高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省高州市2025屆高三二模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：春節(jié)作為中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，其申遺成功意義重大，為中華文脈的傳承與發(fā)展注入強大動力。春節(jié)蘊含著豐富的文化內(nèi)涵與價值觀念。從倫理道德層面看，春節(jié)倡導(dǎo)的家庭和睦、尊老愛幼、鄰里團結(jié)等傳統(tǒng)美德，與社會主義核心價值觀中的“和諧”“友善”等理念一脈相承。春節(jié)期間，家庭成員跨越山海向家的奔赴，是對家庭的重視和對親情的維護，彰顯了儒家“修身齊家治國平天下”的思想。從哲學(xué)思想角度出發(fā)，春節(jié)承載著對自然的敬畏之心、對和諧社會的追求，反映出道家“道法自然”“天人合一”的理念，春節(jié)期間的祭祀與慶祝活動，正是人與自然、人與人之間和諧共生的生動體現(xiàn)。春節(jié)的慶?；顒迂S富多彩，舞龍舞獅、貼春聯(lián)、剪紙等民間藝術(shù)形式精彩紛呈。這些藝術(shù)形式不僅具有極高的審美價值，更承載著歷史記憶與文化密碼，是中華民族集體意識的外在呈現(xiàn)。強調(diào)要讓傳統(tǒng)文化資源“活起來”。我們可以通過舉辦民俗展覽、文化講座、傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)等活動，讓年輕人了解春節(jié)的歷史淵源、文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，使春節(jié)在新時代煥發(fā)出新的生機與活力。春節(jié)申遺成功，有力地凝聚了中華兒女，強化了民族認同感與凝聚力，成為民族精神傳承的重要載體。春節(jié)期間，中華兒女心中的歸家意識噴薄而出，無論身處何方，都渴望與親人團聚。這種強烈的歸家意識與團圓觀念，絕非是情感沖動，而是中華民族向心力與凝聚力的直觀體現(xiàn)。年夜飯飯桌上，一家人分享過去一年的喜怒哀樂，親情在這溫馨的氛圍中愈發(fā)醇厚。長輩們將承載著祝福與期望的紅包遞給晚輩，傳遞著物質(zhì)關(guān)懷，更延續(xù)了家族情感與文化傳承。這些看似平凡的場景，增進了家庭成員間的感情，成為民族文化傳承的基石單元，于細微之處盡顯民族精神的凝聚力。春節(jié)申遺成功，向全世界展示中國文化的獨特魅力與強大生命力，在世界文化版圖上留下了璀璨印記，彰顯出中華民族深厚的文化自信。多次強調(diào)，堅定文化自信，關(guān)系國運興衰、文化安全和民族精神的獨立性。春節(jié)，作為中華民族的文化瑰寶，以其豐富多樣的民俗活動和深邃厚重的文化內(nèi)涵，構(gòu)筑起中華兒女之間的情感橋梁，成為大家共同的精神家園。一系列傳統(tǒng)習(xí)俗代代相傳，成為中華民族文化認同的鮮明標識，更是我們文化自信的堅實根基。（摘編自安寶《春節(jié)申遺成功的時代價值》）材料二：任何一種文化能夠在歷史長河中綿延并被持續(xù)認同，關(guān)鍵在于其有著穩(wěn)定的文化內(nèi)核。春節(jié)穩(wěn)定的文化內(nèi)核是其精神傳統(tǒng)及與之緊密相關(guān)的文化形態(tài)，如年夜飯、拜年、社火等核心節(jié)俗以及春聯(lián)、紅燈籠、中國結(jié)、舞龍等標識性文化符號。從非遺保護角度來說，春節(jié)文化當代傳承的要務(wù)就是自覺保護、傳承其精神傳統(tǒng)以及核心節(jié)俗與標識性文化符號。春節(jié)強大的生命力來自其不斷更新與調(diào)適的能力。在當代社會，活態(tài)傳承春節(jié)文化必須面向當代社會與生活之變遷，主動創(chuàng)新慶祝春節(jié)的方式。事實上，隨著數(shù)智技術(shù)的廣泛應(yīng)用，當代社會已經(jīng)創(chuàng)造出了諸多慶祝春節(jié)的新方式。如“網(wǎng)上年貨節(jié)”“云守歲”、云端聚會、數(shù)字人拜年、云會場拜年、數(shù)字紅包、AR紅包、電子鞭炮、AI生成春聯(lián)等。數(shù)智技術(shù)還打造了春節(jié)數(shù)字景觀，在虛擬空間營造了濃厚的春節(jié)氣氛。比如，“紫禁城里過大年數(shù)字文化節(jié)”可沉浸式體驗傳統(tǒng)宮廷年俗；以元宵節(jié)為主題的網(wǎng)絡(luò)游戲里張燈結(jié)彩、放飛“霄燈”，有虛擬人物的舞龍舞獅表演。“數(shù)智春節(jié)”看似改變了春節(jié)的文化形態(tài)，其實只是創(chuàng)新了慶祝春節(jié)的表達方式。不管是網(wǎng)上年貨、云拜年、數(shù)智春聯(lián)，還是虛擬春節(jié)場景，仍然傳承著拜年、聚會等春節(jié)的核心節(jié)俗，使用著春聯(lián)、煙花、紅包、燈彩、舞龍等春節(jié)的標識性文化符號，表達著家庭團聚、社會團結(jié)、祈福納祥、萬象更新等春節(jié)的核心文化理念與精神價值取向。不僅如此，數(shù)智化春節(jié)場景還復(fù)興了諸多歷史上的節(jié)俗與文化符號，如插桃符、貼窗花、貼年畫；拓展了傳統(tǒng)節(jié)俗活動的傳播共享空間，如線上社火、廟會。尤為重要的是，“數(shù)智春節(jié)”深受青少年喜愛，培育了春節(jié)文化遺產(chǎn)的傳承主體，體現(xiàn)了其活態(tài)傳承的當代性，展示了未來存續(xù)發(fā)展的可能性。過節(jié)是具身性的社會活動，其魅力就在于親身參與其中。在數(shù)智技術(shù)深度影響人們?nèi)粘Ｉ畹漠敶鐣枰呱硇詡鞒写汗?jié)文化。只有親身參與買年貨、貼春聯(lián)、吃年夜飯、看煙花，見面互道“過年好”，才能真切感受新年喜慶、熱鬧的“年味”。近年來，全國各地涌現(xiàn)的“村晚”現(xiàn)象就是這種社會心理的表現(xiàn)。“村晚”的節(jié)目大都由村民自編、自演，雖然不及電視、網(wǎng)絡(luò)上的大型晚會，但村民年年演、年年看，樂此不疲。甚至早已進城的村民也會帶著家人回村參與“村晚”。“村晚”既是慶祝春節(jié)的新方式，也是春節(jié)文化遺產(chǎn)得以活態(tài)傳承的新載體，它往往吸納了踩街、社火中各種傳統(tǒng)的民間表演藝術(shù)，如舞龍舞獅、假面扮演、踩高蹺、挑花籃、玩花船、跑驢……正是這些“接地氣”的民間表演藝術(shù)吸引了村民乃至城里人的廣泛參與。在“村晚”歡樂祥和的氣氛中，非遺得到了保護、傳承，社會關(guān)系變得和諧，甚至城鄉(xiāng)之間形成了一種文化互動、互補的新關(guān)系。（摘編自季中揚《春節(jié)：中華文明的活態(tài)傳承方式》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.春節(jié)倡導(dǎo)的家庭和睦、尊老愛幼、鄰里團結(jié)等傳統(tǒng)美德，與社會主義核心價值觀中“和諧”“友善”等理念在精神內(nèi)涵上高度契合。B.春節(jié)期間，長輩們將承載著祝福與期望的紅包遞給晚輩，此行為有助于加深長輩與晚輩之間的情感，也體現(xiàn)道家“天人合一”的理念。C.數(shù)智化春節(jié)場景深受青少年的喜愛，是因為其拓展了傳統(tǒng)節(jié)俗活動的傳播、共享空間，如網(wǎng)絡(luò)游戲中有“霄燈”等傳統(tǒng)文化符號。D.“村晚”的具身性特點，主要體現(xiàn)在采用舞龍舞獅、假面扮演、踩高蹺、挑花籃、玩花船、跑驢等民間表演藝術(shù)形式以吸引城里人觀看。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.春節(jié)作為中華民族的重要節(jié)日之一，具有深厚的歷史和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族對家庭、社會和自然的深刻理解和尊重。B.春運期間，許許多多的農(nóng)民工不遠千里返鄉(xiāng)。此行為正是歸家意識與團圓觀念的生動體現(xiàn)，不能簡單地理解為情感沖動。C.在當代社會，傳承春節(jié)文化的首要任務(wù)是主動創(chuàng)新慶祝方式，如利用數(shù)智技術(shù)創(chuàng)造新的慶祝形式，使春節(jié)文化保持吸引力。D.數(shù)智技術(shù)在當代社會中具有重要的作用，但在傳承春節(jié)文化時，其可以作為輔助手段，不能替代親身參與所帶來的體驗。3.下列對材料二和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一的論證方法多樣，如引用關(guān)于傳統(tǒng)文化資源“活起來”的論述，增強了論證的說服力和權(quán)威性。B.材料一中部分語言生動形象，如“歸家意識噴薄而出”“親情在這溫馨的氛圍中愈發(fā)醇厚”等，增強了感染力和可讀性。C.材料二闡述了春節(jié)文化傳承的理論基礎(chǔ)，還結(jié)合當代社會的實際情況，提出了活態(tài)傳承春節(jié)文化的具體路徑和方法。D.材料二將數(shù)智化春節(jié)場景與傳統(tǒng)春節(jié)場景對比，指出各自的優(yōu)缺點，論證了春節(jié)強大的生命力來自其不斷更新與調(diào)適的能力。4.春節(jié)“申遺”成功有何意義？請根據(jù)材料一簡要概括。5.當代社會中，許多年輕人感受不到春節(jié)的“年味”，請根據(jù)材料提出保持和增強春節(jié)“年味”的策略?！敬鸢浮?.A2.C3.D4.①為中華文脈的傳承與發(fā)展注入強大動力；②深化家族情感，凝聚民族精神；③彰顯出中華民族深厚的文化自信。5.①加強對年輕人的春節(jié)文化教育，讓他們了解春節(jié)的歷史淵源、文化內(nèi)涵和精神價值；②充分利用數(shù)智技術(shù)等現(xiàn)代手段創(chuàng)新慶祝形式；③鼓勵年輕人積極參與買年貨、貼春聯(lián)、吃年夜飯等傳統(tǒng)活動，通過具身性的體驗來感受春節(jié)的喜慶和熱鬧；④推廣富有地方文化的活動，讓年輕人接觸到更多樣化的春節(jié)文化，從而增強他們對春節(jié)的興趣和認同感。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞春節(jié)文化展開，從傳統(tǒng)價值、現(xiàn)代傳承和數(shù)智創(chuàng)新三個維度進行論述。材料一強調(diào)春節(jié)的文化內(nèi)涵與民族凝聚力，突出其申遺成功的時代意義；材料二則聚焦當代傳承路徑，提出“活態(tài)傳承”理念，結(jié)合數(shù)智技術(shù)和具身性體驗的創(chuàng)新實踐。兩則材料形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話，既展現(xiàn)春節(jié)作為文化基因的穩(wěn)定性，又體現(xiàn)其與時俱進的調(diào)適能力。論證手法上，既有理論闡釋，又有實例佐證，還巧妙引用領(lǐng)導(dǎo)人論述增強說服力。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“此行為……也體現(xiàn)道家‘天人合一’的理念”理解有誤，材料一提到紅包傳遞“家族情感與文化傳承”，但“道家‘天人合一’理念”對應(yīng)的是“對自然的敬畏、人與自然和諧共生”（如祭祀活動），紅包傳遞親情與道家理念無關(guān)。C.“因為其拓展了傳統(tǒng)節(jié)俗活動的傳播、共享空間，如網(wǎng)絡(luò)游戲中有‘霄燈’等傳統(tǒng)文化符號”強加因果。材料二指出數(shù)智春節(jié)受青少年喜愛的原因是“創(chuàng)新慶祝方式”且“傳承核心節(jié)俗與文化符號”，選項將原因歸結(jié)為“拓展傳播空間”，屬于強加因果。D.“主要體現(xiàn)在采用舞龍舞獅、假面扮演、踩高蹺、挑花籃、玩花船、跑驢等民間表演藝術(shù)形式以吸引城里人觀看”錯，“村晚”具有的具身性的特點主要指“村晚”的節(jié)目大都由村民自編、自演，而非采用什么樣的形式，更不是“吸引城里人觀看”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“傳承春節(jié)文化的首要任務(wù)是主動創(chuàng)新慶祝方式”錯誤。傳承文化的核心在于堅守其精神內(nèi)核（如團圓、孝親、和諧等），創(chuàng)新形式是輔助手段，而非“首要任務(wù)”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“材料二將數(shù)智化春節(jié)場景與傳統(tǒng)春節(jié)場景對比，指出各自的優(yōu)缺點”說法有誤，原文并沒有將兩者對比，也沒有指出各自的優(yōu)缺點。文中主要強調(diào)數(shù)智技術(shù)是傳承春節(jié)文化的輔助手段，需與親身參與的體驗結(jié)合，同時提到春節(jié)文化的生命力源于其內(nèi)在的文化內(nèi)涵和價值觀念（如家庭、團圓、和諧等），而非僅通過“更新與調(diào)適”（如技術(shù)創(chuàng)新）實現(xiàn)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①根據(jù)“春節(jié)申遺成功，意味著這一承載著中華文明千年積淀的傳統(tǒng)節(jié)日，被賦予了更具國際認可度的文化坐標。其包含的歷法智慧、民俗儀式、倫理觀念等文化基因，通過申遺平臺得以系統(tǒng)性保護與傳播，為中華文脈在當代的延續(xù)提供了制度性支撐”概括出，為中華文脈的傳承與發(fā)展注入強大動力。②根據(jù)“春節(jié)申遺的核心價值，在于其對中華民族內(nèi)在精神的喚醒。節(jié)日中‘孝親敬老’‘宗族共聚’的傳統(tǒng)儀式，不僅強化了家庭內(nèi)部的情感聯(lián)結(jié)，更通過文化認同的紐帶，將分散于各地的個體凝聚為‘文化共同體’，使民族精神在代際傳承中得以強化”概括出，深化家族情感，凝聚民族精神。③根據(jù)“春節(jié)申遺的成功，是中華民族對自身文化價值的充分肯定。在全球化語境下，這一舉措向世界展示了中華文明的獨特魅力與歷久彌新的生命力，以開放包容的姿態(tài)傳遞出中國對傳統(tǒng)文化的珍視與傳承的堅定信念，是文化自信的鮮明表達”概括出，彰顯出中華民族深厚的文化自信?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料強調(diào)春節(jié)文化的歷史內(nèi)涵與精神價值（如家族情感、民族凝聚），年輕人缺乏“年味”可能源于對傳統(tǒng)文化認知不足。通過教育普及春節(jié)的起源、習(xí)俗背后的文化意義（如團圓觀念、倫理秩序），可從根源上增強其文化認同。②材料提到數(shù)智技術(shù)可作為傳承的“輔助手段”（如虛擬祭祖、云團圓），但需避免替代親身參與。建議創(chuàng)新慶祝形式（如數(shù)字春聯(lián)、線上民俗展覽），既能適應(yīng)年輕人的生活習(xí)慣，又能以現(xiàn)代方式激活傳統(tǒng)元素，符合“傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合”的思路。③材料指出“親身參與”的體驗不可替代（如貼春聯(lián)、年夜飯中的家庭互動）。針對年輕人“缺席”傳統(tǒng)儀式的現(xiàn)狀，通過實踐讓其感受儀式感背后的情感聯(lián)結(jié)（如家庭溫情、文化儀式的莊重性），從體驗層面喚醒“年味”。④春節(jié)習(xí)俗在各地有豐富變體（如北方包餃子、南方舞龍舞獅），建議挖掘地方特色活動，可避免年輕人對春節(jié)的刻板印象，通過接觸多樣化的文化形式（如地域民俗、非遺表演），增強新鮮感與參與興趣。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。趙子曰①老舍鐘鼓樓后面有好幾家公寓。其中的一家，字號是天臺。天臺公寓門外的兩扇三尺見長，九寸五見寬，賊亮賊亮的黃銅招牌，刻著：“專租學(xué)員，包辦伙食?！雹訇P(guān)于天臺公寓的人物的描寫實在是件難事。一來，住客們時來時去，除了幾位沒有以常搬家為一種運動的習(xí)慣的，很少有一住就是一年半載的。二來，一位客人有一位的特別形體的構(gòu)造，和天賦的特性；要是不偏不向的細說起來，應(yīng)當給他們一一的寫起傳記來才對。而且那一本傳記也不會沒有趣味，因為哪一個人的生命都有一種特別滋味的?！褪沁@些小事也值得寫一本小說；這樣，我們或者可以領(lǐng)略一些天臺公寓的復(fù)雜情況了。老太太買柿子是撿大個兒的挑，歷史家寫歷史是選著紅胡子藍靛臉的人物寫，就是小說家也常犯這路“勢力眼”的毛病。無論怎么說吧，我們不能不由天臺公寓全體的人物中挑出幾個來寫。②天臺公寓的外部以第三號，五間北房當中的那一間，為最大，公認為天臺公寓的“金鑾殿”。第三號的主人也儼然以內(nèi)外部的盟主自居。第三號的主人是天臺公寓最老的住客，他的一舉一動都影響于公寓的大局。第三號的主人對他父母是個孝子，雖然他有比一腦子還多的“非孝”新思想。每月他至少給他父母寫兩封信，除催促匯款之外，也照例寫上“敬叩鈞安！”……第三號的主人的姓？居《百家姓》的首位，趙！他的名？立在《論語》第一章的頭上，子曰！他不但得于天者如是之厚，凡加以人事者亦無所不盡其極：他的皮袍，從“霜降”穿過“夏至”，半尺來長的雪白麥穗，地道西口老羊皮……道德，學(xué)問，言語，和其他的一切，不跟別人比較，（也沒有比較的必要）他永遠是第一。他不要文憑，學(xué)位；有時候可也說：“咱若是要學(xué)位的時候，不要哲學(xué)博士，不要文學(xué)博士：咱要世界第一，無所不有的總博士。”還有一件不痛快的事，這一件可不似他者之容易消滅：他的妻子，在十年前，（趙子曰十五歲結(jié)婚）真是九天仙府首席的小腳美人。他在結(jié)婚后三個月中，受愛情的激動，就寫了一百首七言絕句贊揚她的一對小金蓮?？墒?，現(xiàn)在的人們不但不復(fù)以窄窄金蓮為美，反異口同韻的詆為丑惡。于是“圣之時者”的趙子曰當然不能不跟著人們改換了“美”的觀念。自從發(fā)覺了他那“頭”，或者說那“匹”，妻子的短處以后，他懊悔的至于信了“宗教”以求一些精神上的安慰。可憐的趙子曰！牌余酒后，他覺得非有些靈魂上的修養(yǎng)不可，他真的秉著虔誠，匍匐在地的禱告起來：“敬求速遣追魂小鬼將賤內(nèi)召回，以便小子得與新式美人享受戀愛的甜美！閣君萬歲！”第三號差不多是天臺公寓的公眾會議廳：一來是趙子曰的勢力所在，號召得住；二來是第三號是全公寓中最寬綽的房子。第三號的聚談和野樹林一樣，同樣，他們的談話遠聽是一群醉鬼奏樂，亂吵；近聽卻各有獨立不倚的主張與論調(diào)：“你說昨天那——”第一位沒有說完，第二位：“店主東，黃驃馬的馬字，不該耍花腔兒呀！譚叫天活著的時候——”第二位沒說完，第三位：“敢情小翠和張圣人裂了鍋啦！本來嗎——”第三位沒說完，第四位：“你們想，我入文學(xué)系好，還是哲學(xué)系好？我的天性近——”第四位沒說完……第三號的聚談如此進行，直到大家的注意集中于一點，第三號的主人開始收拾茶碗，墨盒，和旁的一切可以用作武器的東西。因為問題集中的時候，茶碗墨盒便要飛騰了。第三號的主人倒不準是膽子小怕流血，卻是因為茶碗摔碎沒有人負責賠償。③夜深了，若不是鐘鼓樓的鐘聲咚咚的代表著寒酸貪睡的北京說夢話，北京城真要像一只大死牛那么靜寂了。鬼似的小風卷著幾片還不很成熟的雪花，像幾個淘氣的小白蛾，在電燈下飛舞。第三號的會議開幕：“李順！”主席，趙子曰，坐在床上像一座小過山炮似的喊：“李順！”“李順！”沒有應(yīng)聲！“李——順！——”主席的臉往下一沉，動了虎威。沒有應(yīng)聲！“叫李順干什么？”莫大年問。“買瓜子，煙卷！沒有這兩樣，這個主席我不能做！”趙子曰挑著眉，很鄭重的說。“不早了，大概他睡了。”莫大年說著看了看胖手腕上的小金表：“可不是，兩點十分了！”“咱們醒著，打雜的就不能睡！”主席氣昂昂的說。屋中靜默了一刻?！拔疫€是差涵養(yǎng)！”主席搖著頭很后悔的樣子說：“止不住發(fā)怒！你的話，老莫，永遠和孔圣人一樣的高明！好，現(xiàn)在該商議咱們的事②了?！薄爸T位！贊成不？開開一扇窗子進些新鮮空氣？”莫大年問。眾人沒有回答，莫大年立起來把要往窗子上伸的那只手在大襟上撣了撣煙灰，又坐下了。“主席！”歐陽天風精神百倍的說：“我們不能無結(jié)果而散！問問大家贊成‘打’不！”“諸位！我們決定了：打！”主席說：“將來開全體大會的時候，我就代表天臺公寓的學(xué)友說：打！是不是？”“沒第二個辦法！”歐陽天風說：“沒——”莫大年和周少濂已經(jīng)走到院中，簌簌的小雪居然把地上蓋白了。周少濂跳著腳提著小尖嗓喊：“老趙！還不出來看這初冬之雪喲！雪喲！白的喲！”④一個雪花居然被趙子曰吸進鼻子里去，化成一個小水珠落在他的寬而厚的唇上：“哈哈！有趣！”（有刪改）〖備注〗①《趙子曰》是作家老舍創(chuàng)作的長篇小說，于1927年發(fā)表。作品以天臺公寓一群大學(xué)生為描寫對象，展示了學(xué)生們的發(fā)展變化歷程。②咱們的事，指關(guān)于罷課的事。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭部分，交代鐘鼓樓后面的天臺公寓，為后續(xù)的人物活動提供了舞臺。B.“咱要世界第一，無所不有的總博士”寫出了趙子曰與阿Q一樣會自高自大、自我欺騙。C.第三號主人收拾茶碗等東西，這一段描寫意在稱贊人們在聚談時常常熱情高漲。D.主席氣昂昂地說打雜的就不能睡，表明人們聚談時間長久和自己高高在上的心理。7.下列對文中畫線句子分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中“關(guān)于天臺公寓的人物的描寫實在是件難事”的那種“艱難”，也正是天臺公寓人物眾多性格復(fù)雜的概括。B.句子②語意上與上段文字緊密相連，但“為最大”三字單獨成句，語氣和表達的感情就更強烈，尤其強調(diào)其特殊。C.句子③中的“說夢話”用比擬手法，是夜深之時靜寂北京的一種生動體現(xiàn)，同時也寫出了當時北京城的了無生機。D.句子④通過趙子曰鼻子吸進雪花，慨嘆雪花化成小水珠，與前文“不很成熟的雪花”對比，讓讀者感受到了愉悅。8.“可憐的趙子曰”這個段落有何作用？請簡要說明。9.作家常常用“超常變異”的語言表情達意，以期獲得最佳藝術(shù)效果。語言變異，即在一定限度上突破常規(guī)語言而采取的一種變通用法，常見的有詞匯的變異。請結(jié)合本篇小說，談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.C7.D8.①寫出了對趙子曰尋求精神安慰行為的嘲笑；②寫出了對趙子曰詛咒老婆的不滿；③寫出了對趙子曰渴望與新式美人享受甜美戀愛的諷刺。9.①大詞的超常小用：“儼然以內(nèi)外部的盟主自居。”“盟主”泛指同盟領(lǐng)袖或倡導(dǎo)者。比喻主要事物的主宰者。這個大詞，用在趙子曰身上，表達了作者的不滿和諷刺。②量詞的超常借用：“自從發(fā)覺了他那‘頭’，或者說那‘匹’，妻子的短處以后”中量詞“頭”“匹”本修飾豬馬，用來修飾女人則表明對妻子強烈的不滿。③詞語的超常模仿：“無所不有的總博士”中，“總博士”由前面的“哲學(xué)博士”“文學(xué)博士”模仿而來，揭露了趙子曰的不學(xué)無術(shù)、好虛榮而又糊涂的性格特點，令人覺得他可笑可憐?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以老舍特有的幽默筆調(diào)，通過天臺公寓的眾生相，展現(xiàn)了民國時期知識分子的精神面貌。趙子曰作為核心人物，兼具傳統(tǒng)孝道與新式思想的矛盾，其自大、虛榮又可憐的復(fù)雜性格極具典型性。文中大量運用口語和夸張描寫，如“金鑾殿”“總博士”等詞，增強諷刺效果。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。C.“稱贊人們在聚談時常常熱情高漲”錯，應(yīng)該是作者對無聊聚談的諷刺。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.有兩處錯誤：一是“對比”使用不準確，前面說雪花“還不成熟”，后面說“一個雪花居然被趙子曰吸進鼻子里去，化成一個小水珠”，二者不是對比，可用“對照”或“呼應(yīng)”更合適；二是“感受到了愉悅”不妥，與前文氛圍不合，趙子曰的這一行為和語言，更多是個人的小趣味，不能給讀者以愉悅，甚至可能有荒誕或滑稽之感。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①趙子曰因為妻子的小腳不再被視為美，而感到懊悔，甚至信了“宗教”來尋求“靈魂上的修養(yǎng)”和精神安慰。趙子曰“秉著虔誠，匍匐在地的禱告起來”，他并不是真正出于信仰而信教，而是為了填補自己內(nèi)心的空虛和表達對現(xiàn)狀的不滿。其行為是為了尋求精神安慰，顯得滑稽可笑?！翱蓱z的趙子曰”中的“可憐”是對趙子曰尋求精神安慰行為的嘲笑。②“敬求速遣追魂小鬼將賤內(nèi)召回”句，寫出了對趙子曰對老婆詛咒，他在禱告中希望追魂小鬼趕快將他老婆帶走，表明他內(nèi)心強烈的不滿。③“以便小子得與新式美人享受戀愛的甜美”句，趙子曰祈禱他妻子被“追魂小鬼召回”，以便自己能與“新式美人享受戀愛的甜美”。這種想法不僅自私，而且荒謬，諷刺其對新式美人的渴望，也諷刺了他想與新式美人享受甜美戀愛，暴露了他內(nèi)心深處的虛榮和對新事物的盲目追求?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析文本的語言特點的能力。①大詞超常小用。如“第三號的主人也儼然以內(nèi)外部的盟主自居”中“盟主”通常指同盟的領(lǐng)袖或倡導(dǎo)者，多用于政治、軍事、文化等重要領(lǐng)域，具有莊重、嚴肅的語義色彩，暗示著較高的地位和影響力。趙子曰只是天臺公寓的一個普通住客，盡管他在公寓里有一定的影響力，但遠遠達不到“盟主”這種高度。作者用“盟主”形容他，故意夸大他的地位。趙子曰自視甚高，但實際上不過是一個在小圈子里自吹自擂的人。此處，作者用大詞小用的方式，突出了他的自大和虛榮，表達了對趙子曰的不滿和諷刺。②量詞的超常借用。如“自從發(fā)覺了他那‘頭’，或者說那‘匹’，妻子的短處以后”中量詞“頭”“匹”通常用于修飾動物，如“一頭豬”“一匹馬”，帶有對動物的貶義色彩，暗示被修飾對象的低賤或不被重視。此處作者用“頭”“匹”來修飾趙子曰的妻子，顯然是故意將人與動物相提并論。在他眼中，妻子已經(jīng)失去了曾經(jīng)的吸引力，甚至被貶低到了動物的水平。此處量詞“頭”“匹”的超常借用，表明了趙子曰對妻子強烈的不滿和嫌棄。③詞語的超常模仿。如“咱若是要學(xué)位的時候，不要哲學(xué)博士，不要文學(xué)博士：咱要世界第一，無所不有的總博士”，現(xiàn)實中并沒有“總博士”這個學(xué)位稱號，它是作者模仿“哲學(xué)博士”“文學(xué)博士”等正規(guī)學(xué)位模仿而來。趙子曰在談?wù)撟约旱膶W(xué)術(shù)成就時，故意夸大其詞，聲稱自己如果要學(xué)位，就要“無所不有的總博士”。他沒有真正的學(xué)術(shù)成就，卻妄想擁有最高的學(xué)位，所以這種說法顯然是荒謬的，但趙子曰卻說得一本正經(jīng)。此處通過這種超常的詞語模仿，作者揭露了趙子曰的不學(xué)無術(shù)、好虛榮而又糊涂的性格特點，這種自欺欺人的行為令人覺得他可笑又可憐。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題材料一：匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守周亞夫①為將軍，軍細柳，以備胡。上②自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’?！本訜o何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見?！碧熳訛閯樱娜菔杰?，使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟呼，此真將軍矣！曩者霸上、辣門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。（節(jié)選自《史記·絳侯周勃世家》）材料二：漢景帝即位三年，七國同日反，天下震動。周亞夫一出即平之，功亦不細矣，而訖死于非罪。景帝雖未為仁君，然亦非好殺卿大夫者，何獨至亞夫而忍為之？方其將屯細柳，只以備胡，且近在長安數(shù)十里間，非若出臨邊塞，與敵對壘，有呼吸不可測知之事。今天子勞軍至，不得入，及遣使持節(jié)詔之，始開壁門。又使不得驅(qū)馳，以軍禮見，自言介胄之士不拜。天子改容稱謝，然后去。是乃王旅萬騎乘輿黃屋顧制命于將帥豈人臣之禮哉！則其做脫帝尊，習(xí)與性成，故賜食不設(shè)箸③，有不平之意。鞅鞅非少主臣，必已見于辭氣之間，以是隕命，其可惜也?。ü?jié)選自洪邁《容齋隨筆·卷六》）材料三：余謂亞夫之巧于自著其能以邀主眷耳，行軍之要固不在此也。何者？當時遣三將軍出屯備胡，既非臨陣之時，則執(zhí)兵介胄，傳呼辟門，一何過倨？況軍屯首重偵探，豈有天子勞軍已歷兩寨，而亞夫尚未知之理？乃至先驅(qū)既至，猶閉壁門，都尉申辭令。天子亦遵軍。不亦甚乎！然其持重之體迥異他軍，則錐處囊中，脫穎而出，亞夫之謀亦工矣！顧非文帝之賢，安能相賞于形跡之外哉？（節(jié)選自姚苧田《史記菁華錄》）〖備注〗①周亞夫：絳侯周勃之子。②上：指漢文帝，去世后傳位于漢景帝。③故賜食不設(shè)箸：指漢景帝在一次宴會上，沒有給周亞夫提供筷子，周亞夫流露出不滿的情緒。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。是乃王旅A萬B騎C乘輿D黃屋E顧F制G命于將帥H豈人臣之禮哉！11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.之，到……去，與《為學(xué)》中“吾欲之南海”的“之”意思相同。B.謝，致意，與《孔雀東南飛》中“多謝后世人”的“謝”意思不相同。C.“必已見于辭氣之間”與《陳情表》中“州司臨門，急于星火”的“于”意思相同。D.“顧非文帝之賢”與《離騷》中“忽反顧以游目兮”的“顧”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.漢文帝親自慰問軍隊到了細柳軍營，被嚴守軍紀的士兵阻攔。直到使者持節(jié)傳達漢文帝的命令后，漢文帝才被允許進入。B.出了細柳軍營大門后，漢文帝贊嘆周亞夫是不可侵犯的真將軍，劉禮、徐厲等聽后也贊嘆不已，并表示要學(xué)習(xí)效仿。C.材料二分析了周亞夫在漢文帝勞軍細柳營時的表現(xiàn)，探討了周亞夫無罪被殺的原因，并為其悲劇性的結(jié)局惋惜。D.材料三質(zhì)疑了周亞夫的軍事才能，認為在防備匈奴期間，周亞夫未能及時得知天子勞軍的消息，偵察存在疏忽。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）周亞夫一出即平之，功亦不細矣，而訖死于非罪。（2）余謂亞夫之巧于自著其能以邀主眷耳，行軍之要固不在此也。14.洪邁與姚苧田對周亞夫性格及行事風格的認知有何異同？請根據(jù)材料二、材料三簡要概括。【答案】10.CEH11.C12.B13.（1）周亞夫一出兵就把他們平定了，功勞可不小啊，然而最終卻無罪被殺。（2）我認為周亞夫是巧妙地自我展示才能來贏取皇帝的寵信罷了，行軍打仗的要領(lǐng)本來就不在于此。14.（1）同：都認為周亞夫性格傲慢。（2）異：姚苧田還認為周亞夫工于計謀且有穩(wěn)重謹慎的一面?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩文對周亞夫的描寫各有側(cè)重。前者通過細柳營的細節(jié)，展現(xiàn)周亞夫治軍嚴明、不畏權(quán)貴的形象，凸顯其“真將軍”的風范。后者從歷史背景出發(fā)，探討了周亞夫因性格剛直而招致悲劇的深層原因，對其命運表示惋惜。兩文均以周亞夫為核心，前者重其功績，后者重其性格與命運，共同塑造了一個復(fù)雜而鮮明的歷史人物形象?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這可是率領(lǐng)著眾多兵馬，坐著黃屋車駕的皇帝啊，反而要受制于將領(lǐng)，這哪里是人臣應(yīng)有的禮節(jié)呢！“是”作主語，“乃”作謂語，“萬騎”作后置定語，修飾“王旅”，“王旅萬騎”作“乃”的第一個賓語，C處斷開；“乘輿黃屋”是指皇帝出行的車馬，作第二個賓語，故在E處斷開；“豈……哉”是固定句式，其前面應(yīng)停頓，即應(yīng)在H處斷開。故選CEH?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞和文言虛詞的意義和用法的能力。A.正確。句意：不久之后又來到了細柳軍營。/我想到南海去。B.正確。致意/告訴，告知。句意：派人致意說。/多多勸告后世的人們。C.錯誤。介詞，在/介詞，比。句意：這種情緒必然已經(jīng)在言語和神色中表現(xiàn)出來。/州官登門催促，比流星還急迫。D.正確。但是/看。句意：但是（如果）不是漢文帝的賢明。/忽然回頭放眼看啊。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。B.“劉禮、徐厲等聽后也贊嘆不已，并表示要學(xué)習(xí)效仿”于文無據(jù)，原文“稱善者久之”的主語是漢文帝和群臣，應(yīng)該不包括劉、徐二人。且“效仿”一說也無中生有。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“出”，出兵；“細”，?。弧坝櫋?，最終。（2）“著”，展示；“邀”，贏取；“眷”，寵信；“固”，本來?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）同：根據(jù)材料二中“則其做脫帝尊，習(xí)與性成”，和材料三中“則執(zhí)兵介胄，傳呼辟門，一何過倨”可知：他們都認為周亞夫性格傲慢。（2）異：根據(jù)材料三中“余謂亞夫之巧于自著其能以邀主眷耳”“其持重之體迥異他軍，則錐處囊中，脫穎而出，亞夫之謀亦工矣”可知：姚苧田還認為周亞夫工于計謀且有穩(wěn)重謹慎的一面。參考譯文：材料一：匈奴大規(guī)模入侵邊境。于是朝廷任命宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門；任命河內(nèi)郡太守周亞夫為將軍，駐軍在細柳，以防備匈奴的侵擾?；噬嫌H自去慰問軍隊。到了霸上和棘門的軍營，直接驅(qū)車而入，將軍及其下屬都騎著馬迎送。不久之后又來到了細柳軍營，只見官兵都披戴盔甲，手持鋒利的兵器，開弓搭箭，弓拉滿月，戒備森嚴?；噬系南刃行l(wèi)隊到了營前，不準進入。先行衛(wèi)隊說：“皇上將要駕到！’軍門都尉回答：“將軍有令‘軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的命令’?！边^了不久，皇上駕到，也不讓入軍營。于是皇上就派使者拿符節(jié)去告訴將軍：“我要進營慰勞軍隊?！敝軄喎蜻@才傳令打開軍營大門。守衛(wèi)營門的官兵對跟從皇上的武官說：“將軍規(guī)定，軍營中不準驅(qū)車奔馳。”于是皇上的車隊也只好拉住韁繩，慢慢前行。到了大營前，將軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說：“穿戴著盔甲之人是不能行跪拜禮的，請允許我按照軍禮參見?！被噬弦虼硕袆樱樕系纳袂橐哺淖兞?，俯身扶著橫木上，派人致意說：“皇帝敬重地慰勞將軍?！眲谲姸Y儀完畢后辭去。出了細柳軍營的大門，許多大臣都深感驚詫。文帝感嘆地說：“?。∵@才是真正的將軍！先前的霸上、棘門的軍營，簡直就像兒戲一樣，匈奴是完全可以通過偷襲而俘虜那里的將軍。至于周亞夫，敵人怎么可能去侵犯他呢！”對周亞夫稱贊許久。材料二：漢景帝即位后的第三年，吳、楚等七個諸侯國同一天反叛，天下為之震動。周亞夫一出兵就把他們平定了，功勞可不小啊，然而最終無罪被殺。漢景帝雖然稱不上是仁君，但也不是喜歡濫殺大臣的君主，為何偏偏對周亞夫忍心下手呢？想當年周亞夫駐軍細柳營，只是為了防備匈奴，而且駐地離長安不過幾十里地，不像在邊境與敵人對峙那樣，有瞬息萬變不可預(yù)知的戰(zhàn)事。如今皇帝親自來慰問軍隊，卻不能進入軍營，直到派使者手持符節(jié)下詔書，周亞夫才打開營門迎接。又讓皇帝的車馬不能奔馳，用軍營的禮儀來拜見皇帝，自稱穿著鎧甲的武士不能下拜?；实垡虼烁淖兞四樕?，恭敬地向他致意表示道歉后才離去。這可是率領(lǐng)著眾多兵馬，坐著黃屋車駕的皇帝啊，反而要受制于將領(lǐng)，這哪里是人臣應(yīng)有的禮節(jié)呢！由此可見，周亞夫?qū)实鄣淖饑腊谅痪?，這種習(xí)性是長期養(yǎng)成的，所以后來賜他飯食時也不放筷子，表現(xiàn)出內(nèi)心的不滿。他悶悶不樂地覺得自己不是侍奉年輕君主的大臣，這種情緒必然已經(jīng)在言語和神色中表現(xiàn)出來了，因此才招致殺身之禍，真是令人惋惜?。〔牧先何艺J為周亞夫是巧妙地自我展示才能來贏取皇帝的寵信罷了，行軍打仗的要領(lǐng)本來就不在于此。為什么呢？當時派遣三位將軍出京駐軍防備匈奴，既然不是臨陣對敵之時，為何要手持兵器、身披鎧甲，還要通過傳呼來打開營門，這是何等傲慢無禮??？況且軍隊駐扎最重要的是偵探敵情，哪有天子前來慰勞軍隊已經(jīng)經(jīng)過兩個軍營，而周亞夫還不知道的道理？以至于皇帝的先遣車隊已經(jīng)到達，仍然關(guān)閉營門，讓都尉通報命令。天子也只能遵守軍營的規(guī)定。這不是太過分了嗎！然而他穩(wěn)重謹慎的作風與其他軍隊截然不同，就像錐子放在口袋里，尖頭就會冒出袋子一樣，周亞夫的謀略也很精巧?。〉牵ㄈ绻┎皇菨h文帝的賢明，又怎能在表面跡象之外賞識他呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。喜雨曾鞏偶徇一官偷祿計，便懷千里長人①憂。桑間舉箔②蠶初繭，隴上揮鐮麥已秋。更喜風雷生北極，頓驅(qū)云雨出靈湫。從今菽粟非虛禱，會見甌窶③果滿篝?！紓渥ⅰ舰匍L人：指居上位者，做百姓的官長。②箔：養(yǎng)蠶的器具，多用竹制成，像箭子或席子。亦稱“蠶簾”。③甌窶（jù）：狹小的高地。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人自謙說自己偶然間做了一個偷食朝廷俸祿的官員，心中就牽掛百姓。B.詩人情感從個人榮辱得失的憂到為國為民的喜，是有一個升華過程的。C.詩中不僅描述了自然現(xiàn)象，還透露出詩人對民生的關(guān)懷，可謂由表及里。D.本詩語言平實質(zhì)樸，沒有華麗的辭藻，卻能清晰地勾勒出一幅生動的畫面。16.本詩題目為“喜雨”，全詩也圍繞“喜”字展開，請分析詩中哪些內(nèi)容表現(xiàn)了詩人之“喜”?！敬鸢浮?5.B16.①蠶食桑葉，開始結(jié)繭；麥子成熟，農(nóng)人揮鐮收割，這豐收的場景令詩人喜悅。②風雷涌動，時雨突降，這場利于莊稼生長的甘霖令詩人喜悅。③時雨潤澤，莊稼定能獲得豐收，這豐果滿田地的愿景也令詩人喜悅。【解析】【導(dǎo)語】曾鞏的《喜雨》以質(zhì)樸語言展現(xiàn)官員心系民生的情懷。通過桑蠶結(jié)繭、麥田豐收等農(nóng)事，過渡到對及時雨的欣喜，體現(xiàn)了儒家仁政思想。尾聯(lián)以“菽粟非虛禱”升華主題，將個人憂樂與百姓福祉相連，展現(xiàn)了宋代士大夫的社會責任感?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“個人榮辱得失的憂”錯，“便懷千里長人憂”中的“憂”指擔憂、憂心、憂慮。此句表達了詩人作為一個官員的責任感，他擔憂國計民生。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①頷聯(lián)“桑間舉箔蠶初繭，隴上揮鐮麥已秋”，描繪了蠶農(nóng)和麥農(nóng)的豐收場景。詩人看到桑樹間蠶農(nóng)們舉著箔子，蠶已經(jīng)開始結(jié)繭，這是蠶農(nóng)辛勤付出后的收獲；同時，麥田里麥子已經(jīng)成熟，農(nóng)人揮動鐮刀收割，這豐收的場景表明百姓生活安定、農(nóng)業(yè)豐收，令詩人喜悅。②頸聯(lián)“更喜風雷生北極，頓驅(qū)云雨出靈湫”，描寫風雷從北方涌起，云雨從靈湫（神話中的龍居之淵，代指水源）中被驅(qū)趕而出，帶來了一場及時雨。風雷和云雨的出現(xiàn)對莊稼的生長極為有利，詩人用“更喜”二字，直接表達了對這場雨的欣喜之情。③尾聯(lián)“從今菽粟非虛禱，會見甌窶果滿篝”，詩人認為，從今以后，百姓對莊稼豐收的祈愿將不再是徒勞的祈禱。他展望未來，相信在時雨的滋潤下，莊稼一定會獲得豐收，狹小的高地上也將果實累累，裝滿篝籠。詩人通過對未來的美好展望，表達了對豐收的期待和喜悅。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《桂枝香·金陵懷古》中用“________，________”兩句來形容歷史興衰的滄桑巨變，感嘆六朝競逐奢靡繁華而相繼滅亡，只剩下荒蕪一片。（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征用“________，________”表達了無為而治的愿景。（3）自問自答的形式在古詩文中很常見，如“________？________”兩句，有助于抒發(fā)思想感情，增強表達效果。【答案】（1）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（2）鳴琴垂拱不言而化（3）座中泣下誰最多江州司馬青衫濕（問君能有幾多愁恰似一江春水向東流/何以解憂唯有杜康）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為一種常見調(diào)料，花椒不僅在中國本土家喻戶曉，而且在世界各地也A。它的奇妙之處在于不僅僅有香辛味，還能帶給人震動的麻痹感。那么，花椒為什么會讓人產(chǎn)生“麻”的感覺？研究者通過實驗發(fā)現(xiàn)，花椒的某些成分如羥基山椒素作用于人口腔中感受震動的神經(jīng)纖維，讓它們誤以為發(fā)生了輕微的震動而產(chǎn)生興奮和緊張。也就是說，“麻”既不是味覺也不是觸覺，（甲）。花椒是麻的、是香的，形像更是美的。就美而言，花椒不亞于世上任何一種植物。梅花、櫻花夠熱烈吧，沒有葉的襯托，總顯得單調(diào)；牡丹、月季更好看吧，但被太多的葉子遮蓋，花只是點輟?；ń穭t不然。在三伏天的艷陽下，葉子翠綠，花椒粒紅得像燃燒的火焰。綠是深綠，紅是大紅，大紅大綠中，那些長在山坡上的花椒樹，簡直美到極至。一粒是一顆珍珠，一簇是一束花朵，一棵棵拙壯成長的樹，如一柄柄燃燒的火炬，讓蔚藍的天空芬芳馥郁，飛翠流丹。在中國古代，花椒具有豐富的文化內(nèi)涵?！敖贰弊肿钤缫娪凇对娊?jīng)》，周代貴族把花椒浸潤的椒酒作為祭祀的佳品，也把花椒粒作為贈送情人的禮物。又因為花椒結(jié)出的果實密密麻麻，（乙），所以，除了情人之間互相贈送，貴族之間也常以“椒聊之實，蓄衍盈升”祝福親友子孫昌茂。花椒還是古代中國最重要的調(diào)味品之一。①有學(xué)者統(tǒng)計，②從唐代到明代，③花椒在食品制作中的使用比例始終較高，④唐代約2/5左右的食品用到花椒，⑤明代則有1/3。⑥而且從清代開始，⑦花椒在食譜中的比例大大降低，⑧降至1/5。這主要是因為明代大量進口胡椒，人們食用花椒的數(shù)量隨之減少；此后，辣椒從清代中期起流行于西南各地，花椒“頭號香料”的身份逐漸被取代。巴蜀從秦漢時代起就是花椒最重要的產(chǎn)地，到清代中期，四川各地普遍栽種辣椒，這又大大加重了川菜的辣味。普通的食材，一把花椒，幾個辣椒，在川菜大師的精心烹飪之下，變成了一道道色香味俱佳的菜品，讓人B，食指大動。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.第二段有多處錯別字，請找出三處并加以改正。20.文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.根據(jù)1~3段內(nèi)容，以“花椒”為主體擬寫一個因果關(guān)系的復(fù)句，概括它受中國人歡迎的原因。不超過40字?！敬鸢浮?8.A廣為人知B垂誕欲滴19.“形像”中的“像”應(yīng)為“象”；“點輟”中的“輟”應(yīng)為“綴”；“極至”中的“至”應(yīng)為“致”；“拙壯”中的“拙”應(yīng)為“茁”。20.④句，唐代約2/5的食品用到花椒（唐代2/5左右的食品用到花椒）⑥句，但從清代開始（而從清代開始）21.甲：而是神經(jīng)對震動的感知乙：可以象征多子多孫22.花椒之所以受中國人歡迎，是因為其獨特的香麻口感、美麗的形象和豐富的文化內(nèi)涵（或：花椒因為其獨特的香麻口感、美麗的形象和豐富的文化內(nèi)涵，所以受中國人歡迎）。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處：上文說“作為一種常見調(diào)料，花椒不僅在中國本土家喻戶曉”，從“常見”“家喻戶曉”可知花椒是日常生活中最常見，被大家所知曉的，通過“而且”一詞可知，此處是說花椒在世界各地也被眾人所熟知，可填寫“廣為人知”。廣為人知：流傳很廣，大家都知道。B處：根據(jù)上文“普通的食材，一把花椒，幾個辣椒，在川菜大師的精心烹飪之下，變成了一道道色香味俱佳的菜品”可知，此處是表現(xiàn)出菜品的誘人，說人們看到色香味俱佳的菜品時的狀態(tài)，可填寫“垂涎欲滴”。垂涎欲滴：形容非常貪饞想吃的樣子。【19題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！跋蟆敝感螤?、樣子，“像”指比照人物制成的形象