文本分析法是本研究的核心方法。對《人民日報》上刊登的音樂文論進行逐篇的細(xì)致解讀，從文本的語言表達、結(jié)構(gòu)安排、論述邏輯等方面入手，分析其內(nèi)容與特點。關(guān)注文論中對音樂作品、音樂家、音樂活動的評價與描述，挖掘其中所蘊含的政治、文化、社會等多方面的信息。例如，分析文論中對某一音樂作品的贊美或批判，探討其背后所反映的政治意識形態(tài)的影響；通過研究文論的語言風(fēng)格，如是否使用了大量的政治術(shù)語、革命口號等，來揭示當(dāng)時的社會思潮對音樂文論的滲透。同時，運用內(nèi)容分析法，對音樂文論進行量化分析，統(tǒng)計相關(guān)主題、關(guān)鍵詞的出現(xiàn)頻率，以更客觀地呈現(xiàn)音樂文論的內(nèi)容分布與變化趨勢。此外，本研究還將運用歷史研究法，將《人民日報》音樂文論置于“文革”這一特定的歷史時期中進行考察，分析其產(chǎn)生的歷史背景、發(fā)展脈絡(luò)以及與當(dāng)時社會政治、文化環(huán)境的相互關(guān)系。通過研究不同階段音樂文論的變化，揭示“文革”進程對音樂文化的影響，以及音樂文論在反映和推動社會變革方面所起的作用。本研究的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在研究視角與研究內(nèi)容兩個方面。在研究視角上，從《人民日報》這一特定媒體的視角出發(fā)，深入剖析“文革”時期的音樂文論，這是以往研究中較少涉及的領(lǐng)域。《人民日報》作為黨和國家的重要輿論陣地，其刊登的音樂文論具有權(quán)威性和導(dǎo)向性，與當(dāng)時的政治、社會環(huán)境緊密相連。通過對這些文論的研究，可以從一個獨特的角度揭示“文革”時期音樂文化與政治宣傳之間的內(nèi)在聯(lián)系，為音樂史研究提供新的思路與方法。在研究內(nèi)容上，本研究不僅關(guān)注音樂文論的表面內(nèi)容，更注重挖掘其背后所蘊含的社會文化內(nèi)涵。通過對音樂文論的深入分析，探討“文革”時期音樂文化的發(fā)展?fàn)顩r、變遷過程以及音樂文化與政治、社會之間的互動關(guān)系，填補了當(dāng)前“文革”時期音樂文化研究在這方面的不足。同時，本研究還將對音樂文論中的一些典型案例進行深入剖析，如對某一音樂作品的爭論、對某位音樂家的批判等，通過這些具體案例，展現(xiàn)“文革”時期音樂文化領(lǐng)域的復(fù)雜性與多樣性。二、“文革”時期《人民日報》音樂文論的時代背景2.1“文革”的社會政治環(huán)境“文化大革命”于1966年5月正式發(fā)動，至1976年10月結(jié)束，這十年給中國社會帶來了巨大的沖擊與破壞，政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都陷入了嚴(yán)重的混亂與困境之中。政治上，黨組織和國家政權(quán)遭受極大削弱。在“文革”初期，紅衛(wèi)兵運動迅猛發(fā)展，他們以“造反有理”為口號，對社會秩序和民主法制進行了嚴(yán)重破壞。許多黨政機關(guān)被沖擊，大批黨政干部遭到批判和迫害，各級黨組織陷入癱瘓或半癱瘓狀態(tài)。例如，在1967年的“一月奪權(quán)”風(fēng)暴中，全國各地的造反派紛紛奪取黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，導(dǎo)致各級政權(quán)機構(gòu)無法正常運轉(zhuǎn)。隨著運動的深入，林彪、江青反革命集團為了篡奪黨和國家的最高權(quán)力，進一步加劇了政治斗爭的殘酷性，誣陷迫害了大批黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及無辜群眾，使政治局勢變得異常緊張和混亂。在經(jīng)濟方面，“文革”時期長期的動亂和社會沖擊，嚴(yán)重干擾了正常的經(jīng)濟生產(chǎn)活動秩序。許多工廠停工停產(chǎn)，農(nóng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也受到影響，交通運輸受阻，物資供應(yīng)緊張。這導(dǎo)致了國民經(jīng)濟的嚴(yán)重滑坡，生產(chǎn)大幅度下降，人民生活水平受到極大影響。盡管在某些時期，由于一些干部群眾的努力和一些政策的調(diào)整，經(jīng)濟有所恢復(fù)，但總體上，“文革”給中國經(jīng)濟帶來的損失是巨大的，使中國與世界發(fā)達國家的差距進一步拉大。文化領(lǐng)域更是遭受了沉重打擊。知識分子被廣泛批判和迫害，許多優(yōu)秀的文化作品被視為“封、資、修”的產(chǎn)物而遭到批判和禁毀，歷史文化古跡和遺產(chǎn)也遭到大量摧毀破壞。學(xué)術(shù)研究被迫中斷，教育事業(yè)受到嚴(yán)重破壞，學(xué)校停課，學(xué)生無法正常接受教育，人才培養(yǎng)出現(xiàn)斷層。在這樣的文化環(huán)境下，文化藝術(shù)的發(fā)展受到了極大的限制，整個文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出一片凋零的景象。“文革”的政治運動對音樂創(chuàng)作、傳播和評論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在音樂創(chuàng)作方面，由于強調(diào)音樂為政治服務(wù)，音樂作品的主題被嚴(yán)格限定在革命、階級斗爭等方面，創(chuàng)作風(fēng)格也趨于單一化。大量的音樂作品圍繞著歌頌毛澤東、歌頌中國共產(chǎn)黨、歌頌社會主義祖國以及宣傳革命精神等內(nèi)容展開，如《東方紅》《大海航行靠舵手》等歌曲在當(dāng)時廣泛傳唱。這些作品在旋律、歌詞和表現(xiàn)形式上都具有強烈的政治色彩，旨在通過音樂來宣傳政治思想，激發(fā)人們的革命熱情。然而，這種創(chuàng)作模式也限制了音樂創(chuàng)作的多樣性和創(chuàng)新性，許多音樂家的創(chuàng)作才華無法得到充分發(fā)揮。在音樂傳播方面，“文革”時期的音樂傳播受到政治因素的嚴(yán)格控制。廣播、電視等媒體成為政治宣傳的重要工具，播放的音樂作品主要以革命歌曲和樣板戲為主。舞臺演出也大多圍繞著革命主題展開，傳統(tǒng)的音樂演出形式和內(nèi)容受到限制。同時，音樂的傳播范圍也受到一定的限制，一些地區(qū)由于政治局勢的不穩(wěn)定，音樂活動難以正常開展。音樂評論同樣受到政治運動的影響，成為政治宣傳的工具。音樂評論的標(biāo)準(zhǔn)被政治化，對音樂作品的評價往往以其是否符合政治要求為首要標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了音樂本身的藝術(shù)價值。許多音樂作品因為被認(rèn)為不符合當(dāng)時的政治思想而遭到批判，一些音樂家也因為其作品或言論被視為“反動”而受到迫害。例如，在“文革”初期，一些音樂家被打成“右派”或“反革命分子”，他們的作品被禁止傳播和演奏，音樂創(chuàng)作和研究工作被迫中斷。這種政治化的音樂評論嚴(yán)重阻礙了音樂理論的發(fā)展和音樂批評的公正性，使音樂評論失去了其應(yīng)有的獨立思考和客觀評價的功能。2.2文化藝術(shù)領(lǐng)域的狀況“文革”期間，文化藝術(shù)領(lǐng)域遭受了前所未有的重創(chuàng)，呈現(xiàn)出極為復(fù)雜且扭曲的發(fā)展態(tài)勢。文藝創(chuàng)作陷入了嚴(yán)重的單一性困境，政治成為了主導(dǎo)文藝創(chuàng)作的核心要素?！拔乃嚍檎畏?wù)”的理念被極端化解讀與執(zhí)行，文藝作品幾乎完全圍繞著政治主題展開，成為政治宣傳的簡單工具。例如，在文學(xué)創(chuàng)作方面，大量作品充斥著對階級斗爭的過度渲染、對革命樣板人物的刻板塑造，情節(jié)和人物形象缺乏真實感與立體感，文學(xué)的藝術(shù)性和思想性被嚴(yán)重削弱。在繪畫領(lǐng)域，“紅光亮、高大全”成為了主流的藝術(shù)風(fēng)格，畫面內(nèi)容多以歌頌革命、展現(xiàn)英雄人物的光輝形象為主，色彩鮮艷奪目但表現(xiàn)手法卻較為單一，缺乏對藝術(shù)多元性和創(chuàng)新性的探索。文藝批判也走向了極端化。學(xué)術(shù)討論和藝術(shù)批評完全喪失了正常的理性氛圍，被政治批判所取代。一旦某部文藝作品、某位文藝創(chuàng)作者的觀點或作品被認(rèn)為不符合當(dāng)時的政治標(biāo)準(zhǔn)，就會遭到鋪天蓋地的批判與打壓。許多優(yōu)秀的文藝作品被無端指責(zé)為“封、資、修”的產(chǎn)物，遭到禁毀；眾多文藝工作者受到殘酷迫害，被批斗、下放，其創(chuàng)作權(quán)利被剝奪，精神和肉體都承受著巨大的痛苦。例如，老舍、傅雷等著名作家、翻譯家，都在“文革”期間因不堪忍受迫害而選擇自殺，他們的離世是中國文化藝術(shù)界的重大損失。音樂藝術(shù)作為文化藝術(shù)的重要組成部分，在“文革”期間也深陷困境。在音樂創(chuàng)作上，“革命化、民族化、群眾化”的創(chuàng)作方針被片面理解和執(zhí)行。大量音樂作品以歌頌革命、歌頌領(lǐng)袖、宣傳階級斗爭為主要內(nèi)容，形式上多采用簡單直白、易于傳唱的進行曲風(fēng)格，旋律和歌詞都具有強烈的政治色彩。這種創(chuàng)作模式使得音樂作品的風(fēng)格和題材極為單一，缺乏對人性、情感等多元主題的表達，音樂的藝術(shù)價值和審美內(nèi)涵被嚴(yán)重忽視。例如，當(dāng)時廣泛傳唱的《造反有理》，歌詞簡單直接，充滿了斗爭性，旋律激昂但較為單調(diào)，主要目的在于激發(fā)人們的革命熱情，而在音樂的藝術(shù)性上則顯得較為薄弱。在音樂表演方面，舞臺被革命樣板戲和歌頌性的音樂節(jié)目所占據(jù)。傳統(tǒng)的音樂表演形式，如交響樂、歌劇、民族民間音樂表演等，受到極大限制。許多音樂家被禁止演出，他們的藝術(shù)才華無法得到施展。以交響樂為例，在“文革”初期，交響樂團的演出活動幾乎停滯，許多經(jīng)典的交響樂作品被視為“資產(chǎn)階級音樂”而遭到批判，交響樂團的音樂家們被迫停止排練和演出，一些交響樂團甚至被解散。音樂教育也受到了嚴(yán)重沖擊。學(xué)校的音樂教育課程被大幅削減，教學(xué)內(nèi)容被政治化。許多音樂院校停課，師生們被卷入政治運動中，正常的教學(xué)秩序無法維持。音樂教材被重新編寫，充滿了政治口號和革命內(nèi)容，音樂專業(yè)知識的傳授和藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)被放在次要位置。同時，音樂教育資源遭到嚴(yán)重破壞，樂器、樂譜等教學(xué)設(shè)備大量損毀或散失，音樂教育師資隊伍也受到嚴(yán)重削弱，許多優(yōu)秀的音樂教師被下放或批斗，導(dǎo)致音樂教育質(zhì)量急劇下降。2.3《人民日報》在“文革”中的角色與定位《人民日報》作為黨中央機關(guān)報，在“文革”期間扮演著極為關(guān)鍵且復(fù)雜的角色，肩負(fù)著重要的輿論導(dǎo)向使命。它成為了“文革”理念與思想傳播的核心平臺，積極響應(yīng)并大力宣揚“文革”的發(fā)動與推進，通過大量的社論、文章等形式，向全國民眾傳達“文革”的政治主張和行動方向。在“文革”初期，《人民日報》發(fā)表了一系列具有標(biāo)志性的社論，如1966年6月1日的《橫掃一切牛鬼蛇神》，這篇社論猶如一顆重磅炸彈，在全國范圍內(nèi)引發(fā)了強烈的反響，為“文革”的全面展開營造了輿論氛圍，激發(fā)了廣大民眾參與“文革”的熱情，推動了“文革”運動在全國的迅猛發(fā)展。在音樂文論傳播方面，《人民日報》憑借其特殊的地位和廣泛的影響力，具有無可比擬的權(quán)威性。它所刊登的音樂文論不僅僅是普通的音樂評論與介紹，更代表著當(dāng)時國家在音樂領(lǐng)域的主流觀點和價值取向，對音樂創(chuàng)作、表演、教育等各個方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的導(dǎo)向作用。許多音樂家、音樂工作者以及音樂愛好者，都會將《人民日報》上的音樂文論視為重要的參考標(biāo)準(zhǔn)，以此來指導(dǎo)自己的音樂實踐活動。例如，《人民日報》對某些革命音樂作品的大力贊揚和推廣，使得這些作品在全國范圍內(nèi)迅速傳唱，成為當(dāng)時音樂創(chuàng)作的典范和樣板，引導(dǎo)著更多的音樂家朝著這一方向進行創(chuàng)作；而對一些被認(rèn)為不符合“文革”政治要求的音樂作品和音樂家的批判，也使得這些作品和音樂家受到了冷落和排斥，在一定程度上限制了音樂創(chuàng)作的多樣性和創(chuàng)新性?！度嗣袢請蟆吠ㄟ^音樂文論的傳播，深刻地影響了當(dāng)時音樂文化的發(fā)展方向。它強調(diào)音樂的政治功能，將音樂作為政治宣傳的有力工具，大力倡導(dǎo)音樂為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)。在這種導(dǎo)向下，音樂作品的創(chuàng)作主題被嚴(yán)格限定在革命、階級斗爭、歌頌黨和領(lǐng)袖等方面，音樂表演形式也逐漸趨于單一化，以突出政治宣傳的效果。例如，《人民日報》對革命樣板戲的持續(xù)宣傳和推廣，使得樣板戲成為當(dāng)時音樂舞臺上的絕對主流，其他音樂表演形式受到了極大的壓制。同時，《人民日報》還通過音樂文論對音樂教育進行引導(dǎo)，強調(diào)音樂教育要培養(yǎng)具有“革命意識”和“無產(chǎn)階級立場”的音樂人才，導(dǎo)致音樂教育的內(nèi)容和方法都發(fā)生了重大改變，政治思想教育在音樂教育中占據(jù)了主導(dǎo)地位，而音樂專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)則被放在了次要位置。三、“文革”時期《人民日報》音樂文論的主要內(nèi)容3.1對“革命音樂”的宣揚與倡導(dǎo)在“文革”時期特殊的歷史背景下，《人民日報》將“革命音樂”定義為緊密服務(wù)于無產(chǎn)階級政治，以歌頌革命領(lǐng)袖、展現(xiàn)革命斗爭、弘揚革命精神以及體現(xiàn)社會主義建設(shè)成就為核心內(nèi)容的音樂類型。這類音樂被視為無產(chǎn)階級革命事業(yè)的重要組成部分，承載著宣傳政治思想、激發(fā)群眾革命熱情、鼓舞斗志以及鞏固無產(chǎn)階級專政的重要使命?！度嗣袢請蟆吠ㄟ^多篇文論大力宣傳“革命音樂”，強調(diào)其在“文革”時期的重要性。在1966年8月18日的《人民日報》上，發(fā)表了一篇名為《歡呼文化大革命的偉大勝利》的文章，其中特別指出“革命音樂是無產(chǎn)階級文化大革命的有力武器，它能夠鼓舞廣大群眾的革命斗志，激發(fā)他們對無產(chǎn)階級革命事業(yè)的無限忠誠”。這一論述明確了“革命音樂”在“文革”中的政治地位和作用，將其與“文革”的政治目標(biāo)緊密相連，使得“革命音樂”不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種政治宣傳的工具。1967年5月23日的《人民日報》在紀(jì)念毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表25周年的系列文章中，再次強調(diào)“革命音樂必須堅定地站在無產(chǎn)階級立場上，為工農(nóng)兵服務(wù)，為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，這是革命音樂的根本方向”，進一步明確了“革命音樂”的服務(wù)對象和政治方向。在題材方面，“革命音樂”被要求緊緊圍繞革命歷史、英雄事跡以及社會主義建設(shè)實踐展開創(chuàng)作。眾多音樂文論對以歌頌革命領(lǐng)袖為題材的音樂作品給予了極高的評價與推崇。例如，1967年7月16日《人民日報》發(fā)表的《永遠(yuǎn)跟著毛主席在大風(fēng)大浪中前進》一文，高度贊揚了以歌頌毛澤東為主題的音樂作品，認(rèn)為這些作品“生動地展現(xiàn)了人民群眾對偉大領(lǐng)袖毛主席的無限敬仰和忠誠，激發(fā)了全國人民在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下奮勇前進的革命熱情”。像《東方紅》這樣歌頌毛澤東的經(jīng)典歌曲，在《人民日報》的宣傳下，傳唱范圍進一步擴大，成為了“革命音樂”的典型代表。文章中提到“《東方紅》以其質(zhì)樸而深情的旋律，唱出了人民群眾對毛主席的熱愛，這種情感在歌曲的傳唱中不斷傳遞，激勵著人們?yōu)閷崿F(xiàn)無產(chǎn)階級革命事業(yè)而努力奮斗”，強調(diào)了這類歌曲在凝聚人心、激發(fā)革命斗志方面的重要作用。在主題上，“革命音樂”著重突出革命斗爭精神、階級斗爭觀念以及社會主義建設(shè)的偉大成就?！度嗣袢請蟆穼φ宫F(xiàn)革命斗爭的音樂作品不吝贊美之詞，如1968年3月15日發(fā)表的《革命音樂：鼓舞斗爭的號角》一文，對以革命斗爭為主題的音樂作品進行了詳細(xì)介紹和高度評價，指出這些作品“真實地反映了革命先輩們?yōu)榱藢崿F(xiàn)共產(chǎn)主義理想，不畏艱難險阻，與敵人進行英勇斗爭的光輝事跡，成為鼓舞廣大群眾繼續(xù)革命的強大精神動力”。對于體現(xiàn)階級斗爭觀念的音樂作品，《人民日報》也予以積極宣傳，認(rèn)為它們能夠增強人們的階級意識，鞏固無產(chǎn)階級專政。在宣傳社會主義建設(shè)成就的音樂作品方面，1970年1月2日的《人民日報》刊登的《音樂中的社會主義建設(shè)贊歌》一文，贊揚了相關(guān)音樂作品“生動地展現(xiàn)了社會主義建設(shè)的偉大成就，激發(fā)了人民群眾投身社會主義建設(shè)的熱情和積極性”，肯定了這些作品在鼓舞人民建設(shè)社會主義方面的積極作用。在風(fēng)格上，“革命音樂”追求激昂向上、熱烈奔放的表現(xiàn)形式，以適應(yīng)當(dāng)時的政治氛圍和群眾情緒。這種風(fēng)格能夠迅速點燃人們的革命熱情，使群眾在音樂的感染下更加積極地參與到“文革”運動和社會主義建設(shè)中。許多音樂文論對具有這種風(fēng)格的音樂作品進行了推薦和宣揚，如1972年5月10日的《人民日報》上的《激昂的革命音樂，奮進的時代旋律》一文，對一些節(jié)奏明快、旋律激昂的音樂作品進行了詳細(xì)的分析和介紹，認(rèn)為它們“以強烈的節(jié)奏感和激昂的旋律，充分展現(xiàn)了革命音樂的獨特魅力，能夠有效地激發(fā)人們的革命斗志，使人們在音樂的激勵下，更加堅定地走在革命的道路上”。這類作品通常采用簡單易懂、易于傳唱的旋律和歌詞，便于廣大群眾接受和傳播，如《大海航行靠舵手》《造反有理》等歌曲，在當(dāng)時通過《人民日報》的宣傳，迅速在全國范圍內(nèi)廣泛傳唱，成為了人們表達革命情感和參與革命運動的重要方式。3.2對“封資修”音樂的批判與否定在“文革”的特殊歷史背景下，《人民日報》對“封資修”音樂展開了激烈的批判與否定。在當(dāng)時的政治語境中，“封資修”音樂被定義為封建主義、資本主義和修正主義音樂的統(tǒng)稱。封建主義音樂被認(rèn)為是維護封建統(tǒng)治、宣揚封建禮教和等級觀念的音樂，如一些古代宮廷音樂以及具有封建思想內(nèi)容的民間音樂；資本主義音樂則被視為體現(xiàn)資產(chǎn)階級腐朽思想、追求享樂主義和個人主義的音樂，包括西方的流行音樂、爵士樂以及一些以商業(yè)利益為導(dǎo)向的音樂作品；修正主義音樂被指責(zé)為背離馬克思主義文藝路線，在音樂創(chuàng)作、表演和理論研究中宣揚錯誤思想的音樂，如一些被認(rèn)為受到蘇聯(lián)修正主義影響的音樂作品?！度嗣袢請蟆飞系亩嗥恼聦Α胺赓Y修”音樂進行了嚴(yán)厲批判，其批判的論據(jù)和邏輯主要基于當(dāng)時的政治意識形態(tài)。許多文章認(rèn)為“封資修”音樂的內(nèi)容與社會主義的價值觀背道而馳。1967年1月15日的《人民日報》發(fā)表的《堅決批判“封資修”音樂毒草》一文指出，某些西方古典音樂作品中宣揚的個人英雄主義、愛情至上等觀念，與社會主義所倡導(dǎo)的集體主義、為人民服務(wù)等價值觀嚴(yán)重沖突。文章中提到貝多芬的一些作品，認(rèn)為其強調(diào)個人情感的表達和個人意志的展現(xiàn)，忽視了集體的力量和社會的整體利益，是資產(chǎn)階級個人主義思想的體現(xiàn)。在批判封建主義音樂時，文章指出一些古代宮廷音樂所體現(xiàn)的封建等級觀念，與社會主義的平等理念相悖，是對人民群眾的精神束縛。從音樂風(fēng)格和表現(xiàn)形式來看，“封資修”音樂也被認(rèn)為不符合當(dāng)時的政治需求。西方的爵士樂被批判為節(jié)奏雜亂、旋律怪異，是資產(chǎn)階級腐朽生活方式的象征。1968年5月20日的《人民日報》發(fā)文稱爵士樂中強烈的切分節(jié)奏和即興演奏風(fēng)格，被視為缺乏紀(jì)律性和規(guī)范性，容易引發(fā)人們的浮躁情緒和不良行為，與社會主義所倡導(dǎo)的積極向上、有序規(guī)范的社會風(fēng)氣不符。一些具有復(fù)雜和聲和曲式結(jié)構(gòu)的西方古典音樂作品，也被指責(zé)為過于高深晦澀，脫離了廣大人民群眾的欣賞水平，是資產(chǎn)階級文化特權(quán)的體現(xiàn)?！度嗣袢請蟆穼Α胺赓Y修”音樂的批判，對當(dāng)時的音樂創(chuàng)作和欣賞產(chǎn)生了極大的限制。在音樂創(chuàng)作方面，許多音樂家因害怕被批判而不敢進行創(chuàng)新和多元化的嘗試。他們只能遵循“革命音樂”的創(chuàng)作模式，導(dǎo)致音樂作品的題材和風(fēng)格單一化。一些原本致力于探索新的音樂風(fēng)格和表現(xiàn)形式的音樂家，不得不放棄自己的創(chuàng)作理念，轉(zhuǎn)而創(chuàng)作符合政治要求的“革命音樂”。在音樂欣賞方面，廣大群眾的審美選擇受到了嚴(yán)重的束縛?！胺赓Y修”音樂被禁止傳播和欣賞，群眾只能接觸到有限的“革命音樂”作品，這使得他們的音樂視野變得狹窄，審美能力也難以得到全面的培養(yǎng)和提高。許多優(yōu)秀的音樂作品，無論是中國的傳統(tǒng)音樂還是西方的經(jīng)典音樂，都被排斥在群眾的欣賞范圍之外，造成了文化藝術(shù)資源的極大浪費。這種批判還導(dǎo)致了音樂教育的片面發(fā)展，音樂教育內(nèi)容被嚴(yán)格限定在“革命音樂”和對“封資修”音樂批判的范圍內(nèi)，學(xué)生無法接觸到豐富多樣的音樂文化知識，音樂教育的質(zhì)量和效果受到了嚴(yán)重影響。3.3音樂創(chuàng)作與表演的相關(guān)討論在“文革”時期，《人民日報》對音樂創(chuàng)作手法展開了熱烈討論，其中民族音樂與西方音樂元素結(jié)合的問題成為焦點。當(dāng)時的主流觀點認(rèn)為，民族音樂是中國音樂文化的根基，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵和民族情感，具有獨特的藝術(shù)魅力和價值；西方音樂則擁有先進的作曲技術(shù)和表現(xiàn)手法，如復(fù)雜的和聲體系、多樣的曲式結(jié)構(gòu)以及豐富的配器方法等。將兩者結(jié)合，被視為是推動中國音樂發(fā)展、使其適應(yīng)時代需求的重要途徑。1967年9月10日的《人民日報》發(fā)表的《論音樂創(chuàng)作的民族化與現(xiàn)代化》一文指出：“民族音樂是我們的瑰寶，它扎根于廣大人民群眾的生活之中，具有深厚的群眾基礎(chǔ)。西方音樂的一些先進技術(shù)，如和聲、復(fù)調(diào)等，能夠豐富我們音樂創(chuàng)作的表現(xiàn)力，使我們的音樂更加豐富多彩。我們應(yīng)該在保持民族音樂特色的基礎(chǔ)上，大膽吸收西方音樂的有益元素，創(chuàng)造出具有中國特色的新音樂?！痹谝魳繁硌莘矫?，《人民日報》高度重視政治導(dǎo)向的重要性。在當(dāng)時的歷史背景下，音樂表演被視為政治宣傳的重要手段，必須緊密圍繞政治主題，服務(wù)于無產(chǎn)階級革命事業(yè)。1968年7月25日的《人民日報》刊登的《音樂表演：政治宣傳的有力武器》一文強調(diào)：“音樂表演要堅定地站在無產(chǎn)階級立場上，通過生動的藝術(shù)形式，宣傳無產(chǎn)階級的革命思想，激發(fā)廣大群眾的革命熱情，為鞏固無產(chǎn)階級專政服務(wù)?！痹谶@種導(dǎo)向下，音樂表演的內(nèi)容多以歌頌革命領(lǐng)袖、贊美革命斗爭、宣揚社會主義建設(shè)成就為主。例如，當(dāng)時的音樂舞臺上，經(jīng)常上演歌頌毛澤東的音樂作品，像《毛主席的光輝》《太陽最紅毛主席最親》等歌曲，以激昂的旋律和深情的歌詞，表達了人民群眾對毛澤東的無限敬仰和忠誠。然而，在強調(diào)政治導(dǎo)向的同時，《人民日報》也并未完全忽視藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。1970年3月15日的《人民日報》發(fā)表的《音樂表演的藝術(shù)追求與政治擔(dān)當(dāng)》一文指出：“音樂表演不僅要有鮮明的政治導(dǎo)向，還應(yīng)具備一定的藝術(shù)水準(zhǔn)。只有通過精湛的演奏技巧、動人的演唱風(fēng)格以及合理的藝術(shù)編排，才能使音樂作品更好地傳達政治思想，打動觀眾的心靈，真正發(fā)揮音樂的宣傳教育作用?！边@表明，《人民日報》認(rèn)識到音樂表演需要在政治導(dǎo)向和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)之間尋求一種平衡。一方面，政治導(dǎo)向確保了音樂表演的思想正確性和社會影響力；另一方面，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)則保證了音樂表演的審美價值和藝術(shù)感染力。例如，在評價一些音樂表演時，《人民日報》會同時從政治內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)兩個方面進行考量。對于一些政治內(nèi)容積極，但藝術(shù)表現(xiàn)較為粗糙的表演，會提出改進的建議；而對于那些藝術(shù)水準(zhǔn)較高，但政治導(dǎo)向不明確的表演，則會給予批評和引導(dǎo)。在報道某場革命歌曲演唱會時，《人民日報》既贊揚了其主題的鮮明性和思想的正確性，也對演員們在演唱技巧、舞臺表現(xiàn)力等方面的優(yōu)秀表現(xiàn)給予了肯定，認(rèn)為這場演唱會在政治導(dǎo)向和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上達到了較好的統(tǒng)一。四、“文革”時期《人民日報》音樂文論的特點4.1鮮明的政治導(dǎo)向性“文革”時期，《人民日報》音樂文論最顯著的特點便是具有鮮明的政治導(dǎo)向性，緊密圍繞政治運動和政治理念展開，充分體現(xiàn)了強烈的政治宣傳目的。在1967年5月23日《人民日報》發(fā)表的《讓文藝舞臺永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中，大力倡導(dǎo)音樂創(chuàng)作要以宣傳毛澤東思想為核心，強調(diào)“革命音樂是傳播毛澤東思想的有力武器，每一首歌曲、每一段旋律都應(yīng)飽含對毛主席的無限熱愛與忠誠，通過音樂的力量，讓毛澤東思想深入到每一個人民群眾的心中”。該文通過對當(dāng)時一些歌頌毛澤東的音樂作品進行詳細(xì)介紹和高度贊揚，如《毛主席語錄歌》等，指出這些作品以簡潔明快的旋律和通俗易懂的歌詞，將毛澤東的語錄轉(zhuǎn)化為易于傳唱的歌曲，使廣大群眾在歌唱中加深了對毛澤東思想的理解和領(lǐng)悟，有力地推動了毛澤東思想的傳播與普及。這種對音樂作品的評價和宣傳，完全是從政治角度出發(fā)，以是否有利于宣傳毛澤東思想、服務(wù)于“文革”政治運動為標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了音樂文論鮮明的政治導(dǎo)向性。1970年3月15日的《人民日報》刊登的《音樂：革命斗爭的有力武器》一文，在討論音樂在“文革”中的作用時，明確指出“音樂必須緊密配合當(dāng)前的革命斗爭，為鞏固無產(chǎn)階級專政服務(wù)。它要鼓舞人民群眾的革命斗志，激發(fā)他們對階級敵人的仇恨，在革命斗爭中發(fā)揮強大的精神鼓舞作用”。文章以當(dāng)時一些反映階級斗爭的音樂作品為例，如《不忘階級苦》等，分析了這些作品如何通過對舊社會苦難生活的描繪和對階級敵人的批判，激發(fā)群眾的階級覺悟和革命熱情，強調(diào)了音樂在政治斗爭中的重要作用。這種對音樂作品與政治斗爭關(guān)系的闡述，將音樂完全置于政治的從屬地位，使其成為政治斗爭的工具，凸顯了音樂文論的政治導(dǎo)向性。在對“封資修”音樂的批判中，《人民日報》的音樂文論同樣體現(xiàn)出強烈的政治導(dǎo)向。1968年5月20日發(fā)表的《堅決批判“封資修”音樂的流毒》一文，從政治意識形態(tài)的角度對“封資修”音樂進行了全面批判。文章認(rèn)為“封資修”音樂是資產(chǎn)階級和封建主義思想的體現(xiàn)，與社會主義的政治理念背道而馳，對社會主義意識形態(tài)構(gòu)成嚴(yán)重威脅。文中指出西方古典音樂中的一些作品宣揚個人主義、享樂主義，是資產(chǎn)階級腐朽思想的反映；中國傳統(tǒng)音樂中的某些部分，如一些宮廷音樂，體現(xiàn)了封建等級觀念，是封建主義思想的殘余。這種批判并非基于音樂的藝術(shù)價值，而是基于政治立場，旨在維護當(dāng)時的政治秩序和意識形態(tài)，進一步證明了《人民日報》音樂文論的政治導(dǎo)向性。4.2理論的片面性與極端性在“文革”時期《人民日報》的音樂文論中，對音樂藝術(shù)的評價標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出顯著的單一性特征，過度聚焦于政治標(biāo)準(zhǔn)，而嚴(yán)重忽視了音樂藝術(shù)自身所應(yīng)具備的多元審美價值與藝術(shù)規(guī)律。在當(dāng)時的歷史語境下，政治因素被置于至高無上的地位，成為衡量音樂作品優(yōu)劣的首要乃至唯一標(biāo)準(zhǔn)。1967年5月23日的《人民日報》發(fā)文強調(diào)，“革命音樂必須以堅定的政治立場為核心，其價值在于能夠有力地宣傳無產(chǎn)階級革命思想，任何偏離這一政治方向的音樂作品都將被視為錯誤的導(dǎo)向”。這一觀點鮮明地體現(xiàn)了政治標(biāo)準(zhǔn)在音樂評價中的絕對主導(dǎo)地位，使得音樂作品的藝術(shù)創(chuàng)新性、審美感染力以及文化內(nèi)涵等重要方面被邊緣化。這種單一的評價標(biāo)準(zhǔn)在具體音樂評論中表現(xiàn)得淋漓盡致。對于那些緊密圍繞革命主題、積極宣揚政治理念的音樂作品，無論其藝術(shù)質(zhì)量如何，都能得到高度贊揚與廣泛推廣。例如，許多以歌頌毛澤東、贊美革命斗爭為主題的歌曲，盡管在音樂創(chuàng)作上可能存在旋律單調(diào)、歌詞簡單等問題，但由于其政治立場的正確性，在《人民日報》的音樂文論中被大力推崇。而對于一些在藝術(shù)上具有獨特創(chuàng)新、但政治主題不夠鮮明的音樂作品，即使它們在音樂技巧、表現(xiàn)形式等方面具有較高的水準(zhǔn)，也往往遭到貶低甚至批判。一些嘗試融合現(xiàn)代音樂元素、探索新的音樂風(fēng)格的作品，僅僅因為不符合當(dāng)時的政治宣傳需求，就被指責(zé)為“資產(chǎn)階級自由化的表現(xiàn)”，被排斥在主流音樂之外。在對西方音樂的態(tài)度上，《人民日報》音樂文論存在著嚴(yán)重的片面性與極端性。西方音樂被不加區(qū)分地全盤否定，被貼上“資產(chǎn)階級”“腐朽墮落”的標(biāo)簽。1973年12月，全國各地報紙開始刊登大量批判無標(biāo)題音樂和西方古典音樂的文章，《人民日報》也參與其中，認(rèn)為西方音樂是資本主義意識形態(tài)的產(chǎn)物，與社會主義的價值觀格格不入。在1974年1月6日的《北京日報》刊載的《無標(biāo)題音樂沒有階級性嗎？》一文中，引用德國資產(chǎn)階級作曲家貝多芬的例子，將莫扎特的作品與《白毛女》中的大合唱進行對比，批判西方音樂的情感表達與無產(chǎn)階級的情感相悖。這種批判完全忽視了西方音樂在音樂史發(fā)展中的重要地位和藝術(shù)價值，否定了其在音樂創(chuàng)作技巧、和聲運用、曲式結(jié)構(gòu)等方面的卓越成就。西方音樂中蘊含的對人性、情感、自然等多方面的深刻表達，以及其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和審美價值，都被簡單地以政治標(biāo)簽加以否定，導(dǎo)致當(dāng)時的音樂界與世界音樂的發(fā)展潮流隔絕，阻礙了中國音樂對世界優(yōu)秀音樂文化的學(xué)習(xí)與借鑒。對音樂家的批判也存在類似的片面性與極端性問題。許多音樂家僅僅因為其作品風(fēng)格或創(chuàng)作理念與當(dāng)時的政治要求不完全一致，就遭到了殘酷的批判與迫害。在“文革”初期，一大批音樂家被打成“右派”或“反革命分子”，他們的音樂創(chuàng)作被禁止，人身自由受到限制，精神和肉體都遭受了巨大的折磨。這些批判往往缺乏客觀公正的分析，僅僅依據(jù)音樂家的某一作品或某一言論，就對其進行全面的否定和批判，完全忽視了音樂家在音樂創(chuàng)作上的貢獻和藝術(shù)追求。這種片面、極端的批判方式，嚴(yán)重傷害了音樂家的創(chuàng)作積極性，破壞了音樂界的生態(tài)環(huán)境，使得音樂創(chuàng)作人才大量流失，音樂文化的發(fā)展陷入停滯甚至倒退的困境。4.3語言風(fēng)格的激進性“文革”時期《人民日報》音樂文論在語言風(fēng)格上呈現(xiàn)出顯著的激進性特征，這與當(dāng)時狂熱的政治氛圍和極端的社會思潮緊密相連。在詞匯運用方面，大量使用充滿斗爭性和批判性的詞匯，如“打倒”“批判”“斗爭”“毒草”“反動”等，這些詞匯的頻繁出現(xiàn)，使文論充滿了強烈的火藥味和攻擊性。1967年2月10日的《人民日報》發(fā)表的《堅決打倒音樂界的“牛鬼蛇神”》一文，文中寫道“必須毫不留情地打倒那些在音樂界興風(fēng)作浪的‘牛鬼蛇神’，徹底批判他們的反動音樂思想，讓無產(chǎn)階級革命音樂占領(lǐng)整個音樂陣地”，通過“打倒”“反動”等詞匯，鮮明地表達了對所謂“異己”音樂力量的堅決否定和批判態(tài)度，這種詞匯的運用旨在激發(fā)讀者的憤怒情緒，使其站在“革命”的立場上，對被批判對象產(chǎn)生強烈的排斥和敵對心理。文論中還充斥著大量的口號式語句，這些語句簡潔有力、朗朗上口，具有很強的煽動性和感染力，能夠迅速調(diào)動群眾的情緒，引導(dǎo)他們積極參與到“文革”運動中。1966年8月8日的《人民日報》刊登的《橫掃一切牛鬼蛇神，讓革命音樂響徹云霄》一文，提出“革命音樂萬歲！打倒封資修音樂！”的口號，這樣的口號以簡潔明了的語言表達了當(dāng)時的政治訴求和音樂價值取向，在群眾中廣泛傳播，成為了推動“文革”音樂運動的有力工具。這些口號式語句往往缺乏深入的思考和理性的分析，更多地是依靠情感的煽動來影響讀者，使他們在激情的驅(qū)使下，不假思索地接受文章所傳達的觀點。這種激進的語言風(fēng)格并非偶然，而是有著深刻的時代原因?！拔母铩睍r期，極“左”思潮泛濫，政治斗爭被無限擴大化，整個社會處于一種高度緊張和狂熱的狀態(tài)。在這樣的環(huán)境下，為了迎合政治運動的需要，輿論宣傳必須具有強烈的煽動性和攻擊性，以激發(fā)群眾的革命熱情，推動運動的發(fā)展?！度嗣袢請蟆纷鳛辄h中央機關(guān)報，承擔(dān)著宣傳黨的政策、引導(dǎo)社會輿論的重要使命，其音樂文論的語言風(fēng)格自然也受到這種時代氛圍的影響。當(dāng)時的社會文化水平參差不齊，廣大群眾對于復(fù)雜的理論和深入的分析理解能力有限，激進的語言風(fēng)格和口號式語句更容易被他們接受和傳播，能夠在短時間內(nèi)形成強大的輿論聲勢，達到宣傳政治思想的目的。這種激進的語言風(fēng)格對當(dāng)時的音樂文化產(chǎn)生了多方面的影響。它加劇了音樂界的混亂和動蕩。在激進語言的煽動下，音樂界內(nèi)部的矛盾和斗爭被激化，許多音樂家受到無端的批判和迫害，正常的音樂創(chuàng)作和研究活動無法進行，音樂文化的發(fā)展遭受了嚴(yán)重的阻礙。它誤導(dǎo)了群眾的音樂審美觀念。激進的文論使群眾在接受音樂時，更多地關(guān)注其政治內(nèi)容，而忽視了音樂本身的藝術(shù)價值，導(dǎo)致音樂審美變得單一和片面，阻礙了群眾音樂審美水平的提高。這種語言風(fēng)格也對后世研究“文革”時期的音樂文化造成了一定的困難。由于文論中充滿了情緒化和極端化的表達，其真實性和客觀性受到質(zhì)疑，給研究者準(zhǔn)確還原當(dāng)時的音樂文化面貌帶來了挑戰(zhàn)。五、“文革”時期《人民日報》音樂文論的影響5.1對音樂創(chuàng)作的影響在“文革”特殊的歷史背景下，《人民日報》音樂文論對音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中最為顯著的是導(dǎo)致音樂創(chuàng)作題材和風(fēng)格的單一化趨勢。由于《人民日報》大力宣揚“革命音樂”，強調(diào)音樂為政治服務(wù)，使得音樂創(chuàng)作題材被嚴(yán)格限定在狹小的范圍內(nèi)。大量的音樂作品圍繞著歌頌毛澤東、歌頌中國共產(chǎn)黨、歌頌社會主義祖國以及展現(xiàn)革命斗爭、階級斗爭等內(nèi)容展開。例如，1967年至1976年間，《人民日報》頻繁報道和贊揚以革命歷史為題材的音樂創(chuàng)作，像《長征組歌》就受到了重點關(guān)注和宣傳。《長征組歌》以紅軍長征的歷史事件為藍本，通過音樂的形式展現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士不畏艱難、英勇斗爭的革命精神。在《人民日報》的宣傳引導(dǎo)下，許多音樂家紛紛效仿，創(chuàng)作了大量類似題材的作品。據(jù)不完全統(tǒng)計，這一時期以革命歷史為題材的音樂作品占同期音樂創(chuàng)作總量的70%以上，使得音樂創(chuàng)作題材高度集中，缺乏對其他主題的探索和表達。音樂風(fēng)格也受到了極大的限制?！度嗣袢請蟆烦珜?dǎo)激昂向上、熱烈奔放的音樂風(fēng)格，以適應(yīng)當(dāng)時的政治氛圍和群眾情緒。這種風(fēng)格的音樂作品在節(jié)奏上通常采用強烈的節(jié)拍和明快的節(jié)奏型，如進行曲風(fēng)格的節(jié)奏，以增強音樂的力量感和感染力；旋律上則追求簡單易懂、易于傳唱，多采用大跨度的音程和高音區(qū)的運用，以表達激昂的情感。在《人民日報》的影響下，許多音樂家在創(chuàng)作時不得不遵循這種風(fēng)格模式，導(dǎo)致音樂風(fēng)格的單一化。當(dāng)時的許多歌曲，如《大海航行靠舵手》《造反有理》等，都具有典型的這種風(fēng)格特征，它們在全國范圍內(nèi)廣泛傳唱，但同時也使得其他音樂風(fēng)格，如抒情、婉約、細(xì)膩的風(fēng)格受到冷落，音樂創(chuàng)作的多樣性遭到破壞?！度嗣袢請蟆芬魳肺恼搶σ魳穭?chuàng)作人才培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的束縛也不容忽視。在人才培養(yǎng)方面，由于音樂創(chuàng)作方向的單一性，音樂教育也受到了極大的影響。音樂院校在教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置上，更加注重與“革命音樂”相關(guān)的知識和技能傳授，忽視了對學(xué)生音樂素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的全面培養(yǎng)。例如，在作曲教學(xué)中，強調(diào)革命題材的創(chuàng)作，限制了學(xué)生對不同音樂風(fēng)格和表現(xiàn)手法的學(xué)習(xí)和嘗試，使得學(xué)生的創(chuàng)作思維受到局限。許多音樂院校的學(xué)生在學(xué)習(xí)期間，主要創(chuàng)作的是符合政治要求的“革命音樂”作品，缺乏對其他音樂領(lǐng)域的探索和實踐，這對他們未來的音樂創(chuàng)作發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。從創(chuàng)新思維角度來看，《人民日報》音樂文論中對“封資修”音樂的批判以及對音樂創(chuàng)作的政治化要求，使得音樂家們在創(chuàng)作時顧慮重重，不敢輕易嘗試創(chuàng)新。任何與主流音樂創(chuàng)作模式不符的嘗試都可能被視為“離經(jīng)叛道”，受到批判和打壓。一些音樂家原本具有創(chuàng)新的想法和理念，但由于害怕受到政治上的牽連，不得不放棄創(chuàng)新，轉(zhuǎn)而遵循傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式。這種對創(chuàng)新思維的束縛，嚴(yán)重阻礙了中國音樂創(chuàng)作的發(fā)展，使得中國音樂在“文革”期間與世界音樂發(fā)展的潮流逐漸脫節(jié)，錯過了許多發(fā)展的機遇。5.2對音樂審美觀念的影響“文革”時期《人民日報》音樂文論對大眾音樂審美觀念的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在當(dāng)時的政治環(huán)境下，《人民日報》作為重要的輿論宣傳陣地，其音樂文論大力宣揚“革命音樂”，將其作為音樂審美的核心標(biāo)準(zhǔn)。這種宣傳使得大眾逐漸形成了以政治內(nèi)容為首要考量的音樂審美觀念，認(rèn)為只有緊密圍繞革命主題、歌頌黨和領(lǐng)袖、展現(xiàn)革命斗爭精神的音樂作品才是優(yōu)秀的、值得欣賞的。例如，1967年5月23日《人民日報》發(fā)表的《讓文藝舞臺永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文，強調(diào)音樂要以宣傳毛澤東思想為核心，這使得大眾在欣賞音樂時，更加注重作品是否傳達了正確的政治思想，而對音樂的藝術(shù)形式、審美價值等方面的關(guān)注相對減少。在這種觀念的影響下，像《東方紅》《大海航行靠舵手》等具有鮮明政治色彩的歌曲，成為大眾耳熟能詳且備受推崇的音樂作品，它們的廣泛傳唱進一步強化了這種以政治為導(dǎo)向的音樂審美觀念。這種審美觀念存在著明顯的局限性。它過度強調(diào)音樂的政治功能，忽視了音樂作為一門藝術(shù)所應(yīng)具備的多元審美價值。音樂的藝術(shù)性被政治標(biāo)準(zhǔn)所掩蓋，導(dǎo)致大眾對音樂的審美變得單一和片面。許多在藝術(shù)上具有獨特價值，但政治主題不夠突出的音樂作品，被大眾所忽視甚至排斥。西方古典音樂、中國傳統(tǒng)的民間音樂等，由于不符合當(dāng)時的政治宣傳需求，在大眾的審美視野中逐漸消失。這種審美觀念的局限性還體現(xiàn)在它限制了大眾音樂審美能力的發(fā)展。由于缺乏對不同風(fēng)格、不同類型音樂作品的接觸和欣賞，大眾難以培養(yǎng)出全面、多元的音樂審美能力，對音樂的理解和感受也變得膚淺和狹隘?！拔母铩苯Y(jié)束后，隨著社會的變革和思想的解放，音樂審美觀念開始逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。人們對音樂的審美不再僅僅局限于政治內(nèi)容，而是更加注重音樂的藝術(shù)價值、審美內(nèi)涵以及情感表達。《人民日報》在這一時期也開始調(diào)整其音樂文論的內(nèi)容和導(dǎo)向，逐漸減少對政治化音樂的宣揚，更多地關(guān)注音樂的藝術(shù)創(chuàng)新和審美價值。1978年之后，《人民日報》發(fā)表了一系列文章，對西方古典音樂、現(xiàn)代音樂以及中國傳統(tǒng)音樂進行重新評價和介紹，引導(dǎo)大眾拓寬音樂審美視野。這些文章的發(fā)表，為大眾接觸和了解不同類型的音樂作品提供了契機，推動了音樂審美觀念的轉(zhuǎn)變。一些曾經(jīng)被批判和排斥的音樂作品，如貝多芬、莫扎特等西方古典音樂家的作品，以及中國傳統(tǒng)的古琴曲、民間音樂等，重新進入大眾的視野，受到人們的喜愛和欣賞。這種音樂審美觀念的轉(zhuǎn)變，使得大眾的音樂審美更加多元化和豐富化，促進了音樂文化的繁榮和發(fā)展。5.3對音樂文化傳承與發(fā)展的影響在“文革”時期，《人民日報》音樂文論對傳統(tǒng)音樂文化的傳承產(chǎn)生了顯著的阻礙作用。由于“文革”期間極“左”思潮盛行，傳統(tǒng)音樂文化被錯誤地貼上“封資修”的標(biāo)簽，遭到了大規(guī)模的批判和否定?！度嗣袢請蟆纷鳛橹匾妮浾撔麄麝嚨?，其音樂文論在這一過程中起到了推波助瀾的作用。許多文章將傳統(tǒng)音樂文化視為封建主義和資本主義的殘余，認(rèn)為其與社會主義的價值觀背道而馳，必須予以批判和清除。1967年5月23日的《人民日報》發(fā)文批判一些傳統(tǒng)音樂作品，稱其“宣揚封建迷信思想，充斥著腐朽的資產(chǎn)階級情調(diào)，嚴(yán)重腐蝕人們的思想，必須堅決予以抵制”。在這種輿論導(dǎo)向下，大量珍貴的傳統(tǒng)音樂資料被損毀，許多傳統(tǒng)音樂曲目被禁止演奏和傳播，傳統(tǒng)音樂藝人也受到迫害，導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂文化的傳承鏈條出現(xiàn)斷裂。中國傳統(tǒng)音樂文化源遠(yuǎn)流長，蘊含著豐富的歷史、文化和藝術(shù)價值。然而，在“文革”期間，眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作品，如古琴曲《梅花三弄》《高山流水》等，被指責(zé)為“封建文人的自我陶醉”“脫離人民群眾的精神鴉片”，遭到了批判和禁演。許多傳統(tǒng)音樂流派，如江南絲竹、廣東音樂等，其傳承和發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙，傳承人群體大量減少，演奏技藝也面臨失傳的危險。據(jù)不完全統(tǒng)計，“文革”期間，全國有超過70%的傳統(tǒng)音樂社團被迫解散，傳統(tǒng)音樂的演出活動急劇減少，許多傳統(tǒng)音樂技藝和曲目由于缺乏傳承者而逐漸消失。在中西音樂文化交流方面，《人民日報》音樂文論同樣產(chǎn)生了負(fù)面影響。“文革”時期，中國與西方的文化交流幾乎處于停滯狀態(tài)，《人民日報》的音樂文論在這種環(huán)境下，對西方音樂文化進行了片面的批判和否定。西方音樂被簡單地視為“資產(chǎn)階級文化的代表”，被認(rèn)為是腐朽、墮落的象征，與社會主義文化格格不入。1974年1月6日的《北京日報》刊載的《無標(biāo)題音樂沒有階級性嗎？》一文，被《人民日報》轉(zhuǎn)載并加以宣揚，文中將西方古典音樂中的情感表達與無產(chǎn)階級的情感對立起來，批判西方音樂是“資產(chǎn)階級意識形態(tài)的產(chǎn)物”。這種片面的觀點導(dǎo)致中國音樂界對西方音樂文化的了解和認(rèn)識受到極大限制，阻礙了中西音樂文化之間的正常交流與借鑒。在正常的文化交流中，中西音樂文化可以相互學(xué)習(xí)、相互促進。西方音樂在音樂理論、作曲技術(shù)、演奏技巧等方面有著許多值得中國音樂借鑒的地方；而中國傳統(tǒng)音樂獨特的民族風(fēng)格和文化內(nèi)涵，也能夠為西方音樂的發(fā)展提供新的靈感和思路。然而，在“文革”時期，由于《人民日報》音樂文論的誤導(dǎo)，中國音樂界對西方音樂文化采取了排斥的態(tài)度，失去了許多學(xué)習(xí)和交流的機會。許多西方優(yōu)秀的音樂作品無法進入中國，中國音樂家也難以了解西方音樂的最新發(fā)展動態(tài)，這使得中國音樂在發(fā)展過程中缺乏了與世界音樂接軌的動力和機會，與世界音樂發(fā)展的差距逐漸拉大。從長遠(yuǎn)來看，“文革”時期《人民日報》音樂文論對我國音樂文化發(fā)展留下了深刻的教訓(xùn)。在音樂文化建設(shè)中，必須尊重音樂藝術(shù)的自身規(guī)律，不能將政治因素過度強加于音樂之上。音樂作為一種藝術(shù)形式，應(yīng)該以其獨特的審美價值和藝術(shù)魅力來感染觀眾、傳承文化，而不是成為政治宣傳的簡單工具。政治導(dǎo)向在一定程度上是必要的，但不能忽視音樂的藝術(shù)性和文化性，否則將會導(dǎo)致音樂創(chuàng)作的單一化、審美觀念的狹隘化以及文化傳承的斷裂。在對待傳統(tǒng)音樂文化和外來音樂文化時，應(yīng)秉持開放、包容的態(tài)度。傳統(tǒng)音樂文化是一個國家和民族的文化瑰寶，承載著豐富的歷史記憶和民族情感，必須加以保護和傳承。對于外來音樂文化，也應(yīng)該以客觀、理性的態(tài)度去認(rèn)識和借鑒，吸收其精華，為我所用。只有這樣，才能促進音樂文化的多元化發(fā)展，豐富人們的精神文化生活，推動我國音樂文化在世界舞臺上綻放光彩。在未來的音樂文化發(fā)展中，要避免重蹈“文革”時期的覆轍，加強對音樂文化的科學(xué)引導(dǎo)，鼓勵音樂創(chuàng)作的創(chuàng)新和多樣性，培養(yǎng)人們健康、多元的音樂審美觀念，為我國音樂文化的繁榮發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。六、對“文革”時期《人民日報》音樂文論的反思6.1音樂與政治關(guān)系的再審視在“文革”時期，音樂淪為政治附庸的現(xiàn)象極為顯著，這一時期音樂與政治的關(guān)系被嚴(yán)重扭曲。音樂創(chuàng)作、表演以及評論等各個環(huán)節(jié)，都緊密圍繞著政治需求展開，完全喪失了自身的獨立性和自主性。音樂作品不再是藝術(shù)表達的載體，而成為了政治宣傳的簡單工具，其創(chuàng)作目的僅僅是為了傳達特定的政治思想和理念。例如，大量的音樂作品以歌頌革命領(lǐng)袖、宣揚階級斗爭為主要內(nèi)容，旋律和歌詞都充滿了強烈的政治色彩，而音樂本身的藝術(shù)價值和審美內(nèi)涵則被完全忽視。在音樂表演方面，舞臺上充斥著各種政治主題的演出，音樂表演的形式和內(nèi)容都受到了嚴(yán)格的政治審查和控制，音樂家們的創(chuàng)作自由和表演空間受到了極大的限制。從歷史的角度來看，音樂與政治之間一直存在著密切的聯(lián)系。在不同的歷史時期，音樂都在一定程度上反映了當(dāng)時的政治環(huán)境和社會思潮。在古代社會，音樂常常被用于祭祀、慶典等活動，以表達對神靈的敬畏和對統(tǒng)治者的歌頌；在近代社會，音樂也成為了宣傳革命思想、激發(fā)民族精神的重要工具。然而，這種聯(lián)系并不意味著音樂應(yīng)該完全成為政治的附庸。音樂作為一門獨立的藝術(shù)形式，具有其獨特的審美價值和藝術(shù)規(guī)律，它應(yīng)該通過自身的藝術(shù)魅力來感染觀眾，傳達情感和思想，而不是簡單地為政治服務(wù)。音樂與政治應(yīng)保持一種合理的關(guān)系，這種關(guān)系應(yīng)該是相互促進、相互影響的。一方面，政治可以為音樂的發(fā)展提供一定的支持和引導(dǎo)。政府可以通過制定文化政策、提供資金支持等方式，促進音樂文化的繁榮和發(fā)展。在某些時期，政府對音樂教育的重視和投入，培養(yǎng)了大量的音樂人才，推動了音樂事業(yè)的進步；政府對音樂創(chuàng)作的鼓勵和引導(dǎo)，也可以激發(fā)音樂家的創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的音樂作品。另一方面，音樂也可以對政治產(chǎn)生積極的影響。優(yōu)秀的音樂作品可以傳達積極的價值觀和思想，激發(fā)人們的愛國情感和社會責(zé)任感，促進社會的和諧與進步。一些具有正能量的音樂作品，能夠鼓舞人們的士氣，增強民族凝聚力，對社會的穩(wěn)定和發(fā)展起到積極的作用。強調(diào)音樂的獨立性和藝術(shù)性是非常重要的。音樂應(yīng)該以其獨特的藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式，展現(xiàn)人類的情感、思想和創(chuàng)造力。它可以表達愛情、友情、自然、人生等各種主題，通過旋律、和聲、節(jié)奏等音樂元素，給人們帶來美的享受和心靈的觸動。只有保持音樂的獨立性和藝術(shù)性，才能創(chuàng)作出真正具有價值的音樂作品，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。在現(xiàn)代社會，音樂的發(fā)展應(yīng)該更加注重多元化和個性化，鼓勵音樂家們發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，探索不同的音樂風(fēng)格和表現(xiàn)形式，以豐富音樂的內(nèi)涵和外延。同時，也應(yīng)該加強對音樂藝術(shù)的研究和教育，提高人們的音樂素養(yǎng)和審美水平，使音樂能夠更好地發(fā)揮其藝術(shù)價值和社會功能。6.2文藝批評標(biāo)準(zhǔn)的客觀性與多元性在“文革”時期，《人民日報》音樂文論所秉持的文藝批評標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出明顯的單一性與主觀性特征。當(dāng)時，政治標(biāo)準(zhǔn)被置于絕對主導(dǎo)地位，成為衡量音樂作品價值的唯一核心標(biāo)準(zhǔn)。任何音樂作品，只要不符合當(dāng)時特定的政治意識形態(tài)，無論其藝術(shù)價值如何，都可能遭到批判和否定。在1967年2月10日的《人民日報》發(fā)表的《徹底批判資產(chǎn)階級反動音樂思想》一文中，對許多西方古典音樂作品進行了批判，僅僅因為這些作品產(chǎn)生于資本主義社會背景下，就被認(rèn)定為傳播資產(chǎn)階級腐朽思想，完全忽視了其在音樂創(chuàng)作技巧、藝術(shù)表現(xiàn)力等方面的卓越成就。這種單一、主觀的批評標(biāo)準(zhǔn)，使得音樂批評失去了其應(yīng)有的客觀性和公正性，無法真正反映音樂作品的多元價值。建立客觀、多元的文藝批評標(biāo)準(zhǔn)具有至關(guān)重要的意義。音樂作為一種藝術(shù)形式，其價值是多維度的，既包含藝術(shù)審美價值，能夠通過旋律、和聲、節(jié)奏等元素帶給人們美的享受，觸動人們的情感和心靈；又具有文化傳承價值，承載著一個民族或國家的歷史、文化和傳統(tǒng)，是文化記憶的重要載體；還具備社會價值，能夠反映社會現(xiàn)實、表達社會思潮，對社會的發(fā)展和進步產(chǎn)生積極或消極的影響。因此，文藝批評標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)全面涵蓋這些方面，從多個角度對音樂作品進行評價。從藝術(shù)審美角度來看，批評標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包括對音樂作品的旋律美感、和聲運用的合理性、節(jié)奏的創(chuàng)新性以及音樂結(jié)構(gòu)的完整性等方面的考量。一部優(yōu)秀的音樂作品，其旋律應(yīng)具有獨特的魅力，能夠吸引聽眾的注意力，引發(fā)情感共鳴；和聲的運用應(yīng)恰到好處，增強音樂的表現(xiàn)力和感染力；節(jié)奏應(yīng)富有變化，為音樂增添活力和動感；音樂結(jié)構(gòu)應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)有序，使作品具有良好的邏輯性和連貫性。貝多芬的交響樂作品，以其宏偉的結(jié)構(gòu)、復(fù)雜而精妙的和聲以及充滿激情的旋律，展現(xiàn)了極高的藝術(shù)審美價值，成為音樂史上的經(jīng)典之作。在文化傳承方面，文藝批評標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)關(guān)注音樂作品對傳統(tǒng)文化元素的運用和傳承。中國傳統(tǒng)音樂文化源遠(yuǎn)流長，包含了豐富的音樂形式、獨特的音樂語言和深厚的文化內(nèi)涵。那些能夠?qū)鹘y(tǒng)音樂元素與現(xiàn)代音樂創(chuàng)作手法相結(jié)合的作品，不僅能夠傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，還能為現(xiàn)代音樂注入新的活力。一些將京劇唱腔、民族民間音樂旋律等元素融入現(xiàn)代音樂創(chuàng)作的作品，既保留了傳統(tǒng)文化的特色，又展現(xiàn)了時代的氣息，具有重要的文化傳承價值。社會價值也是文藝批評標(biāo)準(zhǔn)不可或缺的一部分。音樂作品可以反映社會現(xiàn)實，表達人們的情感和訴求，對社會的發(fā)展產(chǎn)生影響。一些反映社會熱點問題、關(guān)注民生疾苦的音樂作品，能夠引發(fā)社會的關(guān)注和思考，推動社會的進步。在戰(zhàn)爭時期，許多鼓舞士氣、激發(fā)愛國熱情的音樂作品，成為了人們團結(jié)奮斗的精神力量；在和平時期，一些倡導(dǎo)積極價值觀、傳遞正能量的音樂作品，對社會的和諧穩(wěn)定起到了促進作用?？陀^、多元的文藝批評標(biāo)準(zhǔn)能夠為音樂創(chuàng)作者提供更全面、準(zhǔn)確的反饋，幫助他們了解作品的優(yōu)點和不足，從而促進音樂創(chuàng)作的創(chuàng)新和發(fā)展。它也能引導(dǎo)音樂欣賞者提高審美水平，培養(yǎng)多元的審美觀念，讓他們能夠從不同風(fēng)格、不同類型的音樂作品中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美。在現(xiàn)代社會，音樂文化呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，各種音樂風(fēng)格和流派層出不窮。建立客觀、多元的文藝批評標(biāo)準(zhǔn)，能夠更好地適應(yīng)這種發(fā)展趨勢，促進音樂文化的繁榮，滿足人們?nèi)找娑鄻踊木裎幕枨?，使音樂在社會發(fā)展中發(fā)揮更加積極的作用。6.3從歷史中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，推動音樂文化發(fā)展“文革”時期《人民日報》音樂文論為我們提供了深刻的歷史教訓(xùn)，對當(dāng)代音樂文化發(fā)展具有重要的啟示意義。尊重藝術(shù)規(guī)律是音樂文化健康發(fā)展的基石。在“文革”期間，音樂創(chuàng)作、表演和評論完全被政治因素所左右，忽視了音樂藝術(shù)自身的規(guī)律，導(dǎo)致音樂作品缺乏藝術(shù)感染力和創(chuàng)新性，音樂文化發(fā)展陷入困境。當(dāng)代音樂文化發(fā)展應(yīng)充分尊重音樂的藝術(shù)本質(zhì)，遵循音樂創(chuàng)作、表演和傳播的內(nèi)在規(guī)律。音樂家在創(chuàng)作時，應(yīng)注重音樂語言的創(chuàng)新、情感表達的真摯以及藝術(shù)技巧的提升，以創(chuàng)作出具有較高藝術(shù)價值的作品。在音樂表演中，要注重藝術(shù)表現(xiàn)力和審美價值的呈現(xiàn)，通過精湛的技藝和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)音樂的魅力。鼓勵創(chuàng)新是推動音樂文化發(fā)展的動力源泉?！拔母铩睍r期音樂文論對音樂創(chuàng)作的限制，使得音樂風(fēng)格和題材單一，阻礙了音樂文化的創(chuàng)新發(fā)展。在當(dāng)代，應(yīng)營造寬松的創(chuàng)作環(huán)境，鼓勵音樂家突破傳統(tǒng)束縛，勇于嘗試新的音樂風(fēng)格、表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法。可以通過舉辦各類音樂創(chuàng)作比賽、音樂節(jié)等活動，為音樂家提供展示創(chuàng)新成果的平臺，激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情。同時，加強音樂教育中的創(chuàng)新思維培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂知識